See on nüüd meie Matteuse 24. aasta sarja viies video.

Kas tunnete selle muusikalise refrääni ära?

Alati ei saa seda, mida soovite
Aga kui te mõnikord proovite, siis võib-olla leiate
Saate seda, mida vajate…

Rolling Stones, eks? See on väga tõsi.

Jüngrid tahtsid teada Kristuse kohalolu märki, kuid nad ei saanud seda, mida nad tahtsid. Nad kavatsesid saada, mida nad vajasid; ja nad vajasid võimalust päästa end tulevast. Nad seisid silmitsi suurima katsumusega, mida nende rahvas oli kunagi kogenud või kogeb veel kunagi. Nende ellujäämine eeldab, et nad tunneksid ära märgi, mille Jeesus neile andis, ja et neil oleks tema juhiste järgimiseks vajalik usk.

Niisiis, me jõuame nüüd prohvetikuulutuse selle osani, kus Jeesus tegelikult vastab nende küsimusele: "Millal need asjad juhtuvad?" (Matteuse 24:3; Markuse 13:4; Luuka 21:7)

Kuigi kõik kolm aruannet erinevad üksteisest mitmel viisil, algavad need kõik sellega, et Jeesus vastab küsimusele sama avalausega:

"Kui te siis näete..." (Matteuse 24:15)

“Kui sa siis näed…” (Markuse 13:14)

"Kui sa siis näed..." (Luuka 21:20)

Määrsõna "seepärast" või "siis" kasutatakse kontrasti näitamiseks selle vahel, mis oli varem ja mis tuleb nüüd. Jeesus on lõpetanud neile kõigi hoiatuste andmise, mida nad selle hetkeni vajavad, kuid ükski neist hoiatustest ei kujutanud endast märki ega signaali tegudele. Jeesus annab neile selle märgi. Matteus ja Markus viitavad sellele krüptiliselt mittejuutide jaoks, kes poleks Piibli prohvetiennustusi teadnud nagu juut, kuid Luukas ei jäta kahtlust Jeesuse hoiatusmärgi tähenduses.

"Seetõttu, kui näete seda vastikut asja, mis põhjustab lagedat, nagu rääkis prohvet Taaniel, seismas pühas paigas (kas lugeja kasutab eristamisvõimet)," (Mt 24:15)

"Kuid kui näete vastikut asja, mis põhjustab kõledust, seisab seal, kus see ei tohiks olla (kas lugeja kasutab vahetegemist), siis laske Juudamaal viibijatel mägedesse põgeneda." (Hr 13:14)

"Kuid kui näete Jeruusalemma ümbritsetuna laagris olevatest vägedest, siis teadke, et selle hävitamine on lähedal." (Lu 21:20)

On kõige tõenäolisem, et Jeesus kasutas Matteuse ja Markuse evangeeliumi evangeeliumi mõistet "vastik asi", sest juudile, kes on kursis seadusega, poleks seda lugenud ja igal hingamispäeval lugemas kuulnud kahtlust, mis kujutab endast seadust. "vastik asi, mis põhjustab kõledust."  Jeesus viitab prohvet Taanieli kirjarullidele, mis sisaldavad mitmeid viiteid vastikule asjale või linna ja templi hävitamisele. (Vaata Taanieli 9:26, 27; 11:31 ja 12:11.)

Meid huvitab eriti Taanieli 9:26, 27, mis ütleb osaliselt:

„...Ja tuleva juhi rahvas hävitab linna ja püha paiga. Ja selle lõpp saabub üleujutusega. Ja kuni lõpuni käib sõda; see, mille üle otsustatakse, on laastamine…. Ja vastikate asjade tiival on see, kes põhjustab laastamise; ja kuni hävitamiseni valatakse see, mis on otsustatud, ka selle peale, kes lamab.” (Da 9:26, 27)

Võime tänada Luke'i selle eest, et ta selgitas meile, millele see tülgastav asi, mis hävitab, viitab. Võime ainult oletada, miks Luke otsustas mitte kasutada sama terminit, mida Matthew ja Mark kasutasid, kuid üks teooria on seotud tema sihtrühmaga. Ta avab oma konto, öeldes: “. . .Otsustasin ka, kuna olen kõik asjad algusest peale täpselt jälginud, kirjutan need teile loogilises järjekorras, ülim Theophilus. . .” (Luuka 1:3) Erinevalt kolmest ülejäänud evangeeliumist on Luuka evangeelium kirjutatud konkreetselt ühele inimesele. Sama kehtib kogu Apostlite tegude raamatu kohta, mille Luukas avab sõnadega „Esimese jutustuse, oo Theophilus, koostasin ma kõigest sellest, mida Jeesus hakkas tegema ja õpetama. ” (Ap 1:1)

