Tere ja Tere tulemast Matteuse 7 eksegeetilise käsitluse 24. osasse.
Matteuse 24:21 räägib Jeesus suurest viletsusest, mis saabub juutidele. Ta nimetab seda kõigi aegade halvimaks.
"Sest siis toimub suur viletsus, mida pole toimunud alates maailma algusest kuni praeguseni, ei, ega toimu uuesti." (Mt 24: 21)
Rääkides viletsusest, räägitakse apostel Johannesest Ilmutusraamatu 7:14 nn suurest viletsusest.
"Nii et ma ütlesin talle kohe:" Mu isand, sa oled see, kes teab. " Ja ta ütles mulle: "Need on need, kes tulevad suurest viletsusest välja. Nad on pesnud oma rüüd ja teinud need valgeks Talle veres." (Re 7:14)
Nagu nägime oma viimasest videost, usuvad preteristid, et need värsid on omavahel seotud ja mõlemad viitavad samale sündmusele, Jeruusalemma hävitamisele. Oma eelmises videos esitatud argumentide põhjal ei aktsepteeri ma preterismi kui kehtivat teoloogiat ega ka enamus kristlikke konfessioone. Sellegipoolest ei tähenda see, et enamik kirikuid ei usu, et on olemas seos viletsuse üle, millest Jeesus rääkis Matteuse 24:21, ja selle vahel, mida ingel mainis Ilmutuse 7:14. Võib-olla tuleneb see sellest, et mõlemad kasutavad samu sõnu, “suur viletsus”, või võib-olla just Jeesuse avalduse tõttu, et selline viletsus on suurem kui kõik, mis tuleb ette või taha.
Ükskõik, mis praktiliselt kõigi nende konfessioonide üldine idee - ka Jehoova tunnistajad - on kenasti kokku võetud selle väitega: „Katoliku kirik kinnitab, et„ enne Kristuse teist tulemist peab kirik läbima viimase kohtuprotsessi, mis raputab usku palju usklikke ... ”(Siena Katariina Rooma-Katoliku Kirik)
Jah, kuigi tõlgendused on erinevad, nõustuvad enamus põhiprintsiibiga, et kristlased peavad Kristuse kohaloleku ilmumise ajal või vahetult enne seda läbi viima suure usuproovi.
Muuhulgas seovad Jehoova tunnistajad seda ennustust sellega, mis Jeesuse sõnul juhtub Jeruusalemmaga Matteuse 24:21, mida nad nimetavad väiksemaks või tüüpiliseks teoks. Seejärel jõuavad nad järeldusele, et Ilmutuse 7:14 kirjeldab suurt ehk teisest teostust, mida nad nimetavad antitüüpiliseks teostuseks.
Ilmutuse „suure viletsuse” kujutamine viimase katsena on olnud kirikute võimule tõeline õnnistus. Jehoova tunnistajad on seda kindlasti kasutanud, et õhutada karja sündmust kartma kui vahendit, mis võimaldab ametijuhil langeda kooskõlas organisatsiooniliste protseduuride ja diktaatidega. Mõelge, mida Vahitorn sellel teemal öelda on:
"kuulekus see, mis tuleneb küpsusele jõudmisest, osutub mitte vähem elupäästvaks, kui seisame silmitsi Jeesuse ettekuulutuse peamise täitumisega, mille kohaselt saab olema suur viletsus, mis on võrreldamatu suurusega. (Matteuse 24:21) Kas me osutume selliseks sõnakuulelik ükskõik millisele edaspidisele kiireloomulisele suunale, mida võime saada „ustavalt korrapidajalt“? (Luuka 12:42) Kui oluline on, et me õpiksime 'muutuda südamest kuulekaks'! —Rom. 6:17. ”
(w09 5/15 lk 13, lõik 18. Vajutage küpsusele edasi - “Jehoova suur päev on lähedal”)
Analüüsime tähendamissõna “ustav korrapidaja” selle Matteuse 24-seeria tulevases videos, kuid lubage mul öelda vaid nüüd, kartmata mõistlikku vastuolu, et Pühakirjas pole mitte kusagil juhtimisorganit, mis koosneb vaid käputäis meestest mis on ennustatud või mis tahes keeles kujutatud, et nad oleksid Kristuse järgijatele „ära tee või sure” korraldused.
