Aadama ajalugu (2. Moosese 5: 5 - 2. Moosese XNUMX: XNUMX): patu tagajärjed
3. Moosese 14: 15-XNUMX - Madu needmine
„Ja Jehoova Jumal hakkas maole ütlema:„ Kuna olete seda teinud, olete neetud kõigi koduloomade ja kõigi metsloomade seast. Kõhu peal lähete ja tolm on see, mida sööte kogu oma elu. 15 Ja ma panen vaenu teie ja naise vahele ning teie seemne ja tema seemne vahele. Ta lööb sulle verd pähe ja sina kannale".
Salmi 15 puhul on huvitav see, et kogu Piiblis on väidetavalt seemneid ainult isadel. Seetõttu on arusaadav, et naisele viitav fraas „tema seeme” viitab asjaolule, et Jeesusel (seemnel) oleks küll maine ema, kuid mitte maine isa.
Madu [saatan], kes kannab seemnest [Jeesust], viitab sellele, et Jeesus surmati tuleriidal, kuid see oli ainult ajutine valu, kuna ta tõusis 3 päeva hiljem üles nagu verevalumi ärritus kand, mille jaoks valu mõne päeva pärast kaob. Viide seemnele [Jeesusele], kes veristab madu [saatanat] peas, vihjab Saatana Kuradi lõplikule kõrvaldamisele.
Kuni Abrami [Aabrahamini] 12. Moosese raamatu XNUMX. peatükis ei mainita enam „seemet”.
3. Moosese 16: 19–XNUMX - vahetud tagajärjed Aadamale ja Eevale
" 16 Naisele ütles ta: „Ma suurendan teie raseduse valu oluliselt; sünnitusvaludes sünnitate lapsi ja teie himu on teie mehe järele ja ta domineerib teie üle. "
17 Ja Aadamale ütles ta: "Kuna sa kuulasid oma naise häält ja võtsid süüa puu otsast, mille kohta ma sulle selle käsu andsin:" Sa ei tohi sellest süüa! " Valudes sööte selle saadusi kogu oma elu. 18 Ja okkaid ja ohakaid kasvab see teile ja peate sööma põllu taimestikku. 19 Oma higi näol sööte saia, kuni naasete maa peale, sest sellest võeti teid välja. Tolmu eest, mis sa oled, ja tolmu eest, mis sa tagasi tuled ”.
Esmapilgul võis neid salme võtta kui seda, et Jumal karistas Eevat ja Aadamat. Kuid sama hästi võiks neid mõista kui nende tegevuse tagajärgi. Teisisõnu, sõnakuulmatuse tõttu olid nad nüüd ebatäiuslikuks muutunud ja elu polnud enam endine. Jumala õnnistus ei oleks neile enam omane, mis kaitses neid valu eest. Puudused mõjutaksid meeste ja naiste suhteid, eriti abielus. Lisaks ei pakuta neile enam ilusat aeda, et nad saaksid elada puuviljades, pigem peavad nad vaeva nägema, et endale piisavalt toitu valmistada.
Samuti kinnitas Jumal, et nad naasevad tolmu juurde, millest nad on loodud, ehk surevad.
Jumala algne eesmärk inimese jaoks
Ainus, mida Jumal Aadamale ja Eevale tõi, oli hea ja halva tundmise puu söömine. Nad pidid teadma, mis on surm, muidu oleks käsk olnud mõttetu. Kahtlemata olid nad täheldanud, kuidas loomad, linnud ja taimed surid ja lagunesid tolmu kätte. 1. Moosese 28:XNUMX kirjutas, et Jumal ütles neile:Ole viljakas ja saa palju, täida maa ja alista see ning alluta mere kalu, taeva lendavaid olendeid ja kõiki elusolendeid, kes maa peal liiguvad. " Seetõttu võisid nad mõistlikult eeldada, et nad elavad Eedeni aias edasi ja ilma surmani, kui nad täidavad seda ainsat, lihtsat käsku.
Patustamisel loobusid Aadam ja Eeva sellest, et saavad elada igavesti aiataolises maal.
