Naiste roll kristlikus koguduses (3. osa): kas naised võivad olla ministriteenijad?

See on meie sarja kolmas video naiste rollist kristlikus koguduses. Miks on nii suur vastupanu sellele, et naised mängivad kristlikus koguduses suuremat rolli? Võib-olla on see tingitud sellest.

See, mida selles graafikus näete, on tüüpiline organiseeritud religioonile. Ükskõik, kas olete katoliiklane, protestant, mormoon või nagu käesoleval juhul Jehoova tunnistaja, on kiriku inimliku autoriteedi hierarhia see, mida olete oma usult oodanud. Niisiis, tekib küsimus, kuhu sobivad naised sellesse hierarhiasse?

See on vale küsimus ja peamine põhjus, miks on nii raske lahendada naiste rolli küsimust kristlikus koguduses. Näete, me kõik alustame uurimistööd vale eelduse põhjal; eelduseks on, et kiriklik hierarhia on viis, kuidas Jeesus kavatses meid kristluse korraldamiseks. See ei ole!

Tegelikult, kui soovite seista Jumala vastas, siis teete seda nii. Sa seadsid mehed tema asemele.

Vaatame seda graafikat uuesti.

Kes on kristliku koguduse juht? Jeesus Kristus. Kus on selles graafikus Jeesus Kristus? Teda pole seal. Jehoova on olemas, kuid ta on lihtsalt kuju. Autoriteedipüramiidi tipp on juhtorgan ja kogu autoriteet tuleb nendelt.
Kui te minus kahtlete, minge ja küsige Jehoova tunnistajalt, mida nad teeksid, kui nad loeksid Piiblist midagi, mis oleks vastuolus juhtorgani ütlustega. Kummal nad kuuletuksid, kas Piibel või juhtorgan? Kui teete seda, saate oma vastuse, miks on kiriklikud hierarhiad vahendid Jumalale vastu astumiseks, mitte tema teenimiseks. Muidugi, alates paavstist, peapiiskopist, presidendist kuni juhatuseni, nad kõik seda eitavad, kuid nende sõnad ei tähenda midagi. Nende ja nende järgijate tegevus räägib tõtt.

Selles videos mõistame, kuidas korraldada kristlus, langemata lõksu, mis viib inimeste orjastamiseni.

Meie juhtpõhimõte pärineb kellegi teise kui meie Issanda Jeesuse Kristuse suust:

"Te teate, et valitsejad siin maailmas valitsevad seda oma rahva üle ja ametnikud uhkeldavad oma võimu all nende üle. Kuid teie seas on see erinev. Kes tahab teie seas juht olla, peab olema teie sulane ja kes teie seas esimene olema, peab saama teie orjaks. Sest isegi Inimese Poega ei tulnud teenida, vaid selleks, et teenida teisi ja anda oma elu paljude jaoks lunastuseks. " (Matteuse 20: 25–28)

Asi pole juhi autoriteedis. See on seotud teenindusega.

Kui me ei saa seda peast läbi, ei saa me kunagi aru naiste rollist, sest selleks peame kõigepealt mõistma meeste rolli.

Ma saan inimesi süüdistada mind selles, et ma üritasin oma usku luua, järgijate püüdmises. Saan seda süüdistust kogu aeg. Miks? Sest nad ei suuda ette kujutada muud motivatsiooni. Ja miks? Apostel Paulus selgitab:

"Kuid füüsiline inimene ei aktsepteeri Jumala vaimu asju, sest need on tema jaoks rumalused; ja ta ei saa neid tundma õppida, sest neid uuritakse vaimselt. Vaimne inimene uurib aga kõiki asju, kuid teda ennast ei uuri ükski mees. ” (1. Korintlastele 2:14, 15 NWT)

Kui olete vaimne inimene, saate aru, mida Jeesus mõtleb, kui ta räägib juhtida soovivatest orjadeks saamisest. Kui te pole, siis te ei tee seda. Need, kes seavad end võimupositsioonidele ja valitsevad seda Jumala karja kohal, on füüsilised inimesed. Vaimu teed on neile võõrad.

