Piibli 5. Moosese raamat - geoloogia, arheoloogia ja teoloogia - XNUMX. osa

Aadama ajalugu (2. Moosese 5: 5 - 2. Moosese XNUMX: XNUMX) - Eeva ja Eedeni aia loomine

5. Moosese 1: 2-XNUMX järgi, kus leiame kolofooni, ja tol^epunkt, meie tänapäevaste 2. Moosese raamatu 5: 5 kuni 2. Moosese XNUMX: XNUMX jaotise jaoks, "See on Aadama ajalooraamat. Jumala loomise Aadama päeval tegi ta ta Jumala sarnaseks. ² Isane ja naine lõi ta need. Pärast seda õnnistas ta neid ja kutsus nende loomise päeval meheks. ".

Märgime 2. Moosese 4: XNUMX käsitlemisel esile tõstetud mustrit, nimelt:

5. Moosese raamatu kolofon 1: 2-XNUMX on järgmine:

Kirjeldus: „Mees ja naine lõi nad. Pärast seda õnnistas ta [Jumal] neid ja kutsus nende loomise päeval nimeks Inimene ”.

Kui: „Jumala loomise Aadama päeval, ta tegi ta Jumala sarnaseks ”, näidates, et inimene tehti Jumala näo järgi täiuslikuks enne, kui nad pattu tegid.

Kirjanik või omanik: "See on Aadama ajalooraamat". Selle osa omanik või kirjutaja oli Adam.

 See on kokkuvõte selle jaotise sisust ja põhjusest, mida me nüüd üksikasjalikumalt uurime.

 

2. Moosese 5: 6-3 - taimestiku loomise staatus kolme vahel^rd Päev ja 6^th päev

 

„Nüüd ei olnud veel ühtegi põllupõõsast maast leitud ja põllu taimestik polnud veel tärganud, sest Jehoova Jumal ei olnud pannud maa peale vihma sadama ega olnud kedagi, kes maad hariks. ⁶ Aga udu tõuseb maast üles ja see kastab kogu maapinda ”.

Kuidas sobitada need salmid 1. peatüki 11. Moosese 12: 3–XNUMX-ga^rd Loomispäev, milles öeldi, et rohi hakkab tulema, taimestik kannab seemneid ja viljapuid viljadega? Näib tõenäoline, et siin 2. Moosese 5: 6–XNUMX põldude põõsas ja põllu taimestik viitavad haritavatele liikidele, nagu samas lauses öeldakse:polnud kedagi, kes maad hariks ”. Mõiste “põllud” tähendab ka harimist.  See lisab ka punkti, et maast tõusis üles udu, mis kastis maapinda. See hoiaks kogu loodud taimestiku elus, kuid haritava taimestiku tõeliseks kasvamiseks vajavad nad vihma. Midagi sarnast näeme tänapäeval paljudes kõrbetes. Öine kaste võib aidata seemneid elus hoida, kuid see vajab sademeid, et käivitada lillede ja rohttaimede kiire kasv jne.

See on ka eriti kasulik väide loomispäevade pikkuse mõistmiseks. Kui loomispäevad oleksid tuhat või tuhandeid või rohkem aastaid, siis see tähendaks, et taimestik oli selle aja ilma vihmadeta säilinud, mis on ebatõenäoline stsenaarium. Pealegi oli loomadele söömiseks mõeldud taim ka taimestik (ehkki mitte põldudelt) ning söödav taimestik hakkas otsa saama, kui see ei olnud vihma ja niiskuse puudumise tõttu võimeline kiiresti kasvama ja paljunema.

Söödava taimestiku puudumine tähendaks ka loomade näljutamist, kes olid alles varem loodud kuuendal päeval. Samuti ei tohiks unustada, et viiendal päeval loodud lindudest ja putukatest loodavad paljud lillede nektarile ja õietolmule ning hakkaksid nälga jääma, kui taimestik ei kasvaks niipea või hakkaks närbuma. Kõik need omavahel seotud nõuded annavad kaalu asjaolule, et loomispäev pidi olema ainult 24 tundi pikk.

