Jehoova tunnistajad ja veri, 5 osa

Selle sarja kolmes esimeses artiklis käsitleme Jehoova tunnistajate verdeta õpetuse ajaloolisi, ilmalikke ja teaduslikke aspekte. Neljandas artiklis analüüsisime esimest piibliteksti, mida Jehoova tunnistajad kasutavad oma verdeta doktriini toetamiseks: 9. Moosese 4: XNUMX.

Piibli kontekstis ajaloolisi ja kultuurilisi raamistikke analüüsides jõudsime järeldusele, et teksti ei saa kasutada õpetuse toetamiseks, mis keelab inimelude või selle derivaatide abil elu kaitsta meditsiinilise ravi abil.

Selle sarja viimane artikkel analüüsib kahte viimast piibliteksti, mida Jehoova tunnistajad kasutavad vereülekannete keeldumisest õigustamiseks: 17. Moosese 14:15 ja Ap 29:XNUMX.

17. Moosese 14:15 põhineb Moosese seadusel, Apostlite teod 29:XNUMX aga apostellikul seadusel.

Mosaiikiseadus

Ligikaudu 600 aastat pärast Noale antud vereseadust anti Moossele kui juudi rahva juhile väljarände ajal otse Jehoova Jumalalt seadustik, mis sisaldas vere kasutamise reegleid:

Ja kes iganes Iisraeli kojast või võõrastest, kes teie sees elab, sööb igasugust verd; Ma panen oma näo isegi verd söövale hingele ja lõikan ta oma rahva seast maha. 11 Sest liha elu on veres: ja ma olen teile selle andnud altaril, et teha teie hingele lepitus: sest veri teeb hingele lepituse. 12 Seetõttu ütlesin Iisraeli lastele: ükski teie hing ei tohi verd süüa ega keegi teie seistes elav võõras ei tohi verd süüa. 13 Ja mida iganes seal on Iisraeli lapsi või võõraid, kes elavad teie seas, kes jahivad ja püüavad kokku ükskõik millist söödavat looma ja lindu; ta valab isegi selle vere välja ja katab tolmuga. 14 Sest see on kogu liha elu; selle veri on eluks ajaks. Seetõttu ütlesin Iisraeli lastele: Te ei tohi sööda mitte mingil juhul liha verd. Sest kogu liha elu on selle veri: kes iganes seda sööb, lõigatakse ära. 15 Ja iga hing, kes sööb seda, mis suri iseenesest või seda, mis oli loomadega räsitud, olgu see siis teie oma kodumaa või võõras, peab ta nii pesema oma riided kui ka ujuma ennast veega ja olema roojane kuni ühtlane: siis peab ta olema puhas. 16 Aga kui ta ei pese neid ega pese oma liha; siis kannab ta oma ülekohut. ”(Leviticus 17: 10-16)

Kas mosaiigiseaduses oli midagi uut, mis lisas või muutis Noale antud seadust?

Lisaks veretustatud liha tarbimise keelu korramisele ning selle kohaldamisele nii juutidele kui ka võõrastele elanikele nõudis seadus, et veri valataks ja mullaga kaetud (vs. 13).

Lisaks sellele pidid kõik need juhised mittejärgivad inimesed surma saama (vs. 14).

Erand tehti siis, kui loom oli surnud looduslikel põhjustel või metsloomad olid selle tapnud, kuna sellistel juhtudel ei olnud vere nõuetekohane väljastamine võimalik. Kui keegi seda liha sõi, peeti teda teatud aja jooksul roojaseks ja ta läbis puhastusprotsessi. Kui seda ei tehta, tooks kaasa raske karistuse (vs 15 ja 16).

Miks muudab Jehoova Iisraellastega vereseadust Noale antud seadusest? Leiame vastuse salmist 11:

"Sest liha elu on veres: ja ma olen teile selle andnud altaril, et teha teie hingele lepitus: sest veri teeb hingele lepituse".

Jehoova ei muutnud oma meelt. Nüüd olid tal inimesed, kes teda teenisid, ja ta kehtestas reeglid, et säilitada oma suhe nendega ja panna alus sellele, mis pidi Messia alla jääma.