Kuid me läheme teemast veidi kõrvale. Kui kavatseme usaldada ideed, et Matteuse 24:21 on oluline, teisejärguline antitüüpiline teostus, vajame rohkem kui mõne mehe sõna, kelle taga on suur kirjastusettevõte. Vajame tõendeid Pühakirjast.
Meie ees on kolm ülesannet.
- Otsustage, kas Matteuse ja Ilmutusraamatu viletsuse vahel on mingit seost.
- Saage aru, millele Matteuse suur viletsus viitab.
- Saage aru, millele Ilmutuse suur viletsus viitab.
Alustame oletatavast seosest nende vahel.
Nii Matteuse 24:21 kui ka Ilmutuse 7:14 kasutatakse mõistet „suur viletsus“. Kas seose loomiseks piisab? Kui jah, siis peab olema ka link Ilmutusraamatu 2:22, kus kasutatakse sama terminit.
“Vaata! Ma kavatsen ta visata haigevoodisse ja need, kes teevad temaga abielurikkumist, suuresse ahastusse, kui nad ei kahetse tema tegusid. ”(Re 2: 22)
Rumal, kas pole? Kui Jehoova soovis, et me näeksime sõnakasutusel põhinevat linki, siis miks ei inspireerinud ta Luukat kasutama ka sama mõistet „viletsus” (kreeka keeles: thlipsis). Luukas kirjeldab Jeesuse sõnu kui „suurt ahastust” (kreeka keeles: anagké).
“Sest seal saab olema suur ahastus maal ja viha selle rahva vastu. ” (Lu 21:23)
Pange tähele ka seda, et Matteus registreerib Jeesuse öeldes lihtsalt „suurt viletsust”, aga ingel ütleb Johannesele:the,en suur viletsus ”. Kindlat artiklit kasutades näitab ingel, et viletsus, millele ta viitab, on ainulaadne. Ainulaadne tähendab ainulaadset; konkreetne juhtum või sündmus, mitte üldine suure viletsuse või ahastuse väljendus. Kuidas saab ühekordne viletsus olla ka sekundaarne või antitüüpiline viletsus? Definitsiooni järgi peab see iseseisvalt seisma.
Mõni võib mõelda, kas on paralleeli sellepärast, et Jeesuse sõnad viitavad sellele kui kõigi aegade halvimale viletsusele ja millelegi, mida enam kunagi ei esine. Nad arutaksid, et Jeruusalemma hävitamine, nii halb kui see ka polnud, ei kvalifitseeru kõigi aegade halvimaks viletsuseks. Sellise arutluse probleem seisneb selles, et see eirab Jeesuse sõnade konteksti, mis on väga selgelt suunatud sellele, mis peagi saab Jeruusalemma linnaga. See kontekst sisaldab selliseid hoiatusi nagu „las siis Juudamaal olijad hakkavad põgenema mägedesse” (salm 16) ja „palvetage jätkuvalt, et teie lend ei toimuks talvel ega hingamispäeval” (salm 20). "Juudamaa"? “Hingamispäev”? Need on kõik terminid, mis kehtivad ainult juutidele Kristuse ajal.
Marki kontol öeldakse palju sama, kuid Luukas eemaldab igasuguse kahtluse, et Jeesus oli ainult viidates Jeruusalemmale.
“Siiski, kui näete Jeruusalemm, mida ümbritsevad leeritatud armeed, siis teadke, et tema lohutus on lähedal. Siis laske Juudamaa elanikel põgeneda mägedesse, laske neil, kes on keset puhkust, ja ärge minge maapiirkondade maale, sest need on päevad õigluse täitmiseks, et kõik kirjutatud saaks täidetud. Häda neil päevil rasedatele ja imikutele! Sest seal saab olema suured hädad maal ja viha selle rahva vastu. ” (Lu 21: 20-23)
Maa, millele Jeesus viitab, on Juudamaa, mille pealinnaks on Jeruusalemm; inimesed on juudid. Jeesus viitab siinkohal suurimale ärevusele, mida Iisraeli rahvas on kunagi kogenud ja kogeb.
