Jehoova tunnistajad Itaalias (1891–1976)

Maria G. Buscema

Aasta esimene number La Vedetta di Sion, Oktoober 1, 1903
Itaalia väljaanne Siioni valvetorn

Ameerika Ühendriikidest saabuvate uute usuliikumiste hulgas on Jehoova tunnistajaid, kellel on maailmas umbes 8.6 miljonit jälgijat ja Itaalias umbes 250,000 18 järgijat. Itaalias alates kahekümnenda sajandi algusest tegutsenud liikumist takistas fašistlik valitsus oma tegevuses; kuid pärast liitlaste võitu ja 1949. juuni 385. aasta seaduse tagajärjel nr. XNUMX, mis ratifitseeris USA ja Alcide De Gasperi vahel sõlmitud sõprus-, kaubandus- ja navigeerimislepingu, said Jehoova tunnistajad, nagu ka teised mittekatoliiklikud usuorganid, juriidilise tunnustuse Ameerika Ühendriikides.

1. Jehoova tunnistajate päritolu (Ita. Jehoova tunnistajad, edaspidi JW), kristlik konfessioon teokraatlik, tuhandeaastane ja restauraator ehk “primitivist”, veendunud, et kristlus tuleb taastada vastavalt varajase apostelliku kiriku kohta teadaolevale joonele, mis pärineb aastast 1879, mil Charles Taze Russell (1852–1916) , hakkas ärimees Pittsburghist pärast teise adventistide külastamist ajakirja välja andma Siioni valvetorn ja Kristuse kohalolu kuulutaja aasta juulis. Ta asutas 1884. aastal Siioni Vahitorni ja Traktaatide Seltsi,[1] liideti Pennsylvaniasse, millest 1896. aastal sai Pennsylvania, Inc. Vaatetornide Piibli- ja Traktatsiooniühing või Vahitorni ühing (mida JW -d kutsuvad tuttavalt “Seltsiks” või “Jehoova organisatsiooniks”), mis on peamine juriidiline isik, mida JW juhtkond kasutab töö laiendamiseks kogu maailmas.[2] Kümne aasta jooksul kasvas väike piibliuurimisrühm, millel esialgu ei olnud kindlat nime (konfessionalismi vältimiseks eelistavad nad lihtsaid „kristlasi“), seejärel nimetati end „piibliuurijateks“, millest tekkis kümneid kogudusi. religioosse kirjandusega varustas Pennsylvania Vahitorni Piibli ja Traktaatide Selts, kes 1909. aastal kolis oma peakorteri New Yorki Brooklyni, tänapäeval aga New Yorgi Warwicki. Nime “Jehoova tunnistajad” võttis 1931. aastal vastu Russelli järglane Joseph Franklin Rutherford.[3]

JW -d väidavad, et põhinevad oma tõekspidamistel Piiblis, nende jaoks Jehoova inspireeritud ja eksimatu Sõnas. Nende teoloogia hõlmab õpetust „progressiivne ilmutus”, mis võimaldab juhtkonnal, juhtorganil, sageli muuta piibli tõlgendusi ja õpetusi.[4] Näiteks on JW -d tuntud aastatuhande poolest ja kuulutavad eelseisvat lõppu majast majja. (teatab ajakirjades Vaatetorn, Ärgake!, Vahitorni ühingu avaldatud raamatud ja organisatsiooni ametlikul veebisaidil jw.org jne avaldatud artiklid ja videod) ning need on aastaid saavutanud, et praegune „asjade süsteem” lõpeb enne, kui kõik põlvkonna liikmed elavad aastal 1914 suri. lõppu, mida tähistab lahing Harmagedooniga, on ta endiselt lähedal, ei väida enam, et peab langema 1914. a.[5] sunnib neid sektantlikult võõrduma ühiskonnast, mis on määratud hukule Harmagedonis, nad on antitrinitaarsed, tingimuslikud (ei veena hinge surematust), nad ei pea kristlaste pühasid, hoolivad paganlikust päritolust ja omistada päästmise olemus Jumala nimele „Jehoova”. Nendele eripäradele vaatamata ei saa maailmas enam kui 8.6 miljonit JW -d Ameerika religiooniks klassifitseerida.

Nagu selgitas prof. Hr James Penton,

Jehoova tunnistajad on välja kasvanud XNUMX. sajandi lõpu Ameerika protestantismi religioossest keskkonnast. Ehkki nad võivad tunduda peamistest protestantidest märkimisväärselt erinevad ja lükkavad tagasi suurte kirikute teatavad kesksed doktriinid, on nad tegelikus mõttes Ameerika adventismi pärijad, XIX sajandi Briti ja Ameerika evangeelsuse prohvetlikud liikumised ning mõlema XVII sajandi millenarism. sajandi anglikaanlus ja inglise protestantlik mittevastavus. Tegelikult on nende doktriinisüsteemist väga vähe juttu, mis jääb väljapoole laia angloameerika protestantlikku traditsiooni, kuigi on teatud kontseptsioone, mis on neil katoliiklusega rohkem ühised kui protestantismiga. Kui need on mitmel moel ainulaadsed - nagu nad kahtlemata on -, siis lihtsalt nende õpetuste eriliste teoloogiliste kombinatsioonide ja muutuste tõttu, mitte nende uudsuse tõttu.[6]

Liikumise levik kogu maailmas järgib dünaamikat, mis on osaliselt seotud misjonitegevusega, kuid osaliselt maailma peamiste geopoliitiliste sündmustega, nagu teine ​​maailmasõda ja liitlaste võit. See on nii Itaalias, isegi kui rühmitus on kohal olnud alates kahekümnenda sajandi algusest.