Moosese seaduse kohaselt kasutati loomade verd tseremoniaalselt: patu lunastust, nagu näeme salmis 11. See loomse vere tseremoniaalne kasutamine kujutas endast Kristuse lunastavat ohverdust.

Vaatleme peatükkide 16 ja 17 konteksti, kus õpime tundma loomade vere kasutamist tseremoniaalsetel ja rituaalsetel eesmärkidel. See hõlmab:

1. Rituaalne kuupäev
2. Altar
3. Ülempreester
4. Elav loom, keda ohverdada
5. Püha koht
6. Looma tapmine
7. Hankige loomade verd
8. Loomavere kasutamine rituaalreeglite kohaselt

Oluline on rõhutada, et kui rituaali ei teostatud seaduses ette nähtud viisil, võidakse ülempreester ära lõigata nagu iga teine ​​inimene vere söömiseks.

Seda silmas pidades võime küsida, mis on pistmist 17. Moosese 14:17 käsul Jehoova tunnistajate veretute doktriiniga? Tundub, et sellel pole vähe midagi pistmist. Miks me saame seda öelda? Võrdleme XNUMX. Moosese raamatus XNUMX. peatükis ette nähtud veritsust rituaalseks kasutamiseks pattude lunastamiseks, nagu need võivad kehtida elupäästva vereülekande manustamisel, et näha, kas see on seotud.

Vereülekanne ei kuulu patu lunastamise rituaali.

1. Altarit pole
2. Ohverdada pole ühtegi looma.
3. Loomaverd ei kasutata.
4. Preestrit pole.

Meditsiinilise protseduuri ajal on meil järgmine:

1. Meditsiinitöötaja.
2. Kingitud inimveri või selle derivaadid.
3. Saaja.

Seetõttu puudub Jehoova tunnistajatel pühakirjalik alus Leviticus 17: 14 kohaldamiseks oma vereülekannete keelamise poliitika toetuseks.

Jehoova tunnistajad võrdlevad loomavere kasutamist religioosses rituaalis patu lunastamiseks inimverega meditsiinilises protseduuris elu päästmiseks. Neid kahte praktikat lahutab suur loogiline lõhe, nii et nende vahel pole kirjavahetust.

Paganad ja veri

Roomlased kasutasid loomade verd nii ebajumalate ohverdamisel kui ka toiduks. Oli tavaline, et ohverdus kägistati, küpsetati ja siis söödi. Juhul, kui ohverdus veritseti, pakuti iidolile nii liha kui verd ning riituse osavõtjad sõid liha ja preestrid jõid verd. Rituaalne tähistamine oli nende kummardamise üldine tunnusjoon ja see hõlmas ohverdatud liha söömist, liigset joomist ja seksiorgiaid. Templis prostituudid, nii mehed kui naised, olid paganliku kummardamise tunnuseks. Roomlased joovad ka areenil tapetud gladiaatorite verd, mis arvati ravivat epilepsiat ja toimivat afrodisiaakumina. Sellised tavad ei piirdunud ainult roomlastega, vaid olid levinud enamiku Iisraeli mitte kuuluvate rahvaste seas, näiteks foiniiklased, hiidlased, babüloonlased ja kreeklased.

Sellest võime järeldada, et mosaiikiseadus koos vere söömise keeluga tegi vahet juutide ja paganlike vahel, luues kultuuriseina, mis valitses Moosese ajast alates.