Kõike seda arvesse võttes, miks peaks keegi arvama, et sellel on teisene, antitüüpiline või suurem teostus? Kas midagi nendes kolmes aruandes väidab, et me peaksime otsima selle suure viletsuse või suure häda teisejärgulist täitmist? Juhtorgani sõnul ei tohiks me pühakirjadest enam otsida tüüpilisi / antitüüpilisi või esmaseid / sekundaarseid teostusi, välja arvatud juhul, kui Pühakirjad ise need selgelt identifitseerivad. David Splane ise ütleb, et seda tehes läheks kirjutatu ületama. (Selle video kirjeldusesse viitan selle teabe.)
Mõni teist ei pruugi olla rahul mõttega, et Matteuse 24:21 täidab ainult üks esimene sajand. Võimalik, et arutate: „Kuidas ei võiks see kehtida tuleviku suhtes, kuna Jeruusalemma alanud viletsus polnud kõigi aegade halvim? See polnud isegi kõige hullem juutide tabamine. Aga näiteks holokaust? "
Siit tuleb alandlikkus. Mis on olulisem, kas inimeste tõlgendamine või see, mida Jeesus tegelikult ütles? Kuna Jeesuse sõnad kehtivad selgelt Jeruusalemma kohta, peame neid selles kontekstis mõistma. Peame meeles pidama, et neid sõnu öeldi meie enda omast väga erinevas kultuurikontekstis. Mõned inimesed vaatavad Pühakirja väga otseses või absoluutses vaates. Nad ei taha aktsepteerida subjektiivset arusaama ühestki Pühakirjast. Seetõttu arvavad nad, et kuna Jeesuse sõnul oli see kõigi aegade suurim viletsus, siis pidi see sõna otseses või absoluutses mõttes olema kõigi aegade suurim viletsus. Kuid juudid ei mõelnud absoluutselt ega pidanud ka meie. Peame olema väga ettevaatlikud, et säilitada piibliteaduse eksegeetiline lähenemine ja mitte suruda oma eelarvamusi Pühakirjale.
Elus on väga vähe absoluutset. On olemas suhteline või subjektiivne tõde. Jeesus rääkis siin tõdesid, mis olid tema kuulajate kultuuriga võrdsed. Näiteks Iisraeli rahvas oli ainus rahvas, kes kandis Jumala nime. See oli ainus rahvas, kelle ta oli valinud kogu maa hulgast. See oli ainus, kellega ta oli lepingu sõlminud. Teised rahvad võisid tulla ja minna, kuid Iisrael pealinnaga Jeruusalemmas oli eriline, ainulaadne. Kuidas see kunagi võiks lõppeda? Milline katastroof oleks juutidele pähe tulnud; halvim võimalik laastamine.
Muidugi, linn koos oma templiga olid hävitatud 588. aastal eKr babüloonlaste poolt ja ellujäänute poolt pagendatud, kuid rahvas ei lõppenud sellega. Nad taastati nende maal, nad ehitasid oma linna koos oma templiga. Tõeline kummardamine jäi ellu Aaroni preesterluse püsimise ja kõigi seaduste järgimisega. Säilinud olid ka sugupuu dokumendid, mis jälgisid iisraellaste suguvõsa tagasi Aadama juurde. Rahvas, kellel on leping Jumalaga, jätkus.
See kõik kadus, kui roomlased tulid 70. aastal. Juudid kaotasid oma linna, templi, rahvusliku identiteedi, Aaroni preesterluse, geneetilised sugupuuandmed ja mis kõige tähtsam - lepingulised suhted Jumalaga kui tema ühe valitud rahvaga.
Jeesuse sõnad said seetõttu täielikult täidetud. Lihtsalt pole alust seda mingiks sekundaarse või antitüüpse täitmise aluseks pidada.
Sellest järeldub, et Ilmutuse 7:14 suur viletsus peab seisma üksi eraldi üksusena. Kas see viletsus on viimane katsumus, nagu kirikud õpetavad? Kas see on midagi meie tulevikust, mille pärast peaksime muretsema? Kas see on isegi üksik sündmus?