Auväärne „kõige suurepärasem” ja tõsiasi, et Apostlite teod lõpetab Pauluse vahistamist Roomas, on pannud mõned oletama, et Theophilus oli Rooma ametnik, kes oli seotud Pauluse kohtuprotsessiga; võib-olla tema advokaat. Igal juhul, kui seda kontot tema kohtuprotsessis kasutataks, ei aitaks see vaevalt tema üleskutset viidata Roomale kui "vastikule asjale" või "jälgimisele". Rooma ametnikele oleks palju vastuvõetavam öelda, et Jeesus ennustas, et Jeruusalemma ümbritseb sõjavägi.

Daniel viitab "juhi rahvale" ja "vastikute asjade tiivale". Juudid vihkasid ebajumalaid ja paganlike ebajumalate kummardajaid, nii et Rooma paganlik armee, kes kannab oma iidolistandardit – väljasirutatud tiibadega kotkas, kes piirab püha linna ja üritab tungida läbi templivärava, oleks tõeline jälkus.

Ja mida pidid kristlased tegema, kui nägid hävitavat jälkust?

„Siis hakaku need Juudamaal mägedesse põgenema. Mees, kes on katusel, ärgu tulgu alla oma majast kaupa välja viima ja põllul olev mees ärgu pöördugu tagasi oma ülerõivaid võtma. (Matteuse 24:16-18)

“. . ., siis laske Juudamaal viibijatel hakata mägedesse põgenema. Ärgu see mees katusel alla tulgu ega mine sisse, et oma majast midagi välja viia; ja mees põllul ärgu pöördugu taga olevate asjade juurde oma ülerõivaid üles võtma. (Markuse 13:14-16)

Nii et kui nad näevad vastikut asja, peavad nad kohe ja väga kiiresti põgenema. Kuid kas märkate Jeesuse antud juhistes midagi näiliselt veidrat? Vaatame seda uuesti, nagu Luke seda kirjeldab:

„Kui aga näete Jeruusalemma ümbritsetuna laagris olevatest vägedest, siis teadke, et selle hävitamine on lähedal. Siis hakaku need, kes Juudamaal on, põgenema mägedesse, lahkugu need, kes on tema keskel, ja need, kes on maal, ärgu tulgu temasse!” (Luuka 21:20, 21)

Kuidas nad täpselt seda käsku täitma pidid? Kuidas põgeneda linnast, mis on juba vaenlasest ümbritsetud? Miks Jeesus ei andnud neile rohkem üksikasju? Selles on meile oluline õppetund. Meil on harva kogu vajalik teave. Jumal tahab, et me usaldaksime teda, et me oleksime kindlad, et ta on meie seljataga. Usk ei seisne Jumala olemasolusse uskumises. See puudutab tema iseloomu uskumist.

Muidugi läks kõik, mida Jeesus ette kuulutas.

Aastal 66 m.a.j. mässasid juudid Rooma võimu vastu. Mässu maha suruma saadeti kindral Cestius Gallus. Tema armee piiras linna ümber ja valmistas templivärava tule läbimurdmiseks ette. Vastik asi pühas paigas. Kõik see juhtus nii kiiresti, et kristlastel ei olnud võimalust linnast põgeneda. Tegelikult oli juudid Rooma edasitungimise kiirusest nii rabatud, et nad olid valmis alistuma. Pange tähele juudi ajaloolase Flavius ​​Josephuse pealtnägija jutustust:

„ja nüüd tabas mässulisi kohutav hirm, nii et paljud neist jooksid linnast välja, nagu oleks see kohe haaratud; aga inimesed said selle peale julgust ja kuhu linna kuri osa maad andis, sinna nad tulid, et avada väravad ja tunnistada oma heategijaks Cestiust, kes aga piiras veidi. kauem, oli kindlasti linna võtnud; kuid ma arvan, et Jumala vastumeelsuse tõttu linna ja pühamu vastu oli tal takistusi sel päeval sõjale lõppu teha.