Apostellik seadus

Umbes aasta 40 CE ajal kirjutasid Jeruusalemma koguduse apostlid ja vanemad mehed (sealhulgas külalisapostel Paulus ja Barnabas) paganate kogudustele saatmiseks järgmise sisuga kirja:

„Sest Pühale Vaimule ja meile tundus hea, kui teile ei pandud suuremat koorma kui need vajalikud asjad; 29Et te hoiduksite ebajumalatele pakutavast toidust, verest, kägistatud asjadest ja hoorusest. Kui te siis hoiate end, siis saate hästi hakkama. Hinnake hästi! ”(Tegutseb 15: 28,29)

Pange tähele, et püha vaim suunab neid kristlasi juhendama pagana kristlasi hoiduma:

1. Iidolitele pakutav liha;
2. Kägistatud loomade söömine;
3. Veri;
4. Hoorus.

Kas siin on midagi uut, mitte Moosese seaduses? Ilmselt. Sõna "hoiduma”Kasutavad apostlid jahoiduma”Tundub olevat ka üsna privaatne ja absolutistlik. Sellepärast kasutavad Jehoova tunnistajadhoidumaInimõiguse meditsiinilistel eesmärkidel kasutamisest keeldumise õigustamiseks. Kuid enne, kui anname aluse eelarvamustele, isiklikele tõlgendustele ja seisukohtadele, mis võivad olla valed, lubagem pühakirjadel öelda meile ise, mida apostlid nende vaatenurgast tähendasid:hoiduma".

Kultuuriline kontekst primitiivses kristlikus koguduses

Nagu mainitud, hõlmasid paganlikud religioossed tavad templi pidustustel ohverdatud liha söömist, mis hõlmas purjusolekut ja moraalitust.

Paganate kristlik kogudus kasvas pärast 36. aastat pärast meie ajaarvamist, kui Peetrus ristis esimese mittejuudi Corneliuse. Sellest ajast alates oli rahvaste inimeste võimalus kristlikku kogudusse astuda ja see rühm kasvas väga kiiresti (Ap 10: 1–48).

See paganate ja juudi kristlaste kooseksisteerimine oli suur väljakutse. Kuidas saaksid nii erineva religioosse taustaga inimesed usuvendadena koos elada?

Ühelt poolt on meil juutidel Moosese seaduste seadustiku järgi kontroll, mida nad võiksid süüa ja mida kanda, kuidas nad käitusid, nende hügieeni ja isegi siis, kui nad töötada said.

Teisalt rikkusid paganate elustiilid mosaiikiseadustiku peaaegu kõiki aspekte.

Apostelliku õiguse piibliline kontekst

Apostlite tegude raamatu 15. Peatüki 15 lugemisest saame piibli- ja ajaloolistest oludest järgmise teabe:

• Mingi osa kristlastest juudi vendi surus kristlikke paganate vendi mosaiikuseaduse ümber lõigama ja seda pidama (vss. 1-5).
• Jeruusalemma apostlid ja vanemad kohtuvad poleemikat uurima. Peetrus, Paulus ja Barnabas kirjeldavad imesid ja märke, mida pagana kristlased praktiseerisid (vss. 6-18).
• Peetrus seab kahtluse alla seaduse kehtivuse, arvestades, et Jeesuse armust päästsid nüüd nii juudid kui ka paganad (vss. 10,11).
• James teeb arutelust lühikese kokkuvõtte ja rõhutab, et mitte koormata paganate pöördunuid kaugemale kirjas mainitud neljast punktist, mis kõik on seotud paganlike usupraktikatega (vss. 19-21).
• Kiri kirjutatakse ja saadetakse koos Pauluse ja Barnabasega Antiookiasse (vss. 22-29).
• Kiri loetakse Antiookias ja kõik rõõmustavad (vss. 30,31).

Pange tähele, millised pühakirjad räägivad meile sellest probleemist:

Erinevate kultuuritaustade tõttu oli paganausuliste ja juudi kristlaste kooseksisteerimine läbi palju raskusi.

Juudi kristlased üritasid paganatele mosaiikiseadust peale suruda.

Juudi kristlased tunnistasid mosaiikiseaduse kehtetust Issanda Jeesuse armu tõttu.

Juudi kristlased olid mures, et pagana kristlased võivad libiseda tagasi valejumalateenistusse, mistõttu nad keelavad paganlike usupraktikatega seotud asjad.

Idoli kummardamine oli kristlastel juba keelatud. See oli antud. See, mida Jeruusalemma kogudus tegi, keelas sõnaselgelt vale- ja paganliku jumalateenistusega seotud tegevuse, mis võib viia paganad Kristusest eemale.

