Milline surm põhjustab meile patu?

[Apollos tõi selle ülevaate mulle juba mõnda aega tagasi. Tahtsin seda lihtsalt siin jagada.]

(Roomlased 6: 7). . Sest kes on surnud, on tema patust õigeks mõistetud.

Kas ebaõiglased tulevad tagasi, kas nad on ikka vastutavad oma varasemate pattude eest? Näiteks kui Hitler üles äratatakse, kas ta vastutab ikkagi kõigi kohutavate tegude eest? Või puhastas tema surm tahvli? Pidage meeles, et tema vaatevinklist ei ole olnud mingit vaheaega selle aja vahel, mil ta ennast ja Eva siputas, ja esimese hetke vahel, mil ta avas silmad heledale Uue Maailma hommikule.
Meie arusaama järgi roomlastele 6: 7 ei hinnata Hitleri taolist mitte tema tegude, vaid ainult nende järgi, mida ta teeb. Siin on meie ametlik seisukoht:

Alus eest kohtuotsus. Kirjeldades, mis maa peal kohtuotsuse ajal aset leiab, ütleb Ilmutusraamat 20: 12, et ülestõusnud surnuid hinnatakse siis „nendest asjadest, mis on kirjutatud rullides vastavalt nende tegudele.” Neid, kes ülestõusnud, ei hinnata nende endises elus tehtud tööde aluseks, sest roomlaste 6i reegel: 7 ütleb: "See, kes on surnud, on oma patust õigeks mõistetud." (it-2 lk. 138 kohtupäev)

¹⁷ Kas Jeesuse tuhande valitsemisaasta jooksul ülestõusnud peavad sisenema antitüüpilisse varjupaika sattunud linna ja jääma sinna kuni ülempreestri surmani? Ei, sest suredes maksid nad oma pattude eest karistuse. (Roomlased 6: 7; heebrealased 9: 27) Sellegipoolest aitab ülempreester neil täiuslikkuseni jõuda. Kui nad pärast aastatuhandet edukalt läbi saavad, kuulutab Jumal neile ka õigused, tagades igavese elu maa peal. Muidugi toob Jumala nõuete täitmata jätmine hukka hukkamõistu ja hävingu kõigile inimestele, kes ei läbinud viimast katset terviklikkuse hoidjana. (w95 11 / 15 lk. 19 par. 17 Jääge „Pagulaste linna” ja saate elada!)

Kuid kas roomlaste 6i konteksti lugemine ei ilmuta teist arusaama?

(Roomlased 6: 1-11) 6 Järelikult, mida me ütleme? Kas jätkame pattudes, et teenimatut lahkust võib külluses olla? ² Seda ei tohi kunagi juhtuda! Kui näeme, et surime pattu silmas pidades, siis kuidas me elame selles kauem? ³ Või kas te ei tea, et kõik meist, kes oleme ristitud Kristusesse Jeesusesse, ristiti tema surma? ⁴ Seetõttu maeti meid tema ristimise kaudu tema surmasse, et ka siis, kui Kristus on üles äratanud surnuist surnuist läbi Isa hiilguse, käiksime samamoodi ka oma elu uudsuses. ⁵ Sest kui me oleme temaga ühendatud tema surma sarnasuses, oleme kindlasti ka tema ülestõusmise sarnasuses; ⁶ kuna me teame, et meie vana isiksus oli temaga löönud, et meie patune keha võidakse passiivseks muuta, et me ei peaks enam jätkama pattude orjaks. ⁷ Sest surnud on tema pattudest õigeks mõistetud. ⁸ Pealegi, kui oleme surnud koos Kristusega, siis usume, et elame ka koos temaga. ⁹ Sest me teame, et nüüd, kui ta on surnuist üles äratatud, Kristus ei sure enam; surm pole enam tema üle valitsev. ¹⁰ [Surma] eest, mille ta suri, suri ta viitega patule üks kord kogu aeg; aga [elu], mida ta elab, elab ta viitega Jumalale. ¹¹ Samamoodi ka SINU: arvake, et olete surnud tõepoolest pattu silmas pidades, kuid elades Kristuse Jeesuse jumala järgi.