3. Moosese 20: 24–XNUMX - väljasaatmine Eedeni aiast.
Pärast seda kutsus Aadam oma naise nimeks Eeva, sest temast pidi saama kõigi elavate ema. 21 Ja Jehoova Jumal valmistas Aadamale ja tema naisele pikki nahast rõivaid ning riietas neid. 22 Ja Jehoova Jumal ütles edasi: „Siin on mees saanud headeks ja halbadeks teadmisteks nagu keegi meist ja nüüd selleks, et ta ei saaks kätt sirutada ega võtaks [vilja] ka elupuult ega sööks ja elage määramata ajaks, - 23 Selle Jehoova saatis Jumal ta Eʹdeni aiast välja, et harida maad, kust ta oli võetud. 24 Ja nii ta siis ajas ta mehe välja ja postitas Eʹdeni aiast ida poole keerubid ja mõõga leegitseva tera, mis pööras end pidevalt elupuu poole valvamiseks ”.
Heebrea keeles on Eeva "Chavvah"[I] mis tähendab "elu, elu andja", mis on sobiv "Sest temast pidi saama kõigi elavate ema". 3. Moosese 7: XNUMX ütleb meile, et pärast keelatud vilja võtmist mõistsid Aadam ja Eeva, et on alasti, ja tegid viigilehtedest seljatükid. Siin näitas Jumal, et hoolimata sõnakuulmatusest hoolis ta neist endiselt, pakkudes surnud loomadelt nende katmiseks korralikke pikki nahast rõivaid (võimalik, et ka nahka). Need rõivad aitaksid neid ka soojana hoida, sest võib-olla pole aiaväline kliima nii meeldiv olnud. Nüüd heideti nad aiast välja, et nad ei saaks enam elupuult süüa ja seeläbi elaksid pikka aega edasi määramata tulevikku.
Elupuu
3. Moosese 22:XNUMX sõnastus näib viitavat sellele, et kuni selle ajani ei olnud nad veel elupuult vilja võtnud ega söönud. Kui nad olid juba elupuult söönud, siis oleks Jumala järgmine tegevus Eedeni aiast väljasaatmisel olnud mõttetu. Peamine põhjus, miks Jumal pani Aadama ja Eeva aiaga valvuriga, et takistada nende uuesti aeda sisenemist, oli nende vilja võtmise takistamine "Ka elupuust ning süüa ja elada lõpmatuseni ”. Öeldes “ka” (heebrea keeles “gam”) tähendas Jumal nende söömist elupuult lisaks hea ja halva tundmise puu viljale, mida nad olid juba söönud. Lisaks, kui Aadamal ja Eeval kuluks suremiseks ligi tuhat aastat, viitab see sellele, et elupuu vilja söömine võimaldaks neil elada lõpmatuseni, mitte igavesti, mitte surematu, kuid elades siiski väga , väga kaua, kaudselt, palju kauem kui ligi tuhat aastat enne, kui nad surid ilma elupuust söömata.
Aiaväline maa vajas harimist ja seetõttu rasket tööd, et võimaldada neil toitu hankida ja edasi elada. Tagamaks, et nad aeda tagasi ei saa, öeldakse meile, et aia idaosas asuva sissepääsu juures oli seal vähemalt kaks kerubi ja leegitsev, pööratav mõõgatera, et takistada neil uuesti aeda sisenemast. või üritab süüa elupuult.
Teistes pühakirjades mainitakse elupuud (1. Moosese raamatu 3. – XNUMX. Osa)
- Õpetussõnad 3:18 - tarkusest ja mõistlikkusest rääkimine “See on elupuu neile, kes seda haaravad, ja neid, kes sellest kiiresti kinni hoiavad, tuleb nimetada õnnelikeks ”.
- Õpetussõnad 11:30 - "Õiglase vili on elupuu ja see, kes võidab hingi, on tark".
- Õpetussõnad 13:12 - "Edasilükatud ootus teeb südame haigeks, kuid soovitud asi on elupuu, kui see tuleb".
- Õpetussõnad 15:4 - "Keele rahulikkus on elupuu, kuid moonutamine tähendab selles vaimus lagunemist".
