Naiste roll kristlikus koguduses (4. osa): kas naised saavad palvetada ja õpetada?

Selle sarja kolme eelmise video põhjal võib tunduda üsna selge, et ristiusu kirikud ja organisatsioonid, nagu katoliku ja protestandi kirikud ning väiksemad rühmad nagu mormoonid ja Jehoova tunnistajad, ei ole naiste rolli kristlikus koguduses õigesti mõistnud. . Näib, et nad on keelanud neile paljudest meestele vabalt antud õigustest. Võib tunduda, et naistel peaks olema lubatud koguduses õpetada, kuna nad ennustasid nii heebrea kui ka kristlikul ajal. Võib tunduda, et võimekad naised saavad ja peaksid antud koguduses teatud järelevalvet teostama, nagu näitab üks näide, et Jumal kasutas naist Deborat nii kohtuniku, prohveti kui ka päästjana, samuti asjaolu, et Phoebe oli - nagu tunnistajad tahtmatult tunnusta - teenija sulane koguduses koos apostel Paulusega.

Need, kes on kristliku koguduse naistele omistatud traditsiooniliste rollide mis tahes laiendamise vastu, viitavad ajalooliselt kolmele piiblilõigule, mis nende sõnul räägivad üsna selgelt sellise sammu vastu.

Kahjuks on need lõigud sundinud paljusid Piiblit seksistlikuks ja naistevastaseks pidama, kuna need näivad naisi alt vedavat, käsitledes neid kui alamat loomingut, mis peab meestele kummardama. Selles videos käsitleme esimest neist lõikudest. Leiame selle Pauluse esimesest kirjast Korintose kogudusele. Alustuseks loeme tunnistajate Piiblist Püha pühakirja uus maailmatõlge.

„Sest Jumal ei ole [Jumal], mitte segadus, vaid rahu.

Nagu kõikides pühade kogudustes, olgem ka naistel kogudustes vaikne, sest neil pole lubatud rääkida, kuid olgu nad alluvad, isegi nagu Seadus ütleb. Kui nad siis tahavad midagi õppida, las nad küsivad kodus omaenda mehi, sest naisel on koguduses esinemine häbiväärne. " (1. Korintlastele 14: 33–35 NWT)

Noh, see võtab selle üsna kokku, kas pole? Arutelu lõpp. Meil on Piiblis selge ja ühemõtteline väide selle kohta, kuidas naised peavad koguduses käituma. Rohkem pole midagi öelda, eks? Liigume edasi.

Just teisel päeval lasin kellelgi ühel oma videol kommenteerida, väites, et kogu lugu Eeva kujundamisest Aadama ribist oli puhas jama. Muidugi ei esitanud kommentaator mingeid tõendeid, arvates, et vaja on vaid tema (või tema) arvamust. Ma oleksin pidanud seda ilmselt ignoreerima, kuid mul on asi selles, et inimesed jagavad oma arvamusi ja eeldavad, et neid võetakse kui evangeeliumi tõde. Ärge saage valesti aru. Nõustun sellega, et kõigil on jumala antud õigus oma arvamust mis tahes teemal avaldada, ja mulle meeldib hea arutelu kamina ees istudes üksikutest, eelistatavalt 18-aastastest linnastest. Minu probleem on inimestega, kes arvavad, et nende arvamus loeb, nagu räägiks Jumal ise. Ma olen vist oma endisest elust Jehoova tunnistajana lihtsalt natuke liiga palju suhtunud. Igal juhul vastasin ma sõnaga: "Kuna te arvate, et see on jama, siis peab see nii olema!"

Kui nüüd kirjutatu peaks olema umbes 2,000 aasta pärast ja keegi tõlgiks selle ükskõik millisesse keelde, mis siis levinud on, kas tõlge edastaks sarkasmi? Või eeldaks lugeja, et asusin selle inimese poolele, kes arvas, et Eve loomingu arvamus on jabur? Seda ma selgelt ütlesin. Sarkasmi vihjab “kaevu” ja hüüumärgi kasutamine, aga ennekõike kommentaari ajendanud video - video, milles väljendan selgelt, et usun loomislugu.

