Mis on kummardamine?

[See on teine ​​kolmest jumalateenistust käsitlevast artiklist. Kui te pole seda veel teinud, hankige endale pastapliiats ja paber ning kirjutage üles, mida mõistate „kummardamise” all. Ärge kasutage sõnaraamatut. Kirjutage lihtsalt kõik, mis kõigepealt meelde tuleb. Kui olete jõudnud selle artikli lõppu, pange paber võrdluseks kõrvale.]

Oma eelmises arutelus nägime, kuidas ametlikku jumalateenistust kujutatakse kristlikes pühakirjades üldiselt negatiivses valguses. Sellel on põhjus. Et mehed saaksid teisi usulises raamistikus valitseda, peavad nad jumalateenistuse vormistama ja seejärel piirduma selle jumalateenistuse kasutamisega struktuurides, kus nad saavad teostada järelevalvet. Nende vahenditega on inimestel ikka ja jälle saavutatud valitsus, mis seisab Jumala vastu. Ajalugu pakub meile rohkesti tõendeid selle kohta, et usuliselt on „inimene valitsenud inimest oma kahju nimel.“ (Ec 8: 9 NWT)
Kui meeliülendav oli õppida, et Kristus tuli seda kõike muutma. Ta paljastas samaarlasest naisele, et enam ei nõuta spetsiaalset struktuuri ega püha kohta Jumala kummardamiseks talle meelepärasel viisil. Selle asemel tooks inimene vaeva ja tõega täites vajaminevat. Seejärel lisas Jeesus inspireeriva mõtte, et tegelikult otsis Isa selliseid, kes teda kummardaks. (John 4: 23)
Siiski on veel olulisi küsimusi, millele vastata. Näiteks mis on jumalateenistus? Kas see hõlmab midagi konkreetset, näiteks kummardumist, viiruki põletamist või salmi kirumist? Või on see lihtsalt meeleseisund?

Sebó, austuse ja jumaldamise sõna

Kreeka sõna sebó (σέβομαι) [I] ilmub kristlikes pühakirjades kümme korda - üks kord Matteuses, kord Markuses ja ülejäänud kaheksa korda Apostlite tegude raamatus. See on teine ​​neljast selgelt eristatavast kreeka sõnast, mida tänapäevased piiblitõlked muudavad „kummardama“.
Järgnevad katkendid on võetud kõik Püha pühakirja uus maailmatõlge, 2013 väljaanne. Ingliskeelseid sõnu kasutati renderdamiseks sebó on kirjas paksus kirjas.

“On asjatu, et nad peavad kummardama mina, sest nad õpetavad inimeste käske doktriinidena. ”” ”(Mt 15: 9)

“On asjatu, et nad peavad kummardama mina, sest nad õpetavad inimeste käske doktriinidena. '”(hr 7: 7)

Nii et pärast sünagoogikogu vallandamist olid paljud juudid ja proselletid, kes kummardati Jumal järgis Paulust ja Bar′na · bassi, kes nendega rääkides kutsusid neid üles jääma Jumala teenimatusse lahkusesse. ”(Ac 13: 43)

“Kuid juudid õhutasid silmapaistvaid naisi, kes olid Jumalakartus ja linna tähtsamad mehed ning nad õhutasid tagakiusamist Pauluse ja Bar′na · bassi vastu ning viskasid nad oma piiridest välja. ”(Ac 13: 50)

Ja naine nimega Lyd′i · a, lilla müüja Thy · a · ti′ra linnast ja kummardaja Jumalat, kuulas ja Jehoova avas oma südame, et pöörata tähelepanu Pauluse ütlustele. ”(Ac 16: 14)

„Selle tulemusel said mõned neist usklikeks ja seostusid end Pauluse ja Siilasega ning nii sündis suur hulk kreeklasi, kes kummardati Jumal koos üsna paljude peamiste naistega. ”(Ac 17: 4)

Nii hakkas ta sünagoogis mõtlema juutide ja teiste inimestega, kes kummardati Jumal ja iga päev turul koos nendega, kellel juhtus olema käes. ”(Ac 17: 17)

“Nii ta kolis sealt edasi ja läks Titius Justusse nimelise mehe majja, a kummardaja Jumalast, kelle maja külgneb sünagoogiga. ”(Ac 18: 7)

"Öeldes:" See mees veenab inimesi kummardama Jumal seadusega vastuolus. ”” (Ac 18: 13)

Lugeja mugavuse huvides pakun neid viiteid juhul, kui soovite need Piibli otsimootorisse kleepida (nt Piibli värav), et näha, kuidas muud tõlked muutuvad sebó. (Mt 15: 9; Mark 7: 7; Käitub 13: 43,50; 16: 14; 17: 4,17; 18: 7,13; 29: 27)

Tugevuse kooskõla määratleb sebó kui “ma austan, kummardan ja jumaldan”. NAS täpne vastavus annab meile lihtsalt: "kummardada".

