Inimkonna päästmine, 2. osa: elu ja surm, teie vaade või jumal?

Jehoova Jumal lõi elu. Ta lõi ka surma.

Kui ma tahan nüüd teada saada, mis on elu, mida elu esindab, kas pole siis mõtet minna kõigepealt selle juurde, kes selle lõi? Sama võib öelda ka surma kohta. Kas ma tahan teada, mis on surm, millest see koosneb, kas mitte selle teabe lõplik allikas pole see, kes selle lõi?

Kui otsiksite sõnastikust mõnda asja või protsessi kirjeldavat sõna ja leiate mitmesuguseid määratlusi, kas siis selle asja loonud või protsessi algatanud isiku määratlus poleks tõenäoliselt kõige täpsem määratlus?

Kas see ei oleks hubrise, äärmise uhkuse tegu, kui asetate oma definitsiooni looja määratlusest kõrgemale? Las ma illustreerin seda nii: Ütleme, et on olemas ateist. Kuna ta ei usu Jumala olemasolusse, on tema vaade elule ja surmale eksistentsiaalne. Selle mehe jaoks on elu ainult see, mida me praegu kogeme. Elu on teadvus, teadlikkus endast ja ümbritsevast. Surm on elu puudumine, teadvuse puudumine. Surm on lihtne olematu olemine. Nüüd jõuame selle mehe surma päevani. Ta lebab suremas voodis. Ta teab varsti, et ta hingab oma viimast hingetõmmet ja libiseb unustusse. Ta lakkab olemast. See on tema kindel veendumus. See hetk saabub. Tema maailm läheb mustaks. Siis on järgmisel hetkel kõik valguses. Ta avab silmad ja saab aru, et on endiselt elus, kuid uues kohas, terve noore kehaga. Selgub, et surm pole päris see, mida ta arvas.

Kui selle stsenaariumi järgi peaks keegi minema selle mehe juurde ja ütlema talle, et ta on ikka veel surnud, et ta oli surnud enne ülestõusmist ja et nüüd, kui ta on üles tõusnud, peetakse teda endiselt surnuks, kuid see tal on võimalus elada, kas sa arvad, et ta võib olla pisut paremini leppinud elu ja surma teistsuguse määratluse aktsepteerimisega kui tal varem oli?

Näete Jumala silmis, et ateist oli juba enne surma surnud ja nüüd, kui ta on üles tõusnud, on ta endiselt surnud. Te võite öelda: "Aga see pole minu jaoks mõistlik." Võib-olla ütlete enda kohta: “Ma olen elus. Ma pole surnud. ” Kuid jällegi, kas asetate oma definitsiooni Jumala omast kõrgemale? Kas mäletad, jumal? Elu loonud ja surma põhjustanud?

Ma ütlen seda seetõttu, et inimestel on väga tugevad ideed, mis on elu ja mis on surm, ning nad suruvad neid ideid Pühakirja lugemisele. Kui sina ja mina paneme Pühakirja uurimisele idee, tegeleme sellega, mida nimetatakse eisegesis. Loeme oma mõisted Piiblisse. Eisegesis on põhjus, miks on tuhandeid kristlikke usundeid, kellel kõigil on erinevad ideed. Nad kõik kasutavad sama piiblit, kuid leiavad viisi, kuidas see näib nende konkreetset veendumust toetavat. Ärgem tehkem seda.

2. Moosese 7: XNUMX-st loeme inimelu loomisest.

„Jahve Jumal moodustas inimese maa tolmust ja hingas ninasõõrmesse elu hingust; ja inimesest sai elav hing. " (Maailma inglise piibel)

See esimene inimene oli Jumala vaatepunktist elus - kas on mõni seisukoht olulisem kui see? Ta oli elus, sest ta oli loodud Jumala näo järgi, ta oli patutu ja kui Jumala laps pärib Isalt igavese elu.

Siis rääkis Jehoova Jumal mehele surmast.

„... aga te ei tohi süüa hea ja kurja tundmise puust; sest sel päeval, kui te sellest sööte, surete kindlasti. " (2. Moosese 17:XNUMX Berea piibel)

Nüüd peatu hetkeks ja mõtle sellele. Adam teadis, mis päev on. See oli pimeduse periood, millele järgnes valguse periood. Kas siis, kui Aadam puuvilja sõi, suri ta selle 24 tunni jooksul? Piibel ütleb, et ta elas edasi üle 900 aasta. Kas Jumal valetas? Muidugi mitte. Ainus viis selle töö tegemiseks on mõista, et meie määratlus suremisele ja surmale ei ole sama mis Jumala.

Võib-olla olete kuulnud väljendit "surnud mees kõnnib", mida kasutati süüdimõistetud kurjategijate puhul, kellele oli mõistetud surmanuhtlus. See tähendas, et riigi silmist olid need mehed juba surnud. Aadama füüsilise surmani viinud protsess algas päeval, mil ta patustas. Sellest päevast peale oli ta surnud. Seda arvestades järeldub, et kõik Aadama ja Eeva sündinud lapsed on sündinud samas seisundis. Jumala vaatenurgast olid nad surnud. Teisisõnu öeldes oleme Jumala vaatepunktist surnud.

