[See on teema jätkuks Naiste roll koguduses.]
See artikkel algas kommentaarina vastusena Eleasari mõtlemapanevale, hästi uuritud teemal kommentaar tähenduse kohta kephalē aastal 1 Corinthians 11: 3.
"Aga ma tahan, et te mõistaksite, et iga mehe pea on Kristus ja naise pea mees ning Kristuse pea on Jumal." (1 Ko 11: 3 BSB)
Põhjus, miks otsustasin selle artikliks muuta, oli tõdemus, et Eleasari järeldusi jagavad paljud teised. Kuna sellest on saanud midagi enamat kui akadeemiline küsimus ja nüüd on see potentsiaal meie tekkivat kogudust jagada, tundsin, et parem oleks käsitleda seda artiklina. Kõik ei loe kommentaare, nii et siin kirjutatu võib vahele jääda. Seda silmas pidades kutsuksin kõiki Eleasari lugema kommentaar enne selle artikli jätkamist.
Koguduse ees on tõeline küsimus see, kas naised peaksid koguduse koosolekul, kus mehed kohal, valjusti palvetama või mitte. See võib tunduda probleem, kuna 1i korintlastele 11: 4, 5 on väga selge, et kristlikud naised palvetasid koguduses juba esimesel sajandil. Vaevalt võime neile keelata varajases koguduses kehtestatud õiguse ilma Pühakirjas midagi väga konkreetset lubamata sellisele otsusele lubada.
Seetõttu näib - kui ma loen korrektselt erinevaid kommentaare, e-kirju ja koosolekute märkusi, mida olen näinud ja kuulnud -, et mõnede arvates on seotud autoriteedi küsimusega. Nende arvates tähendab koguduses palvetamine rühma üle teatavat autoriteeti. Üks vastuväide, mida olen kuulnud, on see, et oleks vale, kui naine palvetaks meeste nimel. Need, kes seda ideed propageerivad, tunnevad, et algus- ja lõpupalved kuuluvad koguduse nimel palvete kategooriasse. Need isikud näivad eristavat neid kahte palvet palvetest, mida võidakse koosoleku raames paluda erilistel asjaoludel - näiteks haigete eest palvetades. Jällegi panen selle kõik kokku erinevatest kirjutatud ja öeldud asjadest, ehkki keegi pole täpselt välja öelnud nende tagasilükkamise pühakirja põhjused, võimaldades naistel palvetada koguduse koosoleku kokkuleppe raames.
Näiteks viidates tagasi Eleasari omadele kommentaar, räägitakse palju usust, et Paulus kasutab kreeka sõna kephalē (pea) on 1. korintlastele 11: 3 seotud pigem "autoriteediga" kui "allikaga". Kommentaaris ei ole aga seost selle arusaama ja järgmistes salmides (4. ja 5.) selgelt välja öeldud fakti vahel, et naised tõepoolest palvetasid koguduses. Kuna me ei saa eitada fakti, et nad palvetasid, saab küsimus: kas Paulus piiras mingil viisil naise osalemist palvetamises (ja ärgem unustagem ka prohvetlust) viitega peakorterile? Kui jah, siis miks ta ei ütle selgesõnaliselt, mis see piirang on? Tundub ebaõiglane, kui me piiraksime jumalateenistuse nii olulist aspekti, tuginedes ainult järeldusele.
Kephalē: Allikas või asutus?
Eleasari kommentaarist näib, et piibliuurijate arvamus ülekaalus kephalē viidates "autoriteedile", mitte "allikale". Muidugi ei ole asjaolu, et enamus midagi usub, tõekspidamise alust. Võiksime öelda, et enamik teadlasi usub evolutsiooni ja pole kahtlust, et enamik kristlasi usub Kolmainsusesse. Olen siiski veendunud, et kumbki pole tõsi.
Teisest küljest ei tee ma ettepanekut, et peaksime midagi allahindlema lihtsalt seetõttu, et enamus seda usub.
Samuti on küsimus meie kalduvusest aktsepteerida seda, mida keegi ütleb, kes on rohkem õppinud kui meie. Kas see pole põhjus, miks keskmine “tänavamees” aktsepteerib evolutsiooni kui fakti?
