WT uuring: nad nägid tõotatud asju

[Saidist ws15 / 05 lk. 19 juulis 13-19]

„Nad ei saanud lubaduste täitmist;
kuid nad nägid neid eemalt. ”- Heb. 11: 13

Piibliuurimisel tuleb sageli esile kaks sõna: Eisegesis ja Eksegees. Ehkki nad näevad välja väga sarnased, on nende tähendused diametraalselt vastupidised. Eisegesis on see koht, kus proovite saada Piiblit, et see tähendaks mida sa öelda, samal ajal eksegees on see, kus lased Piiblil tähendada mida it ütleb. Selle muul viisil selgitamiseks kasutatakse sageli eisegeesi, kui õpetajal on lemmiklooma idee või tegevuskava ja ta soovib veenda teid, et see on piibellik, nii et ta kasutab valitud salme, mis näivad tema õpetust toetavat, jättes samal ajal tähelepanuta ümbritseva konteksti või muud seotud tekstid, mis maaliks hoopis teistsuguse pildi.
Ma arvan, et on ohutu öelda, et just eisegeesi laialdane kasutamine õppemeetodina on pannud nii paljud inimesed piibli sõnumi tagasi lükkama, kordades Pontius Pilatuse sõnu: "Mis on tõde?" Pühakirja ignoreerimine on tavaline ja tõepoolest mugav ettekääne öelda, et neid saab väänata nii, et see tähendaks kõike, mida soovib. See on valeõpetajate pärand.
Näitena võib tuua selle nädala sõnumi Vahitorn uurimus on: Meie usk on tugev, kui suudame ette kujutada või "näha" igikestvat elu maa peal. Selle sisuks on see, et see artikkel kohaldab valesti kogu Pühakirja ühe kõige inspireerivama peatüki tsitaate: Heebrea 11.
Võrrelgem, mida Vahitorn ütleb seda, mida Piibel artiklist läbi lugedes ütleb.

Abeli ​​usk

Lõige 4 ütleb:

Kas Aabel, esimene ustav inimene, nägi midagi, mida Jehoova oli lubanud? Ei saa öelda, et Abelil oli eelteadmisi jumala sõnad sisaldava tõotuse võimalikust väljundist: „Ma panen vaenu teie ja naise vahel ning teie järglaste ja tema järglaste vahel. Ta purustab su pea ja sa lõid talle kanna. ”(Sugu 3: 14, 15) Abel andis tõenäoliselt palju mõtlesid sellele lubadusele ja mõistsid, et kellelegi lüüakse kannul, et inimkond saaks täiuslikuks, nagu Aadam ja Eeva enne pattu said. Mida iganes Abel võib-olla on tuleviku osas visuaale andnud, tema oli usk, mis põhines Jumala tõotuselja Jehoova võttis seetõttu oma ohvri vastu.

Kuigi paragrahv tunnistab vabalt oma ruumide spekulatiivset olemust, kasutab ta siiski neid ruume kategoorilise avalduse tegemiseks Abeli ​​usu aluse kohta, nimelt lubaduse kohta, mida ta võib-olla mõistis või mitte. Seejärel tsiteeritakse heebrealastele 11: 4 justkui tõendina:

„Usu kaudu pakkus Aabel Jumalale suurema väärtusega ohvrit kui Kain ja selle usu kaudu sai ta tunnistuse, et ta oli õige, sest Jumal kiitis ta kingitused heaks ja kuigi ta suri, räägib ta endiselt oma usu kaudu.” (Heebrea 11: 4)

Heebrealased ei maini, et Abeli ​​usk põhines mingitel lubadustel ega Abeli ​​võimetel oma ja inimkonna tulevikku visualiseerida. Inspireeritud kirjanik omistab oma usu millelegi muule, kuid artikkel seda ei maini. Vaatame edasi, kuid jätkame nüüd uurimist, mida artikkel ütleb teiste Pauluse usu näidete kohta.

