Uuritav teema

Selle seeria esimeses ja teises osas tehtud järelduse valguses, nimelt et Matteuse 28:19 sõnastus tuleks taastadaristides neid minu nimel ”, uurime nüüd kristlikku ristimist Vahitorni Piibli ja Traktaatide Seltsi kontekstis, mida Jehoova tunnistajad usuvad olevat Jehoova organisatsioon maa peal.

Kõigepealt peaksime uurima organisatsiooni kasutatavate ristimisküsimuste ajalugu alates selle loomisest.

Organisatsiooni ristimisküsimused alates 1870. aastast

Ristimisküsimused 1913

Bro CT Russelli ajal olid ristimise ja ristimisega seotud küsimused praegusest olukorrast väga erinevad. Pange tähele, mida järgmine raamat "Mida ütles pastor Russell" lk 35-36[I] ütleb:

„RISTIMINE - kandidaatidele esitatavad küsimused. K35: 3 :: KÜSIMUS (1913-Z) –3 – Millised on küsimused, mida vend Russell veekümbluse kandidaate vastu võttes tavaliselt esitab? VASTUS. - Märkate, et need on üldjoontes - küsimustele, millele iga kristlane, olenemata oma tunnistamisest, peaks saama kõhklemata jaatavalt vastata, kui ta sobib tunnistama Kristuse kiriku liikmeks: {Lk Q36}

 (1) Kas olete pattu kahetsenud sellise tagastamisega, kui suudate, ja kas usaldate Kristuse ohvri väärtust oma pattude andeksandmiseks ja õigeksmõistmise alust?

 (2) Kas olete end täielikult pühitsenud kõigi teie käsutuses olevate jõududega - ande, raha, aja, mõjuvõimu - kõik Issanda ees, et teda saaks ustavalt kasutada tema teenistuses kuni surmani?

 (3) Nende ülestunnistuste põhjal tunnustame teid kui usu leibkonna liiget ja anname teile sellisena osaduse parema käe mitte ühegi sekti, partei või usutunnistuse nimel, vaid selle nimel Lunastajast, meie ülistatud Issandast ja Tema ustavatest järgijatest. "

Samuti juhtus see, et kedagi, kes oli juba ristitud muus kristlikus usundis, ei palutud uuesti ristida, kuna see varasem ristimine aktsepteeriti ja tunnistati kehtivaks.

Kuid aja jooksul muutusid ristimise küsimused ja nõuded.

Ristimisküsimused: 1945, 1. veebruar, Vahitorn (lk 44)

• Kas olete tunnistanud, et olete patune ja vajate Jehoova Jumala päästet? ja kas olete tunnistanud, et see pääste pärineb Temalt ja tema Ransomer Kristuse Jeesuse kaudu?
• Kas olete selle Jumala usu ja tema lunastussätte alusel pühitsenud end reserveeritult Jumala tahte täitmiseks, kuna see tahe ilmutatakse teile Kristuse Jeesuse kaudu ja Jumala Sõna kaudu, kui Tema püha vaim selle selgeks teeb?

Isegi vähemalt 1955. aastani ei olnud inimest ikkagi vaja ristida, et saada Jehoova tunnistajaks, kui ta oleks varem ristitud kristluses, ehkki selleks on praeguseks seatud teatud nõuded.

"²⁰ Keegi võib öelda, et mind ristiti, kasteti või piserdati või kui minule oli vett varem kallatud, kuid ma ei teadnud midagi selle olulisusest, nagu see sisaldub ülaltoodud küsimustes ja eelnenud arutelus. Kas peaksin uuesti ristima? Sellisel juhul on vastus jah, kui olete pärast tõe tundma õppimist pühendunud Jehoova tahte täitmisele ja kui te polnud varem seda pühendanud ning kui eelmist ristimist ei olnud seetõttu pühenduse sümbol. Isegi kui inimene võib teada, et ta on varem pühendunud, siis kui teda mingil religioossel tseremoonial ainult puistati või lasi talle vett valada, ei ole teda ristitud ja ta peab ikkagi enne selle tunnistajaid kristliku ristimise sümbolit tegema tõendid tema pühendumusest. ”. (Vt Vahitorn, 1. juuli 1955, lk 412, punkt 20.)[ii]