Viimane punkt on see, et ka tänapäeval on elu sellisena, nagu me seda teame, uskumatult keeruline, paljude ja paljude vastastikuste sõltuvustega. Nimetasime mõnda neist eespool, kuid nii nagu linnud ja putukad (ja mõned loomad) sõltuvad lilledest, sõltuvad õied ja viljad tolmeldamise ja leviku tõttu putukatest ja lindudest. Nagu suures akvaariumis korallriffi korrata üritavad teadlased on avastanud, jätke vahele vaid üks kala või mõni muu väikeolend või veetaimestik ja võib tekkida tõsiseid probleeme, et hoida rifit elujõulise karina mis tahes aja jooksul.

 

2. Moosese 7: 9–XNUMX - Inimese loomise ülevaatamine

 

„Ja Jehoova Jumal kujundas mehe maa tolmust ja puhus ninasõõrmetesse elu hinge ning mees sai elavaks hingeks. ⁸ Edasi istutas Jehoova Jumal E gardendenisse aia poole aia ja pani sinna mehe, kelle ta oli moodustanud. ⁹ Nii pani Jehoova Jumal kasvama maa seest välja iga puu, mis oli silmade jaoks ihaldusväärne ja toiduks hea, samuti elupuu keset aeda ning puu, millest teadsid head ja halba. ”.

Järgmise ajaloo selles esimeses osas pöördume tagasi Inimese loomise juurde ja saame täiendavaid üksikasju. Nende üksikasjade hulgas on see, et mees oli tolmust ja et ta pandi Eedeni aeda, kus olid ihaldusväärsed viljapuud.

Valmistatud tolmust

Tänane teadus on kinnitanud selle väite tõesust, et inimene on moodustatud "Tolm maast välja".

[I]

On teada, et 11 elementi on inimkeha eluks vajalikud.

Hapnik, süsinik, vesinik, lämmastik, kaltsium ja fosfor moodustavad massist 99%, samas kui järgmised viis elementi moodustavad umbes 0.85%, milleks on kaalium, väävel, naatrium, kloor ja magneesium. Arvatavasti on vajalik ka vähemalt 12 mikroelementi, mis kokku kaaluvad vähem kui 10 grammi, vähem kui magneesiumi kogus. Mõned neist mikroelementidest on räni, boor, nikkel, vanaadium, broom ja fluor. Suures koguses vesinikku ja hapnikku ühendatakse vesi, mis moodustab veidi üle 50% inimkehast.

 

Hiina keel kinnitab ka seda, et inimene on valmistatud tolmust või mullast. Vana-Hiina tähemärgid näitavad, et esimene inimene tehti tolmust või mullast ja talle anti siis elu, täpselt nagu 2. Moosese 7: XNUMX öeldakse. Täpsema teabe saamiseks vaadake järgmist artiklit: Esmase raamatu kinnitamine ootamatust allikast - 2. osa (ja ülejäänud seeria) [ii].

Peaksime ka märkima, et see salm kasutab pigem "moodustatud" kui "loodud". Heebrea sõna tavaline kasutamine "Yatsar" kasutatakse sageli seoses savinõuga savinõude vormimisega, mis viitab sellele, et Jehoova pööras inimese loomisel eriti palju hoolt.

See on ka esimene mainimine aia kohta E'denis. Aeda haritakse ja / või hooldatakse ja hooldatakse. Sellesse pani Jumal siis kõikvõimalikud nägusad puud koos toiduks soovitavate puuviljadega.

Seal oli ka kaks erilist puud:

1. "Elupuu keset aeda"
2. "Heade ja halbade teadmiste puu".

 

Me vaatleme neid üksikasjalikumalt 2. Moosese 15: 17–3 ja 15. Moosese 17: 22–24, XNUMX–XNUMX, kuid siinne tõlge oleks täpsem, kui öeldaks: "Ka keset aeda elupuu ning hea ja kurja tundmise puu" (Vt 3. Moosese 3: XNUMX).