Nüüd mõistame, miks Jaakob asetas asjad, nagu ohverdamiseks kasutatud käte või liha söömine, või verega samale tasemele kui hoorused. Need kõik olid seotud paganlike templitega ja võisid paganakristlase tagasi võltskummardusse viia.

Mida tähendab „erapooletu”?

Kreeka sõna, mida James kasutab, on “apejomai ” ja vastavalt punktile Tugev kooskõla vahendid “Eemale hoida” or “Et olla kaugel”.

Sõna apejomai pärineb kahest kreeka juurtest:

• “Apó”, vahendid kaugel, eraldamine, vastupidine.
• “Kaja”, vahendid söö, naudi või kasutage.

Jällegi oleme leidnud, et Jamesi kasutatud sõna on seotud suu kaudu söömise või tarbimisega.

Seda silmas pidades kaalume uuesti seadusi 15: 29, kasutades algses kreeka tähenduses “hoiduma”:

„Mitte süüa ebajumalatele pühendatud toitu, mitte süüa iidolitele pühendatud verd, mitte süüa iidolitele pühendatud kätega (liha koos verega) ning mitte praktiseerida seksuaalset ebamoraalsust ja püha prostitutsiooni. Kui teie vennad seda teete, õnnistatakse teid. Tervitused ”.

Pärast seda analüüsi võime küsida: mis on tegudel 15: 29 pistmist vereülekandega? Ühtegi ühenduspunkti pole.

Organisatsioon üritab muuta loomade vere söömist paganliku rituaali osana võrdväärseks tänapäevase elupäästva meditsiinilise protseduuriga.

Kas apostellik seadus kehtib endiselt?

Pole põhjust eeldada, et see pole nii. Ebajumalakummardamine on endiselt hukka mõistetud. Hoorus on endiselt hukka mõistetud. Kuna veresöömine mõisteti Noa ajal hukka, see keeld tugevdati Iisraeli rahvas ja seda rakendati paganatele, kes said kristlasteks, ei näi olevat alust arvata, et see enam ei kehti. Kuid jällegi räägime vere sissevõtmisest toiduna, mitte meditsiinilisest protseduurist, millel pole midagi pistmist toitumisega.

Kristuse seadus

Pühakiri on ebajumalakummardamise, hooramise ja vere toiduks tarbimise osas selge. Mis puutub meditsiinilistesse protseduuridesse, siis nad vaikivad targalt.

Olles tõestanud kõik eelnimetatu, olgu märgitud, et me oleme nüüd Kristuse seaduse all ja sellisena on iga üksiku kristlase tehtud otsus mis tahes meditsiiniliste protseduuride kohta, mille ta on heaks kiitnud või millest keeldunud, isikliku südametunnistuse küsimus, mitte midagi nõuda teiste kaasamist, eriti mis tahes kohtumenetluses.

Meie kristlik vabadus sisaldab kohustust mitte suruda teiste elule oma isiklikku vaatenurka.

Kokkuvõtteks

Pidage meeles, et Jeesus õpetas:

"Suuremal armastusel pole kedagi, kui see, et mees annab oma elu oma sõprade eest." (Johannese 15:13)

Kuna elu on veres, kas mõistab hukka armastav jumal teid, kui annetate mõne oma elu (inimvere) sugulase või naabri elu päästmiseks?

Veri sümboliseerib elu. Kuid kas sümbol on olulisem kui see, mida see sümboliseerib? Kas peaksime sümboliks ohverdama reaalsuse? Lipp sümboliseerib riiki, mida see esindab. Kas mõni armee aga ohverdaks oma riiki oma lipu säilitamiseks? Või põletaksid nad isegi lipu, kui nii toimides päästaksid nad oma riigi?

Loodame, et see artiklite sari on aidanud meie Jehoova tunnistajate vendadel ja õdedel pühadest lähtuvalt selles elu ja surma küsimuses mõtiskleda ja teha iseenda kohusetundlik otsus enda valitud grupi diktaadi pimesi järgimise asemel. mehed.

Judá Ben-Hur