Siis juhtus, et Cestius ei teadnud ei seda, kuidas ümberpiiratud edu meeleheitel olid, ega ka seda, kui julged inimesed tema vastu olid; ja nii kutsus ta oma sõdurid sealt paigast tagasi ja kaotas lootuse selle vastu võtta, ilma et oleks saanud mingit häbi, lahkus linnast, ilma igasuguse põhjuseta maailmas. "
(Juutide sõjad, II raamat, 19. peatükk, pars. 6, 7)

Kujutage vaid ette, millised tagajärjed oleksid, kui Cestius Gallus poleks tagasi tõmbunud. Juudid oleksid alistunud ja linn koos templiga oleks säästetud. Jeesus oleks olnud valeprohvet. Ei juhtu kunagi. Juudid ei pääsenud hukkamõistust, mille Issand neile kuulutas, kuna nad valasid välja kogu õige vere Aabelist kuni tema enda vereni välja. Jumal oli nende üle kohut mõistnud. Otsus kantakse kätte.

Retriit Cestius Galluse juhtimisel täitis Jeesuse sõnad.

„Tegelikult, kui neid päevi ei lühendataks, ei pääseks ükski liha; aga väljavalitute tõttu jäävad need päevad lühikeseks." (Matteuse 24:22)

„Tegelikult, kui Jehoova poleks päevi lühendanud, ei pääseks ükski liha. Aga väljavalitute pärast, kelle ta on valinud, on ta päevad lühendanud." (Markuse 13:20)

Pange tähele paralleeli Taanieli ennustusega:

"...Ja selle aja jooksul pääseb teie rahvas, kõik, kes leitakse, on raamatusse kirja pandud." (Taaniel 12:1)

Kristlik ajaloolane Eusebius märgib, et nad kasutasid võimalust ja põgenesid mägedesse Pella linna ja mujale Jordani jõe taha.[I]  Kuid seletamatul tagasitõmbumisel näib olevat olnud ka teine ​​mõju. See julgustas juute, kes ahistasid taganevat Rooma armeed ja said suure võidu. Seega, kui roomlased lõpuks linna piirama naasid, ei räägitud alistumisest. Selle asemel haaras rahvast omamoodi hullus.

Jeesus ennustas, et seda rahvast tabab suur viletsus.

“. . Sest siis tuleb suur viletsus, mille sarnast pole olnud maailma algusest kuni praeguse ajani, ei ega tule ka enam. (Matteuse 24:21)

“. . ..sest need päevad on selliste viletsuste päevad, mida pole olnud Jumala loodud loomise algusest kuni selle ajani, ega tule enam ette." (Markuse 13:19)

“. . .Sest maal on suur ahastus ja viha selle rahva vastu. Ja nad langevad mõõgatera läbi ja viiakse vangi kõigi rahvaste sekka; . . .” (Luuka 21:23, 24)

Jeesus käskis meil kasutada eristamisvõimet ja vaadata Taanieli ettekuulutusi. Üks neist on eriti oluline prohvetiennustuse puhul, mis hõlmab suurt viletsust või nagu Luukas ütleb, suurt ahastust.

"...Ja tuleb ahastuse aeg, mille sarnast pole olnud pärast seda, kui rahvas tekkis kuni selle ajani ...." (Taaniel 12:1)

Siin lähevad asjad segamini. Need, kellel on kalduvus tulevikku ennustada, loevad järgmistesse sõnadesse rohkem kui seal on. Jeesus ütles, et sellist viletsust "ei ole olnud maailma algusest kuni praeguse ajani, ei ega tule enam". Nad arvavad, et Jeruusalemma tabanud viletsus, nii halb kui see ka oli, ei anna ulatuselt ega ulatuselt võrrelda seda, mis juhtus esimeses ja teises maailmasõjas. Samuti võivad nad osutada holokaustile, mis tappis andmete kohaselt 6 miljonit juuti; rohkem kui suri esimesel sajandil Jeruusalemmas. Seetõttu arvavad nad, et Jeesus pidas silmas mõnda muud viletsust, mis oli palju suurem kui see, mis juhtus Jeruusalemmaga. Nad vaatavad Ilmutuse 7:14, kus Johannes näeb taevas trooni ees seismas suurt rahvahulka ja ingel ütleb talle: "Need on need, kes tulevad välja suurest viletsusest...".