 

2. Moosese 10: 14–XNUMX - Eedeni geograafiline kirjeldus

 

"Nüüd tuli Eʹdenist välja jõgi, mis aeda kastis, ja sealt hakkas see lahku minema ning sellest sai justkui neli pead. ¹¹ Esimese nimi on Piʹshon; see ümbritseb kogu Havʹi · lahi maad, kus on kulda. ¹² Ja selle maa kuld on hea. Seal on ka bdelliumi kumm ja onüksikivi. ¹³ Ja teise jõe nimi on Giʹhon; see ümbritseb kogu Kuusi maad. ¹⁴ Ja kolmanda jõe nimi on Hidʹde · kel; see läheb As · syrʹi · a ida pool. Ja neljas jõgi on Eu · phraʹtes ”.

Esiteks voolas Eedeni piirkonnast välja jõgi, mis kastis läbi aia, kuhu Aadam ja Eeva olid paigutatud. Siis tuleb ebatavaline kirjeldus. Aeda kastnud, jagunes jõgi neljaks ja sellest sai nelja suure jõe eesvool. Nüüd peame meeles pidama, et see oli enne Noa päevade uputust, kuid näib, et juba siis nimetati seda Eufratiks.

Tegelik sõna “Eufrat” on Vana-Kreeka vorm, samas kui jõge nimetatakse "Perat" heebrea keeles, sarnaselt Kreeka akkadiga "Purattu". Täna tõuseb Eufrat Armeenia mägismaal Vani järve lähedal, mis voolab peaaegu edelasse, enne kui pöörab Süürias lõuna ja seejärel kagu suunas, jätkates Pärsia lahte.

Hiddekeli all mõistetakse Tigrist, mis algab nüüd Eufrati kahest harust just lõuna poole ja jätkub kagu suunas kuni Pärsia laheni, mis kulgeb Assüüria idaosast (ja Mesopotaamia - kahe jõe vaheline maa).

Ülejäänud kahte jõge on tänapäeval raske kindlaks teha, mis pole vaevalt üllatav pärast Noa päevast veeuputust ja hilisemat maamassi tõstmist.

Võimalik, et täna on Gi'honi parim lähim vaste Arase jõgi, mis tõuseb Kirde-Türgis Musta mere kaguranniku ja Vani järve vahel, enne kui voolab peamiselt ida suunas lõpuks Kaspia merre. Arasid tunti Kaukaasia islami sissetungi ajal kaheksandal sajandil Gaihunina ja pärslaste poolt 19. sajandil.^th sajandil kui Jichon-Aras.

Egiptoloog David Rohl tuvastas Pishoni Uizhuniga, asetades Havilahi Mesopotaamia kirdesse. Uizhun on kohapeal tuntud kui Golden River. Sahandi kihtvulkaani lähedal kerkides lookleb see enne Kaspia mere toitmist iidsete kullakaevanduste ja lapis lazuli sõlmede vahel. Sellised loodusvarad vastavad XNUMX. Moosese raamatu selles raamatus Havila maaga seotud varadele.[iii]

Eedeni tõenäoline asukoht

Nende kirjelduste põhjal näib, et suudame esialgse Eedeni aia leida oru piirkonnast ida pool tänapäevast Urmia järve, mida piiravad teed 14 ja 16. Havilahi maa sellest kaardi väljavõttest kagus, mööda teed 32. Nodi osariik oli tõenäoliselt Bakhshayeshist ida pool (otse Tabrizist ida pool) ja Cushi osariik kaardilt Tabrizist põhja-kirdes. Tabriz asub Iraani Ida-Aserbaidžaani provintsis. Tabrizist kirdes asuv mäehari on tänapäeval tuntud kui Kusheh Dagh - Kushi mägi.

 

Kaardiandmed © 2019 Google

 

2. Moosese 15: 17–XNUMX - Aadam asus aeda, esimene käsk

 

„Ja Jehoova Jumal võttis mehe kinni ja asutas ta Eʹdeni aeda, et seda harida ja tema eest hoolitseda. ¹⁶ Ja Jehoova Jumal andis mehele ka selle käsu: „Igast aiapuust võite süüa rahulolevalt. ¹⁷ Mis puudutab heade ja halbade teadmiste puud, siis sellest ei tohi süüa, sest päeval, mil sellest sööte, surete positiivselt. "

Inimese algne ülesanne oli aia harimine ja selle eest hoolitsemine. Samuti öeldi talle, et ta võib süüa aia igast puust, kaasa arvatud elupuu, ainsaks erandiks on hea ja halva tundmise puu.