Eenoki usk

Lõige 5 ütleb, et Eenok sai inspiratsiooni ennustamiseks jumalakartmatute inimeste hävitamisest. Siis öeldakse: “Inimesena, kes usku rakendas, Eenok oleks võinud moodustada jumalakartuseta maailma vaimne pilt. ” Veel spekulatsioone. Kes ütleb, millise vaimse pildi ta moodustas? Kas inimeste spekuleerimine on tõesti asi, millele tahame rajada oma arusaama sellest kõige olulisemast kristlikust kvaliteedist?
Eenoki usu kohta öeldakse tegelikult järgmist:

„Usu kaudu viidi E′noch üle, et ta surma ei näeks, ja teda ei olnud kusagil, sest Jumal oli ta üle andnud; sest enne üleviimist sai ta tunnistuse, et oli Jumalale hästi meeltmööda. " (Heebr 11: 5)

Teeme kiire ülevaate. Usu kaudu sai Aabel tunnistuse, et ta oli õige. Usu kaudu sai Eenok tunnistuse, et ta oli Jumalale hästi meeldinud - sisuliselt sama. Tuleviku nägemisest või visualiseerimisest ei räägita.

Noa usk

Lõigus 6 öeldakse Noa kohta:

"Väga tõenäoline, oleks tal olnud südamest mõelda inimkonnale kui rõhuva korra, päritud patu ja surma vabadusele. Ka meie suudame nii suurepärast aega "näha" ja see on tõesti lähedal! "

Me võime spekuleerida selle üle, mida Noa võib arvata või mitte, et see oleks lahendus inimkonna probleemidele, kuid kindlalt võime öelda vaid seda, et ta uskus hoiatust, mille Jumal andis üleujutuse kohta, ja kuulas Jumalat laeva ehitamisel.

Usu kaudu ilmutas Noa pärast jumalikku hoiatust veel nägemata asjade eest jumalakartust ja ehitas oma majapidamise päästmiseks laeva; ja selle usu läbi mõistis ta maailma hukka ja temast sai usust tuleneva õiguse pärija. ”(Heb 11: 7)

Tema usu tulemuseks olid usuteod, mille Jumal kiitis heaks, nagu ka Eenok, nagu ka Aabel. Usu läbi kuulutati ta õigeks. Märkate, et kõik need kolm näidet tunnistati õigeks nende usu tõttu. See on üks põhipunkte, mida Jumala Sõna esitab kristlastele, kes on samuti usu kaudu õigeks tunnistatud. Pidagem seda õppimist jätkates meeles.

Aabrahami usk

Peaksime siin peatuma, et paljastada veel üks eisegeetiliste uuringute taktika, mida organisatsioon kasutab laialdaselt. Artikkel tunnistab selgelt, et me ei saa teada, mida need mehed ette kujutasid. See kõik on spekulatsioon. Küsimuste oskusliku kasutamisega kohandatakse aga publiku ettekujutust. Pange tähele, et 7-is öeldakse meile seda “Aabraham…oleks võinud visualiseeris suurejoonelist tulevikku ... ” Siis 8is öeldakse meile seda "see on Tõenäoliselt et Aabrahami võime kujundada vaimne pilt sellest, mida Jumal oli lubanud ... ” Niisiis, kuni küsimuse esitamiseni oleme veel spekuleerinud. "Mis aitas Aabrahamil näidata silmapaistvat usku?" Järsku saab spekulatsioon fakti, mida räägivad koosolekul innukad kommentaatorid.
Eisegesis on aktsepteeritud autoriteedi käes väga tõhus. Kuulaja ei arvesta tema ees seisvate tõenditega ja keskendub ainult nendele elementidele, mis toetavad õpetust inimeselt, keda juhina usaldatakse ja lugu peetakse.
Jehoova tunnistajatele õpetatakse, et vanad mehed ei saa osaleda Uue Jeruusalemma valitsuses, et valitseda ja teenida koos Kristusega kuningate ja preestritena, hoolimata pühakirja tõenditest vastupidistest. (Ga 4: 26; Ta 12: 22; uuesti 3: 12; 5: 10)
Seega pole artikli kirjutajal mingit seost õpetamisega:

