Taanieli 9: 24-27 messiaanliku ettekuulutuse lepitamine ilmaliku ajalooga

Lahenduse alustalade loomine - jätkub (2)

E.      Lähtepunkti kontrollimine

Alustuseks peame vastama Taanieli 9:25 ettekuulutusele sõna või käsuga, mis vastab nõuetele.

Kandidaadimäärused kronoloogilises järjekorras on järgmised:

E.1.  Ezra 1: 1-2: 1^st Cyruse aasta

“Ja Pärsia kuninga Cyruse esimesel aastal, et Jehoova saaks sõna Jeremija suust, vihastas Jehoova Pärsia kuninga Cyruse vaimu nii, et ta põhjustas nutu kogu oma valduse läbimiseks ja ka kirjalikult, öeldes:

² “Seda on öelnud Pärsia kuningas Cyrus:“ Kõik maa kuningriigid, Jehoova, taeva Jumal, on mulle andnud ja ta on ise andnud mulle ülesande ehitada talle maja Jeruusalemma, mis on Juuda. ³ Kes iganes teie hulgas on kogu tema rahva seas, võib tema Jumal tõestada, et temaga on. Las ta siis minna üles Jeruusalemma, mis on Juudas ja ehita uuesti üles Iisraeli Jumala Jehoova maja- ta on [tõeline] Jumal -, mis oli Jeruusalemmas. ⁴ Mis puutub kõigisse, kes on jäänud kõigist kohtadest, kus ta välismaalasena elab, siis aidake tema koha mehed teda hõbeda ja kullaga, kaupadega ja koduloomadega koos vabatahtliku ohvri majaga Jumal, kes oli Jeruusalemmas ”.

Pange tähele, et Jehooval oli nii tema vaimu kaudu Cyruse ärgitamiseks mõni sõna kui ka Cyruselt käsk templi ehitada.

E.2.  Haggai 1: 1-2: 2^nd Dariuse aasta

Haggai 1: 1-2 näitab, etkuninga Dariuse teisel aastal, kuuendal kuul, kuu esimesel päeval, leidis prohvet Haggai abil Jehoova sõna ...”. Selle tulemusel alustasid juudid templi ümberehitust ja vastuseisjad kirjutasid Darius I-le, et seda tööd peatada.

Jehoova ütles oma prohveti Haggai kaudu sõna templi aegunud ümberehituse taaskäivitamiseks.

E.3.  Ezra 6: 6-12: 2^nd Dariuse aasta

Ezra 6: 6-12 registreerib Darius Suure saadud vastuse neile vastandavale kubernerile. Nüüd hoiavad Tatʹte · nai jõe taga asuv kuberner, Sheʹthar-bozʹe · nai ja nende kolleegid, jõe taga asuvad väiksemad kubernerid, OMA sellest kaugusel. 7 Laske tööd ainult sellel Jumala kojal. Juutide kuberner ja juutide vanemad mehed ehitavad selle Jumala koja ümber selle kohale. 8 Ja minu poolt on antud korraldus selle kohta, mida teete nende juutide vanemate meestega Jumala koja taastamiseks; ja jõe ääres asuva maksu kuninglikust riigikassast eraldatakse need töövõimelised mehed kohe, ilma et nad lakkaksid. ".

See registreerib kuninga Dariuse sõna, et opositsioonid peaksid jätma juudid rahule, et nad saaksid jätkama Templit üles ehitada.

E.4.  Nehemja 2: 1-7: 20^th Artaxerxide aasta

Ja see sündis kuu jooksul, mil Niʹsan, kuninga Ar · ta · xerxʹes'i kahekümnendal aastal, oli vein tema ees ja mina, nagu tavaliselt, võtsin veini kätte ja andsin kuningale. Kuid kunagi polnud ma juhtunud, et tema ees oleksin sünge. ² Nii ütles kuningas mulle: “Miks on teie nägu sünge, kui te ise pole haige? See pole midagi muud kui südame süngus. ” Selle pärast kartsin ma väga.