Ristimisküsimused: 1966. aasta 1. august, Vahitorn (lk 465)[iii]

• Kas olete tunnistanud ennast Jehoova Jumala ees kui patust, kes vajab päästmist, ja kas olete talle tunnistanud, et see pääste pärineb temalt, Isalt, tema Poja Jeesuse Kristuse kaudu?
• Kas olete selle Jumala usu ja tema päästeseaduse alusel pühendunud endale reserveeritult Jumalale tema tahte täitmiseks, kui ta teile seda Jeesuse Kristuse kaudu ja Piibli kaudu püha vaimu valgustava jõu all avaldab?

Ristimisküsimused: 1970, 15. mai Vahitorn, lk 309, punkt. 20[iv]

• Kas olete tunnistanud, et olete patune ja vajate Jehoova Jumala päästet? Ja kas olete tunnistanud, et see pääste lähtub temast ja tema lunastajast Kristusest Jeesusest?
• Kas olete selle Jumala-usu ja tema lunastussätte alusel pühendunud reserveeritult Jehoova Jumalale, et edaspidi täita tema tahet, nii nagu see tahe ilmutatakse teile Kristuse Jeesuse kaudu ja Jumala Sõna kaudu, kui tema püha vaim seda selgeks teeb?

Need küsimused on tagasipöördumine 1945. aasta küsimuste juurde ja on sõnastuses identsed, välja arvatud 3 väikest variatsiooni, „pühitsetud” on muutunud „pühendatuks”, „lunastus” „päästmiseks” ja sõna „Jehoova Jumal” lisamine teise küsimusse.

Ristimisküsimused: 1973. aasta 1. mai Vahitorn, lk 280, lõik 25 [v]

• Kas olete kahetsenud oma patte ja pöördunud ümber, tunnustades ennast Jehoova Jumala ees kui hukkamõistetud patust, kes vajab päästmist, ja kas olete talle tunnistanud, et see pääste pärineb temalt, Isalt, tema Poja Jeesuse Kristuse kaudu?
• Kas olete selle Jumala usu ja tema päästeseaduse alusel pühendunud endale reserveeritult Jumalale tema tahte täitmiseks, kui ta teile seda Jeesuse Kristuse kaudu ja Piibli kaudu püha vaimu valgustava jõu all avaldab?

Ristimisküsimused: 1985, 1. juuni, Vahitorn, lk 30

• Kas olete Jeesuse Kristuse ohverduse põhjal meelt kahetsenud ja pühendunud Jehoovale, et ta tema tahtmist täidaks?
• Kas saate aru, et teie pühendumus ja ristimine identifitseerivad teid ühena Jehoova tunnistajatest seoses Jumala vaimu suunatud organisatsiooniga?

Ristimisküsimused: 2019, organiseeritud raamatust (od) (2019)

• Kas olete kahetsenud oma pattudest, pühendanud end Jehoovale ja nõustunud Jeesuse Kristuse kaudu tema päästeteega?
• Kas saate aru, et teie ristimine identifitseerib teid Jehoova tunnistajana seoses Jehoova organisatsiooniga?

Tekivad probleemid

Ristimisküsimustes märkate järkjärgulist sõnastuse ja rõhuasetuse muutmist, nii et organisatsioon on alates 1985. aastast kaasatud ristimisvandudesse ja 2019. aasta viimastest tõotustest langeb Püha Vaim. Samuti ei tegele Jeesus Kristus enam Jumala tahte avaldamisega (nagu 1973. aasta küsimustes) alates 1985. aasta küsimustest. Kuidas võib öelda, et see ristib Jeesuse nimel, kui rõhk on Jehooval ja tema (maisel) organisatsioonil?

Järeldused:

• Organisatsiooni jaoks, kes väidab, et järgib Piiblit tähelepanelikult, ei järgi selle ristimine trinitaarset laadi Matteuse 28:19, alates 2019. aastast ei mainita püha vaimu.
• Organisatsioon ei järgi algset pühakirjamudelit „minu nimel” / „Jeesuse nimel”, kuna rõhk on Jehooval, kus Jeesus on teisejärguline.
• Alates 1985 ristimisküsimused muudavad teid anima liikmeks Pigem organisatsioon kui Kristuse järgija või jünger.
• Kas seda mõtles Jeesus jüngritele Matteuse 28:19 juhendades? Kindlasti EI!