Mõistate, miks me ei saa ühte salmi eraldi võtta ja lihtsalt öelda: „Noh, seal see teil on. Naised peavad vaikima. "

Vajame nii tekstilist kui ka ajaloolist konteksti.

Alustame vahetu kontekstiga. Jättmata korintlastele mõeldud esimesest kirjast välja, laseme Paulusel rääkida koguduste kogunemiste kontekstis:

“. . . iga naine, kes palvetab või prohveteerib katmata peaga, häbistab oma pead ,. . . ” (1. Korintlastele 11: 5)

“. . .Kohtunik iseenda jaoks: kas naisele sobib palvetada katmata Jumala ees? " (1. Korintlastele 11:13)

Ainus nõue, mille Paulus soovitab, on see, et kui naine palvetab või prohveteerib, peaks ta seda tegema kaetava peaga. (Olenemata sellest, kas see on tänapäeval nõutav või mitte, käsitleme tulevases videos.) Nii et meil on selgelt välja toodud säte, kus Paulus tunnistab, et naised nii palvetasid kui ka prohveteerisid koguduses koos teise selgelt öeldud sättega, et nad vaikima jääda. Kas apostel Paulus on siin silmakirjalik või on erinevad piiblitõlkijad palli maha lasknud? Ma tean, millisel viisil ma panustaksin.

Keegi meist ei loe algset Piiblit. Me kõik loeme traditsiooniliselt meessoost tõlkijate toodet. See, et võrrandisse peaks sisenema mingi erapoolikus, on paratamatu. Niisiis, pöördume tagasi esimesele ruudule ja alustame uuest lähenemisest. 

Meie esimene tõdemus peaks olema see, et kreeka keeles puudusid kirjavahemärgid ega lõikepausid, nagu kasutame tänapäevastes keeltes tähenduse selgitamiseks ja mõtete eraldamiseks. Samamoodi lisati peatükkide jaotused alles 13. kuupäeval^th sajandil ja värsivahed tulid veelgi hiljem, 16. aastal^th sajandil. Niisiis, tõlkija peab otsustama, kuhu lõigupausid panna ja milliseid kirjavahemärke kasutada. Näiteks peab ta kindlaks tegema, kas jutumärke tuleb kasutada, et näidata, kas kirjanik tsiteerib midagi mujalt.

Alustame demonstreerimisega, kuidas tõlkija äranägemisel sisestatud lõikepaus võib radikaalselt muuta Pühakirja lõigu tähendust.

. New World Translation, mida ma just tsiteerisin, paneb salmi 33. salmi keskele lõigu. Inglise keeles ja enamikes tänapäevastes lääne keeltes kasutatakse lõike, mis näitavad, et kasutusele on võetud uus mõttekäik. Kui loeme New World Translation, näeme, et uus lõik algab väitega: "Nagu kõigis pühade kogudustes". Niisiis, Vahitorni Bible & Tract Society poolt välja antud Uue maailma Püha Pühakirja tõlke tõlkija otsustas, et Paulus kavatseb edastada ideed, et kõigis tema aja kogudustes on kombeks, et naised vaikivad.

Kui skannite BibleHub.com-i tõlkeid, leiate, et mõned järgivad vormingut, mida näeme New World Translation. Näiteks jagab ingliskeelne standardversioon salmi kaheks lõigupausiga:

33 Sest Jumal pole segaduse, vaid rahu Jumal.

Nagu kõigis pühakogudustes, peaksid ka naised kirikutes vaikima. " (ESV)

Kui muudate paragrahvivahetuse positsiooni, muudate aga Pauluse kirjutatu tähendust. Mõni hea mainega tõlge, näiteks New American Standard Version, teeb seda. Pange tähele, millist mõju see tekitab ja kuidas see muudab meie arusaama Pauluse sõnadest.