2. JW -de geneesi eripära Itaalias on see, et nende arengut edendasid isikud väljaspool Vahitorni seltsi. Asutaja Charles T. Russell saabus 1891. aastal Itaaliasse Euroopa turnee ajal ja oleks liikumise juhtide sõnul peatunud Waldensi orgudes Pinerolos, äratades huvi inglise keele õpetaja Daniele Rivoiri vastu. Valdensi usk. Kuid peatuse olemasolu Pinerolos - see näib kinnitavat teesi, et Ameerika juhtkond, nagu ka teised Ameerika ülestunnistused, on langenud “valdensliku müüdi” ohvriks, see tähendab teooria, mis osutus valeks, mille kohaselt see oli lihtsam muuta valdenslasi Itaaliaks, mitte katoliiklasteks, koondades oma missioonid Pinerolo ja Torre Pellice linna ümber -,[7] on küsitletud selle aja dokumentide läbivaatamise põhjal, mis olid seotud pastori Euroopa teekonnaga 1891. aastal (kus on mainitud Brindisi, Napoli, Pompei, Rooma, Firenze, Veneetsia ja Milano, kuid mitte Pinerolo ja isegi mitte Torino),[8] ja ka hilisemad reisid, mis huvitasid Itaaliat (1910 ja 1912), ei sisalda lõike Pinerolos ega Torinos, olles suuline traditsioon ilma dokumentaalse aluseta, kuid ajaloolane ja JW vanem Paolo Piccioli avaldasid selle avaldatud artiklis aastal aastal 2000 Bollettino della Società di Studi Valdesi ( Valdensi uuringute ühingu bülletään), protestantlik ajalookirjutusajakiri ja muudes kirjutistes, mille on välja andnud nii Vahitorn kui ka väljaspool seda liikumist väljaandjad.[9]

Kindlasti saab Rivoir Šveitsi Russellidi jutlustaja ja endise pastori aedniku Adolf Erwin Weberi kaudu, kes on entusiastlik Russelli aastatuhande teesidest, kuid ei ole nõus Waldensi usku rikkuma, ja 1903. aastal Russelli esimese köite Pühakirja uurimused, st Il Divin Piano delle Età (Aegade jumalik plaan), samas kui 1904. aastal ilmus Itaalia esimene number Siioni valvetorn vabastati, pealkirjaga La Vedetta di Sion ja Araldo della presenza di Cristovõi lihtsamalt La Vedetta di Sion, levitatakse kohalikes ajalehekioskites.[10]

Aastal 1908 moodustati Pinerolos esimene kogudus ja arvestades, et tänane jäik tsentraliseerimine ei kehtinud Vahitorni Seltsi tütarettevõtete seas - vastavalt pastor Russelli teatud mõtetele -,[11] itaallased kasutavad nime “piibliuurijad” alles alates 1915. aastast. Aasta esimestes numbrites La Vedetta di Sion, kasutasid Vahitorni itaalia kaastöötajad oma vennaskonna tuvastamiseks üsna ebamääraseid nimesid, millel oli ilmne „primitivistlik” maitse kooskõlas Veneetsia kirjutistega aastatel 1882–1884, kus konfessionalismi peeti sektantluse eesruumiks, nimed nagu „kirik” , “Kristlik kirik”, “Väikese karja ja usklike kirik” või isegi “Evangeelne kirik”.[12] Aastal 1808 määratles Clara Lanteret Chantelainis (lesk) pika kirjaga Vahitorni Piibli ja Traktaatide Seltsi, kuhu ta kuulus, itaalia kaastöötajad “AURORA ja TORRE lugejateks”. Ta kirjutas: „Las Jumal annab meile kõigile tunnistuse praeguse tõe kohta ausalt ja avatult ning avame rõõmsalt oma lipu. Andku ta kõigile Koidu ja torni lugejatele rõõmu lakkamatult rõõmustada Issanda üle, kes soovib, et meie rõõm oleks täiuslik ega laseks kellelgi seda meilt ära võtta. ”[13] Kaks aastat hiljem, aastal 1910, rääkis Lanteret teises pikas kirjas „pastor” Russelli sõnumist „valguse” või „väärtusliku tõena” vaid ebamääraselt: „Mul on rõõm teatada, et eakas pastor on kauaaegne baptist , Härra M., pärast sagedasi arutelusid meie kahega (Fanny Lugli ja mina) astub täielikult valgusesse ja võtab rõõmsalt vastu väärtuslikke tõdesid, mida Jumal on pidanud õigeks meile oma kalli ja ustava teenija Russelli kaudu avaldada. ”[14] Samal aastal lahkumisavalduses, mille kirjutasid mais 1910 neli Waldensi evangeelse kiriku liiget, nimelt Henriette Bounous, Francois Soulier, Henry Bouchard ja Luoise Vincon Rivoir, peale Bouchardi, kes kasutas mõistet „Kristuse kirik“, ta ei kasutanud ühtegi nime uue kristliku konfessiooni ja ka Waldensi kiriku konsistooriumi määratlemiseks, võttes arvesse pastori Russelli aastatuhandete õpetusi pooldava grupi valdkonna koguduse tagasilööki, mitte ühtegi täpne nimiväärtus lauses, isegi segadusse ajades neid teiste kirikute liikmetega: ”President loeb hiljem konsistooriumi nimele kirjutatud kirju ette neile isikutele, kes pikka aega või hiljuti, kes kahe aasta jooksul lahkusid Waldensi kirikust kirikusse, et liituda Darbystiga või asutada uus sekt. (…) Kuigi Louise Vincon Rivoire on lõplikult üle läinud baptistidele ”.[15] Katoliku kiriku esindajad ajavad Vahitorni piibli- ja traktaadiseltsi järgijaid segi kuni Esimese maailmasõja alguseni protestantismi või valdlusega[16] või nagu mõned waldenslaste perioodikaväljaanded, mis annavad liikumisele ruumi, koos selle juhi Charles Taze Russelliga, kes 1916. aastal voldikus tõukas Itaalia esindajaid, et end samastada “Associazione Internazionale degli Studenti Biblici”.[17]

