see Vahitorn ülevaate kirjutas Andere Stimme

[Saidist ws15 / 06 lk. 20 augustiks 17-23]

 

"Laske teie nimi olla pühitsetud." - Matteuse 6: 9

 Ükski kristlane ei leia süüd nõuandest "elada kooskõlas palvega". Pühakirja mis tahes osast õpitavad õppetunnid on aga suurima väärtusega, kui kõnealust lõiku mõistetakse selle autori poolt mõeldud kujul. Järgnevas ülevaates proovime eraldada inspireeritud õpetuse nisu meeste spekulatiivsete arutluskäikude mangust.
Pärast sissejuhatavaid lõiku püüab esimene alapealkiri vastata esimesele kolmest ülevaateküsimusest: mida võime õppida väljendist „meie isa”? Ja siin satub artikkel kõigepealt probleemidesse. Kuigi Jeesuse näidispalve teeb selgeks, et tema järgijad pidid Jumalat pidama oma Isaks, impordib artikkel mõiste kahest kristlaste rühmast, kellel on kaks väga erinevat tüüpi suhteid taevase isaga. Lõige 4 ütleb:

Väljend „meie isa“, mitte „minu isa“ tuletab meile meelde, et me kuulume „vendade ühendusse“, kes üksteist tõeliselt armastavad. (1 Peter 2: 17) Milline väärtuslik privileeg see on! Võetud kristlased, kes on sündinud Jumala poegadena, pidades silmas taevast elu, pöörduvad õigustatult Jehoova kui "isa" selle kõige täielikus tähenduses. (Romans 8: 15-17) Kristlased, kelle lootus on elada igavesti maa peal, võivad pöörduda Jehoova poole ka kui „Isa”. Ta on nende eluandja ja hoolitseb armastavalt kõigi tõeliste kummardajate vajaduste eest. Need, kellel on seda maist lootust, saavad täies mõttes Jumala lasteks pärast seda, kui nad on saavutanud täiuslikkuse ja tõestanud oma lojaalsust viimases katses.Roomlased 8: 21; Ilmutus 20: 7, 8..

 Viidatud pühakirjad ei tee selle topeltpojapidamise keerdkäsitluse toetuseks midagi, välja arvatud juhul, kui neid võetakse suuremas teoloogilises raamistikus, mis põhineb inimeste tõlgendusel. Vastuolud jätkuvad järgmises lõigus, kus vend räägib sellest, kuidas tema nüüdseks kasvanud lapsed „meenutavad meie isa, Jehoovaga suhtlemise õhkkonda, pühadust”. Ilmselt on kauaoodatud päevaks, mil meie taevase Isaga suhtlemise õhkkond on „täies tähenduses“ püha, veel pisut „pühaduse ruumi”.

Laske oma pühitseda!

Selle alamrubriigi juhatuses mainitakse vajadust „õppida armastama Jumala nime”. Järgmistes lõikudes kasutatakse terminit "nimi" tähenduses "eristatav, kuulus või hea maine"[1]. Oleme kogu südamest nõus, et armastatav ja pühitsetav nimi ei ole lihtsalt korralik nimisõna, olgu see siis ülbe, vaid kõige kõrgema ülivõrdeliste omaduste kirjeldus.[2] Paludes Jumala nime pühitsemist, on paragrahvis 7 öeldud, et „see võib ajendada meid paluma Jehoovat, et ta aitaks meil teha midagi sellist, mis tema püha nime häbistaks”. See on suurepärane nõuanne ja aeg - vahetult pärast Austraalia kuningliku komisjoni istungjärke - on sama terav kui irooniline. Meile meenub Jeesuse manitsus „harjutada ja kuuletuda kõigele, mida nad teile räägivad, kuid ärge järgige nende eeskuju”. (Matteuse 23: 3.)