Avame oma südame Vaimu juhtimisele. Eelarvamusi pole. Erapoolikust pole. Meie meel on avatud leht. Alustame vastuolulise lõiguga roomlaste kirjast.

"Tutvustan teile Phoebet, meie õde, kes on Kenchreae koguduse minister, et saaksite teda pühade väärilisel viisil Issandas vastu võtta ja anda talle igakülgset abi. ta ise osutus ka paljude, sealhulgas minu, kaitsjaks. " (Roomlastele 16: 1, 2 NWT)

Biblehub.com-is loetletud Piibli erinevate versioonide skaneerimine näitab, et 1. salmist on kõige sagedamini tõlgitud „teenijat” „… Phoebe, kiriku sulane ...”.

Vähem levinud on “diakon, diakoness, juht ministeeriumis”.

Kreeka keeles on see sõna diakonos, mis tähendab Tugeva kooskõla järgi „sulast, teenijat“ ja mida kasutatakse „kelneri, sulase tähistamiseks; siis iga teenuse osutaja, administraator. "

Paljudel kristliku koguduse meestel ei ole mingit probleemi näha naist kui kelnerit, teenijat või kedagi, kes jumalateenistust täidab, vaid administraatorina? Mitte eriti. Ometi on siin probleem. Enamiku organiseeritud religioonide jaoks on diakonod ametlik kohtumine kirikus või koguduses. Jehoova tunnistajate jaoks viitab see teenistujale. Vaatetornil on sel teemal öelda järgmist:

Niisiis on pealkiri „Diakon” valesti tõlgitud kreeka keeles „studentonos”, mis tegelikult tähendab „teenistuja”. Filipplastele kirjutas Paulus: "Kõigile Filippis viibivatele Kristuse Jeesusega ühinenud pühadele koos järelvalvurite ja teenistujadega." (w55 5/1 lk 264; vt ka w53 9/15 lk 555)

Vahitorni väljaannete viimane viide kreekakeelsele sõnale studentonos, mis seondub ministriteenistujaga, pärineb 1967. aastast seoses raamatu tollase hiljutise väljaandmisega. Igavene elu - Jumala Poegade Vabaduses:

"Hoolikalt lugedes saate aru, et kristlikus koguduses on epískopos [ülemus] ja studentonos [teenistuja] üksteist välistavad mõisted, samas kui presbýterod [vanem mees] võivad kehtida kas epískopos või õpilases." (w67 1/1 lk 28)

Minu arvates on uudishimulik ja mainimist väärt, et ainsad viited Jehoova tunnistajate väljaannetes, mis seovad õpilonosid teenistuja teenistusega, pärinevad enam kui pool sajandit varem. Tundub, nagu nad ei tahaks, et praegused tunnistajad seda seost loovad. Järeldus on vaieldamatu. Kui A = B ja A = C, siis B = C.
Või kui:

studentonos = Phoebe
ja
studentonos = ministriteenija
SIIS
Phoebe = teenistuja

Sellest järeldusest pole tegelikult möödapääsmatu, nii et nad otsustavad seda ignoreerida ja loodavad, et keegi ei märka, sest selle tunnustamine tähendab, et õdesid saab ametisse nimetada ministriteenistujaks.

Siirdume nüüd salmi 2. Uue maailma tõlke 2. salmi märksõnaks on “kaitsja”, nagu ka “… sest ka tema ise osutus paljude kaitsjaks”. Selle sõna versioonidel biblehub.com on veelgi laiem versioon:

"Juhi" ja "hea sõbra" ning "patrooni" ja "abistaja" vahel on tohutu erinevus. Mis see siis on?

Kui teil on selle pärast tüli, võib see olla tingitud sellest, et olete endiselt koguduses juhtimisrollide kehtestamise mõtteviisist kinni pidanud. Pidage meeles, et me peame olema orjad. Meie juht on üks, Kristus. (Matteuse 23:10)

Ori saab asju ajada. Jeesus küsis oma jüngritelt, kes oleks ustav ja diskreetne ori, kelle tema peremees määrab oma kodukandi juurde, et neid õigel ajal toita. Kui õpilonos võib osutada kelnerile, siis analoogia sobib, kas pole? Kas mitte kelnerid pole need, kes sulle toitu õigel ajal toovad? Nad toovad teile kõigepealt eelroad, seejärel pearoa, siis kui on aeg, siis magustoidu.