1914. aastal kannatab rühm - nagu kõik maailma russellitide kogukonnad - pettumust ebaõnnestumise pärast taevas, mis viib liikumise, mis oli jõudnud umbes neljakümne järgijani, kes olid koondunud peamiselt Waldensi orgudesse, ainult allapoole. viisteist liiget. Tegelikult, nagu on teatatud Jehoova tunnistajate aastaraamat 1983 (1983. aasta ingliskeelne väljaanne):

Aastal 1914 oodati mõningaid piibliuurijaid, keda siis Jehoova tunnistajateks kutsuti, „kui pilvedesse, et kohtuda Issandaga õhus” ja uskusid, et nende maine kuulutustöö on lõppenud. (1. Tess. 4:17) Olemasolev konto jutustab: „Ühel päeval läksid mõned neist üksikusse kohta sündmust ootama. Kui aga midagi ei juhtunud, olid nad kohustatud väga tagasilangenud meeleoluga uuesti koju tagasi minema. Selle tulemusena langesid paljud neist usust eemale. ”

Umbes 15 inimest jäi ustavaks, käies koosolekutel ja uurides seltsi väljaandeid. Vend Remigio Cuminetti ütles seda perioodi kommenteerides: „Oodatud hiilguse krooni asemel saime kuulutustöö jätkamiseks jämeda saapapaari.”[18]

Rühmitus jõuab pealkirjadesse, sest üks väheseid kohusetundlikke vastuväiteid esitanud religioossetel põhjustel Esimese maailmasõja ajal Remigio Cuminetti oli Vahitorni järgija. Cuminetti, sündinud 1890. aastal Torino provintsis Pinerolo lähedal Piscinas, näitas poisina „tulihingelist religioosset pühendumist”, kuid alles pärast Charles Taze Russelli loomingu lugemist, Il Divin Piano delle Età, leiab selle autentse vaimse mõõtme, mida ta oli asjatult otsinud Rooma kiriku “liturgilistest tavadest”.[19] Katoliiklusest irdumine viis ta Pinerolo piibliuurijatega liituma, alustades sellega oma isiklikku kuulutustööd.

Esimese maailmasõja puhkedes töötas Remigio Rivi mehaanikatöökodade konveieril, Torino provintsis Villar Perosas. Itaalia valitsus on kuulutanud kuulilaagreid tootva ettevõtte sõja abistajaks ja sellest tulenevalt kirjutab Martellini: "töötajate militariseerimine" on kehtestatud: "töötajad pannakse käepaelale, millel on armee itaallane, kes tegelikult sanktsioneerib nende hierarhilist alluvust sõjaväevõimudele, kuid samal ajal vabastatakse nad aktiivsest sõjaväeteenistusest ”.[20] Paljude noorte jaoks on see rindelt pääsemiseks kasulik, kuid mitte Cuminetti jaoks, kes piibellike näidete kohaselt teab, et ta ei pea sõja ettevalmistamisel mingil kujul koostööd tegema. Seetõttu otsustab noor piibliuurija ametist tagasi astuda ja saab kohe, paar kuud hiljem, ettekirjutuse kaardi rindele minekuks.