33 Sest Jumal pole segaduse, vaid rahu Jumal, nagu kõigis pühakogudustes.

34 Naised peavad kirikutes vaikima; (NASB)

Selles lugemises näeme, et kõigis kirikutes oli kombeks rahu ja mitte segadus. Miski ei viita selle renderduse põhjal, et kõigis kirikutes oli kombeks, et naised vaikisid.

Kas pole huvitav, et lihtsalt lõigu murdmise otsustamine võib tõlkija sattuda poliitiliselt ebamugavasse olukorda, kui tulemus läheb vastuollu tema konkreetse usuasutuse teoloogiaga? Võib-olla seetõttu Maailma Inglise Piibel murda levinud grammatikapraktikast, et teoloogilise piirdega mööda minna, pannes lause keskele lõikepaus!

33 Sest Jumal pole segaduse, vaid rahu Jumal. Nagu kõikides pühakute kogudustes,

34 las teie naised vaikivad assambleedes (Maailma Inglise Piibel)

Sellepärast ei saa keegi öelda: „Minu Piibel ütleb seda!”, Justkui ütleks Jumalalt viimast sõna. Asja tõde on see, et loeme tõlkija sõnu, lähtudes tema arusaamast ja tõlgendusest sellest, mida kirjanik algselt kavatses. Lõigupause lisamine tähendab antud juhul teoloogilise tõlgenduse kehtestamist. Kas see tõlgendus põhineb eksegeetilisel Piibli uurimisel - lastes Piiblil end tõlgendada - või on see isikliku või institutsionaalse eelarvamuse tulemus - eisegesis, oma teoloogia teksti lugemine?

Oma 40 aasta vanusena Jehoova tunnistajate organisatsioonis töötamisest tean, et nad on meeste domineerimise suhtes väga kallutatud, nii et lõik rikub New World Translation sisestused pole üllatus. Sellest hoolimata lubavad tunnistajad naistel koguduses esineda - kommenteerides näiteks Vahitornide uuringut -, kuid ainult seetõttu, et koosolekut juhib mees. Kuidas nad lahendavad ilmse konflikti 1. korintlastele 11: 5, 13 - mida me oleme lugenud - ja 14: 34 - mida me just lugesime?

Nende entsüklopeediast selgituste lugemisel on midagi kasulikku õppida Ülevaade pühakirjadest:

Koguduste koosolekud. Oli kohtumisi, kus need naised said palvetada või ennustada, tingimusel et neil oli peakate. (1Ko 11: 3–16; vt PEAKATTED.) Ent mis olid ilmselgelt avalikud koosolekud, millal “Kogu kogudus” sama hästi kui "Uskmatud" ühes kohas kokku pandud (1Ko 14: 23-25), pidid naised seda tegema "ole vaikselt." Kui „nad tahaksid midagi õppida, võiksid nad kodus küsitleda omaenda mehi, sest naisel oli koguduses esinemine häbiväärne” (1Ko 14: 31–35). (it-2 lk 1197 Naine)

Tahaksin keskenduda eisegeetilistele võtetele, mida nad tõe segamiseks kasutavad. Alustame moesõnaga „ilmselt”. Ilmselt tähendab see seda, mis on "tavaline või ilmne; selgelt näha või aru saada. " Kasutades seda ja muid moesõnu nagu "kahtlemata", "kahtlemata" ja "selgelt", tahavad nad, et lugeja aktsepteerib öeldut nimiväärtusega.

Kutsun teid üles lugema pühakirjaviiteid, mida nad siin pakuvad, et näha, kas on mingeid viiteid sellele, et oleks olnud „koguduse koosolekuid“, kus kogunes ainult osa kogudusest ja „rahvakoosolekuid“, kus kogu kogudus kogunes, ning et endistel naistel oleks olnud palvetada ja ennustada ning viimase juures pidid nad suu kinni hoidma.

See on nagu kattuvate põlvkondade jama. Nad lihtsalt mõtlevad asju välja ja asja hullemaks muutmiseks ei järgi nad isegi omaenda tõlgendust; sest selle kohaselt ei tohiks nad lubada naistel oma avalikel koosolekutel kommentaare teha, näiteks Vahitorni uuring.