Kui vaadata tagasi muistse Iisraeli prohvetitele koos kalurite kallale, kes moodustavad Issanda apostleid, näete, et sageli valis Jehoova kõige teadmatumad, alandlikumad ja põlglikumad isikud, et tarku inimesi häbisse viia. (Luke 10: 21; 1 korintlaste 1: 27)
Seda arvestades on meil hea, kui vaatame ise Pühakirja, uurime ise ja laseme vaimul end juhtida. Lõppude lõpuks on see ainus viis, kuidas me saame aru, mis meid motiveerib, olgu see siis mees või naine.
Näiteks peaaegu kõik piiblitõlkega tegelenud teadlased on seda teinud Heebrealastele 13: 17 kui "Kuulge oma juhtidele" või vastavaid sõnu - märkimisväärne erand on NIV. Kreeka keeles on see sõna salmis tõlgitud kui "kuuletuma" peithója on määratletud kui "veenda, usaldada, tungida". Miks siis need piibliteadlased seda nii ei tee? Miks tõlgitakse seda kõikjal kui "kuuletuma"? Nad teevad sellega mujal kristlikes pühakirjades head tööd, miks mitte ka siin? Kas võib juhtuda, et siin töötab valitseva klassi erapoolikus, kes otsib mõningast Pühakirja tuge autoriteedile, mida nad eeldavad Jumala karja kohal kasutamiseks?
Eelarvamuste probleem on selle peen olemus. Sageli oleme üsna tahtmatult kallutatud. Oh, me näeme seda teistes piisavalt lihtsalt, kuid oleme sageli iseendas pimedad.
Niisiis, kui enamik teadlasi lükkab selle tähenduse tagasi kephalē kui „allikat / päritolu“, kuid valides selle asemel „autoriteedi“, kas see on see, kuhu viivad pühakirjad, või seetõttu, et just sinna nad soovivad, et nad viiksid?
Oleks ebaõiglane jätta nende meeste uuringud lihtsalt meeste kallutatuse tagajärjel kõrvale. Samamoodi ei oleks mõistlik lihtsalt aktsepteerida nende uurimistööd eeldusel, et neil pole sellist kallutatust. Selline kallutatus on tõeline ja sisikond.
3. Moosese 16:1 on öeldud, et naise igatsus on mehe järele. See ebaproportsionaalne igatsus tuleneb patust tulenevast tasakaalustamatusest. Meestena tunnistame seda fakti. Kas me aga tunnistame ka seda, et meis, meessoost, valitseb teine tasakaalutus, mis paneb meid naissoost domineerima? Kas arvame, et lihtsalt sellepärast, et nimetame end kristlasteks, oleme vabad sellest tasakaalustamatusest? See oleks väga ohtlik eeldus, sest lihtsaim viis nõrkuse ohvriks langemiseks on uskuda, et oleme selle täielikult vallutanud. (10. Korintlastele 12:XNUMX)
Kuradi kaitsja mängimine
Olen sageli leidnud, et parim viis argumendi proovile panemiseks on aktsepteerida selle eeldust ja viia see siis oma loogilisse äärmusesse, et näha, kas see hoiab endiselt vett või puruneb lahtiselt.
Seetõttu võtame selle seisukoha kephalē (pea) 1i korintlastele 11: 3 viitab tõepoolest autoriteedile, mida mõlemal peas on.
Esimene on Jehoova. Tal on kõik volitused. Tema autoriteet on piiramatu. See on väljaspool vaidlust.
Jehoova on andnud Jeesusele „kogu võimu taevas ja maal”. Tema autoriteet on erinevalt Jehoova omast piiratud. Talle on antud täielik volitus piiratud ajaks. See algas sellest ülestõusmisest ja lõpeb siis, kui ta täidab oma ülesannet. (Matteuse 28:18; 1. Korintlastele 15: 24–28)
Kuid Paulus ei tunnista selles salmis seda autoriteedi taset. Ta ei ütle, et Jeesus on kogu loodu pea, kõigi inglite pea, koguduse juht, nii meeste kui naiste pea. Ta ütleb ainult, et on mehe pea. Ta piirab Jeesuse autoriteeti selles kontekstis autoriteediga, mis tal on inimeste üle. Jeesusest ei räägita kui naiste peast, vaid ainult meestest.