Mundri kandmisest keeldumine avab Cuminetti kohtuprotsessi Aleksandria sõjaväekohtus, mis - nagu kirjutab Alberto Bertone - viitab lause tekstis selgelt „vastuväite esitaja esitatud südametunnistuse põhjustele”: ta keeldus, öeldes, et Kristuse usu aluseks on rahu inimeste vahel, universaalne vennaskond, kes (…) veendununa sellesse usku ei saanud ega tahtnud kanda mundrit, mis on sõja sümbol ja mis on vendade tapmine ( nagu ta isamaa vaenlasi nimetas) ”.[21] Pärast seda lauset teab Cuminetti inimlik lugu Gaeta, Regina Coeli ja Piacenza "tavapärast ringkäiku vanglates", Reggio Emilia varjupaika interneerimist ja arvukaid katseid taandada teda kuulekusesse, misjärel otsustab "siseneda sõjaväe tervishoiu korpus ohvrite kandjana ”,[22] tegeleda sellega, mis hiljem on keelatud igale noorele JW -le või sõjaväe asendusteenistusele - ja saada sõjalise vapruse eest hõbemedal, mida Cuminetti keeldus kõike seda tegemast „kristliku armastuse” nimel oli keelatud kuni aastani 1995. Pärast sõda jätkas Cuminetti jutlustamist, kuid fašismi tulekuga oli Jehoova tunnistaja, kes oli OVRA usina tähelepanu all, sunnitud tegutsema salajases režiimis. Ta suri Torinos 18. jaanuaril 1939.

3. 1920. aastatel sai teos Itaalias uue tõuke paljude USAs kultusega liitunud emigrantide kodumaalt naasmisest ning väikesed JW kogukonnad levisid erinevatesse provintsidesse nagu Sondrio, Aosta, Ravenna, Vincenza, Trento, Benevento. , Avellino, Foggia, L'Aquila, Pescara ja Teramo, kuid nagu 1914. aastal, pettumusega võrreldes 1925. aastaga, aeglustub töö veelgi.[23]

Fašismi ajal, isegi kuulutatud sõnumi puhul, kiusati kultuse usklikke (nagu ka teisi mittekatoliku usulisi ülestunnistusi) taga. Mussolini režiim pidas Vahitorni seltsi järgijaid „kõige ohtlikumate fanaatikute” hulka.[24] Kuid see polnud Itaalia eripära: Rutherfordi aastaid iseloomustas mitte ainult nime „Jehoova tunnistajad” omaksvõtmine, vaid hierarhilise organisatsioonivormi kehtestamine ja tavade ühtlustamine erinevates kogudustes, mis kehtivad veel tänapäevalgi. “Teokraatia” - samuti kasvav pinge Vahitorni Seltsi ja ümbritseva maailma vahel, mis viib sekti tagakiusamiseni mitte ainult fašistliku ja natsionaalsotsialistliku, vaid ka marksistliku ja liberaaldemokraatliku režiimi poolt.[25]

Mis puutub Jehoova tunnistajate tagakiusamisse Benito Mussolini fašistliku diktatuuri poolt, siis Vahitorni ühing Geova 1983. aasta testimoni aasta, itaaliakeelse väljaande lk 162, teatab, et „mõned katoliku vaimulike esindajad aitasid otsustavalt kaasa fašistliku tagakiusamise vallandamisele Jehoova tunnistajate vastu”. Kuid ajaloolane Giorgio Rochat, protestantliku usuga ja kurikuulsalt antifašist, teatab, et:

Tegelikult ei saa rääkida üldsõnalisest ja jätkuvast protestivastasest pealetungist katoliiklaste põhistruktuuride poolt, kes hukkasid kindlasti hukka evangeelsete kirikute olemasolu, kuid nende käitumine oli vähemalt nelja peamise muutujaga võrreldes erinev: piirkondlik keskkond ( …); evangeelse jutluse agressiivsuse ja edu erinev aste; üksikute koguduse preestrite ja kohalike juhtide valikud (…); ja lõpuks põhiriigi ja fašistlike võimude kättesaadavus.[26]

Rochat teatab, et mis puudutab „OVRA suurt kokkuvõtet” 1939. aasta lõpust kuni 1940. aasta alguseni, siis „katoliiklaste sekkumise ja surve ebatavaline puudumine kogu uurimise käigus, mis kinnitab Jehoova tunnistajate vähest esinemissagedust kohalikes olukordades ja iseloomustuspoliitikat. nende repressioonid ”.[27] Ilmselgelt avaldas kirik ja piiskopid survet kõigi mittekatoliku kristlike kultuste vastu (ja mitte ainult väga väheste Vahitornide järgijate vastu, umbes 150 kogu Itaalias), kuid ka tunnistajate puhul olid need tingitud otsesest provokatsioonist jutlustajate poolt. Tegelikult on alates 1924. aastast voldik pealkirjaga Koguduse kirik Istato d'accusas (traktaadi itaaliakeelne väljaanne Kogudus süüdistatakse, süüdistusakt loeti 1924 Columbus, Ohio, konventsioon) järgi Aastaraamat 1983, lk. 130, „vaimuliku katoliiklase kohutav hukkamõist”, levitati Itaalias 100,000 XNUMX eksemplari ja tunnistajad andsid endast parima, et paavst ja Vatikani haruldused saaksid ühe eksemplari. Ettevõtte töö eest vastutav Remigio Cuminetti kirjas Joseph F. Rutherfordile, avaldatud aastal La Torre di Guardia (Itaaliakeelne väljaanne) November 1925, lk 174, 175, kirjutab antiklerikalisest voldikust:

Võime öelda, et kõik läks hästi proportsionaalselt “musta” [st katoliikliku, toim] keskkonnaga, milles me elame; kahes kohas ainult Rooma lähedal ja ühes Aadria mere rannikul asuvas linnas peeti meie vennad kinni ja leiti lehed, mis talle leiti, konfiskeeriti, sest seadused nõuavad väljaannete levitamiseks tasu eest luba, samas kui me pole luba küsinud teades, et meil on Kõrgeima Autoriteedi [st Jehoova ja Jeesuse Vahitorni kaudu toim.] toim. Need tekitasid vaimulike ja liitlaste seas hämmastust, üllatust, hüüatusi ja ennekõike ärritust, kuid meile teadaolevalt ei julgenud keegi selle vastu sõnagi avaldada ja siit näeme rohkem, et süüdistus on õige.

Ühelgi väljaandel ei olnud Itaalias kunagi suuremat tiraažit, kuid me tunnistame, et see on endiselt ebapiisav. Roomas olnuks vaja seda suurtel kogustel tagasi tuua, et sellest sel püha aastal teada saada [Cuminetti viitab katoliku kiriku juubelile aastal 1925, toim.], Kes on püha isa ja kõige auväärsem vaimulik, kuid selleks ei toetanud meid [Vahitorni toimetaja] Euroopa keskbüroo, kuhu ettepanek oli alates eelmise aasta jaanuarist edasi viidud. Võib -olla pole aeg veel Issanda käes.

Seetõttu oli kampaania eesmärk provokatiivne ega piirdunud piibli jutlustamisega, vaid kippus ründama katoliiklasi just Rooma linnas, kus paavst on, kui see oli juubel, katoliiklaste jaoks aastal pattude andeksandmine, leppimine, pöördumine ja patukahetsus sakramentaalne, tegu, mida ei ole lugupidav ega ettevaatlik levitada ning mis näis olevat tehtud meelega tagakiusamiseks, arvestades, et kampaania eesmärk oli Cuminetti, et „sel pühal aastal teada anda, kes on püha isa ja kõige auväärsem vaimulik”.

Itaalias, vähemalt aastatel 1927–1928, tajudes JW-de oma kui USA ülestunnistust, mis võib rikkuda Itaalia Kuningriigi puutumatust, kogusid politseivõimud saatkondade võrgustiku kaudu teavet välismaal toimunud kultuse kohta.[28] Nende uurimiste raames külastasid nii fašistliku politsei saadikud nii Pennsylvania Vahitorni piibli- ja traktaatide seltsi ülemaailmset peakorterit Brooklynis kui ka Berni filiaali, mis kuni 1946. aastani juhendas JW -de tööd Itaalias.[29]

Itaalias registreeritakse kõik koguduse väljaannete saajad ja 1930. aastal ajakirja Itaalia territooriumil tutvustus lohutus (hiljem Ärkvel!) Oli keelatud. 1932. aastal avati Šveitsi lähedal Milaanos Vahitorni salajane kontor väikeste kogukondade koordineerimiseks, mis hoolimata keeldudest ei lakanud tegutsemast: et Itaalia diktaator märatsema hakkaks, olid OVRA teated. teatati, et JW -d pidasid „kuradi hertsogitunnet ja fašismi”. Tegelikult levitasid organisatsiooni väljaanded selle asemel, et lihtsalt jutlustada Kristuse evangeeliumi, USA-s kirjutatud rünnakuid Mussolini režiimi vastu, erinevalt antifašistlike parteide omast, määratledes Mussolinit katoliku vaimulike ja režiimi marionettina. vaimulik-fašistlik ”, mis kinnitab, et Rutherford ei teadnud Itaalia poliitilist olukorda, fašismi olemust ja hõõrumisi katoliiklusega, kõneldes klišeedes:

Öeldakse, et Mussolini ei usalda kedagi, tal pole tõelist sõpra, et ta ei andesta kunagi vaenlasele. Kartes, et ta kaotab kontrolli inimeste üle, peab ta järeleandmatult vastu. (…) Mussolini ambitsioon on saada suureks sõjapealikuks ja valitseda jõuga kogu maailma. Temaga kokkuleppel töötav roomakatoliku organisatsioon toetab tema ambitsioone. Kui ta pidas vallutussõda Abessiinia vaeste neegrite vastu, mille käigus ohverdati tuhandeid inimelusid, toetasid paavst ja katoliku organisatsioon teda ning „õnnistasid” tema surmavaid relvi. Täna üritab Itaalia diktaator sundida mehi ja naisi loomalikult sigima, et tulevikus suurtes sõdades ohverdada suures koguses mehi ja ka selles toetab teda paavst. (…) See oli fašistide juht Mussolini, kes oli maailmasõja ajal vastu sellele, et paavstlus tunnistati ajutiseks võimuks, ja see oli sama, kes 1929. aastal nägi ette paavstile ajaliku võimu taastamise, edaspidi mitte rohkem oli kuulda, et paavst otsis kohta Rahvasteliidus, ja seepärast, et ta võttis aruka poliitika, saades koha kogu “metsalise” selga ja kogu konga on tema jalge all, valmis suudlema tema sõrme jala pöialt.[30]