Ehkki võib tunduda, et sihin siin lihtsalt Vahitorni, Piibli ja Traktiühingut, kinnitan teile, et see läheb palju kaugemale. Peame olema ettevaatlikud kõigi piibliõpetajate suhtes, kes eeldavad, et nõustume tema tõlgendusega Pühakirjast, lähtudes eeldustest, mis on tehtud mõne valitud „tõestusteksti” põhjal. Oleme "küpsed inimesed ... kellel on kasutamise kaudu treenitud meie tajumisvõime, et eristada nii õiget kui ka valet". (Heebrealastele 5:14)

Kasutagem siis nüüd neid tajumisvõimeid.

Me ei saa ilma täiendavate tõenditeta kindlaks teha, kellel on õigus. Alustagem natuke ajaloolisest perspektiivist.

Esimese sajandi piiblikirjutajad, nagu Paulus, ei istunud ühtegi tähte kirjutama ja mõtlesid: "Noh, ma arvan, et kirjutan nüüd Piibli raamatu, et kõik järeltulijad sellest kasu saaksid." Need olid elavad kirjad, mis olid kirjutatud vastuseks päeva tegelikele vajadustele. Paul kirjutas oma kirjad nii, nagu isa võiks teha, kui kirjutaks oma perele, kes on kaugel. Ta kirjutas, et julgustada, teavitama, vastama talle eelmises kirjavahetuses esitatud küsimustele ja lahendama probleeme, mida ta ise ei olnud, et ennast parandada. 

Vaatame esimest kirja Korintose kogudusele selles valguses.

Chloe rahvas oli Pauluse tähelepanu alla sattunud (1 Ko 1:11), et Korintose koguduses oli tõsiseid probleeme. Oli kurikuulus jämeda seksuaalse ebamoraalsuse juhtum, mida ei käsitletud. (1. Ko 5: 1, 2.) Tülisid oli ja vennad viisid üksteist kohtusse. (1. Ko 1:11; 6: 1–8.) Ta tajus, et on oht, et koguduse korrapidajad võivad end ülejäänud üle kõrgendada pidada. (1. Ko 4: 1, 2, 8, 14.) Tundus, et nad võisid kirjutatust kaugemale jõuda ja kiidelda. (1 Ko 4: 6, 7)

Meil pole raske mõista, et Korintose koguduse vaimsusele olid väga tõsised ohud. Kuidas Paulus nende ähvardustega toime tuli? See pole kena, olgem kõik sõbrad-apostel Paulus. Ei, Paulus ei hakka ühtegi sõna sõeluma. Ta ei käi probleemide ümber. See Paulus on täis kõvasti tabavat manitsust ja ta ei karda sarkasmi kasutada tööriistana, et punkt koju viia. 

“Kas olete juba rahul? Kas olete juba rikas? Kas olete hakanud valitsema kuningatena ilma meieta? Ma tõesti soovin, et oleksite hakanud valitsema kuningatena, et ka meie saaksime valitseda koos teiega kui kuningatest. " (1. Korintlastele 4: 8)

„Me oleme rumalad Kristuse pärast, aga teie olete Kristuses ettevaatlik; me oleme nõrgad, aga teie olete tugevad; sind hoitakse au sees, meie aga halba. " (1. Korintlastele 4:10)

Või kas te ei tea, et pühad maailma üle kohut mõistavad? Ja kui maailma üle otsustate teie, kas te pole pädev proovima väga tühiseid asju? " (1. Korintlastele 6: 2)

"Või kas te ei tea, et ülekohtused inimesed ei päri Jumala kuningriiki?" (1. Korintlastele 6: 9)

„Või„ õhutame Jehoovat armukadedusele ”? Me pole ju temast tugevamad? " (1. Korintlastele 10:22)

See on vaid valim. Kiri on sellist keelt täis. Lugeja näeb, et korintlaste suhtumine häirib ja ahastab apostlit. 