Tundub, et Paulus räägib nii-öelda spetsiaalsest autoriteedikanalist või käsuliinist. Inglid pole selles seotud, kuigi Jeesus omab nende üle autoriteeti. Tundub, et see on erinev autoriteet. Meestel puudub autoriteet inglite üle ja inglitel pole autoriteeti inimeste üle. Ometi on Jeesusel mõlema üle autoriteet.
Milline on selle autoriteedi olemus?
Johannese Johannese 5:19 ütleb Jeesus: „Tõesti, tõesti, ma ütlen teile, Poeg ei saa mitte midagi teha omal soovil, vaid ainult seda, mida ta näeb Isa tegevat. Sest mida iganes Isa teeb, seda teeb ka Poeg. " Kui nüüd Jeesus ei tee midagi omal algatusel, vaid teeb ainult seda, mida ta Isa teeb, järeldub sellest, et inimesed ei peaks võtma juhtimisõigust, mis tähendaks, et nad valitsevad roostet nagu oleks. Selle asemel on nende töö - meie töö - nagu Jeesuse oma, milleks on jälgida, et see, mida Jumal soovib, saaks tehtud. Käsuliin algab Jumalast ja läbib meid. See ei alga meist.
Eeldades nüüd, et Paulus kasutab kephalē tähendab autoriteeti ja mitte allikat, kuidas mõjutab see küsimust, kas naised saavad koguduses palvetada? (Ärgem laskem end segi ajada. See on ainus küsimus, millele me siin vastuse otsime.) Kas koguduses palvetamine nõuab, et palvetav inimene omaks ülejäänute tasemel autoriteeti? Kui jah, siis kaotaks meie võrdsustatud „pea” ja „autoriteet” võrdsustamise naised palvetamisest. Kuid siin on see hõõrumine: see välistaks ka mehed palvetamisest.
"Vennad, mitte üks teist pole minu pea, nii kuidas saaks keegi teist arvata, et esindab mind palves?"
Kui koguduse nimel palvetamine - mida väidame, kehtib ka siis, kui me palvega avame ja sulgeme - tähendab autoriteeti, siis inimesed ei saa seda teha. Ainult meie pea suudab seda teha, kuigi ma pole Pühakirjast leidnud juhtumit, kus Jeesus seda isegi oleks teinud. Olgu see kuidas tahes, pole ühtegi viidet sellele, et esimese sajandi kristlased määrasid venna koguduse nimel seisma ja palvetama. (Otsige ise seda märki - palvetage * - Vahitorni raamatukogu programmis.)
Meil on tõestust, et mehed palvetasid in kogudus esimesel sajandil. Meil on tõestust, et naised palvetasid in kogudus esimesel sajandil. Meil on ei tõend selle kohta, et keegi, mees või naine, palvetas Nimel kogudus esimesel sajandil.
Näib, et oleme mures harjumuse pärast, mille oleme pärinud oma endiselt usundilt, mis omakorda on pärinud kristluselt. Koguduse nimel palvetamine tähendab sellist autoriteedi taset, mida mul ei ole, eeldades, et “pea” tähendab “autoriteeti”. Kuna ma pole ühegi mehe pea, siis kuidas saaksin eeldada, et esindan teisi mehi ja palun nende asemel Jumalat?
Kui mõned väidavad, et koguduse nimel palvetamine ei tähenda, et palvetav mees teostaks koguduse ja teiste meeste üle autoriteeti (peakorterit), siis kuidas nad saaksid seda öelda, kui palvetab naine? Mis on kaste haneks, see on hane kaste.
Kui me aktsepteerime, et Paulus kasutab kephalē (juht) viidata autoriteedi hierarhiale ja et koguduse nimel palvetamine hõlmab juhtimist, siis nõustun, et naine ei peaks palvetama koguduse nimel Jumala poole. Nõustun sellega. Mõistan nüüd, et meestel, kes on selle väitega vastu vaielnud, on õigus. Nad pole siiski piisavalt kaugele jõudnud. Me pole piisavalt kaugele jõudnud. Nüüd mõistan, et ega keegi ei peaks koguduse nimel palvetama.
Ükski mees pole minu kephalē (minu pea). Mis õigusega siis keegi mees eeldaks minu eest palvetamist?
Kui Jumal oleks füüsiliselt kohal ja kui me kõik tema ees istuksime kui tema lapsed, mehed ja naised, vend ja õde, kas keegi arvaks, et räägib meie nimel Isast või tahaksime kõik temaga otse rääkida?