Aabraham „nägi” end elamas alalises kohas, mida valitses Jehoova. Abel, Eenok, Noa, Aabraham ja teised nende moodi uskusid surnute ülestõusmisse ja ootasid elu maa peal Jumala kuningriigi all, “linnas, millel on tõelised alused”. Selliste õnnistuste üle järele mõtlemine tugevdas nende usku Jehoovasse - lugege Heebrea 11: 15, 16. - par. 9

Pange tähele, kuidas oleme liikunud tingimuslikest väidetest faktilisteks? Kirjanikul pole probleemi meile öelda, et Aabraham nägi ennast Messia kuningriigi all maa peal elamas. Ta ei püüa selgitada selle väite vastuolusid heebrealastele 11:15, 16 öelduga.

Ja veel, kui nad oleksid jätnud meelde koha, kust nad olid lahkunud, oleks neil olnud võimalus naasta. ¹⁶ Kuid nüüd jõuavad nad selle poole parem koht, see tähendab üks, mis kuulub taevasse. Seetõttu ei häbene Jumal neid, sest neid tuleb kutsuda nende jumalaks ta on neile ette valmistanud linna. ”(Heb 11: 15, 16)

Linn, millest siin räägitakse, on taevasse kuuluv Uus Jeruusalemm, mis on ette valmistatud võitud kristlastele ja teiste hulgas ka Aabrahami, Iisaku ja Jaakobi jaoks. Midagi elamisest maa peal kuningriigi all. Mõni võib oletada, et maa kuulub taevasse, nii et heebrealased ei pea tingimata viitama taevasele elukohale. Tõlkijate eelarvamuste tagajärjel näib siin fraasiga „taevasse kuuluv” tõlgendatud sõna siiski epouranios. Strong's annab järgmise määratlus selle sõna kohta: "taevane, taevane". Heebrealased ütlevad seega, et need ustavad isikud sirutasid end taevase või taevase paiga poole.
See on kooskõlas teiste piiblitekstidega, nagu näiteks Matteuse 8: 10–12, kus räägitakse Aabrahamist ning Iisakist ja Jaakobist, kes lebavad „taevariigis” koos võitud paganakristlastega, samas kui Jeesuse tõrjunud juudid visatakse väljapoole. Heebrealastele 12:22 näitab, et linn, mille Aabraham oli talle ette valmistanud, oli sama linn, mis oli ette valmistatud kristlastele. Selles kõiges ei viita miski sellele, et Aabrahamile antud lootus oleks kristlaste vastu antava lootuse suhtes teisejärguline. Aabel, Eenok, Aabraham ja teised ustavad vanad kuulutati usu kaudu õigeks. Kristlased saavad oma tasu, kui nad usu kaudu õigeks tunnistatakse. Organisatsioon vaidlustaks, et erinevus seisneb selles, et kristlased tunnevad Kristust, samas kui vanad inimesed seda ei tundnud. Seetõttu väidavad nad, et kristlasi võib nende usu kaudu Kristusesse nimetada Jumala lasteks, kuid mitte nii eelkristlikeks meesteks ja naisteks.

Sellest tulenevalt on Seadusest saanud meie juhendaja, kes viib Kristuse juurde, et meid võidakse usu tõttu õigeks kuulutada. ²⁵ Kuid nüüd, kui usk on saabunud, ei ole me enam juhendaja all. ²⁶ TEIE usu kaudu Jeesusesse Kristusesse olete tegelikult kõik Jumala pojad. ”(Ga 3: 24-26)

See arusaam tähendaks, et kristlased pärivad Aabrahamile antud tõotuse, kuid Aabraham ise ei luba seda tõotust.