New World Translation

Selle seeria eelmiste osade uurimise käigus avastas autor, et Matteuse 28:19 algtekst oli kas “ristides neid minu nimel ” või „ristides neid Jeesuse nimel”. See tekitas küsimuse, miks organisatsioon pole Uue Maailma tõlke tõlkimisel muutnud Matteuse 28:19. See on eriti nii, kui arvestada, et nad on tõlke lugemist oma arvates paremaks muutnud. NWT tõlkekomisjon on teinud näiteks „Issanda” asendamist „Jehoovaga”, välja jätnud praegu teadaolevalt võltsitud lõigud jne. See on seda üllatavam, et Matteuse 28:19 tavapärane lugemine, nagu NWT annab piiratud toetus kolmainsuse õpetusele.

Ristimisküsimuste aja jooksul läbivaatamine annab aga kindla vihje tõenäolise põhjuse kohta, miks Matteuse 28:19 pole midagi tehtud. Bro Russelli ajal rõhutati Jeesust palju rohkem. Kuid eriti alates 1945. aastast on see keskendunud Jehoova suurele rõhutamisele, vähendades järk-järgult Jeesuse rolli. Seetõttu on väga suur võimalus, et NWT tõlkekomisjon ei teinud tahtlikult pingutusi Matteuse 28:19 parandamiseks (erinevalt sõna „Issand” asendamisest Jehoovaga, isegi kui see pole õigustatud) sest see töötaks vastu praegustele ristimisküsimustele ja nende üha tugevamale keskendumisele Jehoovale ja organisatsioonile. Kui organisatsioon oleks parandanud Matteuse 28:19, peaksid ristimisküsimused Jeesust tugevalt esile tooma, kui nüüd on vastupidi.

Kahjuks, nagu eelmine artikkel näitab, pole justkui Matteuse 28:19 ajaloolise korruptsiooni kohta tõendeid. Tänapäeval on teadlased sellest teadnud ja sellest kirjutanud vähemalt 1900. aastate algusest, kui mitte varem.

• Conybeare nimeline õpetlane kirjutas sellest aastatel 1902–1903 ohtralt ja ta pole ainus.
• Arutades Matteuse 28:19 kolmainsuse valemiga, mis oli veel 1901. aastal James Moffatt oma raamatus Ajalooline Uus Testament (1901) öeldud p648, (681 veebipõhine pdf) “Ristimisvalemi kasutamine kuulub ajastule, mis järgneb apostlite omale, kes kasutasid ristimise lihtsat fraasi Jeesuse nimesse. Kui see fraas oleks olnud olemas ja seda oleks kasutatud, on uskumatu, et sellest ei oleks pidanud mingid jäljed säilima; kus varaseim viide sellele väljaspool seda lõiku on Clem Romis. Ja Didache (Justin Martyr, Apol. I 61). "[Vi] Tema nii Vana kui Uue Testamendi tõlge on organisatsiooni lemmik, kuna ta kasutab muu hulgas ka jumalikku nime ja Johannese 1: 1 tõlget, nii et nad peaksid olema teadlikud tema kommentaaridest muudes küsimustes.

Imikute ja laste ristimine

Kui teile esitataks küsimus „Kas organisatsioon õpetab imikute või laste ristimist?”, Kuidas te vastaksite?

Vastus on: Jah, organisatsioon õpetab laste ristimist.

Näitena võib tuua 2018. aasta märtsi Vahitorni uurimisartikli pealkirjaga „Kas aitate oma lapsel ristimiseni jõuda? ”. (Vt ka 2017. aasta detsembri õppetornitorn "Vanemad - aidake oma lastel saada" Päästetarkuks "".

On väga huvitav märkida järgmist väljavõtet veebiartiklist teemalKuidas ristimise õpetus muutus"[Vii]

„RELIGIOONILISED PÕHIMÕJUD

Teise sajandi postapostlikul ajastul algas usust taganemine, mis puudutas enamikku kristlikke õpetusi, jättes vaevalt ühe piibelliku tõe vabaks juudi või paganlikest koostisosadest.