Järeldus
Maakivi rafineeritakse ainult tule kaudu ja väärtuslikud mineraalid võivad välja tulla. See küsimus on olnud meie jaoks katsumus, kuid arvan, et sellest on välja tulnud mõni suur hüve. Meie eesmärk, olles jätnud endast maha äärmiselt kontrolliva meeste poolt domineeritud religiooni, on olnud tagasitee algsesse usku, mille kehtestas Issand ja mida praktiseeriti varases koguduses.
Tundub, et Korintose koguduses võtsid paljud sõna ja Paulus seda ei heiduta. Tema ainus nõuanne oli seda korraldada korrektselt. Kellegi häält ei tohtinud maha vaikida, kuid Kristuse ihu ülesehitamiseks tuli teha kõik. (1. Korintlastele 14: 20–33)
Selle asemel, et järgida kristluse mudelit ja paluda küpset, silmapaistvat venda palvega avama või palvega sulgema, võiksite koosolekut alustada küsimusega, kas keegi tahaks palvetada? Ja pärast seda, kui ta on palves oma hinge kandnud, võiksime küsida, kas keegi teine tahaks palvetada. Ja pärast seda palvetasime, saime jätkata küsimist seni, kuni kõik soovijad said sõna öelda. Igaüks ei palvetaks koguduse nimel, vaid väljendaks oma tundeid kõigi jaoks kuuldavaks. Kui ütleme "aamen", tähendab see lihtsalt seda, et nõustume öelduga.
Esimesel sajandil öeldakse meile:
„Ja nad pühendusid jätkuvalt apostlite õpetamisele, suhete loomisele, söögikordadele ja palvetele.“ (Apostlite teod 2: 42)
Nad sõid koos, mälestades ka Issanda õhtusööki, sõpruskonniti, nad õppisid ja palvetasid. Kõik see oli osa nende kohtumistest, jumalateenistustest.
Ma tean, et see võib tunduda veider, tulenevalt ülimalt ametlikust jumalateenistuse viisist. Kaua väljakujunenud tavadest on raske lahti saada. Kuid me peame meeles pidama, kes need tavad kehtestas. Kui nad ei ole alguse saanud Jumalalt, ja veel hullem, kui nad takistavad kummardamist, mille meie Issand meile ette nägi, siis peame neist lahti saama.
Kui keegi pärast selle lugemist usub endiselt, et naistel ei tohiks lubada koguduses palvetada, siis palun andke meile midagi konkreetset, mida pühakirjas jätkata, sest praeguseks on meile endiselt jäänud meelde 1i korintlastele 11 : 5, et naised tegid esimese sajandi koguduses nii palvet kui ennustust.
Jumala rahu olgu meil kõigil!
Tänu Eric, olen nõus teie esitatud põhjustega. Enne teie artikli lugemist olin juba jõudnud väga sarnase järelduseni. Mulle meeldiks, kui Jumal tahaks, et Piiblit loeksid ainult seaduslikud mõjud või tõlgendaks seda juriidiline mõistus, siis jätaks see meile normaalse rahva, ilma lootuseta ja hõlpsasti ärakasutatavaks. Oma tarkuses libistas ta selle pähe ja lubas kellelgi, olenemata nende haridustasemest, tema sõnadest aru saada, nagu armastav isa seda teeks. Kunagi ütles Jeesus, et traditsioon muutis jumalate sõnad kehtetuks. Markuse 7:13 Nii tühistate Jumala sõna traditsiooni järgi... Loe rohkem "
Okei, siiani nii hea. See kõik sobib hästi Jehoova tunnistajate koguduste jaoks, kuid kuidas on lood muu maailmaga? Isiklikult sooviksin ma, et koguduse eest palvetaks sirgjooneline naine kui homoseksuaalne mees, transseksuaal, lesbi või mis tahes muu asendusliige. Ma ei ole gei, ma ei usu, et olen homo, nii et ma ei lase neid bussi, isegi mitte taga istuda. Kas suhtun eelarvamustesse või järgin Piibli põhimõtet? Asi on selles, et te tegelete ainult ühe liiki kogudustega. Kas sa oled... Loe rohkem "