³ Siis ütlesin kuningale: “Las kuningas elab tähtajaliselt! Miks ei peaks mu nägu muutuma süngeks, kui linn, mu esiisade matmispaikade maja, on laastatud ja selle väravad on tulega ära söödud? ” ⁴ Kuningas ütles mulle omakorda: "Mis see on, mida te tahate kindlustada?" Korraga palvetasin taevajumala poole. ⁵ Pärast seda ütlesin kuningale: “Kui kuningale tundub see hea ja kui su sulane tundub hea enne sind, et saadaksite mind Juudasse, mu esiisade matmispaikade linna, et saaksin selle uuesti üles ehitada. " ⁶ Sel ajal ütles kuningas mulle, kui tema kõrval istus tema kuninganna-konsortsi: "Kui pikk on teie teekond ja millal te tagasi tulete?" Nii et kuninga ees tundus hea, et ta peaks mind saatma, kui ma andsin talle määratud aja.

⁷ Ja ütlesin kuningale: “Kui kuningale tundub hea, andke mulle jõe ääres asuvatele kuberneridele kirjad, et nad laseksid mul mööda minna, kuni ma tulen Juudasse; ⁸ ka kiri kuningale kuuluva pargi pidajale Aʹsaphile, et ta annaks mulle puid ehitada puiduga maja juurde kuuluva lossi väravad, linnamüüri ja maja, kuhu see kuulub Ma tahan siseneda. ” Ja kuningas andis mulle need, vastavalt mu Jumala heale käele minu peal. "

See registreerib kuninga Artaxerxes sõna jõe taga asuvate kuberneride jaoks Jeruusalemma müüride varustamiseks.

E.5.  "Sõnast edasi" dilemma lahendamine

Küsimus, millele tuleb vastata, on see, milline kolmest sõnast sobib kõige paremini või vastab Taanieli 9:25 ettekuulutuse kriteeriumitele, mis ütleb:Ja te peaksite teadma ja mõistma seda [seda] Jeruusalemma taastamise / tagasipöördumise ja ülesehitamise sõna edasiandmisest kuni Mes · siʹa juhini “.

Valida saab järgmiste vahel:

1. Jehoova Cyruse kaudu oma 1^st Aasta, vaata Ezra 1
2. Jehoova läbi Haggai Darius 2-s^nd Aasta vaata Haggai 1
3. Darius I tema 2-s^nd Aasta vt Ezra 6
4. Artaxerxes tema 20-s^th Aasta, vaata Nehemja 2

E.5.1.        Kas Cyruse dekreet sisaldas ka Jeruusalemma ülesehitamist?

Uurides Taanieli 9: 24-27 konteksti, leidsime, et seal oli märku seosest, mida ennustati Jeruusalemma laastamiste lõpu ja Jeruusalemma ülesehituse alguse vahel. Cyruse dekreet juhtus kas samal aastal, kui Danielile see ennustus anti, või järgmisel aastal. Seetõttu annab Taanieli 9 kontekstis Cyruse dekreedile selle nõude täitmiseks tugeva kaalu.

Näib, et Cyruse dekreet sisaldas ka võimalust Jeruusalemm uuesti üles ehitada. Templi ümberehitamine ja tagastatud aarete tagasisaatmine templisse oleks olnud ohtlik, kui ei oleks ehitatud turvalisuse jaoks müüre ega maju elanike majapidamiseks, et seinu ja väravaid ehitada. Seetõttu oleks mõistlik järeldada, et kuigi määrust kategooriliselt ei öeldud, hõlmas dekreet linna. Lisaks on narratiivi põhirõhk tempel, Jeruusalemma linna ümberehituse üksikasju käsitletakse enamasti juhuslikult.