Las teie kuningriik tuleb

Selle alamrubriigi alt leiab selle artikli kõige trendikamat materjali. Keskendume kolmele probleemile:
1. Apostlite teod 1: 6, 7, kus Jeesus ütles selgelt, et „aegade ja aastaaegade” tundmine ei kuulu tema jüngritele, ei kehti meie kohta ega ole seda teinud umbes 140 aastat

August 15, 2012 Vahitorn ütleb, et „Nüüd saame aru nende ennustuste tähendusest, mis jäid läbi aegade„ saladuseks “, kuid mis on nüüd selle lõpu ajal täitumas. (Taan. 12: 9) Nende hulka kuulub…. Jeesuse troonile saamine. ” Ingli sõnad Taanielile, et “sõnu tuleb hoida saladuses ja pitseerida kuni lõpuni”, tähendavad, et lõpuajal oleks olemas eriteadmised. Siinne loogika on aga ümmargune: meil on erilisi teadmisi, kuna oleme lõpuajal; me teame, et meil on lõpu aeg, sest meil on eriteadmised.

2. Palvetele kuningriigi saabumise eest vastati osaliselt 1914-is, kuid peaksime siiski palvetama, et see tuleks täielikus mõttes.

Kuskilt pühakirjadest ei leia mõtet kahest “tulekust”. Taas imporditakse õpetusi meestest, et segamini ajada selge pühakirja tõde, nimelt et Jumala kuningriigi allikas saab kasu siis, kui see tuleb, ja see saabub ainult üks kord.

3. 19th Sajandi kristlased said ilmutuse (“aidati neil aru saada”), mida paganlaste aja lõpp oli lähendanud.

Väljaanded on sageli tunnistanud, et need pole inspireeritud (vt g93 3 / 22 lk. 4). Kuid milline on praktiline erinevus selle vahel, et „aidatakse mõista” midagi, mida pühakirjas pole selgesõnaliselt öeldud, ja Jumalalt ilmutuse saamist? Kuid mitte ainult eeldus ei ole vale, vaid ka väide ise on petlik. Lõige 12 ütleb:

 Kui lähenes aeg, et Jeesuse käes olev Jumala kuningriik hakkaks taevast valitsema, aitas Jehoova oma rahval mõista sündmuste ajakava. Ajakirjas Piiblikontrollija avaldati 1876-is Charles Taze Russelli kirjutatud artikkel. See artikkel “Pagana ajad: millal need lõpevad?” Osutas 1914ile kui olulisele aastale.

„Jumala rahvas” arvas kuni 1920. aastate lõpuni, et Jeesuse nähtamatu kohalolek algas 1874. aastal ja et ta trooniti kuningana 1878. aastal. Ülaltoodud lõik jätab siiski mulje, et 1876. aastal aitas Jehoova oma rahvast mõista et Jeesus hakkab „taevast valitsema” aastal 1914. Autorid näivad toetavat filosoofiat, et „väike ebatäpsus säästab mõnikord palju seletusi”. (Vt Ärgake! 2 / 8 / 00 lk. 20 valetab - kas see on kunagi õigustatud?)

Las teie tahe toimub ... maa peal

Viimane alapealkiri julgustab meid mitte ainult palvet esitama, vaid ka sellega kooskõlas elama. See on tõepoolest suurepärane nõu. Jätame siiski pead kukkuma nende toodud eeskuju pärast: „Kooskõlas näidispalve selle osaga” tsiteeritakse õde: „Palvetan sageli, et kõigi lambataoliste inimestega võetaks ühendust ja aidataks neid tundma õppida. Jehoova, enne kui on liiga hilja. ” Küsimata meie õe siirast kavatsust, tekib küsimus, mida ta kardab. Kas õiglusejumal hävitab “lambataolised”, sest nad ei pidanud tähtajast kinni? Seejärel soovitatakse meil oma piirangutest hoolimata jäljendada tema eeskuju ja „valada end Jumala tahte täitmisel”.
Kindlasti on hea nõu anda endast kõik, et tõelist evangeeliumi kuulutada. On kahju, et see artikkel, mis on pühendatud Kristuse näidispalvele, nii sageli sellest kõrvale kaldub.

[1] Mõiste #5 saidil dictionary.com
[2] Piiblitegelaste näideteks, kelle nimesid nende omaduste või rollide paremaks kirjeldamiseks muudeti, on Aabraham, Iisrael ja Peetrus. Tihti olid kirjeldavad ka sündides antud nimed, näiteks Seth, Jaakob ja Manasseh.
38
0
Hea meelega teie mõtted, palun kommenteerige.x