Tere, Psalmbee, ma kuulen sind. Ma saan aru, mida sa mõtled. Usun, et kõigil bussis viibijatel peaks olema vabadus jagada ja õppida, kui nad seda tahavad. Kas pole see armastav asi, mida teha? Jeesuse õpetuste mõte on aidata meil mõista, et on olemas tõde, mida kõik võivad teada (Johannese 8: 31,32). Jeesus ütles, et kõik, kes tahavad teada saada, õpivad seda, kui nad jätkavad proovimist. Kuid õppimine on progressiivne, eks? Igaüks, kes on hea kokk, arvutiprogrammeerija või baleriin, õpib oma kunsti tööriistu ja harjutab neid... Loe rohkem "
Tere, Abigail, aitäh, et mind kuulsite, ja tohin öelda, et alati on tore, kui mind mõistetakse. Õppimine on progressiivne, te ütlesite: „Ilus on see, et meil on palju armastavaid sõpru, kes aitavad meil leida tee tõelise elu juurde. Kas võtad mu käest kinni? Pakun seda teile. " Nii julge ja tagasihoidlik pakkumine ... "Ma olen teie poolel, sina minu pool, ma võtan su käe, sina võtad mu käe, koos võime me ära pääseda" .... tõelise elu juurde. Mulle meeldib, kuidas tõeline elu kõlab, ja tänan teid selle kutsumise eest... Loe rohkem "
Hola Meleti. Buenas tardes. Ülimalt hea meel on välja pakkuda servoteemaline komoduktor, kes impordib olulisi kunstiteoseid hispaanlastest ja hispaanlastest hispaanlastest. Originaaldokumentide kirjeldus, juhend ja uurimiskomisjon, mis käsitlevad hispaania keelt, hispaania keeles, kokkuvõtlikult ja ekslikult. Patuembargo, solo me preocupa un hecho. Y lo menciono como tal: Hecho. En el primer siglo la tendencia de la sociedad ajastu machista y el objetivo ajastu mantener a la mujer doblegada a un segundo o tercer o más bajo plano. Parece ser que en algunas culturas un loomade de labranza tenía más valor... Loe rohkem "
Tere Eric. Nõustun Sinuga, et meie õdedel pole põhjust koosolekutel mitte palvetada. Ma arvan siiski, et alluvuse küsimus ei ole otsustav võrreldes meie õdede suhetega taevase Isa ja meie Päästjaga. Jeesus on kristliku koguduse juht, mis koosneb vendadest ja õdedest, kes on oma Issanda suhtes samal tasemel. Vennad ja õed on Jumala silmis võrdselt armastatud ja väärtuslikud. IMO, mehe autoriteet naise üle puudutab abielukorda. Neid abielusuhteid ennustatakse 3. Moosese 16:XNUMX.... Loe rohkem "
Väga hästi põhjendatud, Frankie!
Tere, Frankie, hindan teie kommentaari väga, sest see on nii selge ja täpne. Mind huvitab, kuidas võiks tunda endasarnane mees, kui naine palvetaks vaimsel koosolekul, mitte kellegi nimel, vaid nii, nagu vend Wilson soovitas koguduse meestel ja naistel teha ... ... siin on tema tsitaat tema teine artikkel: „Ja pärast seda, kui ta on palves oma hinge kandnud, võiksime küsida, kas keegi teine tahaks palvetada. Ja pärast seda palvetasime, saime jätkata küsimist seni, kuni kõik soovijad... Loe rohkem "
Abigail, võite olla huvitatud minu vastusest Frankiele:
https://beroeans.net/2019/11/26/does-a-woman-praying-in-the-congregation-violate-headship/#comment-22738
Mulle meeldiks kuulda rohkem palveid kõigilt oma vendadelt ja õdedelt. Mees, naine, ma arvan, et see pole üldse oluline. Lõppude lõpuks, kas see, mida Paulus Gaasis ütles, 3: 28 kehtib ka selles valdkonnas?
Tere, Louabbott
Aamen teie kommentaarile.