Ezra 4:16 viitab kuningale Artaxerxesile, kes valitses enne kuningat, kes arvas, et on Darius Suur ja keda selles pühakirjas nimetatakse Pärsia kuningaks Darius. Juutide vastu esitatud süüdistuses öeldi osaliselt: “Me teatame kuningale, et kui see linn tuleks uuesti üles ehitada ja selle müürid viimistleda, teil pole kindlasti ka jõest kaugemale jäävat osa ”. Tulemus registreeriti ajakirjas Ezra 4:20 “Siis peatusid Jeruusalemmas asuva Jumala koja tööd; ja see peatus kuni Pärsia kuninga Da Riusi valitsusaja teise aastani ”.

Pange tähele, kuidas vastased keskendusid linna ja müüride ülesehitamisele kui vabandus templi töö peatamiseks. Kui nad oleksid vaid kaevanud templi ülesehitamise üle, oleks kuningas tõenäoliselt peatanud nii templi kui ka Jeruusalemma linna töö. Kuna narratiiv keskendus loomulikult templi ümberehituse loole, siis linna kohta konkreetselt midagi ei mainita. Pole ka loogiline, et kuningas ignoreerib linna ümberehitamise vastu suunatud kaebuse keskpunkti ja lihtsalt töö Templil peatus.

Samuti tuleb märkida, et Ezra 4: 11-16 üleskirjutatud vastuseisjate kaebuses ei tõstata nad küsimust, et templi ülesehitamiseks anti ainult luba ja linna jaoks ei antud luba. Kindlasti oleksid nad selle küsimuse tõstatanud, kui see nii oleks. Selle asemel pidid nad pöörduma hirmutamise poole, et kuningas võib kaotada oma maksutulu Juuda piirkonnast ja et juudid saavad mässulisteks, kui neil lubatakse seda jätkata.

Ezra 5: 2 kajastab, kuidas nad templi 2-s templit uuesti üles ehitama hakkasid^nd Dariuse aasta. “² Siis tõusid Ze · rubʹba · bel, Se · Alʹti · el ja Jeshʹu · a Je poeg · dak · dak, üles ja hakkasid üles ehitama jumalakoda, mis asus Jeruusalemmas; ja koos nendega olid ka Jumala prohvetid, kes neid abistasid ”.

Haggai 1: 1-4 kinnitab seda. Kuninga Daa-riuse teisel aastal, kuuendal kuul, kuu esimesel päeval, kuulutati Jehoova sõna prohvet Hagʹgai abil Ze · rubʹba · belle, She-alʹti · el-pojale. , Juuda kuberner ja ülempreester Jehoda poeg Joosua, ülempreester, öeldes:

² "Seda on öelnud armee Jehoova:" Selle rahva kohta on nad öelnud: "Pole kätte jõudnud aega, Jehoova maja aeg, et see üles ehitada." ""

³ Ja Jehoova ütles jätkuvalt prohvet Hagʹgai, öeldes: ⁴ "Kas teil on aeg elada oma paneelmajades, kui see maja on raisatud?".

Kuid nagu eespool mainitud, oli tõenäoliselt peatatud ka kogu Jeruusalemma ehitamine. Seetõttu, kui Haggai ütleb, et juudid elasid paneelmajades, näib Esra 4 kontekstis tõenäoline, et enamik neist mainitud majadest olid tegelikult väljaspool Jeruusalemma.

Haggai räägib tõepoolest kõigi tagasipöördunud juudi pagulastega, mitte ainult nendega, kes võisid olla Jeruusalemmas, mida ta konkreetselt ei nimeta. Kuna tõenäoliselt ei tundnud juudid oma majade paneeliks piisavalt turvaliselt, kui Jeruusalemma ümbruses ei olnud seinu ega vähemalt mingit kaitset, siis võime loogilise järelduse teha, et see viitas teistes väikestes seinaga linnades ehitatud majadele, kus nende kaunistusinvesteering oleks mingi kaitse.