Seda protsessi aitasid paljud tegurid. Üheks suureks mõjutajaks oli ebausk, mis seostas end arvukate paganlike müsteeriumikultustega, kus pühitsetud rituaalid, mille viis läbi algatatud preesterlus müstilise efektiivsusega, edastasid „vaimset” puhastust. Kui kirikusse jõudis ristimisvee materialistlik kontseptsioon, vähenes patukahetsuse pühakirjaõpetuse tähtsus saaja elus. Kasvav usk ristimise mehaanilisse tõhususse käis käsikäes suutmatusega mõista Uue Testamendi ainuüksi armu kaudu päästmise kontseptsiooni.

Kristlikud vanemad, kes uskusid ristimise müstilisse, maagilisse jõusse, andsid „pühitsevat” vett võimalikult vara oma laste elus. Teisalt pani sama kontseptsioon mõned vanemad ristimispatte kartuses ristimise edasi lükkama. Sel põhjusel ristiti keiser Constantinus esmakordselt oma surivoodil, sest ta uskus, et tema hing puhastatakse kõigist vigadest, mida ta sureliku inimesena on teinud müstiliste sõnade tõhususe ja ristimise tervete vetega. Imikute ristimise praktika sai aga järk-järgult kindlamaks, eriti pärast seda, kui kirikuisa Augustinus (suri pKr 430) alustas imikute ristimise müstilise tõhususe pärispatu doktriiniga.

NICENESI JÄRGNEVAD ISAD

Nikaia-järgsete isade perioodil (umbes 381–600) jätkus täiskasvanute ristimine koos imikute ristimisega, kuni viimane sai viiendal sajandil tavaliseks tavaks. Milano piiskop Ambrose (suri 397) ristiti esmakordselt 34-aastaselt, kuigi ta oli kristlaste vanemate poeg. Nii Krüsostom (suri 407) kui ka Jerome (suri 420) olid ristimisel kahekümnendates eluaastates. Umbes 360. aasta vanuse kohta ütles Basil, et „ristimiseks on sobiv ükskõik milline aeg elus” ja Gregorius Nazianzusest (suri 390), vastates küsimusele: „Kas ristime imikuid?” kompromissiga öeldes: "Kindlasti, kui oht ähvardab. Sest parem on olla pühitsetud alateadlikult kui lahkuda sellest elust pitseerimata ja algatamata. ” Kui aga surmaohtu ei olnud, oli tema otsus „oodata 3-aastaseks saamist, kui neil on võimalik sakramenti kohta midagi kuulda ja sellele vastata. Selleks ajaks saavad nad isegi piirjooned, isegi kui nad sellest täielikult aru ei saa. "

See avaldus peegeldab alati eksisteerivat teoloogilist dilemmat, kui püütakse kinni pidada nii Uue Testamendi ristimise eeldustest (isiklik ärakuulamine ja usu kaudu evangeeliumi vastuvõtmine) kui ka usust ristimisvee enda maagilisse tõhususse. Viimane kontseptsioon sai ülekaalu siis, kui Augustinus pani imikute ristimise tühistama algpatu süü ja oli kindlam, kui kirik arendas välja sakramentaalse armu ideed (seisukoht, et sakramentid on jumaliku armu kandjad).

Imikute ristimise ajalooline areng iidses kirikus tähistas verstaposti Kartaago nõukogus (418). Esimest korda nägi nõukogu ette imikute ristimise riituse: „Kui keegi ütleb, et vastsündinud lapsi ei pea ristima ... olgu tal anateema.”

Kas märkasite mõningaid punkte, mis viisid lapse ristimise vastuvõtmise ja seejärel kohustusliku nõudeni? Kas olete märganud neid või sarnaseid punkte oma koguduses või neid, keda tunnete?