Frankie
Tere, Abigail. Kallis õde, tänan sind toredate sõnade eest. Püüan vastata mõnele teie küsimusele. Sa kirjutasid: „See näitab lihtsalt, et intellektuaalne teadmine ei sünni Vaimust, vaid armastus on, nagu me kõik teame! See on nii kummaline, et nii paljudel pühakirjas uuritud meestel on nii vähe armastust, et aidata oma õdedel sel ajal paraneda ja tunda end võimul! ” Jah - "see" teadmine "paisub, aga armastus kasvab." (1. Kor. 8: 1). Kõik teadmised pole midagi ilma armastuseta - 1Kr 13. Mul oleks väga hea meel kuulda mõnda õde... Loe rohkem "
Frankie, tänan teid väga! Oled suure armastuse ja kaastunde mees. Mul on nii suur au võtta vastu teie mõtteid ja sõnu. Ma kummardan tänulikkusega pead.
Kallis õde,
Mul on hea meel, kui mulle meeldis. Kuid tegelikult oli see Jumala töö, "sest see on Jumal, kes töötab sinus, nii tahtmiseks kui ka tema hea meelega töötamiseks". (Filiplastele 2:13). Jumal ise rõõmustas teid oma sulase kaudu.
Ja kui me teeme midagi head, siis tänu meie Issandale, kes ütleb: „Mina olen viinapuu; teie olete oksad. Kes jääb minusse ja mina temasse, see kannab palju vilja, sest peale minu ei saa te midagi teha. " (Johannese 15: 5).
Abigail, oleme heades kätes.
Frankie
Tere, Frankie!
Jah, me oleme heades kätes ja aitäh jagamise eest! Ma kavatsesin teile oma eelmises vastuses öelda, et “Meie Isa ütleb mulle, et ta hoolib minust teie lahkuse kaudu” või midagi sellist.
Mul on hea meel, et olete tunne inimene. Ma armastan pühakirjakohti John 15-is: 5. See liigub nii sügavalt.
Rahu olgu sinuga,
Abigail
Aitäh Abigail, mul on teie kommentaaride üle väga hea meel.
Jumal õnnistagu sind.
Frankie
Tere, Frankie. Teie ja kõigi teiste kommentaaris palju häid mõtteid. On suurepärane näha, kuidas kõik tegelevad pühakirja teemaga nii läbimõeldult. Minu 50 penni väärtus on järgmine: Idee naistest palvetada ei häiri mind sugugi. Nende palveid kuuldes võiksin palju õppida. Paljud meeste palved eeldavad sageli valesti koguduse seisukohti. Kui keegi palvetab teiste nimel, peaks ta tõesti olema läbimõeldud ja kajastama nende üldisi vaateid. Ma ei lähe kõigisse veidratesse... Loe rohkem "
Mul on olnud sarnased mured, Leonardo. Kuidas hoida seda käest ära minemast? Kui kohtume pühapäeva keskpäeval Ida aja järgi, eraldasime tunni piiblilugemiseks ja kommenteerimiseks. Ametliku koosoleku lõpetamiseks oleme seni palvega avanud ja palvega sulgenud, kuna arutelu kestab kaua hiljem. Kuid ainus põhjus, miks me seda tegema hakkasime, oli see, et seda tegime organisatsioonis olles. Idee on vist see, et me palvetame nii, et vaim oleks koosolekul kaasas,... Loe rohkem "
Ärge muretsege Meleti, me teame, et te pole petekostali tüüp (nagu Leonardo Josephus mainis, et ta ei taha sellist palveseanssi). Ma olen humoorikas, sest see pole kindlasti teie stiil ega ka enamuse meie stiili, kes oleme varem palvetanud rühmas. Täname teid, et julgustasite meid tegema usuhüpet ja tundma, et teeme seda, mis on õige, ja ei kuritarvitaks palve privileegi ... kuidagi samamoodi nagu meie Isa teadis, et tema poeg õnnestub olla Kristus. Ära tee seda... Loe rohkem "
Tere kõigile. Olen huvitatud pühapäevasest kohtumisest. Kas on võimalik liituda uue liikmega?
See on. Ma saadan teile ühenduse teabe e-posti teel.
