Selle nädala õppeartiklis on väide, mida ma ei mäleta, et oleksin kunagi varem näinud: "Teised lambad ei tohiks kunagi unustada, et nende päästmine sõltub nende aktiivsest toetusest Kristuse võitud" vendadele ", kes on veel maa peal." (w12 3/15 lk 20, lõige 2) Pühakiri toetab seda tähelepanuväärset väidet Mattile viidates. 25: 34–40, mis viitab tähendamissõnale lammastest ja kitsedest.
Nüüd õpetab Piibel meile, et päästmine sõltub Jehoova ja Jeesusesse usu kasutamisest ning sellele usule sobivate teoste, näiteks jutlustööde valmistamisest.
(Ilmutus 7: 10) . . . "Pääste [võlgneme] meie Jumalale, kes istub troonil, ja Tallele."
(John 3: 16, 17) 16 "Sest Jumal armastas maailma nii palju, et ta andis oma ainusündinud Poja, et kõik, kes temasse usuvad, ei hävitataks, vaid neil oleks igavene elu. 17 Sest Jumal saatis oma Poja maailma, mitte selleks, et ta saaks maailma üle kohut mõista, vaid selleks, et maailm tema läbi päästetaks.
(Roomlased 10: 10) . . .Sest südamega harjutatakse usku õigeks, kuid suuga tehakse avalikuks lunastuseks.
Siiski ei näi Pühakirjas olevat otsest tuge mõttele, et meie päästmine sõltub võitud aktiivsest toetamisest. Sellest järeldub muidugi, et kui osaleda avalikus päästeteatises, toetab ta võitu. Kuid kas see pole pigem biotoode? Kas me läheme uksest ukseni kohusetundest võidetute toetamiseks või seetõttu, et Jeesus seda käsib? Kui inimene visatakse üksikvangistusse 20 aastaks, kas tema päästmine sõltub toetamisest võidetud või purunematule lojaalsusele Jeesusele ja tema Isale?
Väidetavalt ei halvusta see vähimatki olulist rolli, mida võitud mängib maa peal olles. Meie ainus küsimus on, kas seda konkreetset väidet Pühakiri toetab.
Mõtle sellele:
(1 Timothy 4: 10) Selle nimel töötame kõvasti ja pingutame end ära, sest oleme puhanud lootusele elavale Jumalale, kes on igasuguste meeste, eriti ustavate inimeste Päästja.
"Igasuguste meeste päästja eriti ustavate omadest. ” Eriti, mitte ainult. Kuidas saab päästa neid, kes pole ustavad?
Seda küsimust silmas pidades vaatame selle nädala õppeartikli väite alust. Matt. 25: 34–40 käsitleb tähendamissõna, mitte selgelt väljendatud ja otseselt rakendatud põhimõtet või seadust. Siin on kindel põhimõte, kuid selle rakendamine põhineb tõlgendusel. Näiteks selleks, et see isegi kehtiks, nagu oleme artiklis soovitanud, peaksid mainitud „vennad“ viitama võitudele. Kas saab väita, et Jeesus pidas kõiki kristlasi oma vendadeks, mitte lihtsalt võidetuks? Kuigi on tõsi, et Pühakirjas nimetatakse võitu, kui teised lambad saavad igaveseks isaks tema lapsed (Js 9: 6), on antud juhul eelistus, mis võib lubada „venna” laiemat rakendamist ; selline, mis võib hõlmata kõiki kristlasi. Mõelge Mattile. 12:50 „Sest kes iganes täidab minu taevas oleva Isa tahet, see on minu vend, õde ja ema.”
Nii võiks ta nimetada kõiki kristlasi - kõiki, kes täidavad selle isa tahet - oma vendadeks.
Kui selle tähendamissõna lambad on kristlased, kellel on maine lootus, siis miks kujutab Jeesus neid üllatununa, kui neile antakse tasu ühe võidetu abistamise eest? Võitud ise õpetavad meid, et nende aitamine on meie päästmiseks hädavajalik. Seetõttu oleksime vaevalt üllatunud, kui meile selle eest tasu antakse, kas pole? Tegelikult eeldaksime, et see on tulemus.