See viitab väga selgelt vaimsele surmale.
Roomlastele 6:23 öeldakse, et „patu maksetav palk on surm“. See viitab karistusele patu eest, mitte õigeksmõistmisele. Mõistmine on võlgnevuse vabastamine või tollimaksust vabastamine või tasu tasumine; ka ühe süüdimatuks kuulutamine. ” Kui mees on süüdi mõistetud ja selle tõttu karistuseks mõistetud, ei ütle me, et ta oleks õigeks mõistetud. Kui vang vanglast vabastatakse, ütleme küll, et ta on oma võla tasunud, kuid me ei ütle, et ta oleks õigeks mõistetud. Õigeks mõistetud mees ei lähe vanglasse ega timuka kirve alla.
Vaatame seda teist moodi. Kui Peetrus Dorcase üles äratas, kas ta taastati siis, kui ta oli kõigist varasematest pattudest õigeks mõistetud? Kui jah, siis miks ta tagasi toodi ebatäiuslikus seisundis? Kui olete õigeks mõistetud, kustutatakse teie võlg. Surmal pole enam sinu üle kinni. See on roomlaste 6. peatüki sõnum.
Roomlastele 6:23 teine ​​pool osutab „tasuta kingitusele“. Õigeksmõistmist ei pea väärima. Seda saab anda tasuta kingitusena; teenimata lahkust. (Mt. 18: 23–35)
Järgnevad loodeveekogu ristviited Roomlastele 6: 7. Kas nad toetavad meie praegust arusaama?

(Jesaja 40: 2) „KÕNNAKE Jeruusalemma südamesse ja kutsuge teda üles, et tema ajateenistus on täidetud, et tema eksimus on tasunud. Sest Jehoova käest on ta kõigi oma pattude eest saanud täissumma. ”

See on kehtiv ristviide, kuna see on selgelt messianlik ettekuulutus ja nõustub seega roomlaste 6-iga selles osas, et see toetab vaimset või metafoorilist surma.

(Luukas 23: 41) Ja me tõepoolest, õigustatult, sest me võtame täielikult ära selle, mida oleme teinud asjade eest; kuid see [mees] ei teinud midagi välja. "

See tekst ei viita vaimsele surmale, vaid füüsilisele surmale ja seega ei ole see tegelikult kohaldatav Roomlastele 6: 7 ega selle kontekstile. See oleks parem paigutada ristviitena Roomlastele 6: 23a.

(Teod 13: 39) ja et kõigist asjadest, millest lähtudes ei saanud teid Moosese seaduse abil süütuks tunnistada, kuulutatakse kõik, kes usuvad, selle seaduse abil süütuks.

See on kehtiv ristviide, kuna see osutab ka vaimsele või metafoorilisele surmale.

Õiged mõistetakse usu tõttu õigeks oma pattudes, kuna nad surid surma, millele Rooma kirjas viidatakse - mitte sõna otseses mõttes, vaid surmale vanale ja patusele eluviisile. Seetõttu saavad nad parema ülestõusmise, ühe elu. Nende sõna otseses mõttes surm ei vabasta neid, muidu poleks nad teistsugused kui ebaõiglased, kes samuti surevad. Ei, see on nende vaimne surm endisele eluviisile ja Jehoova hea meel oma valitsejana ning tema Poja tunnustamine lunastajana.
Kuid mõned võivad väita, et Rom. 6: 7 kehtib laiemalt sõna otseses mõttes surma kohta; et Hitleri-sugustel meestel - kas ta peaks tagasi tulema - pole vaja kahetseda varasemate pattude eest, olgu need nii õudsed kui tahes. Neil tuleb muretseda ainult selle pärast, mida nad pärast ülestõusmist teevad. Siiski näib, et ainus Pühakirja tugi sellisele õpetusele on see üks salm roomlastele. Arvestades, et see räägib selgelt ainult surmast, mida kristlased kogevad, kui nad oma varasema patuse eluviisi tagasi lükkavad, tuleb küsida: Kus on Pühakirja tugi teisejärgulise rakenduse tegemisel nagu meie?

Meleti Vivlon

Meleti Vivloni artiklid.