Midagi muud, mis on meie jaoks väga oluline, on see, et nende salmide sarkastiline või väljakutsuv toon pole kõik, mis neil ühist on. Mõni neist sisaldab kreekakeelset sõna eta. Nüüd eta võib tähendada lihtsalt “või”, kuid seda saab kasutada ka sarkastiliselt või väljakutsena. Nendel juhtudel saab selle asendada teiste sõnadega; näiteks “mida”. 

"Mida!? Kas te ei tea, et pühad mõistavad maailma üle kohut? " (1. Korintlastele 6: 2)

"Mida!? Kas te ei tea, et ülekohtused inimesed ei päri Jumala kuningriiki ”(1. Korintlastele 6: 9)

"Mida!? "Kas me õhutame Jehoovat kadedusse?" (1. Korintlastele 10:22)

Näete, miks kõik see on asjakohane, hetkega.  Praegu on mõistatusel veel üks tükk, mis paika panna. Pärast seda, kui apostel Paulus manitses korintlasi asjades, millest ta Chloe rahva kaudu oli kuulnud, kirjutab ta: „Nüüd aga nende asjade kohta, millest te kirjutasite ...” (1. Korintlastele 7: 1)

Sellest hetkest alates näib ta vastavat küsimustele või muredele, mille nad on talle oma kirjas esitanud. Mis kiri? Meil pole ühtegi kirja, kuid teame, et see oli olemas, sest Paulus viitab sellele. Sellest hetkest alates oleme nagu keegi, kes kuulaks pool telefonivestlust - ainult Pauluse poolel. Peame järeldama selle põhjal, mida kuuleme, mida räägib liini teises otsas olev inimene; või antud juhul korintlaste kirjutatu.

Kui teil on praegu aega, soovitaksin teil selle video peatada ja lugeda kogu 1. korintlastele mõeldud peatükk 14. Pidage meeles, et Paulus tegeleb korintlastelt talle saadetud kirjas tõstatatud küsimustega. Pauluse sõnad koguduses rääkivate naiste kohta ei ole kirjutatud eraldi, vaid need on osa tema vastusest Korintose vanemate kirjale. Ainult kontekstis saame aru, mida ta tegelikult mõtleb. See, millega Paulus tegeleb 1. korintlastele kirjutatud 14. peatükis, on korintose koguduse koosolekute korralageduse ja kaose probleem.

Niisiis, Paulus räägib kogu selles peatükis, kuidas probleemi lahendada. Erilist tähelepanu väärivad vastuolulise lõigu ette viivad salmid. Nad loevad nii:

Mida me siis ütleme, vennad? Kokku tulles on kõigil psalm või õpetus, ilmutus, keel või tõlgendus. Kõik need tuleb teha kiriku ülesehitamiseks. Kui keegi räägib keeles, peaks kaks või kõige rohkem kolm rääkima kordamööda ja keegi peab tõlgendama. Kuid kui tõlki pole, peaks ta kirikus vaikima ja rääkima ainult iseenda ja Jumalaga. Kaks või kolm prohvetit peaksid rääkima ja teised peaksid öeldut hoolikalt kaaluma. Ja kui istuval inimesel tuleb ilmutus, peaks esimene kõneleja peatuma. Sest te võite kõik ennustada kordamööda, et kõiki saaks õpetada ja julgustada. Prohvetite vaimud alluvad prohvetitele. Sest Jumal pole segaduste, vaid rahu Jumal - nagu kõigis pühakogudustes.
(1. Korintlastele 14: 26–33 Berea uurib Piiblit)

Uue maailma tõlkes tõlgitakse salm 32: „Ja prohvetite vaimuandeid peavad kontrollima prohvetid.”