Tegusõna ise ei kujuta tegevust. Ühelgi kümnest juhtumist pole võimalik täpselt järeldada, kuidas mainitud isikud jumalateenistusel osalevad. Määratlus alates Tugevad ei osuta ka tegevusele. Jumala austamiseks ja Jumala jumaldamiseks räägivad mõlemad tundest või suhtumisest. Ma võin istuda oma elutoas ja jumaldada Jumalat, tegemata midagi. Muidugi võib väita, et Jumala või selle kellegi tõeline jumaldamine peab lõpuks ilmnema mingis vormis toiminguna, kuid millises vormis see toiming peaks toimuma, pole üheski neist salmidest täpsustatud.
Paljud piiblitõlked muutuvad sebó kui „vaimulik”. See räägib jällegi vaimsest kalduvusest kui ühestki konkreetsest toimingust.
Inimene, kes on jumalakartlik ja austab Jumalat ning kelle jumalaarmastus ulatub jumaldamise tasemele, on inimene, kes on äratuntav jumalakartlikuna. Tema kummardamine iseloomustab tema elu. Ta räägib jutu ära ja kõnnib jalutades. Tema tuline soov on olla oma jumala sarnane. Nii et kõike, mida ta elus teeb, juhib enesekontrollimise mõte: "Kas see meeldiks mu jumalale?"
Lühidalt, tema kummardamine ei seisne mingite rituaalide läbiviimises. Tema kummardamine on tema elulaad.
Sellegipoolest nõuab langenud liha hulka kuuluva enesepettuse võime meid ettevaatust. Võimalik on renderdada sebó (austusväärne, jumaldades pühendumist või kummardamist) vale Jumala vastu. Jeesus mõistis kummardamise hukka (sebó) kirjatundjate, variseride ja preestrite poolt, sest nad õpetasid inimeste käske Jumalast tulevatena. Nii esitasid nad Jumalat valesti ega jäljendanud teda. Jumal, keda nad jäljendasid, oli saatan.

"Jeesus ütles neile:" Kui Jumal oleks teie Isa, siis armastaksite mind, sest ma olen tulnud Jumalast ja ma olen siin. Ma ei ole tulnud omal algatusel, kuid see saatis mind. ⁴³ Miks te ei saa aru, mida ma ütlen? Sest te ei saa minu sõna kuulata. ⁴⁴ Oled oma isa kuradist ja soovid täita oma isa soove. ”(John 8: 42-44 NWT)

Latreuó, servituudi sõna

Eelmises artiklis saime teada, et ametlik jumalateenistus (tréskeia) suhtutakse negatiivselt ja see on osutunud inimeste jaoks abinõuks jumalateenistuste tegemisel, mida Jumal ei ole heaks kiitnud. Siiski on täiesti õige tõelist Jumalat austada, jumaldada ja sellele pühenduda, väljendades seda suhtumist meie elukorralduse ja käitumisega kõigis asjades. Seda jumalateenistust hõlmab kreeka sõna, sebó.
Siiski jääb alles kaks kreeka sõna. Mõlemas kaasaegses piibli versioonis tõlgitakse neid kummardamisena, ehkki ka iga sõna tähenduse nüansi edastamiseks kasutatakse ka teisi sõnu. Kaks järelejäänud sõna on proskuneó ja latreuó.
Me alustame latreuó kuid väärib märkimist, et mõlemad sõnad esinevad koos pöördelises värsis, mis kirjeldab juhtumit, kus inimkonna saatus rippus tasakaalus.

„Kurat viis ta jälle ebaharilikult kõrgele mäele ja näitas talle kõiki maailma kuningriike ja nende hiilgust. ⁹ Ja ta ütles talle: "Kõike seda ma annan teile, kui kukute maha ja teete kummardamistoimingut [proskuneó] mulle." ¹⁰ Siis Jeesus ütles talle: „Minge ära, saatan! Sest on kirjutatud: "Te peate kummardama Jehoova, teie Jumal [proskuneó] ja ainuüksi tema jaoks peate tegema püha teenistuse [latreuó]. ”” ”(Mt 4: 8-10 NWT)