"Ahaa! Nad hüüavad. Vaata! Kasutatakse samu sõnu – “suur viletsus” – seega peab see viitama samale sündmusele. Mu sõbrad, vennad ja õed, see on väga ebakindel arutluskäik, millele rajada terve lõpuaegade prohvetlik täitumine. Esiteks ei kasuta Jeesus jüngrite küsimusele vastates määravat artiklit. Ta ei nimeta seda "the,en suur viletsus”, nagu oleks ainult üks. See on lihtsalt "suur viletsus".

Teiseks, tõsiasi, et Ilmutusraamatus kasutatakse sarnast fraasi, ei tähenda midagi. Vastasel juhul peaksime siduma ka selle Ilmutusraamatu lõiguga:

„Ometi pean ma seda sinu vastu, et sa sallid seda naist Iisebeli, kes nimetab end prohvetiks ning õpetab ja eksitab mu orje hoorust sooritama ja ebajumalatele ohverdatud asju sööma. Ja ma andsin talle aega meelt parandada, kuid ta ei ole nõus oma hoorust kahetsema. Vaata! Ma viskan ta kohe haigevoodisse ja sisse need, kes temaga abielu rikuvad suur viletsus, kui nad ei kahetse tema tegusid. (Ilmutuse 2:20-22)

Kuid need, kes propageerivad teisejärgulise ja suurema teostumise ideed, viitavad tõsiasjale, et tema sõnul ei kordu seda suurt viletsust enam kunagi. Nad arutleksid siis, et kuna on ette tulnud hullemaid katsumusi kui see, mis Jeruusalemma tabas, peab ta viitama millelegi veelgi suuremale. Aga oodake hetk. Nad unustavad konteksti. Kontekst räägib ainult ühest viletsusest. See ei räägi väiksemast ja suurest teostumisest. Miski ei viita antitüüpilisele täitmisele. Kontekst on väga spetsiifiline. Vaadake uuesti Luke'i sõnu:

„Maal on suur ahastus ja viha selle rahva vastu. Ja nad langevad mõõgatera läbi ja viiakse vangi kõigi rahvaste sekka. (Luuka 21:23, 24)

See räägib juutidest, punkt. Ja just nii juhtus juutidega.

"Aga sellel pole mõtet," ütlevad mõned. "Noa veeuputus oli suurem viletsus kui see, mis juhtus Jeruusalemmaga, kuidas saavad siis Jeesuse sõnad tõesed olla?"

Sina ja mina ei öelnud neid sõnu. Jeesus ütles need sõnad. Niisiis, see, mida me arvame, et ta mõtleb, ei lähe arvesse. Peame aru saama, mida ta tegelikult mõtles. Kui nõustume eeldusega, et Jeesus ei saa valetada ega iseendaga vastuollu minna, siis peame näilise konflikti lahendamiseks vaatama pisut sügavamale.

Matteus kirjutab ta üles öeldes: "Tuleb suur viletsus, mille sarnast pole olnud maailma algusest peale". Mis maailm? Inimkonna maailm või judaismi maailm?

Markus otsustas oma sõnad edasi anda järgmiselt: "Sellist viletsust, mida pole olnud loomise algusest peale." Mis looming? Universumi loomine? Planeedi loomine? Inimkonna maailma loomine? Või Iisraeli rahva loomine?

Taaniel ütleb: „Sellist ahastuse aega, mida pole olnud rahva tekkimisest saati” (Da 12:1). Mis rahvus? Mingi rahvus? Või Iisraeli rahvas?

Ainus asi, mis töötab, mis võimaldab meil mõista Jeesuse sõnu täpsete ja tõestena, on nõustuda sellega, et ta rääkis Iisraeli rahva kontekstis. Kas neid tabanud viletsus oli halvim, mida nad rahvana kunagi kogenud olid?

Otsustage ise. Siin on vaid mõned esiletõstmised:

Kui Jeesus viidi ristilöömisele, peatus ta ja ütles naistele, kes teda nutsid: „Jeruusalemma tütred, ärge nutke minu pärast, vaid iseennast ja oma lapsi. (Luuka 23:28). Ta nägi õudusi, mis linna peale tulevad.