Samuti võime järeldada, et praeguseks pidi Aadam olema tuttav loomade ja lindude surmaga, muidu oleks hoiatus, et heade ja halbade teadmiste puust eiramine ja söömine tähendaks tema surma, oleks olnud hoiatus, et polnud mõtet.

Kas Adam sureks 24 tunni jooksul pärast söömist hea ja halva tundmise puult? Ei, sest sõna "päev" on pigem kvalifitseeritud kui üksi seismine, nagu 1. Moosese raamatus. Heebreakeelne tekst loeb “Beyowm” mis on fraas "päeval", mis tähendab ajaperioodi. Tekstis pole öeldud „päeval” ega „just sel päeval”, mis muudaks päeva selgelt konkreetseks 24-tunniseks päevaks.

 

2. Moosese 18: 25-XNUMX - Eeva loomine

 

^"18 Ja Jehoova Jumal jätkas: “Inimesel pole hea, kui ta jätkab omaette. Ma teen talle abistajana tema täienduse. ” ¹⁹ Nüüd moodustas Jehoova Jumal maast iga metslooma ja taeva lendava olendi ning hakkas neid tooma mehe juurde, et näha, mida ta igaüks nimetaks; ja kuidas iganes mees seda nimetaks, iga elav hing, see oli tema nimi. ²⁰ Niisiis kutsus mees kõigi koduloomade, taeva lendavate olendite ja kõigi põllu metsloomade nimesid, kuid inimese jaoks ei leitud tema abistajat. ²¹ Seetõttu vajus Jehoova Jumal mehe peale sügava une ja kui ta magas, võttis ta ühe oma ribi ja pani liha selle kohale kinni. ²² Ja Jehoova Jumal ehitas mehelt naiseks võetud ribi ja viis selle mehe juurde.

²³ Siis mees ütles: "See on lõpuks minu luude luu Ja liha minu lihast. Seda nimetatakse naiseks, Sest inimeselt see võeti. "

²⁴ Sellepärast jätab mees oma isa ja ema maha ning ta peab oma naise juurde jääma ja neist peab saama üks liha. ²⁵ Ja mõlemad jäid alasti, mees ja tema naine, kuid ometi ei häbenenud nad ”. 

Täiendus

Heebreakeelne tekst räägib „abistajast” ja „vastandist” või „vastast” või „täiendusest”. Naine pole seega alam, ori ega vara. Täiendus või vaste on miski, mis täiendab tervikut. Komplement või vaste on tavaliselt erinev, andes asju mitte teisest küljest, nii et kogu üksus on ühendatuna üle kahe üksiku poole.

Kui üks peaks rebima valuutatähe pooleks, on kumbki pool teisele vaste. Mõlemaga uuesti liitumata ei ole need kaks poolt poolt originaali väärt, tegelikult langeb nende väärtus iseenesest dramaatiliselt. Tõepoolest, salm 24 kinnitab seda abielust rääkides:Seetõttu jätab mees oma isa ja ema maha ning ta peab oma naise juurde jääma ja neist peab saama üks liha. ”. Siin on “keha” asendatav “lihaga”. Ilmselt ei juhtu see füüsiliselt, kuid edu saavutamiseks peavad nad saama üheks üksuseks, mis on eesmärkides ühendatud. Apostel Paulus tegi peaaegu identse seisukoha, kui rääkis hiljem kristlikust kogudusest, mis tuleb ühendada 1. korintlastele 12: 12–31, kus ta ütles, et surnukeha koosneb paljudest liikmetest ja et nad kõik vajavad üksteist.

 

Millal loomad ja linnud loodi?