Tere Leonardo Josephus, mulle meeldis teie kommentaari lugeda. Suur tänu oma seisukohtade avaldamise eest. Ma armastan seda teemat kõigiga nii palju, sest see võimaldab meil mõelda ise ja võib-olla sügavamalt, sest nüüd ei saa me lihtsalt marmorit tagasi lükata ega lõiku papagoi juurde panna. Ma tean, mida te mõtlete, kui mõtlete mõnikord selle üle, kas oleksite pidanud ütlema „aamen” või mitte, vastavalt vanale struktuurile, eriti selle kavatsusele, kes pidas mingisugust kokkuvõtvat juttu ... .. palvena. Ma hindasin teie viidet 1. Kuningate 8:33-le. Mina... Loe rohkem "
Tere, LJ, aitäh, et teavitasite mind Saalomoni palvest 1. kuninga 8. peatükis. Kui soovite, proovin selgitada, mida ma mõtlesin, võib-olla kasutasin halba sõnastust. Palve üksikisiku eest --—————————– Ma arvan, et on vale palvetada kellegi nimel ja teise asemel tegelikult teine asendada. Ma ei saa teid Jumala ees esindada, sest igaüks vastutab iseenda eest Jumala ees. Ma ei saa seista Jumala ees ja palvetada teie asemel „teie nimel”, sest ma ei tea üksikasjalikult teie meeleolu, teie vajadusi ega... Loe rohkem "
Mis puutub teie mõttesse, Frankie: „12-aastane vend on 70-aastase õe autoriteet” ... 80-ndate lõpus kui väga innukas uus JW, oli mul suur rõõm, et mind juhendas väga innukas õde, kes oli umbes 70-aastane. Me olime väga väikeses koguduses. Ta oli selles valdkonnas väga aktiivne, nagu ma tahtsin olla. (Tema oli eeskuju, mis viis mind nii paljude aastate jooksul pioneerina.) Nagu arvata võis, lõpetas ta mu ees palvetamise kohe, kui ta mõistis, et olen pühendanud oma elu Jehoovale.... Loe rohkem "
Tere Lou, ma hindan teie teadmisi ja loen neid suure huviga. Mulle meeldib teada, et pärast ristimist jäid sa selle vanema õe erilistest palvetest ilma. Naistel on meestele midagi pakkuda; sellepärast tegi meie Isa meid meesteks ja naisteks. Itsitasin, et lugesin „uut valgust”, kuna me kõik teame, mida te sellega mõtlete ... kuid huumorimeel omab tegelikult, nagu te ütlete, märkimist sellele, et sellele osutatakse ja seejärel avaldatakse palju vabastavamat, armastavamat ja vaimselt suuremat mõistmine, kas pole? Mõtlesin, et Meleti on nii suur jõud... Loe rohkem "
Täname vastuse eest, Abigail. Tore, et sain teie päeva itsitamisega kergendada.
Lugupeetud kogukond Hiljutine küsimus meie õdede panusest 17. novembril Beroeas toimunud koosolekutel näis tekitavat kohalviibijate hulgas suurt kõhklust ja segadust, ka mina. Minu arvates oli vend Jose ülevaade sel teemal mõistlik ja õiglane, mis ajendas mind seda küsimust konkreetselt ümber mõtlema, pidades silmas rühma nimel palve pakkumist. Järgmised punktid on ainult minu arusaamad praegusel ajal ja moodustavad preambuli Beroeani rühmituse nimel palve pakkumise küsimuses. Vaba tahe Juhtimisprintsiip ei pruugi inimese väljendusrütm olla... Loe rohkem "
Taevane, aitäh, et panustasite oma ulatuslikesse mõtetesse ja arvamustesse selles olulises küsimuses. Sa kirjutasid: „Sellele arutluskäigule tuginesid apostel Pauluse manitsused, mis keelasid õel täita segaristiga kristlikus rühmas juhendavat rolli. (1Kor 11: 4–16; 14: 33–35; 1Tim 2; 8–15) ”Kas olete lugenud esimest artiklit“ Naiste rolli mõistmine Jumala perekonnas ”, mis ajendas seda arutelu? See käsitleb kõiki neid pühakirju ja näitab, et kristlik kogukond on Pühakirja kogudusele valesti rakendanud. Praeguse artikli põhjal, mida kommenteerite, olen nüüd aru saanud, et nii oleks... Loe rohkem "