Teine küsimus on, kas templi ja linna taastamiseks oli vaja hilisemat luba kui Cyrus? Mitte vastavalt Taanieli 6: 8 "Nüüd, oo kuningas, lubage teil kehtestada põhimäärus ja allkirjastada kirjutis, et seda ei muudetaks vastavalt Medese ja Pärsia seadustele, mida ei tühistata". Meedikute ja pärslaste seadust ei saanud muuta. Selle kohta on meil ester 8: 8 kinnitus. See seletab, miks Haggai ja Sakarja olid kindlad, et uue kuninga Dariuse valitsemisaja alguses võivad nad kutsuda tagasipöördunud juute üles templi ja Jeruusalemma ülesehitust alustama.

See on peaminister.

Nii Jeruusalemma linna kui ka templit hakati ümber ehitama vastavalt Küüruse sõnale ja Jehoova ärritas Küürust. Kui linn ja tempel hakkasid uuesti üles ehitama, kuidas saaks tulevikus olla käsk taastada ja taastada, kui see käsk oli juba antud. Kõik tulevased sõnad või käsud oleksid pidanud olema osaliselt ümberehitatud templi ja osaliselt Jeruusalemma linna ümberehitamiseks.

E.5.2.        Kas see võib olla Jumala sõna Haggai kaudu, mis on kirjas Haggai 1: 1-2?

 Haggai 1: 1-2 räägib meile:Jehoova sõna ” et “Juhtus prohveti Haggai abil Juuda kuberneri Šealtieli poja Zerubbabeli ja ülempreestri Jehozadaki poja Joshua [Jeshua] poja Joshua [Jeshua] juures.”. Haggai 1: 8 juutidel kästakse saematerjali hankida, "Ja ehitage maja [tempel], et saaksin sellest rõõmu tunda ja saaksin ülistust, mida Jehoova on öelnud". Midagi ümberehitust ei mainita, lihtsalt jätkati varem alustatud, kuid nüüd aegunud tööga.

Seetõttu ei tundu see Jehoova sõna lähtepunktina sobivat.

E.5.3.        Kas see võib olla Dariuse ordu, mille ma salvestasin Ezra 6: 6-7?

 Ezra 6: 6-12 registreeritakse Dariuse korraldus vastastele, et nad ei peaks sekkuma templi ülesehitamisse ja tegelikult abistama maksutulude teenimisel ja loomade ohvrite tarnimisel. Kui teksti hoolikalt uuritakse, leiame selle tema 2-st^nd Kuningaaasta aastal andis Darius lihtsalt vastastele käsu, mitte aga juutidele käsu tempel üles ehitada.

Lisaks anti korraldus, et oponentide asemel pidid nad peatama templi ja Jeruusalemma ümberehituse töö, selle asemel, et aidata. Salm 7 loeb "Las see töö ainult Jumala majas", st laske sellel jätkata. Konto ei ütle: "Juudid peaksid naasma Juudasse ja ehitama ümber templi ja Jeruusalemma linna."

Seetõttu ei saa seda Dariuse (I) järjekorda pidada lähtepunktiks.

E.5.4.        Kas Arthexerxesi dekreet Nehemja kohta pole hea ega parem kandidaat?

See on paljude lemmikkandidaat, kuna ajaraam on lähedane nõutavale, vähemalt ilmaliku ajaloo kronoloogia osas. See ei muuda aga automaatselt õigeks kandidaadiks.

Nehemja 2 raamatus mainitakse tõepoolest vajadust Jeruusalemm uuesti üles ehitada, kuid väga oluline on märkida, et see oli Nehemja palve, midagi, mida ta tahtis ära parandada. Ümberehitus polnud kuninga idee ega kuninga Artaxerxes antud korraldus.

Konto näitab ka seda, et kuningas on lihtsalt tema taotlust hinnanud ja seejärel sellega nõus. Ühtegi dekreeti ei mainita, Nehemijale anti lihtsalt luba ja volitused isiklikult minna ja kontrollida tööde teostamist, milleks juba oli luba antud (Cyruse poolt). Töö, mis oli varem alanud, kuid mis oli peatatud, taaskäivitatud ja uuesti haihtunud.