Sama raamatu lk 189 ja 296 asus Rutherford isegi uurima parimaid spioonilugusid: „Ameerika Ühendriikide valitsusel on postkontori peadirektor, kes on roomakatolik ja tegelikkuses agent ja esindaja. Vatikani agent (…) Vatikani agent on kinofilmide diktaatorlik tsensor ja kiidab heaks katoliku süsteemi võimendavaid saateid, sugupoolte pingevaba käitumise ja palju muid kuritegusid. ” Rutherfordi jaoks oli paavst Pius XI nukunäitleja, kes liigutas nööre, manipuleerides Hitleri ja Mussoliniga! Rutherfordi kõikvõimsuse eksitus jõuab haripunkti, kui on öeldud, lk. 299, et „Jehoova tunnistajate kuulutatud kuningriik (…) on ainus asi, mida tänapäeval roomakatoliku hierarhia tõesti kardab.” Vihikus Fašism või vabadus (Fašism või vabadus), 1939. aasta lehekülgedel 23, 24 ja 30 on teatatud, et:

Kas on halb avaldada tõde kurjategijate kamba kohta, kes inimesi röövivad? ” Ei! Ja siis võib -olla on halb avaldada tõde religioosse organisatsiooni [katoliikliku] kohta, kes töötab silmakirjalikult samamoodi? […] Fašistlikud ja natslikud diktaatorid, Vatikani linnas asuva roomakatoliku hierarhia abiga ja koostöös, lammutavad Mandri -Euroopa. Samuti saavad nad lühikese aja jooksul Briti impeeriumi ja Ameerika kontrolli alla võtta, kuid siis sekkub Jumal ise vastavalt Jumala kuulutusele ja sekkub Kristuse Jeesuse kaudu… Ta hävitab täielikult kõik need organisatsioonid.

Rutherford tuleb katoliku kiriku abiga ennustama natsi-fašistide võitu angloameeriklaste üle! Seda tüüpi fraasidega, mis on tõlgitud Ameerika Ühendriikides kirjutatud tekstidest ja mida režiim tajub kui välismaist sekkumist, algavad repressioonid: ettepanekud vangistusse määramiseks ja muud karistusettepanekud leiti templi fraasiga „ Valitsusjuht võtsin ise vastu korraldusi ”või„ Võtsin Duce’ilt tellimusi ”, kusjuures ettepaneku heakskiitmise märgiks oli politseijuhi Arturo Bocchini initsiaalid. Seejärel järgis Mussolini otseselt kõiki repressioonitöid ja palus OVRA -l koordineerida Itaalia ühisettevõtete uurimist. Suur jaht, milles osalesid karabinierid ja politsei, toimus pärast ringkirja nr. 441/027713, 22. august 1939, pealkirjaga „Sette religiose dei„ Pentecostali ”ed altre” („Nelipühi usulised sektid” ja teised), mis sunnib politseid lisama nad sekti, kes „tHey, lähevad kaugemale rangelt religioossest valdkonnast ja sisenevad poliitilisele väljale ning seetõttu tuleb neid käsitleda võrdväärselt õõnestavate erakondadega, millest mõned ilmingud ja teatud aspektid on tõepoolest palju ohtlikumad, kuna tegutsedes religioossete tunnete alusel üksikisikud, mis on palju sügavam kui poliitilised meeleolud, suruvad nad tõelise fanatismi poole, peaaegu alati vastu pidama igasugustele arutlustele ja sätetele. ”

Mõne nädala jooksul küsitleti umbes 300 inimest, sealhulgas üksikisikud, kes tellisid ainult Vahitorni. Ligikaudu 150 meest ja naist arreteeriti ja neile määrati karistus, sealhulgas 26 kõige vastutusele võetud, kellele suunati erikohus, vähemalt kaheaastasest kuni maksimaalselt 2 aastase vangistusega, kokku 11 aasta ja 186 kuu jooksul (karistus nr. 10, 50. aprill 19), kuigi algselt segasid fašistlikud võimud JW -d nelipühilastega, keda režiim ka taga kiusas: „Kõik„ nelipühilaste ”sekti järgijatelt seni ära võetud brošüürid on Ameerika väljaannete tõlked. peaaegu alati autor teatud JF Rutherford ”.[31]