Niisiis, prohveteid ei kontrolli keegi, vaid prohvetid ise. Mõelge sellele. Ja kui oluline on ennustamine? Paulus ütleb: "Püüdke südamest armastust ja ihkaksite innukalt vaimseid kingitusi, eriti prohvetiennetust ... see, kes prohvetlikult kuulutab, õpetab kogudust." (1. Korintlastele 14: 1, 4 BSB)

Nõus? Muidugi oleme nõus. Pidage nüüd meeles, et naised olid prohvetid ja prohvetid kontrollisid nende annet. Kuidas saab Paulus seda öelda ja siis kohe kõigile naisprohvetitele koonu panna?   

Just selles valguses peame kaaluma Pauluse järgmisi sõnu. Kas nad on pärit Pauluselt või tsiteerib ta korintlastele midagi, mille nad oma kirja panid? Nägime just Pauluse lahendust korratuse ja kaose probleemi lahendamiseks koguduses. Kuid kas võib olla, et korintlastel oli oma lahendus ja seda Paulus järgmisena käsitleb? Kas uhked Korintose mehed kuhjasid kogu naise seljas koguduses valitseva kaose süüd? Kas võib olla, et nende lahendus häirele oli naiste koonu panemine ja see, mida nad Paulilt otsisid, oli tema kinnitus?

Pidage meeles, et kreeka keeles polnud jutumärke. Seetõttu on tõlkija ülesanne panna nad sinna, kuhu nad peaksid minema. Kas tõlkijad oleksid pidanud salmid 33 ja 34 jutumärkidesse panema, nagu nad nende salmidega tegid?

Nüüd aga nende teemade kohta, millest kirjutasite: "Mehel on hea, kui tal pole naisega seksuaalsuhteid." (1. Korintlastele 7: 1 NIV)

Nüüd ebajumalatele ohverdatud toidu kohta: me teame, et „meil kõigil on teadmised”. Kuid teadmised paisuvad, samal ajal kui armastus kasvab. (1. Korintlastele 8: 1 NIV)

Kui nüüd kuulutatakse Kristust surnuist üles äratatuna, siis kuidas saavad mõned teist öelda: "Surnute ülestõusmist pole olemas"? (1. Korintlastele 15:14 HCSB)

Seksuaalsuhete eitamine? Surnute ülestõusmise eitamine ?! Tundub, et korintlastel olid päris kummalised ideed, kas pole? Mõned päris kummalised ideed, tõepoolest! Kas neil oli ka kummalisi ideid selle kohta, kuidas naised pidid käituma? Kus nad üritavad keelata koguduse naistel õigust kiita Jumalat huulte viljadega?

33. salmis on aimugi, et need pole Pauluse enda sõnad. Vaadake, kas saate seda märgata.

"... naistel ei tohi lasta rääkida. Nad peavad vaikima ja kuulama, nagu õpetab Moosese seadus. ” (1. Korintlastele 14:33 Kaasaegne ingliskeelne versioon)

Mosaiigi seadus ei ütle midagi sellist ja Paulus kui Gamalieli jalamil õppinud seaduse õpetlane teaks seda. Ta ei esitaks sellist valeväidet.

On veel tõendeid selle kohta, et Paulus tsiteerib korintlastele midagi nende enda tehtud tõeliselt rumalat - neil oli ilmselgelt rohkem kui omajagu rumalaid ideid, kui see kiri midagi mööda läheb. Pidage meeles, et me rääkisime kogu selles kirjas Pauluse sarkasmi kasutamisest õppevahendina. Pidage meeles ka tema kreeka sõna kasutamist eta seda kasutatakse mõnikord halvustavalt.

Vaadake seda tsitaati järgivat salmi.

Esiteks lugesime Uue Maailma tõlkest:

“. . .Kas sinult sündis Jumala sõna või jõudis see ainult sinuni? " (1. Korintlastele 14:36)

Nüüd vaadake seda interlinearis.  

Miks NWT ei sisesta tõlke esimesest esinemisest eta?