- Ilmutus 2: 7 - Efesose kogudusele "Las see, kellel on kõrv, kuuleb, mida vaim kogudustele ütleb: sellele, kes võidab, luban süüa elupuust, mis asub Jumala paradiisis." "
Keerubid
Kes olid need kerubid, kes olid paigutatud Aia sissepääsu juurde, et takistada uuesti Aadama ja Eeva ning nende järglaste sisenemist? Järgmine kerubi mainimine on 25. Moosese 17:10 seoses kahe kerubiga, mis olid nikerdatud ja asetatud Lepingulaeka tippu. Siin on neid kirjeldatud kui kahte tiiba. Hiljem, kui kuningas Saalomon Jeruusalemma templi tegi, pani ta maja sisimasse tuppa kaks küünart õlipuust 1 küünart kõrgust. (6. Kuningate 23: 35–10). Heebreakeelse Piibli teine raamat, kus mainitakse kerubisid, mida see ohtralt teeb, on Hesekiel, näiteks Hesekieli 1: 22–4. Siin kirjeldatakse, et neil on 4 nägu, 21 tiiba ja nende tiibade all on inimese käte sarnasus (v4). Neli nägu kirjeldati kui kerubi nägu, teist - mehe, kolmandat - lõvi ja neljandat - kotka nägu.
Kas mujal on nende kerubide mälust jälgi?
Heebreakeelne sõna keerubi kohta onkerub”, Mitmuses“ kerubim ”.[ii] Akadi keeles on väga sarnane sõna “karabu”, mis tähendab “õnnistama”, või “karibu”, mis tähendab “õnnistavat”, mis on foneetiliselt sarnane kerubile, keerubidele. “Karibu” on nimi sumerite kaitsjumalale “lamassu”, mida Assüüria aegadel kujutati inimese, linnu ning kas pulli või lõvi hübriidina ja millel on linnutiivad. Huvitav on see, et nende karibu \ lamassu kujutised piirasid väravaid (sissepääsu) paljudesse linnadesse (ohutuspaikadesse), et neid kaitsta. On olemas assüüria, babüloonia ja pärsiakeelseid versioone.
Nende iidsete impeeriumide varemetest on võetud näiteid, mida võib leida muu hulgas Louvre'is, Berliini muuseumis ja Briti muuseumis. Allolev pilt on Louvre'ist ja sellel on inimese peaga tiivulised pullid Sargon II paleest Dur-Sharrukinis, kaasaegses Khorsabadis. Briti muuseumis on inimpeaga tiivad lõvid Nimrudist.
@ Autoriõigus 2019 Autor
On ka teisi sarnaseid pilte, nagu bareljeefid Nimroudis (Assüüria varemed, kuid nüüd Briti muuseumis), millel on kujutatud „jumalat“, mille mõlemas käes on tiivad ja teatud tüüpi leegitsev mõõk.
Viimane pilt sarnaneb pigem piiblikirubite kirjeldusega, kuid assüürlastel olid sellest hoolimata selgelt mälestused võimsatest olenditest, mis olid inimkonnast erinevad ja olid kaitsjad või eestkostjad.
4. Moosese 1: 2-XNUMXa - esimesed lapsed on sündinud
„Nüüd astus Aadam oma naise Eeva ja ta jäi rasedaks. Aja jooksul sünnitas ta Kaini ja ütles: „Ma olen Jehoova abil mehe kasvatanud.” 2 Hiljem sünnitas ta taas oma venna Abeli. "
Kasutatud heebreakeelne sõna, tõlgitud kui "vahekord", on "Yada"[iii] mis tähendab "teadma", kuid teadma lihalikul (seksuaalsel) viisil, kuna sellele järgneb akusatiivne marker "et", mida selles liinidevaheline piibel[iv].
Nimi Kain, "Qayin"[v] heebrea keeles on heebrea keeles sõnamäng sõnaga „omandama” (tõlgitud ülal toodetuna) ”, mis on "Qanah"[Vi]. Nimi “Hehbel” (inglise keeles Abel) on siiski ainult pärisnimi.