Lisaks ei kujuta tähendamissõna “aktiivset toetust võitudele”. Mitmel viisil on kujutatud ühte head tegu, mille saavutamiseks oli tõenäoliselt vaja julgust või jõupingutusi. Andes Jeesusele janu, joogi või alasti riideid või külastades vanglas. See toob meelde teksti, mis ütleb: „Kes teid vastu võtab, võtab vastu ka mind ja kes mind vastu võtab, võtab vastu ka selle, kes mind välja saatis. 41 See, kes võtab prohveti vastu sellepärast, et ta on prohvet, saab prohveti tasu, ja see, kes võtab vastu õige inimese, sest ta on õige mees, saab õiglase inimese tasu. 42 Ja kes annab ühele neist väikestest juua ainult tassi külma vett, sest ta on jünger, ütlen teile SELLE, et ta ei kaota mingil juhul oma tasu. " (Matteuse 10: 40–42.) Salmis 42 kasutatavas keeles on tugev paralleel sellega, mida Matteus eelmainitud tähendamissõnas kasutab - Matt. 25:35. Tass külma vett, mitte heatahtlikkuse tõttu, vaid meie tunnustuseks, et saaja on Issanda jünger.
Selle praktiliseks näiteks võib olla Jeesuse kõrvale naelutatud kurjategija. Kuigi ta algselt mõnitas Jeesust, taandus hiljem ja noomis oma kaaslast julgelt, et ta jätkas Kristuse pilkamist, pärast mida ta alandlikult kahetses. Üks väike julguse ja lahkuse akt ning talle määrati elu paradiisis.
See, kuidas tähendamissõna lammastest ja kitsedest on sõnastatud, ei näi sobivat eluaegse ustava tegevusega Jeesuse võitud toetuseks. Mis võiks sobida, juhtuks siis, kui iisraellased Egiptusest lahkusid. Suur hulk uskmatuid egiptlasi pani usku ja võttis viimasel minutil seisukoha. Nad seisid julgelt Jumala rahva juures. Kui meist saab maailma paaria, on seisukoha võtmiseks ja meie välja aitamiseks vaja usku ja julgust. Kas sellele viitab tähendamissõna või kas nõue toetada võidetut, et pääseda lunastuseks? Kui viimane, siis meie väide Vahitorn see nädal on täpne; kui ei, siis tundub, et see on väär kohaldamine.
Mõlemal juhul näitab ainult aeg ja vahepeal toetame jätkuvalt võidjaid ja kõiki oma vendi töös, mille Jehoova on meile andnud.
Sügava armastuse ja austusega ... Mulle tundub ka see, et meie Issand ütles, et päritud patust päästmise „tasuta kingitus” *, mille Tema ohver tooks, oleks lõpuks kättesaadav ka kõigile rahvastele - paganatele juutidena - läbi usu selle ohvri rõõmsasse uudisesse ... (mida näitab võime osata ära tunda Tema armastavat häält, kui Ta neile helistas ...) „Üks karjane, üks kari ...” Nii et jah, ma olen nõus, juudid - Jehoova valitud Inimesed - (olgu kristlased või mittekristlased), kes pidasid kõiki paganaid ebapuhasteks, ei osanud kunagi mõelda nende jagamisest... Loe rohkem "
Apollos ja mina oleme arutanud asjaolu üle, et see „teiste lammaste” ühekordne kasutamine ei toeta kristlaste teise klassi - maise lootusega - ideed. Võib tuua väga tugeva argumendi, et ta peab siin silmas paganakristlasi. Kuid ma polnud varem märganud seda, et kontekst viitab sellele, et ta rääkis variseridega, või vähemalt, tema sõnu tuleb võtta seoses tema eelneva kohtumisega nende meestega. Arvestades seda, on väga ebatõenäoline, et ta tutvustas sellist radikaalset kontseptsiooni nagu kaks klassi... Loe rohkem "
Austusega ... Issanda peamine ülesanne oli austada Jehoova lubadust Aabrahamile, kuulutades (peaaegu ainult) päästet ja meeleparandust „Iisraeli koja kadunud lammastele”. (Mt 15:24) Kogu Kreeka Pühakirjas on ainult üks viide „teisele lambale ...”, kui ta rääkis juutidega. Tal oli veel üks käik variseride juures, sest nad pidid karjama Jehoova valitud rahvast, kuid koormasid neid hoopis nende traditsioonidega ... Nii et ta annab neile tõesti õppetunni: „Karjane ...!” Aga siis viskab ta neile külgpalli ... "Ja mul on," teised lambad ",... Loe rohkem "