"Pealegi, kui SINA kuulud Kristusesse, oled Sina tõesti Aabrahami seeme, pärijatele lubadusele viidates." (Ga 3: 29)

Kas see on siiski loogiline? Veel olulisem on see, mida Piibel tegelikult õpetab? Kas Jeesuse lunastavat kvaliteeti vahendajana, mis võimaldab inimestel lapsendada Jumala lastena, ei saa kohaldada tagasiulatuvalt? Kas need vanad ustavad mehed olid lihtsalt õnnetud, et nad sündisid liiga kiiresti?

Moosese usk

Osa vastustest neile küsimustele leiate lõigust 12, mis tsiteerib heebrea keeles 11: 24-26.

„Usu läbi keeldus Mooses, kui ta suureks sai, vaarao tütre pojaks nimetada, ²⁵ valides Jumala rahvaga väärkohtlemise, selle asemel et pattu ajutiselt nautida, ²⁶ sest ta pidas Kristuse etteheiteid olla Egiptuse aaretest suurem rikkus, sest ta vaatas tasult palga välja maksmist. ”(Heb 11: 24-26)

Mooses valis Kristuse etteheite või häbi. Paulus ütleb, et kristlased peavad jäljendama Jeesust, kes „talus piinamise vaeva, põlglik häbi…. ”(Ta 12: 2) Jeesus ütles kuulajatele, et kui nad tahavad olla tema jüngrid, peavad nad aktsepteerima tema piinamise osalust. Sel ajal ei teadnud keegi, kuidas ta sureb, miks ta siis seda metafoori kasutas? Lihtsalt sellepärast, et see oli karistus, mis määrati kõige põlglikumatele ja häbiväärsematele kurjategijatele. Kristust vääriks ainult see, kes on nõus häbistama, st on nõus aktsepteerima põlgust ja noomimist perekonnalt ja sõpradelt, mis kaasneb Kristuse järgimisega. Täpselt seda tegi Mooses väga suurel viisil. Kuidas saaksime öelda, et ta ei uskunud Kristusesse - võidnud -, kui Piibel ütleb konkreetselt, et ta seda tegi?
Põhjus, miks organisatsioon sellest punktist mööda jääb, on see, et nad on ilmselgelt kasutamata jätnud inspireeritud selgituse täielikkust, mis on usk.

Kuningriigi reaalsuste visualiseerimine

Kui Kuningriigi reaalsuste visualiseerimine on nii oluline, siis miks pole Jehoova meile andnud rohkem üksikasju, et edasi minna? Paulus räägib osaliselt teadmisest ja asjade ohtlikust vaatamisest metallpeegli abil. (1Co 13: 12) Pole tegelikult selge, mis on taevariik; millises vormis see toimub; kus see on; ja mis tunne on seal elada. Lisaks sellele on Pühakirjas väärisõnaliselt mainitud, milline saab olema elu Messia kuningriigi all maa peal. Jällegi, kui visualiseerimine on usus nii ülioluline, miks on Jumal andnud meile nii vähe koostööd?
Me kõnnime usu, mitte nägemise kaudu. (2Co 5: 7) Kui suudame tasu täielikult visualiseerida, siis kõnnime silmist. Hoides asju ebamäärasena, paneb Jumal meie motiive proovile meie usku proovile pannes. Paul selgitab seda kõige paremini.