Interlineaarne heebreakeelne Piibel (Biblehubis) alustab 2. Moosese raamatu 19:XNUMX "Ja vormis Jahve Jumala maa seest ...”. See on küll veidi tehniline, kuid põhineb minu arusaamisel järjestikusest ebatäiuslikust ajast waw. Heebrea verbiga “way'yiser” tuleks see tõlkida pigem “ja oli moodustunud” kui “ja moodustunud” või “oli moodustumas”. Konjunktuur Waw on seotud äsja mainitud inimese loominguga varem samal loomaloomade ja lindude toomisega 6^th loomepäev, et mees nimetaks teda. Seega loeks see salm täpsemini: “Nüüd Jehoova Jumal olid moodustunud [lähiminevik, selle päeva varem] maast iga metslooma ja iga taeva lendava olendi, ja ta hakkas neid tooma mehe juurde, et näha, mida ta igaüks nimetab. " See tähendaks nüüd, et see salm nõustuks 1. Moosese 24: 31–6-ga, mis näitab, et loomad ja linnud loodi kõigepealt XNUMX.^th päeval, millele järgnes tema loomingu, mehe (ja naise) kulminatsioon. Vastasel juhul oleks 2. Moosese 19:1 vastuolus 24. Moosese 31: XNUMX–XNUMX-ga.

Inglise standardversioon loeb sarnaselt "Nüüd oli Issand Jumal maast välja teinud kõik metsalised ja kõik taevalinnud ning viinud nad inimese juurde, et näha, kuidas ta neid nimetab.". Mitmed muud tõlked käsitlevad seda kahe eraldi seotud sündmusena, näiteks Berean Study Bible "Ja maast moodustas Issand Jumal kõik põlluloomad ja kõik õhulinnud ning viis nad inimese juurde, et näha, mida ta neid nimetab." korrates seeläbi nende loomade ja lindude päritolu, kes toodi nimetatavale mehele.

 

Eeva saabumine

Loomade ja lindude nimetamine tegi Aadamale veelgi ilmsemaks, et tal pole abistajat ega täiendust, erinevalt loomadest ja lindudest, kellel kõigil olid abilised või täiendused. Seetõttu viis Jumal oma loomise lõpule, andes Aadamale partneri ja täienduse.

Selle esimene etapp oli selleks ajaks „Jehoova Jumal vaatas mehe sügavalt magama ja kui ta magas, võttis ta ühe oma ribi ja pani liha selle kohale kinni.”

Mõiste “sügav uni” on "Tardemah"[iv] heebrea keeles ja kus seda mujal Piiblis kasutatakse, kirjeldab tavaliselt väga sügavat und, mis inimest tabab tavaliselt üleloomulik agentuur. Tänapäevases mõttes oleks see sarnane täieliku anesteetikumi alla panemisega operatsiooniks, mille käigus eemaldatakse ribi ja sisselõige suletakse ja suletakse.

Seejärel oli ribi alus naise loomiseks. „Ja Jehoova Jumal ehitas mehelt naiseks võetud ribi ja viis selle mehe juurde.”

Aadam oli nüüd rahul, ta tundis end täielikuna, tal oli täiendus just nagu kõigil teistel elusolenditel, kelle ta oli nimetanud. Ta nimetas teda ka naiseks, "Ish-shah" heebrea keeles, sest inimeselt "Ish", ta võeti.

"Ja mõlemad olid jätkuvalt alasti, mees ja tema naine, kuid siiski ei häbenenud nad.".

Sel ajal polnud nad head ja halba tundmise puust söönud, nii et nad ei häbenenud alasti olemist.

 

3. Moosese 1: 5–XNUMX - Eeva kiusatus

 

„Nüüd osutus madu kõige ettevaatlikumaks kõigi metsloomade seas, kelle Jehoova Jumal oli teinud. Nii hakkas see naisele ütlema: "Kas tõesti on nii, et Jumal ütles, et TE ei tohi süüa aia igast puust?" ² Selle peale ütles naine maole: „Aia puude viljadest võime süüa. ³ Aga keset aeda asuva puu vilja [söömise] kohta on Jumal öelnud: "Te ei tohi sellest süüa, ei, te ei tohi seda puudutada, et te ei sure". ⁴ Selle peale ütles madu naisele: „Sina positiivselt ei sure. ⁵ Sest Jumal teab, et just sel päeval, kui te sellest sööte, avatakse kindlasti teie silmad ja te olete kindlasti Jumala moodi, teades head ja halba. "