King Jamesi, American Standardi ja parandatud ingliskeelse versiooni puhul on see kõik „Mis?”, Kuid mulle meeldib see renderdamine kõige paremini:

MIDA? Kas Jumala Sõna on pärit teilt? Või tuli see ainult teile ja mitte kellelegi teisele? (Ustav versioon)

Peaaegu näete, kuidas Paulus heitis meeleheitlikult õhku õhku korintlaste idee absurdsuse kohta, et naised peavad vaikima. Kes nad end arvavad olevat? Kas nad arvavad, et Kristus avaldab neile ja mitte kellelegi teisele tõde?

Järgmises salmis paneb ta tõesti jala maha:

„Kui keegi arvab, et ta on prohvet või tal on vaim, siis peab ta tunnistama, et asjad, mida ma teile kirjutan, on Issanda käsk. Aga kui keegi seda eirab, siis teda ei arvestata. " (1. Korintlastele 14:37, 38 NWT)

Paul ei raiska isegi aega, öeldes neile, et see on rumal mõte. See on ilmne. Ta on neile juba öelnud, kuidas probleemi lahendada, ja nüüd ütleb ta neile, et kui nad ignoreerivad tema nõu, mis pärineb Issandalt, siis neid ignoreeritakse.

See tuletab mulle meelde midagi, mis juhtus mõni aasta tagasi kohalikus koguduses, kus elavad Peeteli vanemad vanemad - üle 20-aastased. Nad leidsid, et väikelastel ei ole kohane Vahitorni uuringus kommentaare anda, sest need lapsed kommenteerivad , manitsege neid silmapaistvaid mehi. Niisiis keelasid nad teatud vanuserühma laste kommentaarid. Muidugi oli vanematel, kes soovisid ainult oma lapsi õpetada ja julgustada, suurt tooni ja nuttu, nii et keeld kestis vaid paar kuud. Kuid kuidas tunnete end nüüd sellise singikäelise algatuse kuuldes, tundis Paulus ilmselt Korintose vanematel naiste vaigistamise idee lugemist. Mõnikord peate lihtsalt loksutama pead rumaluse tasemel, mida me inimesed oleme võimelised tootma.

Paulus võtab oma manitsuse kokku kahes viimases salmis, öeldes: „Seepärast, mu vennad, tahate tõsiselt prohvetlikult kuulutada ega keela keeltes rääkimist. Kuid kõik asjad tuleb teha korralikult ja korrektselt. " (1. Korintlastele 14:39, 40 New American Standard Bible)

Jah, ärge hoidke kedagi rääkimast, mu vennad, vaid veenduge, et teete kõiki asju korralikult ja korralikult.

Võtame kokku õpitu.

Korintose kogudustele mõeldud esimese kirja hoolikas lugemine näitab, et nad töötasid välja üsna kummalisi ideid ja tegid väga ebakristlikku käitumist. Pauluse pettumus nende suhtes ilmneb tema hammustava sarkasmi korduvast kasutamisest. Üks minu lemmikutest on see:

Mõni teist on muutunud üleolevaks, nagu ma ei tuleks teie juurde. Kuid tulen varsti teie juurde, kui Issand seda soovib, ja siis saan teada mitte ainult seda, mida need üleolevad inimesed räägivad, vaid ka seda, milline võim neil on. Sest Jumala riik pole mitte jutu, vaid võimu küsimus. Kumba eelistate? Kas ma tulen su juurde varrega või armunud ja õrna vaimuga? (1. Korintlastele 4: 18–21, BSB)

See meenutab mulle vanemat, kes tegeleb mõne ulaka lapsega. "Teete seal üleval liiga palju müra. Parem vaikige, muidu tulen üles ja te tahate sellist. "