Me ei kavatse sellele oma lemmiklooma tõlgendust peale suruda. Me ei soovi inimesi kontrollida põhjendamatu hirmu abil. Selle asemel teeme seda, mida teeme alati, vaatame konteksti, mille sisu on järgmine:
„Pärast seda ma nägin ja vaata! kõigist rahvastest ja hõimudest, rahvastest ja keeltest suur rahvahulk, mida keegi ei suutnud ära arvestada, seisis trooni ees ja Talle ees, valgetes rüüdes; ja nende käes olid palmioksad. Ja nad karjuvad endiselt kõva häälega, öeldes: "Päästmise võlgneme oma troonil istuvale Jumalale ja Talle." Kõik inglid seisid trooni, vanemate ja nelja elusolendi ümber. Nad laskusid troonile näoga ja kummardasid Jumalat, öeldes: „Aamen! Kiitus ja au ja tarkus ja tänu ja au ning jõud ja jõud olgu meie Jumalale igavesti ja igavesti! Aamen. ” Vastuseks ütles üks vanematest mulle: "Need, kes on riietatud valgetesse rüüdesse, kes nad on ja kust nad tulid?" Nii et ma kohe ütlesin talle: "Mu isand, sa oled see, kes teab." Ja ta ütles mulle: „Need on need, kes tulevad suurest viletsusest välja ja on pesnud oma rüüd ja teinud need valgeks Talle veres. Sellepärast on nad Jumala trooni ees ja peavad teda pühaks teenistuseks päeval ja öösel oma templis; ja troonil istuv laotab oma telgi nende peale. " (Ilmutuse 7: 9-15 NWT)
Oma eelmises preterismi käsitlevas videos tegime kindlaks, et nii kaasaegsete tunnistajate välised tõendid kui ka raamatu enda sisesed tõendid, võrreldes ajalooliste andmetega, näitavad, et selle kirjutamise aeg oli esimese sajandi lõpus, palju pärast Jeruusalemma hävitamist . Seetõttu otsime teostust, mis ei lõpe esimesel sajandil.
Uurime selle nägemuse üksikuid elemente:
- Kõigi rahvaste inimesed;
- Karjudes võlgnevad nad oma pääste Jumalale ja Jeesusele;
- Peopesa okste hoidmine;
- Seisab trooni ees;
- Riietatud valgetesse rüüdesse, mis on pestud Talle veres;
- Suurest viletsusest väljumine;
- Jumala templis jumalateenistuse osutamine;
- Ja Jumal laotas oma telgi nende peale.
Kuidas oleks Johannes aru saanud, mida ta nägi?
Johannese jaoks tähendaks “inimesi kõigist rahvustest” mittejuutid. Juudi jaoks oli maa peal ainult kahte tüüpi inimesi. Juudid ja kõik teised. Nii näeb ta siin päästetud paganaid.
Need oleksid Johannese 10:16 „muud lambad”, kuid mitte Jehoova tunnistajate kujutatud „muud lambad”. Tunnistajad usuvad, et teised lambad elavad üle asjade süsteemi lõppu uude maailma, kuid elavad jätkuvalt ebatäiuslike patustena, oodates Kristuse 1,000-aastase valitsusaja lõppu, et jõuda õigustatud staatusesse Jumala ees. JW muudel lammastel ei ole lubatud osaleda leiba ja veini, mis kujutavad Talle elupäästvat liha ja verd. Selle keeldumise tagajärjel ei saa nad sõlmida Uue Lepingu suhteid Isaga Jeesuse kui oma vahendaja kaudu. Tegelikult pole neil vahendajat. Nad pole ka Jumala lapsed, vaid neid loetakse ainult tema sõpradeks.
Kõige selle tõttu pole neid vaevalt võimalik kujutada kui valgete rüüde kandmist, mis on pestud tallele veres.
Mis on valgete rüüde tähendus? Neid on Ilmutusraamatus mainitud ainult ühes teises kohas.