Pühakirjaraamatust tuleb välja tuua mitu olulist punkti.

• Taanieli 9:25 öeldi Taanielile sõna Jeruusalemma taastamiseks ja ülesehitamiseks. Kuid Jeruusalemma ehitataks uuesti väljaku ja vallikraaviga, kuid aegade väinas. Nehemja sai Artaxerxeselt müüri ümberehitamiseks ja selle valmimiseks loa saamiseks aega vähem kui aasta. See ei olnud "aegade väinadega" võrdne periood.
• Sakarja 4: 9 ütleb Jehoova prohvet Sakariale: „Zerubbabeli käed on sellele majale aluse pannud, [vt Ezra 3:10, 2^nd tagasituleku aasta] ja tema enda käed lõpetavad selle. ” Seetõttu nägi Zerubbabel 6-ndal aastal valminud templit^th Dariuse aasta.
• Nehemja 2–4 ​​arvel on mainitud ainult seinu ja väravaid, mitte templit.
• Nehemja 6: 10-11, kui vastased proovivad meelitada Nehemjat templisse kohtuma ja soovitavad, et selle uksed võiks tema kaitseks üleöö sulgeda, lükkab ta selle tagasi järgmiste väidete põhjal:kes on seal nagu mina, kes võiks templisse siseneda ja elada?"See viitaks sellele, et tempel oli täielik ja toimiv ning seega püha koht, kus preestrid, kes ei olnud preestrid, said sisenemise eest surma.

Artaxerxes'i sõna (I?) Ei saa seega pidada lähtepunktiks.

Oleme uurinud nelja kandidaati “Sõna või käsk läheb edasi” ja leidis, et ainuüksi piiblitekst teeb Cyruse dekreedi oma 1^st Aastal 70 seitsmenda alguse jaoks sobiv aeg. Kas on täiendavaid pühakirja- ja ajaloolisi tõendeid selle kohta, et see nii oli? Võtke arvesse järgmist:

E.6.  Jesaja ettekuulutus Jesaja 44:28

Veelgi enam, ja mis veelgi tähtsam, ennustasid pühakirjad Jesaja 44:28: Jesaja ennustas seal, kes see oleks: Cyruse üks ütlus: "Ta on minu karjane ja kõik, mis mulle rõõmu pakub, viib ta täielikult ellu"; isegi minu öeldes Jeruusalemmast: 'Ta ehitatakse uuesti üles' ja templist: 'Sul on oma alus pandud!' .

See viitaks sellele, et Jehoova oli juba valinud Cyruse, kes annab sõna Jeruusalemma ja templi ülesehitamiseks.

E.7.  Jesaja ettekuulutus Jesaja 58:12

Jesaja 58:12 loeb Ja teie ehitavad mehed kindlasti üles pikka aega laastatud kohti; tõstate üles isegi pidevate põlvkondade alused. Ja teid kutsutakse tegelikult tühimiku parandajaks, eluteede taastajaks ”.

Jesaja ennustus ütles, et Jehoova algatab juba ammu laastatud kohtade rajamise. See võib viidata sellele, et Jumal liigutab Cyrust tema soovide täitmiseks. Tõenäolisemalt viitab see sellele, et Jumal inspireerib oma prohveteid nagu Haggai ja Sakarja, et motiveerida juute saama templi ja Jeruusalemma ülesehitamine taas liikuma. Jumal oleks võinud ka tagada, et Nehemja sai Juudalt teate Jeruusalemma müüride seisukorra kohta. Nehemja oli jumalakartlik (Nehemja 1: 5-11) ja oli väga olulisel kohal, vastutades kuninga turvalisuse eest. See ametikoht võimaldas tal seinte remondiks luba küsida ja talle luba anda. Sel moel kutsutaks õigustatult ka seda, kes selle eest vastutab “Tühimiku parandaja”.