• Kasvav usk ristimise mehaanilisse tõhususse
  • Märts 2018 uuringu Vahitorn p9 lõige 6 on öeldud „Tänapäeval on kristlastel vanematel sarnane huvi aidata oma lapsi tarkade otsuste tegemisel. Ristimise edasilükkamine või asjatu edasilükkamine võib tekitada vaimseid probleeme. ”
• käis käsikäes suutmatusega mõista Uue Testamendi ainuüksi armu kaudu päästmise kontseptsiooni.
  • Organisatsiooni õpetuste kogu tõuge seisneb selles, et kui me ei jutlusta nii, nagu nad määratlevad, tuleb seda teha, siis ei saa me pääste.
• Kristlikud vanemad, kes uskusid ristimise müstilisse, maagilisse jõusse, andsid „pühitsevat” vett võimalikult vara oma laste elus.
  • Ehkki enamik kristlikke vanemaid keelduks uskumast ristimise müstilisse või maagilisse jõusse, on just see, et nad aktsepteerivad oma laste ristimist juba varajases eas ja avaldavad paljudel juhtudel lastele survet, et nad 'ei jääks kogudusse maha. ainsa ristimata noorena ”tähistab sellegipoolest, et tegelikkuses usuvad nad kuidagi, et nende lapsed (varakult oma vaate toetuseks ja seega müstiliselt) on varajase ristimisega päästetavad.
• Teisalt pani sama kontseptsioon mõned vanemad ristimispatte kartuses ristimise edasi lükkama.
  • 2018. aasta märtsi õppetöö Vahitorn p11 lõige 12 ütles:Selgitades oma põhjuseid, miks tütar ei lasknud end ristida, ütles üks kristlik ema: "Mul on häbi öelda, et peamine põhjus oli lahkuminek." Nagu see õde, on ka mõned vanemad põhjendanud, et nende lapsel on parem ristimine edasi lükata, kuni ta on välja kasvanud lapseliku kalduvuse rumalalt käituda. "

Kas organisatsioonis pole valitsevat arvamust, et noorena ristitud olek kaitseb neid vanemana? See sama Vahitorni uuringu artikkel toob välja Blossom Brandti kogemuse, kes ristiti alles kümneaastaselt.[viii]. Tuues sageli esile noorust, mida mõned ristisid, toetab organisatsioon vaikivat tuge ja avaldab väikelastele survet, et kui nad ei ristita, on neil millestki ilma jääda. 1. märtsi 1992. aasta Vahitorn ütles lk 27 „1946. aasta suvel ristiti mind Ohios Clevelandis toimunud rahvusvahelisel konverentsil. Ehkki olin vaid kuueaastane, otsustasin pühenduda Jehoovale ”.

Organisatsioon ignoreerib isegi äsja tsiteeritud ajalooarvestust. Pärast küsimuse esitamistKas lapsed saavad arukalt pühenduda? Pühakiri ei anna ristimisele vanusenõudeid.”, 1. aprilli 2006. aasta Vahitornis, lk 27. 8, siis tsiteerib Vahitorni artikkel ajaloolase ütlust  „Esimese sajandi kristlaste kohta ütleb ajaloolane Augustus Neander oma raamatus„ Üldine kristliku usundi ja kiriku ajalugu ”: "Ristimist manustati algul ainult täiskasvanutele, nagu mehed olid harjunud ristimist ja usku ette kujutama kui rangelt seotud. ""[ix]. Vahitorni artikkel jätkab aga kohe "⁹ Noorte puhul areneb mõnes vaimsus suhteliselt hellas eas, teistel võtab see kauem aega. Enne ristimist peaks noorel aga olema isiklikud suhted Jehoovaga, põhjalik mõistmine Pühakirja põhialustest ja selge arusaam sellest, mida pühendumine hõlmab, nagu täiskasvanutel. ”  Kas see ei soodusta laste ristimist?