„Kui ta avas viienda pitseri, nägin ma altari all Jumala sõna ja nende antud tunnistuse tõttu tapetud inimeste hingesid. Nad karjusid valju häälega ja ütlesid: "Kuni te olete, püha ja tõeline Suveräänne Issand, kas te hoidute kohut mõistmast ja kätte maksmast meie verele nende peale, kes elavad maa peal?" Ja igaühele kingiti valge rüü, ja neil kästi veidi kauem puhata, kuni nende kaasorjad ja vennad, kes taheti tappa, nagu nad olid, oli täis. " (Re 6: 9-11)
Need salmid viitavad Jumala võitud lastele, kes on märtrisurma tunnistuse pärast Issanda kohta. Mõlema kirjelduse põhjal näib, et valged rüüd tähistavad nende heakskiidetud seismist Jumala ees. Igavese elu jaoks on neid õigustatud Jumala arm.
Mis puudutab palmiokste olulisust, siis ainus muu viide on Johannese 12:12, 13, kus rahvahulk kiidab Jeesust kui seda, kes tuleb Jumala nimel Iisraeli kuningana. Suur rahvahulk tunnistab Jeesust oma kuningana.
Suure rahvahulga asukoht annab täiendavaid tõendeid selle kohta, et me ei räägi mingist maisest patuste klassist, kes ootab oma elu võimalust Kristuse tuhandeaastase valitsusaja lõpuks. Suur rahvahulk ei seisa mitte ainult taevas oleva Jumala aujärje ees, vaid teda kujutatakse nii, et ta „teenib teda pühas päevas ja öösel oma templis”. Kreekakeelne sõna, mis on tõlgitud templiks, on laevad. Strongi kooskõlastuse kohaselt kasutatakse seda "templi, pühamu, templi selle osa tähistamiseks, kus Jumal ise elab". Teisisõnu, see osa templist, kuhu lubati minna ainult ülempreestril. Isegi kui laiendame seda nii Pühale kui Pühale Pühale viidates, räägime ikkagi preesterluse ainuvaldkonnast. Ainult väljavalitutele, Jumala lastele, on privileeg teenida Kristuse juures nii kuningate kui preestritena.
"Ja te olete teinud neist meie Jumala kuningriigi ja preestrid ning nad valitsevad maa peal." (Ilmutuse 5:10 ESV)
(Muuseas, ma ei kasutanud selle tsitaadi jaoks Uue Maailma Tõlget, kuna ilmselge eelarvamuse tõttu on tõlkijad tõlkinud kreeka keeles „üle”) epi mis tegelikult tähendab Strongi kooskõla põhjal „sisse” või „peale”. See näitab, et need preestrid viibivad maa peal rahvaste ravimisel - Ilmutus 22: 1–5.)
Nüüd, kui mõistame, et suurest viletsusest tulevad välja just Jumala lapsed, oleme rohkem valmis mõistma, millele see viitab. Alustame sõnast kreeka keeles, thlipsis, mis Strongi sõnul tähendab „tagakiusamist, vaeva, ahastust, viletsust”. Sa märkad, see ei tähenda hävitamist.
Sõnaotsing JW raamatukogu programmis loetleb 48 „viletsuse” esinemist nii ainsuses kui ka mitmuses. Läbi kristlike pühakirjade skaneerimine näitab, et seda sõna rakendatakse kristlastele peaaegu alati ning kontekst on tagakiusamine, valu, ahastus, katsumused ja katsumused. Tegelikult ilmneb, et viletsus on kristlaste tõestamise ja viimistlemise vahend. Näiteks:
„Ehkki viletsus on hetkeline ja kerge, mõjub see meie jaoks üha enam ületava kaalu ja igikestva au all; samal ajal kui me hoiame oma silmi, mitte nähtavate, vaid nähtamatute asjade üle. Sest nähtud asjad on ajutised, kuid nähtamatud asjad on igavesed. ” (2. Korintlastele 4:17, 18)
Kristuse koguduse „tagakiusamine, vaev, ahastus ja viletsus“ algas kohe pärast tema surma ja on sellest ajast alates jätkunud. See pole kunagi raugenud. Alles siis, kui kannatate selle viletsuse läbi ja tulete teisest küljest välja oma terviklikkusega, saab inimene Jumala heakskiidu valge rüüd.