Teine ministrite ringkiri nr. 441/02977, 3. märts 1940, tunnistas ohvrid nime järgi pealkirjast: «Setta religiosa dei 'Testimoni di Geova' o 'Studenti della Bibbia' e altre sette religiose i cui principi sono in contrasto con la nostra istituzione» («Jehoova tunnistajate või piibliuurijate ususekt ja muud ususektid, mille põhimõtted konflikt meie institutsiooniga ”). Ministrite ringkirjas räägiti: „nende religioossete sektide (…) täpne tuvastamine, mis erinevad„ nelipühilaste ”juba teadaolevast sektist”, rõhutades: „Jehoova tunnistajate sekti olemasolu kindlakstegemine ja fakt et juba eespool nimetatud ringkirjas 22. augustil 1939 N. 441/027713 käsitletud trükiste autorsust tuleb sellele omistada, ei tohi see põhjustada arvamust, et „nelipühilaste” sekt on poliitiliselt kahjutu (…) seda sekti tuleb pidada ohtlikuks, ehkki vähemal määral kui „Jehoova tunnistajate” sekti ”. „Teooriaid esitatakse kristluse tõelise olemusena - jätkab ringkirjas politseiülem Arturo Bocchini - piibli ja evangeeliumide meelevaldse tõlgendamisega. Nendes trükistes on eriti sihitud mis tahes valitsemisvormi valitsejad, kapitalism, sõda kuulutamise õigus ja mis tahes muu religiooni vaimulikud, alustades katoliiklasest ”.[32]

Itaalia JW -de hulgas oli ka Kolmanda Reichi ohver Narciso Riet. Aastal 1943, fašismi langemisega, vabastati erikohtu poolt süüdi mõistetud tunnistajad vanglast. Hiljuti vabastatud Jehoova tunnistaja Maria Pizzato võttis ühendust Saksamaalt repatrieeritud kaasusundi Narciso Rietiga, kes oli huvitatud tõlkimisest ja levitamisest. Vaatetorn ajakirja, mis hõlbustab väljaannete salajast tutvustamist Itaalias. Fašistide toel avastasid natsid Reti kodu ja arreteerisid ta. 23. novembri 1944. aasta istungil Berliini rahvakohtus kutsuti Riet vastama „riikliku julgeoleku seaduste rikkumise“ eest. Tema vastu määrati "surmaotsus". Kohtunike tehtud stenogrammi kohaselt oleks Riet öelnud ühes oma viimastest kirjadest oma vendadele Hitleri -Saksamaal: „Üheski teises maa riigis pole see saatanlik vaim nii ilmne kui kuritahtlikus natsis (…) Kuidas muidu kas seletataks kohutavaid julmusi ja seda tohutut vägivalda, mis on ainulaadne Jumala rahva ajaloos ja mida natside sadistid on toime pannud nii Jehoova tunnistajate kui ka miljonite teiste inimeste vastu? ” Riet küüditati Dachausse ja mõisteti 29. novembril 1944 Berliinis esitatud karistusega surma.[33]

4. Joseph F. Rutherford suri 1942. aastal ja tema järglaseks sai Nathan H. Knorr. Rutherfordi ja Knorri juhtimisel alates 1939. aastast kehtinud doktriini kohaselt olid Jehoova tunnistajate järgijad kohustatud ajateenistusest keelduma, sest selle vastuvõtmine peeti kristlike standarditega vastuolus olevaks. Kui Jehoova tunnistajate töö Saksamaal ja Itaalias II maailmasõja ajal keelati, suutis Vahitornide Selts jätkata Šveitsi peakorterist ajakirjade, lendlehtede jms kujul „vaimutoidu” pakkumist. tunnistajatele teistest Euroopa riikidest. Ettevõtte Šveitsi peakorter oli strateegiliselt väga oluline, kuna see asus ainsas Euroopa riigis, mis polnud otseselt sõjas osalenud, kuna Šveits on alati olnud poliitiliselt neutraalne riik. Kuna aga üha rohkem Šveitsi sõjaväelasi mõisteti kohut ja mõisteti süüdi ajateenistusest keeldumise eest, hakkas olukord muutuma ohtlikuks. Tegelikult, kui Šveitsi ametivõimud oleksid nende süüdimõistvate kohtuotsuste tõttu JW -d ära keelanud, võidakse trükkimis- ja levitamistööd peaaegu täielikult lõpetada ning eelkõige oleks Šveitsi hiljuti üle antud materiaalne vara konfiskeeritud, nagu oleks juhtunud. teistes riikides. Ajakirjandus süüdistas Šveitsi ühisettevõtted kuulumises organisatsiooni, mis õõnestas kodanike lojaalsust armees. Olukord muutus järjest kriitilisemaks, sest 1940. aastal hõivasid sõdurid Vahitorni Berni haru ja konfiskeerisid kogu kirjanduse. Filiaalijuhid anti sõjaväekohtu ette ja oli tõsine oht, et kogu JW organisatsioon Šveitsis keelatakse.

Seltsi advokaadid soovitasid seejärel teha avalduse, milles väidetakse, et ühistel sõjaväelastel pole sõjaväe vastu midagi ja nad ei püüa selle legitiimsust kuidagi õõnestada. Aasta Šveitsi väljaandes Trosti- (lohutusnüüd Ärgake!oktoobril 1 avaldati seejärel "deklaratsioon", Šveitsi ametivõimudele adresseeritud kiri, milles öeldi, et "tunnistajad] ei ole kunagi pidanud sõjaliste kohustuste täitmist assotsiatsiooni põhimõtete ja püüdluste rikkumiseks. Jehoova tunnistajatelt. ” Oma hea usu tõestuseks oli kirjas, et „sajad meie liikmed ja toetajad on oma sõjalise kohustuse täitnud ja täidavad seda jätkuvalt”.[34]