2. Moosese 9: XNUMX väitis, et elupuu oli keset aeda, siin viitab see sellele, et teadmiste puu oli ka keset aeda.

Ilmutuse 12: 8 järgi on saatan Kurat kui madu taga olev hääl. See ütleb, "Nii visati alla suur draakon, algne madu, keda kutsuti Kuradiks ja Saatanaks, kes eksitab kogu asustatud maad;".

Saatan Kurat, kes kasutas tõenäoliselt ventriloquismit selleks, et madu näiks rääkivat, oli kaval viis, kuidas ta sellele teemale lähenes. Ta ei käskinud Eeval minna puust sööma. Kui ta oleks seda teinud, oleks naine tõenäoliselt selle omast käest tagasi lükanud. Selle asemel tekitas ta kahtlust. Ta küsis tegelikult: "Kas kuulsite õigesti, et te ei peaks sööma igast puust?" Ent Eve teadis käsku, sest kordas seda maole. Ta ütles tegelikult: "Me võime süüa igast meelepärasest viljapuust, välja arvatud üks puu aia keskel, kus Jumal ütles, et ärge sellest sööge ega isegi puudutage, muidu saate surma".

Just sel hetkel läks Saatan vastuollu Eeva kordustega. Madu ütles: „Sina positiivselt ei sure. ⁵ Sest Jumal teab, et just sel päeval, kui te sellest sööte, avatakse kindlasti teie silmad ja te olete kindlasti Jumala moodi, teades head ja halba. " Seda tehes vihjas kurat, et Jumal hoidis Aadamalt ja Eevalt midagi väärtuslikku kinni ning vilja saamine muutus Eeva jaoks ahvatlevamaks.

 

3. Moosese 6: 7–XNUMX - kiusatusse langemine

 "Järelikult nägi naine, et puu oli toiduks hea ja et see oli midagi, mida silmade järele igatseti, jah, puu oli soovitav vaadata. Nii hakkas ta selle vilju võtma ja sööma. Pärast andis ta mõned ka oma abikaasale, kui ta oli koos temaga ja ta hakkas seda sööma. ⁷ Siis läksid mõlema silmad lahti ja nad hakkasid mõistma, et on alasti. Seetõttu õmblesid nad viigilehti kokku ja tegid endale seljatükid ”

 

Inspiratsiooni all kirjutas apostel Johannes 1. Johannese 2: 15–17 "Ärge armastage ei maailma ega maailma asju. Kui keegi armastab maailma, pole Isa armastus temas; ¹⁶ sest kõik maailmas olev - lihaiha ja silmadeiha ning oma eluvahendite uhke näitamine - ei pärine Isalt, vaid pärineb maailmast. ¹⁷ Lisaks on maailm kadumas ja ka tema soov, kuid see, kes täidab Jumala tahet, jääb alatiseks. "

Süües heade ja halbade teadmiste puust, andis Eve järele liha ihale (hea toidu maitsele) ja silmade soovile (puu oli soovitav vaadata). Ta soovis ka eluvahendeid, mida tema õigusega ei olnud. Ta tahtis olla nagu Jumal. Nii lahkus ta õigel ajal, nii nagu see õel maailm teeb Jumala omal ajal. Ta jättis selle tegemata "Jumala tahe" ja jäävad igaveseks. Jah, “ta hakkas vilja võtma ja seda sööma ”. Eeva langes sel hetkel täiuslikkusest ebatäiuseni. See ei sündinud mitte sellepärast, et ta loodi ebatäiuslikuks, vaid seetõttu, et ta ei suutnud seda valet soovi ja mõtet tagasi lükata ning nagu ütleb Jaakobuse 1: 14-15 "Kuid igaühte proovitakse läbi tõmmata ja meelitada tema enda soovist. ¹⁵ Siis sünnitab soov, kui see on viljakaks saanud, patu; omakorda toob patt surma, kui see on saavutatud. See on oluline õppetund, mille võime õppida, kuna võime näha või kuulda midagi, mis meid kiusab. See ei ole iseenesest probleem, probleem on siis, kui me ei lase seda kiusatust tagasi ja keeldume seeläbi sellest õiguserikkumisest osa võtmast.