Tere Eric, veel üks teema, mida tasub arutada. Leidsin järgmist: - Artiklist “Juuksekatted abielus naistele” oli järgmine: _ Traditsiooni päritolu peitub Sotah rituaalis - piiblis kirjeldatud tseremoonias, mis paneb proovile abielurikkumises süüdistatava naise truuduse. Toora järgi paljastab preester tseremooniale eelneva alanduse raames süüdistatava naise juuksed või teeb need lahti (Numbrid 5:18). Sellest järeldab Talmud (Ketuboth 72), et tavaolukorras on naiste piibellik nõue juuste katmine. Nii et seda nõuab juudi traditsioon... Loe rohkem "
See oli huvitav lugemine, kus oli palju häid pühakirjakohaseid põhjendusi. Asjaolu, et naised palvetasid jumalateenistuse tingimustes, ilmneb 1. Kor 11: 5-st. Kuid kogu muu värss selle värsi ümber on tänapäeva inimesele üsna imelik ja peaaegu arusaamatu. Mida on selle teemaga üldse seotud peakate või meeste ja naiste juuste pikkus? Ja kuidas see on seotud inglitega? Suur osa vaidlustest on seotud selle teksti lugemisega kultuurikontekstist välja. See pole mitte ainult see, et meie arusaam kephalēst on vale,... Loe rohkem "
Tore, et leidsite ka selle osa! Mõni kuu tagasi hakkasin kuulama alasti piiblisaadet ja see episood köitis mu tähelepanu kohe. Küsisin selle kohta ka oma ülikooliprofessorilt ja ta kinnitas, et juukseid peetakse suguelundite osaks. Kui soovite selle kohta artikleid lugeda, siis siin nad on! -Pauli argument loodusest loori eest 1. korintlastele 11: 13-15: munand peakatte asemel (dr Martini originaalartikkel) http://www.jstor.org/stable/3268550 -Kas περιβόλαιον tähendab “ Munand ”1. korintlastele 11:15? (Dr Goodacre'i vastus) http://www.jstor.org/stable/41304207 -Περιβόλαιον... Loe rohkem "
Hea teada, et siin kogukonnas on veel üks alasti piibli taskuhäälingu fänn. Ja aitäh artiklilinkide eest. Ma pole veel aega võtnud, et neid läbi lugeda. (Samuti palju õnne, kui ütlesite exJW piibliuurimise foorumil esimesena “munandit”, ha ha. Mul õnnestus seda vältida. =)
Taskuhäälingusaated on tõesti kasulikud, et surnud aega hästi kasutada, näiteks nõudepesu või pesupesemise ajal! Mulle meeldib ka The Bible Project Podcast (https://thebibleproject.com/podcasts/the-bible-project-podcast/). Võib-olla teate seda juba, aga kui teile meeldib The Naked Bible Podcast, siis olen kindel, et ka see meeldib teile. Ja aitäh kahtlase au eest haha. Mulle lihtsalt ei meeldi poliitiline korrektsus. Võib-olla sellepärast, et ma olen hollandlane. Sellest hoolimata pole ma kunagi osariikides käinud, nii et mul pole palju võrrelda. Tean siiski paljusid Aasia inimesi ja nende arvates oleme me üsna otsekohesed haha. See on... Loe rohkem "
Aitäh Eric. Kristus on koguduse juht, mitte mehed. Efeslastele 5: 2 "Sest mees on naise pea, nagu ka Kristus on koguduse pea, ise on ta ihu Päästja." Mees on abielukokkulepete peaosa, kuid ka siis on 50–50 vaheaja lahendamine ainult sidemurdjana - olukord, mis on selles kristlikus abielus haruldane. Tavaliselt toimub meeltekohtumine ja peamist juhtumit ei kasutata. Ma ei näe vajadust kehtestada hierarhia, kus meeste peakorter peaks laienema... Loe rohkem "
Siin esitatud argumendid on ratsionaalsed ja mis veelgi olulisem - piibellikult. Juhtimise mõte on minu jaoks hästi põhjendatud ja usun, et kedagi koguduses võiks kutsuda avalikult palvetama. Säte, mida Paulus meile meelde tuletas, oli naise tunnustus meeste peakorteris tema pea oli sobivalt kaetud. Muidugi me ei mõtle, kõik mõtlevad ühtemoodi. Ma kahtlustan, et paljud mehed ei pruugi end sellega mugavalt tunda, uskudes, et naiste palvetamise lubamine, isegi kui nende pea on kaetud, võib õõnestada nende... Loe rohkem "
[…] [Lisateavet selle teema kohta leiate artiklist Kas koguduses palvetav naine rikub peakorterit? […]