Viimased kaks tuhat aastat on kristlik kogukond kannatanud lõpmatuid viletsusi ja nende päästmise proovilepanekuid. Keskajal kiusas ja tappis valitud katoliku kirik sageli tõe tunnistajana. Reformatsiooni käigus tekkis palju uusi kristlikke konfessioone ja haaras katoliku kiriku mantli, tagakiusades ka Kristuse tõelisi jüngreid. Hiljuti oleme näinud, kuidas Jehoova tunnistajad armastavad nutta ja väidavad, et neid kiusatakse taga, sageli just nende isikute poolt, keda nad ise jälitavad ja jälitavad.
Seda nimetatakse "projektsiooniks". Oma patu projitseerimine ohvritele.
See varjamine on vaid üks väike osa viletsusest, mida kristlased on läbi aegade kannatanud organiseeritud usu käes.
Nüüd on siin probleem: kui proovime piirata suure viletsuse rakendamist väikese aja segmendiga, nagu näiteks maailmalõpuga seotud sündmused, siis mis saab kõigist kristlastest, kes surid alates Kristuse ajast ? Kas soovitame, et need, kes juhtuvad elama Jeesuse kohaloleku ilminguil, erinevad kõigist teistest kristlastest? Et nad on mingil moel erilised ja peavad saama erakordse taseme teste, mida ülejäänud ei vaja?
Kõiki kristlasi, alates kaheteistkümnest apostlist kuni meie päevini, tuleb proovida. Me kõik peame läbima protsessi, mille käigus, nagu meie Issand, õpime kuulekust ja saame täiuslikuks - täielikkuse mõttes. Jeesusest rääkides loevad heebrea kirjad:
“Ehkki ta oli poeg, õppis ta kannatustest välja kuulekuse. Ja pärast seda, kui ta oli saanud täiuslikuks, sai ta vastutuse igavese päästmise eest kõigile neile, kes teda kuulasid. . . ” (Heebrea 5: 8, 9)
Muidugi pole me kõik ühesugused, nii et see protsess varieerub inimeseti. Jumal teab, mis tüüpi katsetamine on kasulik meile kõigile eraldi. Asi on selles, et igaüks meist peab käima oma Issanda jälgedes.
"Ja see, kes ei aktsepteeri oma piinamise valet ja järgib mind, pole mind väärt." (Matteuse 10:38)
See, kas eelistate „piinapanust” ristile, on siin kõrval. Tegelik küsimus on see, mida see esindab. Kui Jeesus seda ütles, rääkis ta juutidega, kes mõistsid, et vaiale või ristile naelutamine on kõige häbiväärsem viis surra. Teilt võeti kõigepealt kõik asjad ära. Teie pere ja sõbrad pöörasid teile selja. Teilt võeti isegi ülerõivad ja paraaditi avalikult poolpaljalt, samal ajal kui teid sunniti kandma oma piinamise ja surma riista.
Heebrealastele 12: 2 öeldakse, et Jeesus põlgas risti häbi.
Midagi põlata tähendab jälestada seda niivõrd, et sellel on teie jaoks negatiivne väärtus. See tähendab teile vähem kui mitte midagi. Selle väärtus peaks tõusma lihtsalt selleks, et jõuda tasemele, mis teile midagi ei tähenda. Kui tahame oma Issandale meeldida, peame olema valmis loobuma kõigest väärtuslikust, kui seda kutsutakse üles tegema. Paulus vaatas kogu au, kiitust, rikkust ja positsiooni, mida ta oleks võinud saavutada privilegeeritud variserina, ja luges seda lihtsalt nii palju prügi (Filipiinidele 3: 8). Kuidas suhtute prügisse? Kas ihkad seda?
Kristlased on kannatanud kannatusi viimase 2,000 aasta jooksul. Kuid kas saame õigustatult väita, et Ilmutuse 7:14 suur viletsus kestab nii kaua? Miks mitte? Kas on mingi ajapiirang selle suhtes, kui kaua viletsus võib kesta ja millest me ei tea? Kas peaksime piirduma suure viletsusega vaid viimase 2,000 aastaga?