Näib, et Phoebe asus juhtima õpilaste, Pauluse sulase rollis. Teda usaldati nii palju, et näib, et ta saatis oma kirja roomlastele tema käe läbi, julgustades neid teda tervitama samal viisil, nagu nad oleksid teda vastu võtnud.

Pidades silmas koguduses teiste orjaks saamise juhtpositsiooni, võtkem arvesse Pauluse sõnu efeslastele ja korintlastele.

Ja Jumal on määranud vastavad kogudusse: esiteks apostlid; teiseks prohvetid; kolmandaks õpetajad; siis võimsad teosed; siis tervenduste kingitused; abistavad teenused; oskused lavastada; erinevad keeled. " (1. Korintlastele 12:28)

"Ja ta andis mõned apostlitena, teised prohvetitena, teised evangeliseerijatena, karjased ja õpetajatena." (Efeslastele 4:11)

Füüsiline mees eeldab, et Paulus paneb siin autoriteetide hierarhia, nokitsemise korralduse, kui soovite.

Kui jah, siis tekitab see olulise probleemi neile, kes sellise arvamuse võtaksid. Meie eelmisest videost nägime, et naisprohvetid olid olemas nii iisraeli kui ka kristlaste ajal, pannes nad selles nokitsemisjärjekorras esikohale. Aga oota, me saime ka teada, et naine Junia oli apostel ja lubas naisel selles hierarhias esikoha võtta, kui see just nii on.

See on hea näide sellest, kui tihti võime sattuda hätta, kui läheneme Pühakirjale ettemääratud mõistmisega või vaieldamatu eelduse põhjal. Sel juhul on eelduseks, et kristlikus koguduses peab selle toimimiseks olema mingisugune autoriteethierarhia. Kindlasti eksisteerib see peaaegu igas kristlikus konfessioonis maa peal. Kuid arvestades kõigi selliste rühmituste tohutut arvestust, on meil veelgi rohkem tõendeid selle kohta, et meie uus eeldus on õige. Pean silmas seda, mida kirikliku hierarhia all kummardavad inimesed; vaata, mida nad on teinud Jumala laste tagakiusamiseks. Katoliiklaste, luterlaste, kalvinistide, Jehoova tunnistajate ja paljude teiste andmed on kohutavad ja kurjad.

Mida Paulus siis mõtles?

Mõlemas kirjas räägib Paulus kingitustest, mis antakse erinevatele meestele ja naistele Kristuse ihu usku ülesehitamiseks. Kui Jeesus lahkus, kasutasid apostlid esimesena neid kingitusi. Peetrus ennustas prohvetite saabumist nelipühale. Need aitasid kaasa koguduse arengule, kuna Kristus ilmutas asju, uusi arusaamu. Kui meeste ja naiste teadmised kasvasid, said neist õpetajad, et õpetada teisi, õppides prohvetitelt. Võimsad tööd ja tervendavad kingitused aitasid levitada rõõmusõnumi sõnumit ja veenda teisi, et see polnud ainult mingi laia silmaringiga ansambel. Nende arvu kasvades oli vaja administreerimis- ja juhtimisvõimelisi. Näiteks seitse vaimset meest, kes on määratud kontrollima toidu jagamist, nagu on kirjas Apostlite teod 6: 1–6. Kui tagakiusamine suurenes ja Jumala lapsed hajutati rahvastesse, oli hea uudise sõnumi kiireks levitamiseks vaja kingitusi keeltelt.

Jah, me kõik oleme vennad ja õed, kuid meie juht on ainult üks, Kristus. Pange tähele tema antud hoiatust: „Kes ennast ülendab, seda alandatakse ...” (Matteuse 23:12). Hiljuti tõstis Jehoova tunnistajate juhtorgan ennast üles, kuulutades end ustavaks ja diskreetseks orjaks, kelle Kristus on määranud oma kodukandi üle.