4. Moosese 2: 7a-XNUMX - Kain ja Aabel täiskasvanuna
Ja Aabelist sai lambakarja, kuid Kainist sai maa harija. 3 Mõne aja möödudes tõi Kain Jehoovale ohvriks mõned maa viljad. 4 Aga Aabeli osas tõi ka tema oma karjast mõned esmased esemed, isegi nende rasvatükid. Sel ajal, kui Jehoova vaatas Aabeli ja tema ohvrite poole armu 5 ta ei vaadanud Kaini ega tema ohvrile mingit poolehoidu. Ja Kainil läks suur viha kuumaks ja tema nägu hakkas langema. 6 Sel ajal ütles Jehoova Kainile: „Miks on teil viha kuum ja miks on teie nägu langenud? 7 Kui pöördute hea tegemise poole, kas siis ei toimu ülendamist? Aga kui te ei hakka head tegema, on sissepääsu juures kükitamas patt ja teie jaoks on see iha; ja kas saate omalt poolt selle üle meisterlikkuse? ""
Abelist sai lammaste või võib-olla lammaste ja kitsede karjakasvataja, kuna siin kasutatav heebrea sõna võib viidata segakarjale. See oli üks kahest saadaolevast karjäärivalikust. Teiseks karjäärivalikuks oli maa harimine, mille näib olevat valinud Cain oma esmasündinu staatuse abil (või mille Aadam talle määras).
Kunagi hiljem on heebreakeelne tekst sõna otseses mõttes “aja jooksul”, mõlemad tulid Jumalale oma tööd ohverdama. Kain tõi küll vilja maast, kuid mitte midagi erilist, samas kui Aabel tõi parimad, esmased. , ja esiklaste parimad tükid. Ehkki aruanne ei anna põhjust, pole raske mõista, miks vaatas Jehoova Aabeli ja tema ohvriga poolehoidu, kuna see oli parim, mida Abel oskas anda, näidates, et ta hindab elu olenemata inimkonna olukorrast. teiselt poolt ei paistnud Cain pakkumise valimisel pingutavat. Kui olete vanem ja teie kaks last pakkusid teile kingitust, kas te siis ei hindaks seda, kes selle nimel kõige rohkem vaeva nägi, olgu see kingitus ükskõik milline, mitte seda, mis näitas märke kiirustades ühegi tunde või tundeta kokku viskamisest? hoolitsus?
Kain oli silmnähtavalt ärritunud. Konto ütleb meile "Kainil läks suur viha kuumaks ja tema nägu hakkas langema". Jehoova oli armastav, kui ta rääkis Kainile, miks ta oli ilma soosituseta käitunud, et ta saaks selle parandada. Mis juhtuks? Järgmised salmid räägivad meile, mis edasi juhtus.
4. Moosese 8: 16–XNUMX - esimene mõrv
"Pärast seda ütles Kain oma vennale Abelile: [" Lähme põllule. "] Nii sündis, et kui nad põllul olid, asus Kain ründama oma venda Abelit ja tappis ta. 9 Hiljem ütles Jehoova Kainile: „Kus on sinu vend Aabel?” ja ta ütles: "Ma ei tea. Kas ma olen oma venna eestkostja? " 10 Selle peale ütles ta: „Mida sa oled teinud? Kuula! Su venna veri karjub mind maa pealt. 11 Ja nüüd on teid neetud maa tagant, mis on avanud suu, et teie venna veri teie käe läbi vastu võtta. 12 Kui harite maad, ei anna see teile oma jõudu tagasi. Rändur ja põgenik, kellest saate maa peal. " 13 Selle peale ütles Kain Jehoovale: „Minu karistus eksimuse eest on liiga suur. 14 Siin ajate mind tegelikult täna maapinnalt ja teie näo eest olen ma varjatud; ja minust peab saama rändur ja põgenik maa peal ning on kindel, et igaüks, kes mind leiab, tapab mind. " 15 Sel ajal ütles Jehoova talle: „Sel põhjusel peab iga Kaini tapja seitse korda kätte maksma.”
Ja nii pani Jehoova Kaini jaoks sildi üles, et keegi teda ei leiaks.
16 Sellega läks Kain Jehoova palge eest ära ja asus elama E eastdeni ida pool asuvale põgenike maale. ”
Westminsteri Leningradi koodeksis on kirjasJa Kain rääkis oma venna Abeliga ja sündis, kui nad olid põllul, kui Kain tõusis oma venna Aabeli vastu ja tappis ta. "
See loeb ka 4. Moosese raamatu 15: 16b, XNUMX-st "Ja Jahve pani (või pani) Kainile märgi, et keegi teda leidvat ei tapaks." "Ja Kain läks välja Jahve eest ja elas Nodi maal Eedenist ida pool".