Latreuó osutatakse NWT-s tavaliselt "püha teenistusena", mis on ka selle põhitähenduse kohaselt hea Strongi nõusolek on: „teenida, eriti Jumalat, võib-olla lihtsalt kummardada”. Enamik teisi tõlkeid tõlgendab seda kui teenimist jumalale, kuid mõnel juhul tõlgitakse seda jumalateenistuseks.
Näiteks vastas Paulus oma vastaste esitatud süüdistusele süüdistusele vastates: “Aga ma tunnistan teile, et pärast teed, mida nad nimetavad ketserluseks, kummardama [latreuó] Mina olen oma vanemate Jumal, uskudes kõike, mis on kirjutatud seadusesse ja prohvetitesse: ”(Apostlite teod 24: 14 Ameerika kuningas Jamesi versioon) Siiski Ameerika standardversioon muudab selle sama lõigu, “… nii teenima [latreuó] Mina, meie isade jumal ... ”
Kreeka sõna latreuó kasutatakse seaduses 7: 7, et kirjeldada põhjust, miks Jehoova Jumal kutsus oma rahva Egiptusest välja.

"Aga ma karistan rahvast, keda nad teenivad orjadena," ütles Jumal, ja pärast seda nad tulevad sellest riigist välja ja kummardavad [latreuó] mind selles kohas. ”” (Ap 7: 7 NIV)

"Ja rahvas, keda nad orjaks peavad, mõistab mind kohut, ütles Jumal: ja pärast seda nad tulevad välja ja teenivad [latreuó] mind selles kohas. ”(tegutseb 7: 7 KJB)

Sellest näeme, et jumalateenistus on jumalateenistuse oluline komponent. Kellegi teenimisel teete seda, mida nad tahavad, et te teeksite. Sa muutud neile alluvaks, seades nende vajadused ja soovid enda omadest kõrgemale. Siiski on see suhteline. Nii kelner kui ka ori teenivad, kuid nende rollid pole vaevalt võrdsed.
Kui viidatakse jumalateenistusele, latreuó, võtab eripära. Jumala teenimine on absoluutne. Aabrahamil paluti teenida oma poega jumala ohverdamisel ja ta täitis oma ülesandeid, peatus vaid jumaliku sekkumisega. (Ge 22: 1-14)
Erinevalt sebó, latreuó tähendab kõike midagi teha. Kui jumal sina latreuó (teenima) on Jehoova, asjad lähevad hästi. Kuid harva on mehed läbi ajaloo teeninud Jehoovat.

„Nii pöördus Jumal ja andis nad üle, et taeva armeele püha teenida. . . ” (Ap 7:42)

“Isegi need, kes vahetasid Jumala tõe vale vastu ja austasid ning andsid püha teenistuse loomingule, mitte sellele, kes lõi” (Ro 1: 25)

Minult küsiti kunagi, mis vahe on jumala orjusel või muul orjuse vormil. Vastus: Jumala orjamine teeb inimesed vabaks.
Võib arvata, et meil on nüüd kõik, mida vajame, et mõista jumalateenistusi, kuid on veel üks sõna ja see on see, mis põhjustab Jehoova tunnistajaid eriti palju vaidlusi.

Proskuneó, esitamise sõna

See, mida saatan tahtis, et Jeesus teeks vastutasuks maailma valitsejaks saamise eest, oli üks kummardamine, proskuneó. Millest see koosnes?
Proskuneó on liitsõna.

HELPS Word-uuringud väidab, et see pärinebprós, “Poole” ja kyneo, "suudlema". See viitab tegevusele suudelda maad, kui ta proteesib ülemuse ees; kummardama, valmis „kukkuma / eesnäärme ees põlvili jumaldama” (DNTT); "alluma" (BAGD)"

[„4352 (proskynéō) põhitähendus on enamiku teadlaste arvates suudlemine. . . . Egiptuse reljeefidel on kummardajad väljasirutatud käega, visates suudlust jumalale (poolt) (DNTT, 2, 875,876 XNUMX).

4352 (proskyneō) on (metafoorselt) kirjeldatud kui “suudluspaika” usklike (Pruut) ja Kristuse (taevane peigmees) vahel. Kuigi see on tõsi, viitab 4352 (proskynéō) valmisolekule teha kõiki vajalikke füüsilisi kummardusi.]