Huvitav on lugeda järjekordset tsitaati, mis seekord pärineb Augustus Neanderilt esimese sajandi kristlaste kohta:Imikute ristimise praktika ei olnud sel perioodil teada. . . . See ei ole veel nii hiline periood kui (vähemalt kindlasti mitte varem kui) Irenaeus [c. 120/140-c. 200/203 CE] ilmub imikute ristimise jälg ja see, et seda hakati apostliku traditsioonina esmakordselt tunnustama III sajandi jooksul, on pigem tõend selle apostelliku päritolu tunnistamise vastu kui selle vastu. "Apostlite poolt kristliku kiriku rajamise ja koolituse ajalugu, 1844, lk. 101–102. ”[X]

Kas poleks tõsi öelda, et tõeline kristlus hõlmab katseid naasta esimese sajandi kristlaste selgete õpetuste ja tavade juurde? Kas saab tõesti öelda, et väikeste laste (eriti alla täisealise vanuse - enamasti enamikus riikides 18-aastased) ristimisele julgustamine ja lubamine on kooskõlas apostlite esimese sajandi tavaga?

Kas pühendumine Jehoovale on ristimise eeltingimus?

Pühendumine tähendab eraldamist pühaks eesmärgiks. Uue Testamendi / Kreeka kristlike pühakirjade otsimine ei näita aga midagi isiklikust pühendumisest teenida Jumalat või Kristust selles küsimuses. Sõna pühendus (ja selle tuletised, pühendus, pühendus) kasutatakse ainult Corbani, Jumalale pühendatud kingituste kontekstis (Markuse 7:11, Matteuse 15: 5).

Seetõttu tõstatab see veel ühe küsimuse organisatsiooni ristimisnõuete kohta. Kas peame enne ristimiseks vastuvõtmist pühenduma Jehoova Jumalale? Pühakirjast pole tõendeid selle kohta, et see oleks nõutav.

Ometi öeldakse organiseeritud raamatus lk 77–78 „Kui olete Jehoovat tundma õppinud ja armastanud, täites jumalikke nõudeid ja jagades kohapealset teenimist, peate tugevdama oma isiklikke suhteid temaga. Kuidas? Pühendades oma elu talle ja sümboliseerides seda veeristimisega - Matt. 28:19, 20.

¹⁷ Pühendus tähistab eraldamist pühaks eesmärgiks. Jumalale pühendumine tähendab lähenemist temale palves ja lubadust pühalikult kasutada oma elu tema teenistuses ja kõndida tema teedel. See tähendab, et talle antakse igaveseks ainuõige pühendumus. (5. Moosese 9: XNUMX.) See on isiklik ja privaatne asi. Keegi ei saa seda teie eest teha.

¹⁸ Kuid peate tegema midagi enamat, kui ütlema Jehoovale privaatselt, et soovite temale kuuluda. Peate teistele näitama, et olete pühendunud Jumalale. Saate sellest teada vees ristitud, nagu Jeesus tegi. (1. Pet. 2:21; 3:21.) Kui sa oled otsustanud Jehoova teenimiseks ja tahad end ristida, mida sa peaksid tegema? Peaksite oma soovi vanematekogu koordinaatorile teatavaks tegema. Ta korraldab mitme vanema teiega rääkimise, et veenduda ristimise jumalike nõuete täitmises. Lisateabe saamiseks vaadake palun „Sõnum ristimata kirjastajale”, mis on leitud selle väljaande lehekülgedelt 182–184, ja „Küsimusi ristida soovivatele”, leitud lehekülgedelt 185–207.

Peame endalt küsima, kes on ülimuslik? Organisatsioon või pühakirjad? Kui see on pühakiri kui Jumala Sõna, siis on meil oma vastus. Ei, pühendumine Jehoovale ei ole kristlaseks saamise eeltingimus pühakirjas ristimiseks „Kristuse nimel”.

Organisatsioon on kehtestanud palju nõudeid, enne kui organisatsioon saab ristimiseks kvalifitseeruda.

Näiteks:

1. Hakka ristimata kirjastajaks
2. Pühendus Jehoovale
3. Kohalike vanemate rahuloluks 60 küsimusele vastamine
   14. Mis sisaldab „14. Kas usute, et Jehoova tunnistajate juhtorgan on Jeesuse määratud „ustav ja mõistlik ori”? ”

4. Regulaarne koosolekutel osalemine ja koosolekutel osalemine

Juutidele, samaarlastele ja Corneliusele ning tema leibkonnale ei seatud pühakirja järgi selliseid nõudeid (vt Apostlite teod 2, Ap 8, Ap 10). Tõepoolest, kui Apostlite teod 8: 26–40 kirjeldas, kui evangeeliumi kuulutaja Filip kuulutas Etioopia eunuhhile kaarikul, palus eunuhh "" Vaata! Veekogu; mis takistab mind ristimast? " ³⁷ - ³⁸ Sellega käskis ta sõjavankri peatada ja mõlemad läksid nii Filippus kui ka eunuhh vette; ja ta ristis ta. " Nii lihtne ja nii erinevalt organisatsiooni reeglitest.