Pärast Cestius Galluse taganemist saadeti teine ​​kindral. Vespasianus naasis aastal 67 e.m.a ja vangistas Flavius ​​Josephuse. Josephus võitis kindrali poolehoiu, ennustades täpselt, et temast saab keiser, mida ta ka kaks aastat hiljem tegi. Selle tõttu määras Vespasianus ta aukohale. Selle aja jooksul tegi Josephus ulatusliku ülevaate juudi-rooma sõjast. Kuna kristlased aastal 66 m.a.j. turvaliselt lahkusid, polnud Jumalal põhjust end tagasi hoida. Linn langes anarhiasse organiseeritud jõukude, vägivaldsete innukate ja kuritegelike elementidega, mis põhjustasid suuri kannatusi. Roomlased ei pöördunud otse Jeruusalemma tagasi, vaid keskendusid muudele kohtadele, nagu Palestiina, Süüria ja Aleksandria. Tuhanded juudid surid. See seletab, kuidas Jeesus hoiatas Juudamaal elanikke põgenema, kui nad seda vastikut asja nägid. Lõpuks jõudsid roomlased Jeruusalemma ja piirasid linna ümber. Need, kes püüdsid piiramisrõngast põgeneda, jäid kas püüdjate kätte ja neil lõigati kõri läbi või roomlased, kes naelutasid nad ristide külge, kuni 500 korda päevas. Nälg vallutas linna. Linnas valitses kaos ja anarhia ja kodusõda. Kauplused, mis oleks pidanud neid aastaid käigus hoidma, süütasid vastandlikud juudi jõud, et hoida vastaspoolt nende käest. Juudid langesid kannibalismi. Josephus märgib selle arvamuse, et juudid tegid üksteisele rohkem kahju kui roomlased. Kujutage ette, et elate päevast päeva selle terrori all oma inimeste poolt. Kui roomlased lõpuks linna sisenesid, läksid nad hulluks ja tapsid inimesi valimatult. Vähem kui üks 10 juudist jäi ellu. Tempel põles maha hoolimata Tiituse käsust see säilitada. Kui Tiitus lõpuks linna sisenes ja kindlustusi nägi, mõistis ta, et kui nad oleksid koos hoidnud, oleksid nad võinud roomlasi väga pikka aega eemal hoida. See pani ta tähelepanelikult ütlema:

„Kindlasti on meil selles sõjas olnud Jumal ja see ei olnud muu kui Jumal, kes paiskas juudid nende kindlustuste alla; sest mida võiksid teha inimeste käed või mis tahes masinad nende tornide kukutamiseks![ii]

Seejärel käskis keiser Tiitusel linn maatasa teha. Nii täitusid Jeesuse sõnad selle kohta, et kivi ei jäeta kivi peale.

Juudid kaotasid oma rahva, oma templi, preesterluse, oma dokumente, nende identiteeti. See oli tõesti kõige hullem katsumus, mis rahvale eales on tulnud, ületades isegi Babüloonia paguluse. Midagi sellist ei tule neile enam kunagi pähe. Me ei räägi üksikutest juutidest, vaid rahvast, kes oli Jumala valitud rahvas kuni ta poja tapmiseni.

Mida me sellest õpime? Heebrea kirja autor ütleb meile:

„Sest kui me teeme tahtlikult pattu pärast tõe täpse tundmise saamist, siis ei jää enam pattude eest ohvrit, vaid on teatud hirmus kohtu ootus ja põletav nördimus, mis hävitab vastuolijad. Igaüks, kes on eiranud Moosese seadust, sureb kahe või kolme inimese tunnistusel kaastundeta. Kui palju suuremat karistust väärib teie arvates inimene, kes on jalge alla tallanud Jumala Poja ja kes on pidanud tavaliseks väärtuseks lepingu verd, millega ta pühitseti, ja kes on ärateenimatu lahkuse vaimu põlgusega nördinud? Sest me tunneme Teda, kes ütles: „Kättemaks on minu päralt; Ma maksan tagasi." Ja veel: „Jehoova mõistab kohut oma rahva üle.” Kardetav on langeda elava Jumala kätte.” (Heebrealastele 10:26-31)

Jeesus on armastav ja halastav, kuid me peame meeles pidama, et ta on Jumala kuju. Seetõttu on Jehoova armastav ja halastav. Me tunneme Teda läbi Tema Poja tundmise. Jumala kujuks olemine tähendab aga kõigi tema atribuutide, mitte ainult soojade, hägusate omaduste peegeldamist.