Hoolimata sellest, et Cain võttis venna elu, otsustas Jumal vastutasuks tema elu mitte nõuda, kuid ta ei pääsenud karistusest. Tundub, et Eedeni ümbrus, kus nad elasid, oli veel suhteliselt kergesti haritav, kuid see ei olnud nii, kui Kain pidi pagendama Eedeni aiast ida pool Aadama ja Eeva ning tema nooremate juurest eemale. vennad ja õed.
4. Moosese 17: 18–XNUMX - Kaini naine
"Pärast oli Cain oma naisega vahekorras ja naine jäi rasedaks ning sünnitas Eʹnochi. Siis tegeles ta linna ehitamisega ja kutsus linna oma poja Eʹnochi nimeks. 18 Hiljem sündis seal Iʹradis Eʹnochis. Ja Iʹrad sai Minule huʹja · el ja Me Huʹja · el sai Isale Thuʹsha · elile ja Me thuʹsha · el sai isaks Laʹmechile. ”
Me ei saa seda salmi edasi anda, ilma et oleksime esitanud sageli tõstatatud küsimust.
Kust sai Kain oma naise?
- 3. Moosese 20:XNUMX - „Eevaks… pidi saama kõigi elavate ema"
- 1. Moosese 28:XNUMX - Jumal ütles Aadamale ja Eevale: „Olge viljakad, saage palju ja täitke maa!”
- 4. Moosese 3: XNUMX - Kain tõi oma ohvri „mõne aja möödudes”
- 4. Moosese 14:XNUMX. Aadama ja Eeva lapsi oli juba teisigi, võib-olla isegi lapselapsi või isegi vanavanavanalapselapsi. Kain oli selle pärast mures "keegi minu leidmine tapab mind ”. Ta isegi ei öelnud: "Üks mu vendadest, kes mu üles leiab, tapab mind".
- 4. Moosese 15:XNUMX. Miks paneks Jehoova Kainile märgi, et teda hoiatavaid inimesi hoiatada, mitte teda tappa, kui peale Aadama ja Eeva poleks teisi elavaid sugulasi, kes seda märki näeksid?
- 5. Moosese 4: XNUMX - „Vahepeal sai temast [Aadamast] poegade ja tütarde isa."
Järeldus: Kaini naine pidi seetõttu olema üks tema naissugulastest, tõenäoliselt õde või vennatütar.
Kas see rikkus Jumala seadusi? Ei, õde-vennaga abiellumise vastast seadust ei olnud enne Moosese aega, umbes 700 aastat pärast veeuputust, selleks ajaks oli inimene kaugel täiuslikkusest pärast seda, kui Aadam oli möödunud umbes 2,400 aastat. Täna on puudus selline, et isegi 1-ga abiellumine pole mõistlikst nõbu, isegi kui see on seadusega lubatud, kindlasti mitte vend või õde, vastasel juhul on sellise liidu lastel suur oht sündida tõsiste füüsiliste ja vaimsete defektidega.
4. Moosese 19: 24–XNUMX - Kaini järglased
"Ja Laʹmech võttis endale kaks naist. Esimese nimi oli Aʹdah ja teise nimi oli Zilʹlah. 20 Aja jooksul sünnitas Aʹdah Jaʹbali. Ta osutus nende asutajaks, kes elavad telkides ja kellel on kariloomad. 21 Ja tema venna nimi oli Juʹbal. Ta osutus kõigi harfi ja piibuga tegelevate asutajaks. 22 Mis puutub Zilʹlahisse, siis temagi sünnitas Tuʹbal-caini, kes oli igasuguste vasest ja rauast tööriista võlts. Ja Tuʹbal-caini õde oli Naʹa · mah. 23 Seetõttu lõi Laʹmech oma naistele Aʹdah ja Zilʹlah need sõnad:
„Kuulge mu häält, te Laʹmechi naised;
Pange tähele minu ütlust:
Mees, kelle tapmise eest tapsin,
Jah, noormees mulle löögi andmise eest.