Viimases videos nägime, kuidas juhtorgan püüdis minimeerida kohtunik Deborahi rolli Iisraelis, väites, et tegelik kohtunik on mees Barak. Nägime, kuidas nad muutsid oma naisnime Junia tõlke väljamõeldud meessoost nimeks Junias, et vältida naisapostli olemasolu tunnistamist. Nüüd varjavad nad fakti, et Phoebe oli nende endi nimetuse järgi teenistuja. Kas nad on oma kirikliku preesterluse, kohaliku määratud vanematekogu toetamiseks veel midagi muutnud?

Vaadake, kuidas Uue Maailma tõlge seda lõiku muudab:

Nüüd teeniti igaühele meist teenimatut lahkust vastavalt sellele, kuidas Kristus tasuta kingituse välja mõõtis. Sest see ütleb: „Kui ta tõusis kõrgele, viis ta vangid ära; ta kinkis meestele kingitusi. ”” (Efeslased 4: 7, 8)

Tõlk eksitab meid fraasiga "kingitused meestel". See viib meid järeldusele, et mõned mehed on erilised, olles Issanda poolt meile kingitud.
Interlineaarselt vaadates on meil "kingitused meestele".

"Kingitused meestele" on õige tõlge, mitte "kingitused meestel", nagu seda teeb Uue Maailma tõlge.

Tegelikult on siin loetelu üle 40 tõlkest ja ainus, mis muudab selle salmi „meesteks“, on see, mille on välja andnud Vahitorni, Piibli ja Traktaatide Selts. See on ilmselgelt erapoolikuse tulemus, kavatsedes kasutada seda piiblisalmi vahendina, et tugevdada organisatsiooni määratud vanemate autoriteeti karja üle.

Kuid on veel. Kui otsime Pauluse öeldu mõistmist, peaksime arvestama asjaoluga, et sõna, mida ta kasutab "meeste" jaoks, on anthrópos ja mitte anēr.
Anthrópos viitab nii isasele kui ka naisele. See on üldmõiste. "Inimene" oleks hea renderdamine, kuna see on sooneutraalne. Kui Paul oleks anērit kasutanud, oleks ta pidanud silmas just isast.

Paulus ütleb, et kingitused, mida ta loetlema hakkab, anti nii Kristuse ihu mees- kui naisliikmetele. Ükski neist kingitustest ei ole eksklusiivne ühe sugu üle teise. Ühtegi neist kingitustest ei anta ainult koguduse meesliikmetele.
Seega muudavad erinevad tõlked seda nii:

Salmis 11 kirjeldab ta neid kingitusi:

„Ta andis mõned apostliteks; ja mõned, prohvetid; ja mõned, evangelistid; ja mõned, karjased ja õpetajad; pühade täiustamiseks, teenimistööks, Kristuse ihu ülesehitamiseks; kuni me kõik saavutame usu ja Jumala Poja tundmise ühtsuse täiskasvanud inimeseni Kristuse täiuslikkuse kasvu mõõtmeni; et me ei saaks enam olla lapsed, keda visatakse edasi ja tagasi ning mida õpetuse iga tuulega inimeste kavalus, meisterlikkus ja eksituste kavalus kannavad; aga rääkides tõde armastuses, võime kõiges kasvada temaks, kes on pea, Kristus; kellelt kogu keha, olles kokku monteeritud ja kootud läbi selle, mida iga liigend varustab, vastavalt iga üksiku osa mõõtmetele, paneb keha kasvama, kuni ta ise armastuses üles ehitatakse. " (Efeslastele 4: 11–16 WEB [World English Bible])

Meie keha koosneb paljudest liikmetest, kellel kõigil on oma funktsioon. Ometi juhib kõiki asju ainult üks pea. Kristlikus koguduses on ainult üks juht, Kristus. Kõik me oleme liikmed, kes panustavad üheskoos kõigi teiste armunud inimeste kasuks.

Kui loeme uue rahvusvahelise versiooni järgmist osa, küsige endalt, kuhu te sellesse loendisse mahute?