Olukorda raskendas veelgi, sest "Pärast seda andis ta oma abikaasale natuke puuvilju, kui ta oli koos temaga ja ta hakkas seda sööma". Jah, Aadam ühines temaga meelsasti Jumala vastu patustamas ja tema ainsat käsku eirates. Siis hakkasid nad aru saama, et on alasti ja seetõttu tegid nad endale viigilehtedest seljatükid.

 

3. Moosese 8: 13–XNUMX - avastamise ja süüdistamise mäng

 

"⁸ Hiljem kuulsid nad päeva tuulevaikse aias kõndiva Jehoova Jumala häält ning mees ja tema naine varjasid end aiapuude vahele Jehoova Jumala palge eest. ⁹ Ja Jehoova Jumal kutsus meest pidevalt ja ütles talle: "Kus sa oled?" ¹⁰ Lõpuks ütles ta: "Teie häält kuulsin aias, kuid ma kartsin, sest olin alasti ja nii varjasin ennast." ¹¹ Selle peale ütles ta: „Kes ütles sulle, et oled alasti? Kas olete söönud puust, kust ma käskisin teid mitte süüa? " ¹² Ja mees ütles edasi: "Naine, kelle sa andsid minuga olla, andis mulle puu [puu] ja nii ma sõin." ¹³ Sellega ütles Jehoova Jumal naisele: "Mida sa oled teinud?" Selle peale vastas naine: "Madu - see pettis mind ja nii ma sõin."

Hiljem samal päeval kuulsid Aadam ja Eeva päeva tuulises osas aias Jehoova Jumala häält. Nüüd oli neil mõlemal südametunnistus süüdi, nii et nad läksid ja varjasid end aiapuude vahele, kuid Jehoova kutsus neid jätkuvalt ja palus "Kus sa oled?". Lõpuks võttis Adam sõna. Jumal küsis kohe, kas nad on puust söönud, mida ta on käskinud neil mitte süüa.

See oleks koht, kus asjad oleksid võinud minna teisiti, kuid me ei saa seda kunagi teada.

Selle asemel, et tunnistada, et jah, Aadam oli eiranud Jumala käsku, kuid tal oli kahju seda teha ja paluda andestust, süüdistas ta hoopis oma vastuses Jumalat "Naine, kelle sa minuga koos olla andsid, andis mulle puu [puu] ja nii ma sõin." Lisaks suurendas ta oma viga, kuna näitas selgelt, et oli teadnud, kust Eeva oli vilja saanud. Ta ei selgitanud, et sõi seda, mida Eeva talle andis, teadmata, kust see pärineb, ja sai siis Eevale teada või oli vilja päritolust öelnud.

Muidugi palus Jehoova Jumal seletust Eevalt, kes omakorda süüdistas madu, öeldes, et see pettis teda ja nii ta sõi. Nagu me varem lugesime 3. Moosese raamatu 2: 3,6-XNUMX-st, teadis Eeva, et see, mida ta tegi, oli vale, sest ta rääkis maole Jumala käsku mitte puust süüa ja selle tagajärgi.

Sellel Jumala mõistliku käsu sõnakuulmatusel, et aia kõigist puudest ei tohi süüa ühest puust, oleks palju tagajärgi.

 

Neid tagajärgi tuleb käsitleda meie seeria järgmises osas (6), kus uuritakse Aadama ajaloo ülejäänud osa.

 

 

[I] OpenStaxi kolledži poolt - see on faili kärbitud versioon: 201 inimkeha elementi-01.jpg, CC BY 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=46182835

[ii] https://beroeans.net/2020/03/17/16806/

[iii] Skeemi leiate lk 55 “Legend, tsivilisatsiooni teke ”, autor David Rohl.

[iv] https://biblehub.com/hebrew/8639.htm