Vaatame suurt pilti. Inimkond on kannatanud kaugelt üle kuue tuhande aasta. Juba algusest peale kavatses Jehoova pakkuda seemet inimpere päästmiseks. See seeme koosneb Kristusest koos Jumala lastega. Kas kogu inimkonna ajaloos on olnud midagi olulisemat kui selle seemne moodustumine? Kas mõni protsess, areng, projekt või plaan võib ületada Jumala eesmärgi koguda inimkehast pärit inimesi ja viimistleda neid eesmärgiga lepitada inimkond tagasi Jumala perekonda? See protsess, nagu me äsja nägime, hõlmab igaühe läbimist viletsusperioodi kui vahendit katsetamiseks ja täiustamiseks - terade rohimiseks ja nisu kogumiseks. Kas te ei viitaks sellele ainsale protsessile kindla artikli „the” abil? Ja kas te ei tuvastaks seda täiendavalt eristussõnaga „suurepärane”. Või on siin suurem viletsus- või katseperiood kui see?
Selle arusaama järgi peab “suur viletsus” hõlmama kogu inimkonna ajalugu. Ustavast Abelist kuni Jumala viimase lapseni, kes on üles võetud. Jeesus ennustas seda, kui ütles:
"Kuid ma ütlen teile, et paljud ida- ja lääneosast tulevad ja lamavad laua taga Aabrahami, Iisaki ja Jaakobiga taevariigis ..." (Matteuse 8:11)
Ida- ja lääneosa elanikud peavad viitama paganatele, kes lamavad Aabrahami, Iisaki ja Jaakobi - juudi rahva esiisade - juures lauas koos Jeesusega taeva kuningriigis.
Sellest näib ilmne, et ingel laiendab Jeesuse sõnu, kui ta ütleb Johannesele, et suur paganate rahvahulk, keda keegi ei oska arvata, tuleb ka suurest viletsusest välja teenida taevariigis. Niisiis, suur rahvahulk pole ainus, kes suurest viletsusest välja tuleb. Ilmselt prooviti ja testiti juudi kristlasi ja ustavaid mehi kristluseelsest ajast; kuid Johannese nägemuses olev ingel viitab ainult paganate suure hulga proovilepanekutele.
Jeesus ütles, et tõe tundmine vabastab meid. Mõelge, kuidas vaimulikud on Ilmutuse 7:14 kuritarvitanud, et sisendada karjale hirmu, et oma kaaskristlasi paremini kontrollida. Paulus ütles:
„Ma tean, et pärast minu äraminekut satuvad teie sisse rõhuvad hundid ega kohtle karja hellusega. . . ” (Ac 20:29)
Kui palju kristlasi on kogu aeg elanud tulevikuhirmus, mõeldes kohutavale proovile oma usust kogu planeedilises kataklüsmis. Et asi veelgi hullem oleks, juhib see valeõpetus kõigi tähelepanu kõrvale tõelisest proovikivist, mis on meie igapäevane viletsus oma risti kandmise ajal, kui püüame elada tõelise kristlase elu alandlikult ja usus.
Häbi neile, kes eeldavad juhtida jumalakarja ja kuritarvitavad Pühakirja nii, et nad peavad seda oma kaaskristlaste ees.
"Aga kui kunagi peaks see kuri ori ütlema oma südames:" Mu isand viivitab "ja peaks hakkama kaasorjadega peksma ning peaks koos kinnitatud joodikutega sööma ja jooma, tuleb selle orja peremees päeval, mil ta ei oota ja tunnis, mida ta ei tea, ning karistab teda suurima karmusega ja määrab talle silmakirjatsejatega oma osa. Seal on [tema] nutt ja hammaste kiristamine. ” (Matteuse 24: 48-51)
Jah, häbi neile. Kuid ka häbi meile, kui jätkame nende trikkide ja pettuste langemist.
Kristus on meid vabastanud! Tunnistagem seda vabadust ja ärgem pöördugem tagasi inimeste orjadeks.
Kui hindate meie tehtud tööd ja soovite meid jätkata ja laiendada, on selle video kirjelduses link, mida saate aidata. Samuti saate meid aidata, jagades seda videot sõpradega.
Võite jätta kommentaari allpool või kui teil on vaja oma privaatsust kaitsta, võite minuga ühendust võtta aadressil meleti.vivlon@gmail.com.
Tänan teid väga teie aja eest.