24 Kui seitse korda tuleb Kainile kätte maksta,
Siis Laʹmech seitsekümmend korda ja seitse. "
Kaini vanavanavanavanavanavanane lapselaps Lamech osutus mässajaks ja võttis endale kaks naist. Temast sai ka mõrvar nagu tema esivanem Kain. Üks Lamechi poeg Jabal valmistas esimesena telgid ja kolis koos kariloomadega. Jabali vend Jubal tegi muusika tegemiseks harfi (leelot) ja pilli, nende poolvend Tubal-cainist sai aga vase ja raua sepik. Võiksime seda nimetada erinevate oskustega pioneeride ja leiutajate loendiks.
4. Moosese 25: 26–XNUMX - Seth
"Ja Aadam asus uuesti oma naisega vahekorda astuma, nii et ta sünnitas poja ja pani talle nimeks Seth, sest nagu ta ütles:" Jumal on Aabeli asemele määranud teise seemne, sest Kain tappis ta. " 26 Ja Setile sündis ka poeg, kes kutsus teda Eʹnoshiks. Sel ajal alustati Jehoova nime hüüdmist ”.
Pärast Aadama esmasündinud poja Kaini lühikest ajalugu pöördutakse tagasi Aadama ja Eeva juurde ning et Seth sündis pärast Aabeli surma. Samuti pöörduti sel ajal koos Sethi ja tema pojaga tagasi Jehoova kummardamise juurde.
5. Moosese 1: 2-XNUMX - Colophon, “toledot”, perekonna ajalugu[Vii]
Genesise kolofon 5: 1-2, milles kirjeldatakse Aadama ajalugu, mida oleme eespool käsitlenud, lõpetab XNUMX. Moosese raamatu teise osa.
Kirjanik või omanik: "See on Aadama ajalooraamat". Selle osa omanik või kirjutaja oli Adam
Kirjeldus: „Mees ja naine lõi nad. Pärast seda õnnistas ta [Jumal] neid ja kutsus nende loomise päeval nimeks Inimene ”.
Kui: „Jumala loomise Aadama päeval, ta tegi ta Jumala sarnaseks ”, näidates, et inimene tehti Jumala näo järgi täiuslikuks enne, kui nad pattu tegid.
[I] https://biblehub.com/hebrew/2332.htm
[ii] https://biblehub.com/hebrew/3742.htm
[iii] https://biblehub.com/hebrew/3045.htm
[iv] https://biblehub.com/interlinear/genesis/4-1.htm
[v] https://biblehub.com/hebrew/7014.htm
[Vi] https://biblehub.com/hebrew/7069.htm
[Vii] https://en.wikipedia.org/wiki/Colophon_(publishing) https://en.wikipedia.org/wiki/Jerusalem_Colophon
Ja Aadamale ütles ta: "Kuna sa kuulasid oma naise häält ja võtsid süüa puu otsast, mille kohta ma sulle selle käsu andsin:" Sa ei tohi sellest süüa! " Valus sööte selle saadusi kogu oma elu. 18 Ja okkaid ja ohakaid kasvab see teile, ja peate sööma põllu taimestikku. 19 Oma näohigis sööte saia, kuni pöördute tagasi maa peale, sest sellest on teid võetud. Tolmu jaoks olete ja tolmu jaoks... Loe rohkem "
Soovitus JW-dele:
NWT teatmepiibli 1984 veebisait jw org on uuest versioonist parem. Nad on teinud Piiblist Sophia ja Kaalebi näidendi. Pole hea. Erinevate häälte pidev katkestamine häirib mõttekäiku. Ka juhtorgan, ükskõik kui palju nad ka ei üritaks, ei võrdu 1984. aasta väljaande lugemisega.
Laadige alla 1984. aasta heli. Mängige seda endale ja oma lastele.
tungraud
Taevane lootus. Kas võidetud vajab mehi, et öelda neile, et neid kutsutakse ja võidetakse? Ei. Russell ütles, et peaaegu kõigil piibliuurijatel oli taevane lootus. Rutherford ütles, et taevane lootus oli sulgumas ja esmane lootus oli maine lootus. Russelli ajal nõudis taevane lootus kõige rohkem, Rutherfordi ajal hakkas taevane lootus langema, kui maine lootus asus asemele. Tundub, et kõige rohkem järgiti seda, mida neile öeldi. Kui jünger kutsutakse taevase lootuse juurde, võib ta keelduda embleemidest osa võtmast pelgalt seetõttu, et juhtorgan ütleb... Loe rohkem "
Kommentaari ootamine vala korrigeerimata kommentaari kohta?