Usu määratlus

Heebrealaste 11. peatükk avab väitekirja usust, andes meile selle mõiste määratluse:

„Usk on kindel lootus, mida loodetakse, reaalsuste ilmseks demonstreerimiseks, mida pole näha.“ (Ta 11: 1 NWT)

William Barclay tõlge annab selle renderduse:

„Usk on kindlus, et asjad, mida seni loodame ainult, eksisteerivad. See on veendumus nende asjade reaalsuses, mis veel silmapiiril pole. "

Sõna „tagatud ootus” (NWT) ja „usaldus” (Barclay) on pärit sõnadest hupostaas.
AITAB Sõna-uuringud annavad selle tähenduse:

"(omama) seistes all garanteeritud leping (“omandiõigus”); (piltlikult) “pealkiri”Lubadusele või varale, st õigustatud nõudma (kuna see sõna otseses mõttes on,all seaduslik-alaline“) - annab õiguse kellelegi, millele on tagatud konkreetne leping. ”

Juhtorgan on selle tähenduse omandanud ja kasutas seda, et näidata, kuidas Jehoova tunnistajad hoiavad maa peal paradiisi virtuaalset tiitlit. Väljaannetes kujutavad kunstnike üleviimised ustavaid tunnistajate ellujääjaid Armageddonist, kes ehitasid kodusid ja põllumaad. Sellel asjadel rõhutamisel on materialistlik kõrvalmõju, mille tõttu tunnistajad unistavad Armageddonis tapetud inimeste kodude hõivamisest. Ma ei saa teile öelda, mitu korda olen teenistuses olnud[I] ja kui keegi autorühmas osutas eriti kaunile kodule ja osariigile: “Seal tahan elada uues maailmas”.
Nüüd näeme, miks juhtorgan oleks lasknud meil uskuda, et Abel, Eenok ja teised kõik visualiseerivad Uut maailma. Nende versioon usust põhineb sellisel visualiseerimisel. Kas see on tõesti sõnum, mida inspireeritud kirjanik heebrealastele edastas? Kas ta võrdsustas usku mingisuguse tit-for-tat lepinguga Jumalaga? Jumalik quid pro quo? "Pühendate oma elu kuulutustööle ja toetate organisatsiooni ning vastutasuks annan teile kaunid kodud, noored ja tervise ning muudan teid vürstideks maal ülekohtuste ülestõusnute kohal"?
Ei! Kindlasti pole see heebrealastele 11. Sõnum on määratletud 1. salmis pärast usu määratlemist 6. salmis.

„Pealegi on ilma usuta võimatu Jumalale meeldida, sest igaüks, kes pöördub Jumala poole, peab uskuma, et ta on ja et temast saab neid, kes teda tõsimeeli otsivad.” (Heb 11: 6)

Võite märgata, et ta ei ütle salmi viimases osas: „ja temast saab tõotust otsijate lubaduste täitja”. Pole ühtegi tõendit, et ta oleks Aabelile ja Eenokile lubadusi andnud. Ainus Noale antud lubadus tähendas seda, kuidas veeuputus üle elada. Aabrahamile, Iisakile ja Jaakobile ei lubatud uut maailma ning Mooses kasutas usku ja lahkus oma privilegeeritud positsioonist kaua enne seda, kui Jumal talle sõna ütles.
Mida näitab salm 6, on see, et usk on seotud usuga hea iseloom jumalast. Jeesus ütles: „Miks te kutsute mind heaks? Keegi pole hea peale ühe, Jumal. ”(Mark 10: 18) Usk paneb meid otsima Jumalat ja tegema seda, mis talle meeldib, sest usume, et ta on nii hea ja tunneb meid nii hästi, et ta ei pea meile lubama ükskõik mida. Ta ei pea meile kõigile tasu eest rääkima, sest mis iganes see osutub, teame, et tema headus ja tarkus muudavad selle meile täiuslikuks tasuks. Me ei saaks paremini teha, kui valiksime selle ise välja. Tegelikult on ohutu öelda, et teeksime kuritahtlikku tööd, kui see jääks meie hooleks.