Aga võib-olla mitte. Jeesus annab meile lootust:

"Tõesti, tõesti, ütlen teile, kes iganes mu sõna kuuleb ja usub teda, kes mind saatis, sellel on igavene elu. Ta ei langeta kohtuotsust, vaid on surmast ellu läinud. " (Johannese 5:24 ingliskeelne standardversioon)

Sa ei saa surmast ellu minna, kui sa pole alustuseks surnud. Aga kui sa oled surnud nagu sina ja ma mõistan surma, siis ei saa sa kuulda Kristuse sõna ega uskuda Jeesusesse, sest sa oled surnud. Niisiis, surm, millest ta siin räägib, ei ole surm, mida te ja mina mõistan surmana, vaid pigem surm sellisena, nagu Jumal surma näeb.

Kas teil on kassi või koera? Kui teete seda, siis olen kindel, et armastate oma lemmiklooma. Kuid teate ka, et mingil hetkel pole seda armastatud lemmiklooma enam kunagi tagasi tulnud. Kass või koer elab 10–15 aastat ja siis nad enam ei ole. Noh, enne kui me Jumalat tundsime, olime sina ja mina ühes paadis.

Koguja 3:19 kõlab:

"Sest mis juhtub inimeste poegadega, juhtub ka loomadega; üks asi tabab neid: nagu üks sureb, nii sureb teine. Kindlasti on neil kõigil üks hingamine; inimesel pole loomade ees eeliseid, sest kõik on edevus. " (Uus King Jamesi versioon)

Nii see ei pidanud olema. Meid tehti Jumala näo järgi, seetõttu pidime olema erinevad loomadest. Me pidime edasi elama ja kunagi surema. Koguja kirjaniku jaoks on kõik edevus. Kuid Jumal saatis oma poja meile selgitama, kuidas asjad võiksid teisiti olla.

Kuigi usk Jeesusesse on elu saavutamise võti, pole see siiski nii lihtne. Ma tean, et mõned tahaksid meid seda uskuda, ja kui loete ainult Johannese 5:24, võib see mulje jääda. Kuid John ei peatunud sellega. Samuti kirjutas ta surmast elu saavutamise kohta järgmise.

„Me teame, et oleme surmast ellu läinud, sest armastame oma vendi. See, kes ei armasta, jääb surma. ” (1. Johannese 3:14 BSB)

Jumal on armastus ja Jeesus on jumala täiuslik kuju. Kui tahame Aadamalt päritud surmast üle minna ellu, mille pärime Jumalalt Jeesuse kaudu, peame kajastama ka Jumala armastuse pilti. Seda ei tehta kohe, vaid järk-järgult. Nagu Paulus efeslastele ütles: „... kuni me kõik saavutame usu ja Jumala Poja tundmise ühtsuse, küpse inimeseni, Kristuse täielikkuse kasvu mõõtmeni ...” (Efeslastele 4 : 13 New Heart English Bible)

Armastus, millest siin räägime, on ennastohverdav armastus teiste vastu, mida Jeesus näitlikustas. Armastus, mis seab teiste huvid meie omast kõrgemale ja otsib alati seda, mis on meie vennale või õele parim.

Kui me usume Jeesusesse ja praktiseerime oma taevase Isa armastust, lõpetame Jumala silmis suremise ja läheme üle elule. Nüüd räägime tegelikust elust.

Paulus rääkis Timoteosele, kuidas tegelikust elust kinni haarata:

"Öelge neile, et nad töötaksid heaga, oleksid rikkad heade tööde pärast, oleksid helded, valmis jagama, varuks endale turvaliselt tuleviku jaoks head alust, et nad saaksid tegelikust elust kindlalt kinni pidada." (1. Timoteosele 6:18, 19 NWT)

. Kaasaegne ingliskeelne versioon muudab salmi 19 järgmiselt: "See paneb tulevikule kindla aluse, nii et nad teaksid, milline on tõeline elu."

Kui on tõeline elu, siis on ka võlts. Kui on tõeline elu, siis on ka vale. Elu, mida me elame ilma Jumalata, on võlts elu. See on kassi või koera elu; elu, mis lõpeb.

Kuidas on see, kui oleme surmast ellu üle läinud, kui usume Jeesusesse ja armastame oma kaaskristlasi? Kas me ikka ei sure? Ei, me ei tee seda. Me jääme magama. Jeesus õpetas meile seda, kui Laatsarus suri. Ta ütles, et Laatsarus on magama jäänud.