La piibel ne dit pas qu'Adam et Eve auraient besoin de manger régulièrement de l'arbre de vie. C'est une puhas oletus qui n'a aucun fondement niblique. Selon la Bible, il a suffi d'une fois pour que le couple en mangeant le fruit de la connaissance meure. Il est plus raisonnable de penser qu'il aurait suffi d'une fois pour que le couple vive en mangeant de l'arbre de vie. Jah met en parallèle l'arbre de la connaissance à l'arbre de vie. Même principe. Quant au fait de créer des animaux dans la journée et les faire mourir dans la même journée... Loe rohkem "
J'ai oublié de parler du monde végétal. Adam était comme un nouveau né. Il découvre tout. Tout est nouveau pour lui. Vala celui qui aime le jardinage, il comprendra très vite le temps qu'on est prêt à consacrer à la terre et à sa production. A la fin de la journée aucun sentiment de manque. Au contraire, on rassasié de bonheur du travail de la terre. Combien de fleurs, combien d'arbres ai je pu découvrir en 1 journée? Si peu. Il nous tarde juste le lendemain pour en découvrir d'autres. Planter, entretenir, voir croître, attendre le fruit de... Loe rohkem "
Suurema osa oma elust olin päeva / aja tõlgenduses täielikult veendunud, kuid noored Maa kreacionistid on mõned punktid, mida ma ei saa täielikult ignoreerida. Ma ei lähe nii kaugele, et väidaksin seda dogmaatiliselt, et see oleks ainus tõlgendus, kuid pean ütlema, et nad on mulle natuke mõelnud. Iga loomise sammuga nägi Jumal, et see on hea. Noore maa kreacionistlik seisukoht oleks selles, et loomariik ei kannatanud surma enne inimkonna langemist, argumendiks on surma maailm ja... Loe rohkem "
"Ma ütleksin, et inimkond oli ikkagi loodud mees- ja naissoost, kuna Aadamas eksisteeris mõlema soo genoom."
Usun, et see on piiblitudengi õpetus.
Probleem on selles, et see on pühakirja vastu:
(1. Moosese 29:XNUMX). . .Ja Jumal jätkas: "Siin ma olen andnud YOU kogu taimestik, mis kannab seemet ja mis on kogu maa pinnal, ja iga puu, millel on seemet kandva puu vili. To YOU las see toimib toiduna. . .
Mees ja naine loodi meheks ja naiseks, mitte meesteks, kellel oli kaks sugu.
„Peamine põhjus, miks Jumal pani Aadama ja Eeva aiaga valvuriga, et takistada nende uuesti aeda sisenemist, oli takistada neil vilju võtmast„ ka elupuult ning söömast ja elamast lõpmatuseni ”. Öeldes “ka” (heebrea keeles “gam”) tähendas Jumal nende söömist elupuult lisaks hea ja halva tundmise puu viljale, mida nad olid juba söönud. ” Hea tähelepanek. Kui teadmistepuu söömine oleks surmaotsus, oleks elupuu söömine elule garantii. Seda ei saanud... Loe rohkem "
"Madu [saatan], kes kannab seemnest [Jeesusest], viitab sellele, et Jeesus surmati tuleriidal, kuid see oli ainult ajutine valu, kuna ta tõusis 3 päeva hiljem üles nagu verevalumi ärritus. kontsas, mille puhul valu mõne päeva pärast kustub. " Pean esitama vastuväite selle Kristuse surma iseloomustuse kohta, kus ta alasti ristil rippudes talus süüdistust jumalateotuses, tema anatemas, et see oli ainult “ajutine valu”, “nagu kanna verevalumi ärritus. . ”... Loe rohkem "
15. salmi puhul on huvitav see, et kogu Piiblis on väidetavalt seemneid ainult isadel. Seetõttu on arusaadav, et naisele viitav fraas „tema seeme” viitab asjaolule, et Jeesusel (seemnel) oleks küll maine ema, aga mitte maine isa. ” (24. Moosese 60:4). . .Ja nad hakkasid õnnistama Reebekat ja ütlesid talle: "Oo, meie õde, saagu tuhandeid kordi kümme tuhat ja las su seeme võtaks nende vihkajate värava." 25Ms XNUMX:XNUMX Ja Aadam tundis oma naist uuesti; ja ta paljas... Loe rohkem "
Mis on teie alus väita, et nad ei elaks igavesti?