E.8.  Hesekieli ettekuulutus Hesekieli 36: 35-36

Ja inimesed ütlevad kindlasti: „See maatükk, mis pandi maha, on muutunud Eʹdeni aia sarnaseks ja linnad, mis olid raisatud, ladestatud ja lagunenud, on kangendatud; nad on asustatud. ” 36 Ja need rahvad, kes jäävad teie ümber jääma, peavad teadma, et mina ise, Jehoova, olen ehitanud maha lõhutud asjad ja istutanud selle, mis on lohutud. Mina ise, Jehoova, olen rääkinud ja olen seda ka teinud. ”

See pühakiri ütleb meile ka, et Jehoova oleks toimuva ümberehituse taga.

E.9.  Jeremija ennustus Jeremija raamatus 33: 2-11

"⁴ Sest seda on öelnud Jehoova, Iisraeli Jumal, selle linna majade ja Juuda kuningate majade kohta, mis on maha pandud piiramismägede ja mõõga tõttu. …. ⁷ Ja ma toon tagasi Juuda vangid ja Iisraeli vangid ning ehitan nad üles nagu alguses ... ¹¹Nad toovad Jehoova majja tänupalve, sest ma viin maa vangid tagasi täpselt nii, nagu alguses, "ütles Jehoova."

Pane tähele, et Jehoova ütles seda he tooks vangid tagasi ja he ehitaks maju ja tähendaks templi ümberehitust.

E.10.  Taanieli palve andeks palumise eest juudi pagulaste nimel Taanieli 9: 3-21

"¹⁶Oo, Jehoova, palun kõigil su õigustegudel, et su viha ja raev pöörduksid tagasi oma linna Jeruusalemmast, oma pühast mäest; Sest meie pattude ja esiisade vigade tõttu on Jeruusalemm ja teie rahvas etteheide objekt kõigile neile, kes meie ümber on."

16. salmis palvetab Daniel siin Jehoova eest "Raev olla tagasi pöörduge oma linnast Jeruusalemma tagasi", mis hõlmab seina.

¹⁷ Ja nüüd, meie Jumal, kuulake nüüd oma teenija palvet ja tema palveid ning pange Jehoova huvides oma nägu särama oma pühamule, mis on hüljatud.

17. salmis palvetab Taaniel Jehoova eest, et ta pööraks oma nägu või soosiks “paista oma pühamule, mis on tühi ”, tempel.

Samal ajal kui Daniel veel nende asjade eest palvetas ja Jehoova käest küsis:Ärge viivitage iseenda pärast ”(v19), Ingel Gabriel tuli Taanieli juurde ja kuulutas talle ennustust 70 seitsmest. Miks peaks Jehoova seetõttu viivitama veel 20 aastat 2-aastaseks saamiseni?^nd Pärsia Dariususe aasta või Taanieli jaoks veelgi hullem ja sellele lisaks veel 57 aastat (kokku 77 aastat) kuni 20. aastani^th aasta Artaxerxes I (ilmaliku tutvumise põhjal loodud aastad), kumba kuupäeva ei võiks Daniel näha elada? Kuid Cyruse tellimus tehti kas sel aastal (1^st Darius Mede'i aasta) või järgmisel aastal (kui 1^st Cyruse aasta loetakse pigem Darius Mede surmast kui Paabeli langemisest), mil Taaniel oleks elus näha ja kuulda vastust oma palvele.

Veelgi enam, Daniel oli suutnud mõista, et on saabunud aeg seitsmekümne aasta jooksul Jeruusalemma laastamiste (pange tähele mitmust) täitmiseks. Laastamiste periood poleks peatunud, kui ümberehitust poleks lubatud alustada.