Järeldus

Olles uurinud ristimisküsimuste muutumist organisatsiooni olemasolu aastate jooksul, leiame järgmise:

1. Ainult Bro Russelli aegsed ristimisküsimused kvalifitseeruksid “Jeesuse nimel”.
2. Praegused ristimisküsimused ei järgi trinitaarset ega mittetrinitaarset stiili, kuid rõhutavad asjatult Jehoovat, minimeerides samas Jeesuse rolli, ja seovad inimese konkreetse inimtekkelise organisatsiooniga ning neil puudub pühakirjalik tugi.
3. Võib vaid järeldada, et parandades Loodeosas 1. Johannese 5: 7, eemaldades võltslause „Isa, Sõna ja Püha Vaim”, mida kasutatakse kolmainsuse õpetuse toetamiseks, ei olnud nad valmis parandama Matteuse 28: 19 eemaldades peaaegu kindlasti võltsitud „isa ja…. ja püha vaimu ”, sest see õõnestaks ühel hetkel nende kasvavat rõhku Jehoovale Jeesuse Kristuse arvelt.
4. Enne 2. keskpaika pole laste ristimise kohta tõendeid^nd Sajandil ja see oli tavaline alles 4. alguses^th Ometi toetab organisatsioon ekslikult laste (juba 6-aastaste) ristimist ilmselgelt ja vaikival viisil ning loob vastastikuse surve õhkkonna, et tagada noorte ristimine, näiliselt selleks, et üritada neid kaudselt ka Organisatsiooni lõksu tõmmata. ähvardus kartusest lahkuda ja kaotada oma peresuhted, kui nad soovivad lahkuda või hakata Organisatsiooni õpetustega nõustuma.
5. Ristimisele kehtestatud rangete nõuete lisamine, mille kohta piiblikirje ei anna mingeid tõendeid ega tuge, näiteks pühendumine enne ristimist Jehoovale ja rahuldavad vastused 60 küsimusele, osalemine väliteenistuses, kõigil koosolekutel osalemine ja osalemine neid.

 

Ainus järeldus, mille võime teha, on see, et potentsiaalsete Jehoova tunnistajate ristimisprotsess ei sobi eesmärgiga ning on ulatuselt ja praktikalt ebakirjalik.

 

 

 

 

[I] https://chicagobible.org/images/stories/pdf/What%20Pastor%20Russell%20Said.pdf

[ii]  w55 7/1 lk. 412 par. 20 Kristlik ristimine uue maailma ühiskonna jaoks - saadaval WT raamatukogu CD-Romil

[iii]  w66 8/1 lk. 464 paragrahv 16 ristimine näitab usku - saadaval WT raamatukogu CD-ROMil

[iv] w70 5/15 lk. 309 paragrahv 20 Teie südametunnistus Jehoova poole - saadaval WT raamatukogu CD-Romil

[v] w73 5/1 lk. 280 par. 25 ristimist järgib õppimist - saadaval WT raamatukogu CD-ROMil

[Vi] https://www.scribd.com/document/94120889/James-Moffat-1901-The-Historical-New-Testament

[Vii] https://www.ministrymagazine.org/archive/1978/07/how-the-doctrine-of-baptism-changed

[viii] Kogemused 1. oktoober 1993 Vahitorn lk 5. Haruldane kristlik pärand.

[Ix] Vahitorni artikkel seda viidet ei andnud. See on 1. köide lk 311 imikute ristimise all. https://archive.org/details/generalhistoryof187101nean/page/310/mode/2up?q=%22baptism+was+administered%22

[X] https://archive.org/details/historyplanting02rylagoog/page/n10/mode/2up?q=%22infant+baptism%22