Sellest näeme seda jumalateenistust [proskuneó] on esitamise toiming. Selles tunnistatakse, et kummardatu on ülemus. Selleks, et Jeesus sooritaks saatanale kummardamistoimingu, oleks ta pidanud enne teda kummardama või lamama. Sisuliselt suudles maad. (See heidab uue valguse katoliku teele, mis seisneb põlve painutamises või piiskopi, kardinali või paavsti rõnga suudlemisel. - 2Th 2: 4.)
Peame mõistma oma pilti, mida see sõna tähistab. See ei ole lihtsalt kummardamine. See tähendab maa suudlemist; asetades oma pea nii madalale, kui see võib minna teise jala ette. Ükskõik, kas põlvitate või valetate selili, on teie pea see, mis puudutab maad. Pole suuremat allumise žesti, kas on?
Proskuneó esineb 60 korda kristlikus Kreeka pühakirjas. Järgmised lingid näitavad teile kõiki neid NASB-i renderdatud kujul, ehkki kui olete seal olemas, saate versiooni hõlpsalt muuta, et näha alternatiivseid renderdusi.

• aasta Evangeeliumid
• aasta Kirjad
• aasta Ilmutus

Jeesus ütles saatanale, et kummardada tuleks ainult Jumalat. Jumalateenistus (Proskuneó ) Jumala jumalateenistus on seetõttu heaks kiidetud.

„Kõik inglid seisid trooni ja vanemate ning nelja elusolendi ümber. Nad laskusid troonile näoga ja kummardasid [proskuneó] Jumal, ”(7: 11)

visualiseerimine proskuneó kellelegi teisele oleks vale.

“Kuid ülejäänud inimesed, keda need katkud ei tapnud, ei kahetsenud oma käte tegusid; nad ei lõpetanud kummardamist [proskuneó] kulla ja hõbeda ning vase ja kivi ja puidu deemonid ja ebajumalad, mis ei näe ega kuule ega käi. ”(Re 9: 20)

"Ja nad kummardasid [proskuneó] draakon, kuna see andis metsalisele meelevalla ja nad kummardasid [proskuneó] metsaline sõnadega: “Kes on nagu metsaline ja kes saab sellega lahingut pidada?” ”(Re 13: 4)

Kui nüüd võtta järgmised viited ja kleepida need WT raamatukogu programmi, näete, kuidas Püha Pühakirja Uue Maailma Tõlge sõna selle kõikidel lehekülgedel edastab.
(Mt 2: 2,8,11; 4: 9,10; 8: 2; 9: 18; 14: 33; 15: 25; 18: 26; 20: 20; 28: XNUM; 9,17; 5: 6; John 15: 19-4; 7,8: 24; 52: 4; toimib 20: 24; 9: 38; 12: 20; 7: 43; 8: 27; 10: 25; 24: 11; Rev 1: 14; 25: 1; 6: 11; 21: 3; 9: 4; 10: 5; 14: 7; 11: 9; 20; 11; 1,16; 13; : 4,8,12,15; 14: 7,9,11)
Miks renderdab NWT? proskuneó jumalateenistuseks, kui viidatakse Jehoovale, saatanule, deemonitele ja isegi metsalise esindatud poliitilistele valitsustele, kuid kui Jeesus viitas, valisid tõlkijad sõnakuulmise? Kas kuulekumine erineb kummardamisest? Kas proskuneó kannavad kreeka keeles Koine kahte põhimõtteliselt erinevat tähendust? Kui me renderdame proskuneó Jeesuse jaoks on see erinev proskuneó et me teeme Jehoova?
See on oluline, kuid delikaatne küsimus. Tähtis, sest jumalateenistuste mõistmine on Jumala heakskiidu saamiseks keskse tähtsusega. Õrn, sest mis tahes ettepanek, et võime kummardada kedagi teist peale Jehoova, võib tõenäoliselt saada põlvili reaktsiooni neilt, kes on juba aastaid organisatsiooni indoktrinatsiooni kogenud.
Me ei tohi karta. Hirm harjutab vaoshoitust. See on tõde, mis vabastab meid, ja see tõde leitakse Jumala sõnas. Sellega oleme varustatud igaks heaks tööks. Vaimsel inimesel pole midagi karta, sest just tema uurib kõiki asju. (1Jo 4: 18; Joh 8: 32; 2Ti 3: 16, 17; 1Co 2: 15)
Seda silmas pidades lõpetame siin olukorra ja võtame selle arutelu järgmisel nädalal oma viimane artikkel sellest sarjast.
Kuidas läks teie isiklik määratlus vahepeal kokku sellega, mida olete seni jumalateenistuste kohta õppima tulnud?
_____________________________________________
[I] Selle artikli vältel kasutan põhisõna või tegusõnade puhul infinitiivi, mitte seda, mida ükskõik millises salmis leidub. Ma palun kõigi Kreeka lugejate ja / või teadlaste järeleandmisi, kes nende artiklitega juhtuda võivad. Ma võtan selle kirjanduslitsentsi üksnes loetavuse ja lihtsustamise eesmärgil, et mitte vähendada mainitud põhipunkti.