Jeesust on Ilmutusraamatus kujutatud sõdalase kuningana. Kui New World Translation ütleb: „Kättemaks on minu; Ma maksan tagasi, ütleb Jehoova”, see ei tähenda kreeka keele täpsust. (Roomlastele 12:9) See ütleb tegelikult: „Minu päralt on kättemaks. ma maksan tagasi', ütleb Issand.” Jeesus ei istu kõrval, vaid on vahend, mida Isa kasutab kättemaksuks. Pidage meeles: mees, kes võttis väikesi lapsi sülle, meisterdas samuti köitest piitsa ja ajas rahalaenuandjad templist välja – kaks korda! (Matteuse 19:13–15; Markuse 9:36; Johannese 2:15)

Mis on minu mõte? Ma ei räägi praegu mitte ainult Jehoova tunnistajatega, vaid iga usulise konfessiooniga, kes tunneb, et Jumal on valinud just nende kristluse märgi omaks. Tunnistajad usuvad, et nende organisatsioon on ainus, mille Jumal kogu ristiusu maailmast välja valis. Kuid sama võib öelda peaaegu kõigi teiste sealsete nimiväärtuste kohta. Igaüks usub, et tema oma on tõeline religioon, muidu miks nad jääksid sellesse?

Siiski on üks asi, millega me kõik nõustume; üks asi, mis on vaieldamatu kõigile, kes usuvad Piiblit: see on see, et Iisraeli rahvas oli Jumala valitud rahvas kõigi rahvaste seast maa peal. See oli sisuliselt Jumala kirik, Jumala kogudus, Jumala organisatsioon. Kas see päästis nad kõige kohutavamast ettekujutatavast viletsusest?

Kui arvame, et liikmelisusel on oma privileegid; kui arvame, et mõne organisatsiooni või kirikuga liitumine annab meile mingi erilise vanglast pääsemise kaardi; siis me petame iseennast. Jumal ei karistanud ainult üksikisikuid Iisraeli rahvas. Ta hävitas rahvuse; kustutanud oma rahvusliku identiteedi; tegid nende linna maatasa, nagu oleks üleujutus läbi käinud just nagu Taaniel ennustas; tegi neist paaria. "On hirmus langeda elava Jumala kätte."

Kui tahame, et Jehoova meile soosivalt naerataks, kui tahame, et meie Issand Jeesus meie eest seisaks, siis peame võtma seisukoha selle eest, mis on õige ja tõsi, olenemata sellest, mida me ise maksame.

Pidage meeles, mida Jeesus meile ütles:

„Niisiis igaüks, kes tunnistab ühendust minuga inimeste ees, tunnistan ka mina oma taevaisa ees ühtsust minuga; aga kes iganes mind salgab inimeste ees, selle salgan ka mina oma Isa ees, kes on taevas. Ärge arvake, et ma tulin rahu tooma maa peale; Ma tulin panema mitte rahu, vaid mõõka. Sest ma tulin tekitama lahkhelisid, mees isa vastu ja tütar ema vastu ja noor naine oma ämma vastu. Tõepoolest, inimese vaenlased on tema enda leibkonna inimesed. See, kes armastab isa või ema rohkem kui minu vastu, ei ole mind väärt; ja see, kes armastab poega või tütart rohkem kui minu vastu, ei ole mind väärt. Ja kes ei võta vastu oma piinamisposti ega järgne mulle, ei ole mind väärt. Kes leiab oma hinge, see kaotab selle, ja kes kaotab oma hinge minu pärast, see leiab selle." (Matteuse 10:32-39)

Mida on jäänud arutada Matteuse 24. peatükist, Markuse 13. peatükist ja Luuka 21. peatükist? Väga palju. Me pole rääkinud märkidest päikeses, kuus ja tähtedes. Me pole Kristuse kohalolekut arutanud. Me puudutasime seost, mis on siin mainitud „suure viletsuse” ja Ilmutusraamatus kirja pandud „suure viletsuse” vahel. Oh, ja seal on ka ainsuses mainitud "rahvaste määratud aegu" või "paganate aegu" Luuka järgi. Kõik see on meie järgmise video teema.

Tänan teid väga vaatamise ja toetuse eest.

_______________________________________________________________

[I] Eusebius, Kiriku ajalugu, III, 5:3

[ii] Juutide sõjad, peatükk 8:5