Sa kirjutad: " kui Aadamal ja Eeval kuluks suremiseks ligi tuhat aastat, viitab see sellele, et elupuu vilja söömine võimaldaks neil elada lõpmatuseni, mitte igavesti, mitte surematu, kuid elades siiski väga, väga kaua aeg on kaudselt palju pikem kui ligi tuhat aastat enne nende suremist ilma elupuult söömata. "
Lisan sellele punktile selgituse, mida ma teksti ei lisanud.
Minu arusaam teksti sõnastusest on see, et Aadam ja Eeva pidid elus püsimiseks määramata pikkade vahedega puust sööma ja et kui neil oleks seda lubatud, siis oleks nad võinud lõputult edasi elada. Teisisõnu ei saaks nad elada igavesti ilma regulaarselt puult söömata, kuid tingimusel, et nad regulaarselt söövad, said nad seda teha.
Mul on küsimus, Tadua. Väidate, et iga päev oli vaid 24 tundi pikk. Kuues loomepäev algab loomade loomisega nende liikide järgi, koduloomade ning roomavate loomade ja metsloomade loomade järgi nende liikide järgi. (1. Moosese 24:24.) Seejärel lõpeb see esimese mehe ja temalt esimese naise loomisega XNUMX tunni jooksul. Kuna nad olid loodud kuuenda päeva lõpus, oleksid nad vaid paar tundi vanad, nii et ma ei näe, kuidas see, mida te väidate, võiks tõsi olla, kui te... Loe rohkem "
Kui puud loodi täielikult puuviljadena, millest tekst osutas, on võimalik, et Jumal lõi ka mõned loomad, kes olid surmalähedased, kes siis surid ning Aadam ja Eeva seda nägid.
Kas see juhtus või mitte, me ei tea, kuid Aadam ja Eeva mõistsid käsku selgelt ja sellel pidi olema ka nende tähendus, vastasel juhul oleks nende peale laskmine olnud ühepoolne ebaõiglane käsk.
Pole mingit lugupidamatust, Tadua.
Inimene isa pojale: poeg, ma tahan sulle surma kohta õpetada. Torkisin meie tagaaias koera, kui ootate ja vaatate, et näete, kuidas ta sureb. Siis saate teada, mis on surm.
Inimese ema inimese isale: Ei, see on vale. Selgitage meie pojale, mis surm on, et ta pole loll.
Võib-olla õpetas Jehoova oma pojale Aadamale surma kohta.
Järelikult on teie vastus ülekaalukalt parim, Jack.
Puud ei olnud täielikult vormitud ega loomad surmalähedased, nagu pühakirjad selgelt näitavad. Võib-olla, kui Aadam ja Eeva oleksid piisavalt kaua oodanud, oleks neil lubatud süüa keset aeda asetsevast puust, võib-olla siis, kui kätte jõudis hooaeg (Ec 3: 1) ja edasi.
Psalmbee
Tundub, et oleme jõudnud pühakirja sobitamiseks eelarvamuste tõlgendusega. Kui alust arvata, et „päev” tuleb mõõta selle mõistmise järgi, mis on selle pikkus, sest Jumal ei lisa mingit täpsustust, koostame reegli või paneme eelduse ja otsustame siis vastavalt. Kuid eksegees ei puuduta mitte ainult vahetut konteksti, vaid ka pühakirja konteksti, st piibli harmooniat. Kui me tahame päeva pikkuse määratlust, siis kas me ei peaks aktsepteerima tema määratlust, kuna me räägime loomepäevadest ehk Jumala päevadest? Kas ta ei määra meie jaoks päeva... Loe rohkem "