Nende kirjale vastates annab Paulus mitmeid soovitusi, kuidas koguduse koosolekutel luua korralik sisekujundus, rahu ja kord. Ta julgustab ennustama ja ütleb konkreetselt, et naised saavad koguduses palvetada ja prohvetlikult kuulutada. 33. peatüki 14. salmi väide, et seadus nõuab, et naised oleksid vaikselt allutatud, on vale, mis näitab, et see ei saanud tuleneda Paulusest. Paulus tsiteerib nende sõnu neile tagasi ja järgneb sellele avaldusega, mis kasutab kaks korda eraldusosakest, eta, mis antud juhul on tema öeldu halvustav toon. Ta peidab neid oletades, et nad teavad midagi, mida ta ei tea, ja tugevdab oma apostlikust, mis pärineb otse Issandalt, kui ta ütleb: "Mis? Kas teie käest läks Jumala sõna välja? Või tuli see teile üksi? Kui keegi arvab end prohvetiks või vaimseks, siis las ta tunneb ära asjad, mis ma teile kirjutan, et need on Issanda käsk. Aga kui keegi on võhik, siis olgu ta võhik. " (1. Korintlastele 14: 36–38 Maailma Inglise Piibel)

Ma osalen mitmel veebikoosolekul nii inglise kui ka hispaania keeles, kasutades meie platvormina Zoomi. Olen seda teinud mitu aastat. Mõni aeg tagasi hakkasime mõtlema, kas neil naistel võiks lasta neil koosolekutel palvetada või mitte. Pärast kõigi tõendite uurimist, millest mõned on meil veel selles videosarjas avaldamata, oli naiste üldine konsensus Pauluse 1. korintlastele 11: 5, 13 sõnadele tuginedes, et naised võiksid palvetada.

Mõned meie rühma isased vaidlesid selle vastu tugevalt vastu ja lõpuks lahkusid grupist. Oli kurb vaadata, kuidas nad läksid, seda kahekordselt, sest nad jäid millestki imelisest ilma.

Me näeme, et me ei saa teha seda, mida Jumal tahab, ilma et kõikjal oleks õnnistusi. Neid kunstlikke ja ebakirjalikke piiranguid nende kummardamisele ei õnnista mitte ainult naised. Õnnistatud on ka mehed.

Võin oma südames kahtlemata öelda, et pole kunagi kuulnud meeste suust nii südamlikke ja liigutavaid palveid, kui olen nendel koosolekutel kuulnud meie õdedelt. Nende palved on mind liigutanud ja hinge rikastanud. Need ei ole rutiinsed ega formaalsed, vaid pärinevad südamest, mida liigutab Jumala vaim.

Kui me võitleme rõhumise vastu, mis tuleneb 3. Moosese 16:XNUMX mehe lihasest suhtumisest, kes soovib domineerida ainult naissoost, ei vabasta me mitte ainult oma õdesid, vaid ka iseennast. Naised ei taha meestega võistelda. See hirm, mis mõnel inimesel on, ei tulene Kristuse vaimust, vaid maailma vaimust.

Ma tean, et seda on mõnel raske mõista. Ma tean, et meil on veel palju kaaluda. Järgmises videos käsitleme Pauluse sõnu Timoteosele, mis näivad pärast juhuslikku lugemist viitavat sellele, et naised ei tohi koguduses õpetada ega autoriteeti kasutada. Samuti on üsna veider avaldus, mis näib viitavat sellele, et laste päästmine on naiste päästmise vahend.

Nagu oleme selles videos teinud, uurime selle kirja pühakirja- ja ajaloolist konteksti, et proovida sellest saada tegelik tähendus. Sellele järgmises videos vaatleme põhjalikult 1. korintlastele mõeldud peatükki 11: 3, mis räägib peakorterist. Ja selle seeria viimases videos püüame selgitada peakorterite rolli abielukorras.

Palun kannake endaga ja hoidke end avatud meelega, sest kõik need tõed ainult rikastavad meid ja vabastavad meid - nii mehi kui naisi - ning kaitsevad meid selles meie maailmas levinud poliitiliste ja sotsiaalsete äärmuste eest. Piibel ei propageeri feminismi ega ka maskuliinsust. Jumal tegi isase ja emase erinevaks, terviku kaks poolt, nii et kumbki saaks teineteist täiendada. Meie eesmärk on mõista Jumala korraldust, et saaksime seda mõlemapoolse kasu huvides täita.

Seni tänan teid vaatamise ja toetuse eest.