E.11. Josephus kohaldas Cyruse määrust Jeruusalemma linna suhtes

Josephus, kes elas meie ajaarvamise esimesel sajandil, ei jäta meid kahtlusteks, et Kyrose dekreet käskis Jeruusalemma linna, mitte ainult templi, üles ehitada: [I]

 „Küüruse esimesel aastal… äratas Jumal Küürose meelt ja pani teda kogu Aasias seda kirjutama: -„ Nõnda ütleb kuningas Kyros; Kuna Kõigeväeline Jumal on määranud mind asustatud maa kuningaks, usun, et ta on see Jumal, keda iisraellaste rahvas kummardab; sest ta kuulutas prohvetite kaudu tõesti minu nime ja et ma ehitaksin talle maja Jeruusalemma, Juudamaale. "  (Antiigi juutide XI raamatu 1. peatüki esimene lõik [ii].

"Seda teadis Kyros, lugedes raamatut, mille Jesaja oma ettekuulutustest endast maha jättis ... Vastavalt sellele, kui Kyros seda luges ja jumalikku väge imetles, haaras temas tõsine soov ja auahnus täita nii, nagu oli kirjutatud; nii et ta kutsus üles Paabeli kõige silmapaistvamad juudid ja ütles neile, et ta andis neile loa minna tagasi oma kodumaale, ja taastada nende linn Jeruusalemm ja Jumala tempel. " (Antiigi juutide XI raamat. 1. peatüki lõige 2) [iii].

„Kui Kyros oli seda iisraellastele öelnud, läksid kahe Juuda ja Benjamini suguharu juhid koos leviitide ja preestritega kiiruga Jeruusalemma, kuid paljud neist jäid Paabelisse ... nii et nad andsid oma tõotused Jumalale ja tõi ohvreid, mis olid harjunud vanast ajast; Pean seda silmas nende linna ülesehitamisel ja nende jumalateenistustega seotud iidsete tavade taaselustamisel ... Cyrus saatis ka Süürias asuvatele kuberneridele kirja, mille sisu järgneb: - ... olen andnud puhkust nii paljudele minu riigis elavatest juutidest palun pöörduda tagasi oma kodumaale, ja ehitada üles nende linn ja ehitada Jeruusalemma Jumala tempel. " (Antiigi juutide XI raamat. 1. peatüki lõige 3) [iv].

E.12. Varasem viide Danieli ennustusele ja selle arvutamine

Varaseim ajalooline viide on esseenide viide. Esseenid olid juudi sekt ja on ehk kõige paremini tuntud oma peamise kogukonna Qumrani ja Surnumere rullide autorite järgi. Levi ja Pseudo-Hesekieli dokumendi (150Q4-384) Testamendis on vastavad Surnumere rullikud dateeritud umbes 390 kraadini.

„Esseenid alustasid Taanieli seitsmekümnenädalast tagasipöördumist pagulusest, mille nad dateerisid Anno Mundisse 3430, ja seetõttu eeldasid nad, et seitsmekümne nädala ehk 490 aasta pikkune periood aegub AM 3920, mis tähendas neile ajavahemikku 3. eKr - AD. 2. Järelikult keskendusid nende lootused Iisraeli Messia (Taaveti Poja) tulekule eelnevale seitsmele aastale - viimasele nädalale, pärast 7 nädalat. Nende seitsmekümnenädalase tõlgenduse leiab esmalt Leevi Testamendist ja Pseudo-Hesekieli dokumendist (69 Q 4–384), mis ilmselt tähendab, et see töötati välja enne 390. aastat eKr ”. [v]

See tähendab, et kõige varasemad teadaolevad kirjalikud tõendid Taanieli ennustamise kohta põhinesid tagasipöördumisel pagulusest, mida saab kõige tõenäolisemalt samastada Cyruse kuulutusega.

Seetõttu ei ole meil muud võimalust, kui järeldada, et dekreediga 1^st Cyruse aasta täitis nii Jesaja 44 ja Taanieli 9. ettekuulutuse. Seetõttu 1^st Cyruse aasta peab olema meie Piibli kindel lähtepunkt.

See tõstatab palju tõsiseid probleeme.