„Nüüd olete Kristuse ihu ja igaüks teist on osa sellest. Ja Jumal on kogudusse pannud ennekõike apostlid, teised prohvetid, kolmandad õpetajad, siis imed, seejärel tervendamise, abistamise, juhatamise ja erinevat tüüpi keelte kingitused. Kas kõik on apostlid? Kas kõik on prohvetid? Kas kõik on õpetajad? Kas kõik teevad imet? Kas kõigil on tervendavaid kingitusi? Kas kõik räägivad keeltes? Kas kõik tõlgendavad? Soovige nüüd innukalt suuremaid kingitusi. Ja ometi näitan ma teile kõige suurepärasemat viisi. " (1. Korintlastele 12: 28–31, NIV)

Kõiki neid kingitusi ei anta mitte määratud juhtidele, vaid selleks, et anda Kristuse ihule võimekaid teenijaid nende vajaduste rahuldamiseks.

Kui ilusti Paulus illustreerib seda, kuidas kogudus peaks olema, ja milline on see vastuolu sellega, kuidas asjad maailmas on ja enamuses kristlikku normi nõudvatest religioonidest. Juba enne nende kingituste loetlemist paneb ta need kõik õigesse perspektiivi:

"Vastupidi, need kehaosad, mis tunduvad olevat nõrgemad, on hädavajalikud ja nende osadega, mis meie arvates on vähem auväärsed, suhtume erilise austusega. Ja osi, mis on enneolematud, koheldakse erilise tagasihoidlikkusega, samas kui meie esitletavad osad ei vaja erilist töötlemist. Kuid Jumal on keha kokku pannud, andes suurema au osadele, millel puudus see, nii et kehas ei tohiks olla jagunemist, vaid selle osad peaksid üksteise vastu võrdselt muretsema. Kui üks osa kannatab, kannatab iga osa koos sellega; kui ühte osa austatakse, rõõmustab iga osa sellega. " (1. Korintlastele 12: 22–26, NIV)

Kas on mõni kehaosa, mida te põlgate? Kas teie kehas on mõni liige, kellega soovite lõõgastuda? Võib-olla väike varvas või roosakas sõrm? Ma kahtlen selles. Nii on ka kristliku kogudusega. Isegi kõige väiksem osa on äärmiselt väärtuslik.

Kuid mida mõtles Paulus, kui ta ütles, et peaksime püüdlema suuremate kingituste poole? Arvestades kõike seda, mida oleme arutanud, ei saanud ta meid kutsuda üles omandama suuremat tähelepanu, vaid pigem suuremaid teenimise kingitusi.

Jällegi peaksime pöörduma konteksti poole. Kuid pidagem enne seda meeles, et piiblitõlgetes sisalduvad peatükkide ja salmide jaotused ei olnud olemas, kui need sõnad olid algselt kirjutatud. Niisiis, loeme konteksti, mõistes, et peatükkide vahetus ei tähenda veel mõttemurret või teemavahetust. Tegelikult viib mõte 31. salmist sel juhul otse 13. peatüki 1. salmi.

Paulus alustab vastandamist just äsja viidatud kingitustele armastusega ja näitab, et need pole midagi ilma selleta.

„Kui ma räägin inimeste ja inglite keeltes, kuid mul pole armastust, on minust saanud kõlksuv gong või kolks tikk. Ja kui mul on prohvetikuulutus ja ma saan aru kõigist pühadest saladustest ja kõigist teadmistest ning kui mul on kogu usk mägede liigutamiseks, kuid mul pole armastust, pole ma mitte midagi. Ja kui ma annan kogu oma vara teiste toitmiseks ja kui ma annan oma keha üle, et ma saaksin kiidelda, kuid mul ei oleks armastust, ei oleks mul sellest üldse kasu. " (1. Korintlastele 13: 1–3 NWT)

Olgem nende salmide mõistmisel ja rakendamisel selged. Pole tähtis, kui oluliseks võite end pidada. Pole tähtis, millist au teised teile näitavad. Pole tähtis, kui tark või hea haridusega olete. Pole tähtis, kas olete suurepärane õpetaja või innukas jutlustaja. Kui armastus ei motiveeri kõike, mida teed, pole sa midagi. Ei midagi. Kui meil pole armastust, võrdub kõik, mida me teeme, sellega:
Ilma armastuseta olete lihtsalt palju müra. Paul jätkab:

“Armastus on kannatlik ja lahke. Armastus pole kade. See ei hiilga, ei punnita, ei käitu sündsusetult, ei otsi oma huve, ei provotseeru. See ei pea vigastuste üle arvestust. See ei rõõmusta ülekohtu üle, vaid rõõmustab tõega. See kannab kõiki asju, usub kõiki asju, loodab kõike, talub kõiki asju. Armastus ei vea kunagi alt. Aga kui on prohvetikuulutusi, siis need kaovad; kui on keeli, siis need lakkavad; kui on teadmisi, siis need kaovad. " (1. Korintlastele 13: 4–8)

See on kõrgeima järgu armastus. See on armastus, mida Jumal meie vastu tunneb. See on armastus, mida Kristus meie vastu tunneb. See armastus ei "otsi oma huve". See armastus otsib kallimale parimat. See armastus ei võta teist ilma kummardamise au või privileegidest ega eita teistelt selliseid suhteid Jumalaga, mis on tema õigus.

Selle kõige kokkuvõte on ilmselt see, et armastuse kaudu suuremate kingituste poole püüdlemine ei vii praegu esile. Suuremate kingituste poole püüdlemine seisneb selles, et püüame teistele paremini teenida, et paremini teenida inimese ja kogu Kristuse ihu vajadusi. Kui soovite püüelda parimate kingituste poole, püüdlege armastuse poole.
Armastuse kaudu saame kindlalt haarata igavest elu, mida pakutakse Jumala lastele.

Enne sulgemist tehkem kokkuvõte õpitust.

1. Jumal kasutas naisi Iisraeli ajal ja kristlikul ajal prohvetite, kohtunike ja isegi päästjatena.
2. Esimesena tuleb prohvet, sest ilma prohveti kaudu öeldud Jumala inspireeritud sõnata poleks õpetajal midagi väärtuslikku õpetada.
3. Jumala apostlite, prohvetite, õpetajate, ravitsejate jms kingitusi ei antud ainult meestele, vaid nii meestele kui ka naistele.
4. Inimese autoriteedi struktuur või kiriklik hierarhia on see, kuidas maailm valitseb teiste üle.
5. Koguduses peavad juhtima soovijad saama teiste orjadeks.
6. Vaimu kingitus, mille poole peaksime kõik püüdlema, on armastus.
7. Lõpuks on meil üks juht, Kristus, kuid me kõik oleme vennad ja õed.

Alles jääb küsimus, mis on koguduses episkopos (“järelevaataja”) ja presbyteros (“vanem mees”). Kas neid tuleb pidada pealkirjadeks, mis viitavad mõnele ametlikule ametile või kohtumisele koguduses? ja kui jah, siis kas naised peaksid olema kaasatud?

Enne kui saame selle küsimusega tegeleda, on siiski midagi pakilisemat lahendada.

Paulus ütleb korintlastele, et naine peaks vaikima ja et tema jaoks on häbiväärne koguduses esinemine. Ta ütleb Timothyle, et naisel ei ole lubatud usurpeerida mehe autoriteeti. Lisaks ütleb ta meile, et iga naise pea on mees. (1. Korintlastele 14: 33–35; 1. Timoteosele 2:11, 12; 1. Korintlastele 11: 3)

Arvestades kõike, mida oleme siiani õppinud, kuidas see on võimalik? Kas see ei näi olevat vastuolus sellega, mida oleme siiani õppinud? Näiteks, kuidas saab naine koguduses püsti tõusta ja prohvetlikult öelda, nagu Paulus ise ütleb, et ta suudab, samal ajal vaikides? Kas ta peaks ennustama žeste või viipekeelt kasutades? Tekkiv vastuolu on ilmne. Noh, see paneb tõesti meie eksegeesiga seotud arutlusvõime proovile, kuid jätame selle oma järgmiste videote jaoks.

Nagu alati, tänan teid toetuse ja julgustuse eest.