Ta ütles neile: "Meie sõber Laatsarus on läinud puhkama, aga ma sõidan sinna teda unest äratama." (Johannese 11:11 NWT)

Ja seda ta täpselt tegi. Ta taastas ta ellu. Seda tehes andis ta meile väärtusliku õppetunni oma jüngrilt Martalt. Loeme:

„Marta ütles Jeesusele:„ Issand, kui sa oleksid siin olnud, poleks mu vend surnud. Kuid juba praegu tean, et Jumal annab sulle kõik, mida sa temalt palud. "

"Su vend tõuseb uuesti üles," ütles Jeesus talle.

Marta vastas: "Ma tean, et ta tõuseb üles ülestõusmises viimasel päeval."

Jeesus ütles talle: „Mina olen ülestõusmine ja elu. Kes minusse usub, elab, isegi kui ta sureb. Ja kõik, kes elavad ja usuvad Minusse, ei sure kunagi. Kas sa usud seda? ""
(Johannese 11: 21–26, BSB)

Miks ütleb Jeesus, et ta on nii ülestõusmine kui ka elu? Kas see pole koondamine? Kas pole ülestõusmise elu? Ei. Ülestõusmist äratatakse uneseisundist. Elu - nüüd räägime Jumala elu määratlusest - elu ei sure kunagi. Sa võid ellu ärgata, aga ka surnuks.

Äsja loetu põhjal teame, et kui usume Jeesusesse ja armastame oma vendi, läheme surmast ellu. Kuid kui üles äratatakse keegi, kes pole kunagi uskunud Jeesusesse ega armasta oma vendi, ehkki ta on surmast äratatud, kas võib öelda, et ta on elus?

Ma võin olla elus teie või minu vaatenurgast, aga kas ma olen elus Jumala vaatenurgast? See on väga oluline erinevus. See on vahetegemine, mis on seotud meie päästega. Jeesus ütles Martale, et "kõik, kes elavad ja usuvad minusse, ei sure kunagi." Nüüd surid nii Marta kui Laatsarus. Kuid mitte Jumala vaatenurgast. Tema vaatevinklist jäid nad magama. Magav inimene pole surnud. Esimese sajandi kristlased said selle lõpuks ometi.

Pange tähele, kuidas Paulus seda ütleb, kui ta kirjutab korintlastele Jeesuse erinevatest ilmingutest pärast tema ülestõusmist:

"Pärast seda ilmus ta korraga enam kui viissajale vennale ja õele, kellest enamik elab siiani, kuigi mõned on magama jäänud." (Esimene korintlastele 15: 6 New International Version)

Kristlaste jaoks ei olnud nad surnud, nad olid ainult magama jäänud.

Niisiis, Jeesus on nii ülestõusmine kui ka elu, sest kõik, kes temasse usuvad, ei sure tegelikult, vaid lihtsalt magab ja kui ta nad üles äratab, on see igavene elu. Seda ütleb Johannes meile Ilmutuse osana:

„Siis nägin ma aujärge ja neile istuvatele oli antud volitused kohut mõista. Ja ma nägin nende hingi, kellele oli Jeesuse tunnistuse ja Jumala sõna pärast maha raiutud, ja nende hingi, kes ei olnud kummardanud metsalist ega selle kuju ega olnud saanud selle märki otsaesisele ega kätele. Ja nad ärkasid ellu ja valitsesid Kristusega tuhat aastat. See on esimene ülestõusmine. Õndsad ja pühad on need, kes saavad osa esimesest ülestõusmisest! Teisel surmal pole nende üle võimu, kuid nad on Jumala ja Kristuse preestrid ja valitsevad koos temaga tuhat aastat. " (Ilmutus 20: 4–6 BSB)

Kui Jeesus neid üles äratab, on see ülestõusmine ellu. Teisel surmal pole nende üle võimu. Nad ei saa kunagi surra. Eelmises videos [sisesta kaart] käsitlesime asjaolu, et Piiblis on kahte tüüpi surma, Piiblis kahte tüüpi elu ja kahte tüüpi ülestõusmist. Esimene ülestõusmine on elu ja need, kes seda kogevad, ei saa kunagi teist surma. Teine ülestõusmine on aga erinev. See pole elu, vaid kohtuotsus ja teine ​​surm omab võimu ülestõusnute üle.

Kui olete tuttav meie ilmutatud Ilmutuse kirjakohaga, võite olla märganud, et jätsin midagi kõrvale. See on eriti vastuoluline sulusisene väljend. Vahetult enne, kui Johannes ütleb: "See on esimene ülestõusmine", ütleb ta meile: "Ülejäänud surnud ei ärganud ellu enne, kui tuhat aastat olid täis saanud."

Kas kui ta räägib ülejäänud surnutest, kas ta räägib meie või Jumala vaatenurgast? Kas ta räägib taaselustamisest, kas ta räägib meie või Jumala vaatenurgast? Ja mis on õigupoolest teise ülestõusmise ajal tagasi pöördunute kohtuotsuse aluseks?

Need on küsimused, milles me käsitleme meie järgmine video.