1. Kui 69 nädalat tuleb alustada 1-st^st Cyruse aasta, siis 539 eKr või 538 eKr on selleks liiga varane kuupäev 1^st Aasta (ja Paabeli langemine).
2. See peab olema umbes 455 eKr, et vastata Jeesuse välimusele, mille me rajasime 29. aastal pKr. See on umbes 82-84 aasta pikkune erinevus.
3. See osutab, et Pärsia impeeriumi praegune ilmalik kronoloogia peab olema tõsiselt vale.[Vi]
4. Võib-olla on ka lähemal uurimisel väga vähe arheoloogilisi või ajaloolisi tõendeid mõne hilisema Pärsia kuninga kohta, kes väidetavalt valitsesid Pärsia impeeriumi langemist Aleksander Suurele lähemal.[Vii]

F.      Vahekokkuvõte

Ilmalik Pärsia kronoloogia, nagu seda praegu peetakse, peab olema vale, kui oleme mõistnud Taanieli ettekuulutusi ning Ezra ja Nehemja raamatuid õigesti, kuna Jeesus oli ajaloos ainus inimene, kes suutis Messia ettekuulutusi täita.

Piibli- ja ajaloolise tõestuse saamiseks selle kohta, miks Jeesus oli ajaloos ainus inimene, kes täitis ja suudab kunagi ettekuulutusi täita ja väidab end olevat Messias, lugege artiklit „Kuidas saaksime tõestada, kui Jeesusest sai kuningas?"[viii]

Nüüd uurime muid punkte, mis aitavad meil pühakirjades toodud kronoloogiat mõista.

Jätkub 5. osas….

[I] Antiigi juutide autor Josephus (1^st Sajandi ajaloolane) XI raamatu 1. peatüki lõige 4. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[ii] Antiigi juutide autor Josephus (1^st Sajandi ajaloolane) XI raamatu 1. peatüki lõige 1. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[iii] Antiigi juutide autor Josephus (1^st Sajandi ajaloolane) XI raamatu 1. peatüki lõige 2. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[iv] Antiigi juutide autor Josephus (1^st Sajandi ajaloolane) XI raamatu 1. peatüki lõige 3. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[v] Tsitaat on saadud saidilt “Kas Danieli seitsmekümne nädala prohveteering on messianlik? 1. osa ”, autorid J Paul Tanner, Bibliotheca Sacra 166 (aprill-juuni 2009): 181-200”.  Vaadake allalaaditava PDF-i lk 2 ja 3:  https://www.dts.edu/download/publications/bibliotheca/DTS-Is%20Daniel’s%20Seventy-Weeks%20Prophecy%20Messianic.pdf

Tõendite täielikumaks arutluseks vaata Roger Beckwithi “Taanieli 9 ja Messia tuleku kuupäev Essenes, hellenistlik, farisatiline, Zealoti ja varakristlik arvutus”, Revue de Qumran 10 (detsember 1981): 521–42. https://www.jstor.org/stable/pdf/24607004.pdf?seq=1

[Vi] 82–84 aastat, sest Cyrus 1^st Aasta (Babüloni kohal) võib ilmalikus kronoloogias mõista kas 539. aastat eKr või 538. aastat eKr, sõltuvalt sellest, kas Darius Mede lühike valitsemisaeg kohandab vaadet Cyruse algusele 1^st Aasta. See polnud kindlasti Cyrus 1^st Medo-Pärsia valitsusaasta. See oli umbes 22 aastat varem.

[Vii] Selle sarja hilisemas osas tuuakse välja mõned probleemsed põhjused, mille puhul on kindel, et konkreetsele kuningale samanimelised sildid ja tahvelarvutid omistatakse ning millest järeldus tuleneb.

[viii] Vaadake artiklit “Kuidas me saame tõestada, kui Jeesusest sai kuningas? ”. Saadaval sellel saidil. https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/

Tadua

Tadua artiklid.