Suur petmine

Jehoova tunnistajate organisatsioon on teinud nii fantastilist tööd, et veenda meid, et nende nägemus elust maakeral uues maailmas on see, mida me tahame, et me ei suudaks midagi muud ette kujutada ja kui Jumal pakub meile midagi muud, lükkame selle ümber.
Lootus, mida Jeesus oma järelkäijatele pakkus, pidi saama Jumala lapsendatud lasteks ja teenima koos temaga taevariigis. Minu kogemuse põhjal on nii, et kui Jehoova tunnistajatele näidatakse, et nende „teiste lammaste” doktriin on skriptivaba, ei ole ühine reaktsioon mitte rõõm, vaid segadus ja pettumus. Nad arvavad, et see tähendab, et nad peavad elama taevas ja nad ei taha seda. Isegi kui keegi selgitab, et taeva kuningriiki puudutava tasu täpne olemus pole selge, ei ole neid pehmendatud. Neil on süda seatud auhinnale, mille nad on kogu elu ette kujutanud, ja midagi muud ei tee.
Heebrea kirja 11 põhjal näib see viitavat usu puudumisele.
Ma ei ütle, et taevariik nõuab meilt taevas elamist. Võib-olla on „taeval” ja „taevalikul” selles osas erinev tähendus. (1Co 15: 48; Eph 1: 20; 2: 6) Kuid isegi kui see juhtub, siis mis sellest? Heebrealastele 11: 1, 6 on see, et usk Jumalasse ei tähenda mitte ainult uskumist tema eksistentsi, vaid ka tema iseloomu kui seda, kes üksi on hea ja kes ei reeda kunagi meie usaldust tema hea olemuse vastu.
Mõne jaoks pole see piisavalt hea. On näiteks neid, kes jätavad kõrvale 2. korintlaste 15. peatükis väljendatud mõtte, et kristlased äratatakse üles vaimse kehaga. "Mida sellised vaimud teeksid pärast 1,000 aasta möödumist," küsivad nad? "Kuhu nad läheksid? Mis eesmärk neil võiks olla? "
Kuna nad ei leia sellistele küsimustele adekvaatset vastust, jätavad nad selle võimaluse täielikult ära. Siin tuleb mängu alandlikkus ja täielik usaldus Jehoova Jumala hea iseloomu vastu. Just see on usk.
Kas eeldame, et teame paremini kui Jumal, mis meid tõeliselt õnnelikuks teeb? Vahitornide selts on aastakümneid müünud ​​meile arve kaupu, mis on meile Armageddonist üle elanud, samal ajal kui kõik teised surevad, ja elanud siis tuhat aastat paradiisis. Kogu inimkond elab idüllilises rahus ja harmoonias 1,000 aastat, selle aja jooksul tuuakse ellu miljardeid ülekohtuseid inimesi. Kuidagi ei häiri need need paradiisilist maa olemust. Siis jätkub tordikäik, kuni Saatan vabastatakse määratlemata ajavahemikuks, mil ta ahvatleb ja eksitab lugematuid miljoneid või miljardeid, kes lõpuks pühade vastu sõdima hakkavad, et neid ainult tules ära süüa. (Käitub 24: 15; 20: 7-10) See on tasu, mida tuleb eelistada sellele, mida Jehoova on ustavate kristlaste jaoks varuks.
Paulus annab meile selle kinnituse, millesse saame oma usku investeerida:

„Silm pole näinud ja kõrv pole kuulnud, ega inimese südames pole ette kujutatud asju, mille Jumal on valmistanud neile, kes teda armastavad.“ (1Co 2: 9)

Me võime sellega leppida ja usaldada, et mis iganes Jehooval on neid, kes teda armastavad, on see parem kui kõik, mida me ette kujutame. Või võime uskuda Jehoova tunnistajate väljaannete „kunstilistesse” renderdustesse ja loota, et need ei eksi uuesti.
Mina? Mul on see olnud meeste illusioonidega. Lähen ükskõik millise tasu eest, mida Issand varuks osutab, ja ütlen: “Tänan teid väga. Laske oma tahtmist teha. ”
_________________________________________
[I] Jehoova tunnistajad kirjeldasid ukselt-uksele jutlustamisteenistust