Selle avalduse sisu on osaliselt reprodutseeritud ja kritiseeritud raamatus, mille kaasautoriks on sektantliku kuritarvitamise vastase võitluse ühingu endine president Janine Tavernier, kes tajub selles dokumendis “küünilisust”,[35] võttes arvesse Vahitorni tuntud suhtumist sõjaväeteenistusse ja seda, mida fašistlikus Itaalias või Kolmanda Reichi territooriumil olnud adeptid tol ajal läbi elasid, arvestades, et ühelt poolt oli Šveits alati neutraalne riik, kuid juba 1933. aastal Adolf Hitleriga leppida püüdnud liikumise juhtkonna suhtumine ei viitsinud kunagi teada saada, kas sõjaliste kohustuste täitmist nõudev riik on sõjas või mitte; samal ajal hukati Saksa Jehoova tunnistajad ajateenistusest keeldumise eest ja itaallased sattusid vanglasse või pagulusse. Järelikult tundub Šveitsi haru suhtumine problemaatiline, isegi kui liikumise juhid on mõnda aega omaks võtnud vaid selle strateegia, nimelt „teokraatliku sõjapidamise doktriini”,[36] mille kohaselt "on asjakohane mitte teha tõde teatavaks neile, kellel pole õigust seda teada saada",[37] arvestades, et nende jaoks on vale „vale ütlemine neile, kellel on õigus tõde teada saada, ja teha seda kavatsusega teda või kedagi teist petta või kahjustada”.[38] 1948. aastal, sõja lõppedes, lükkas seltsi järgmine president Nathan H. Knorr selle avalduse tagasi, nagu on märgitud La Torre di Guardia 15. mai 1948, lk 156, 157:

Avaldajate arv Šveitsis oli mitu aastat jäänud samaks ja see oli vastuolus suurima kirjastajate juurdevooluga, mis oli toimunud teistes riikides. Nad ei ole võtnud avalikkuses kindlat ja ühemõttelist seisukohta, et eristuda tõeliste piiblikristlastena. See oli tõsine juhtum, mis puudutas neutraalsuse küsimust, mida tuleb jälgida maailma asjade ja vaidluste suhtes, samuti vastuseisu [?] Patsifistidele, kes on kohusetundlikud, ja samuti küsimust, mis positsioonil nad peavad olema siirad ministrid. Jumala määratud evangeelium.

Näiteks 1. oktoobri 1943. aasta väljaandes Trosti- (Šveitsi väljaanne lohutus), mis ilmnes seega selle viimase maailmasõja maksimaalse surve ajal, kui Šveitsi poliitiline neutraalsus tundus ohus olevat, võttis Šveitsi amet enda kätte avalduse avaldamise, mille klausel kõlas järgmiselt: „Sadadest meie kolleegidest [saksa: Mitglieder] ja ususõbrad [Glauberfreunde] on oma sõjaväekohustused täitnud ja täidavad neid ka täna. ” Sellel meelitaval avaldusel oli häiriv mõju nii Šveitsis kui ka mõnes Prantsusmaa osas.

Vend Knorr lükkas kartlikult tagasi selle deklaratsiooni klausli, sest see ei esindanud Seltsi seisukohta ega olnud kooskõlas Piibli selgelt välja toodud kristlike põhimõtetega. Seetõttu oli saabunud aeg, mil Šveitsi vennad pidid Jumala ja Kristuse ees põhjendama ning vastuseks vend Knorri kutsele end näidata, tõstsid paljud vennad käed, et näidata kõigile vaatlejatele, et nad võtavad tagasi oma vaikiva heakskiidu. selle deklaratsiooni 1943. aastal ja nad ei soovinud seda mingil viisil veelgi toetada.

"Deklaratsioon" lükati tagasi ka Prantsuse Seltsi kirjas, kus mitte ainult selle autentsus deklaratsioon on tunnustatud, kuid kui selle dokumendiga seotud ebamugavused on ilmsed, teadke hästi, et see võib kahjustada; ta soovib, et see jääks konfidentsiaalseks ja kaalub edasisi arutelusid isikuga, kes esitas selle dokumendi kohta küsimusi, mida tõendavad kaks soovitust, mille ta sellele järgijale saatis:

Me palume teil siiski mitte anda seda „deklaratsiooni” tõevaenlaste kätte ja eriti mitte lubada selle koopiaid Matteuse 7: 6 toodud põhimõtete alusel; 10:16. Tahtmata seepärast teie külastatava mehe kavatsusi liiga kahtlustada ja lihtsa ettevaatlikkuse tõttu eelistame, et tal poleks selle „deklaratsiooni” koopiat, et vältida võimalikku ebasoodsat kasutamist tõe vastu. (…) Meie arvates on kohane, kui vanem saadab teid selle härra juurde külla, arvestades arutelu mitmetähenduslikku ja okkalist külge.[39]

Vaatamata eelnimetatud „deklaratsiooni” sisule, Jehoova tunnistajate aastaraamat 1987, mis on pühendatud Jehoova tunnistajate ajaloole Šveitsis, teatas leheküljel 156 [itaaliakeelse väljaande lehekülg 300, toim] Teise maailmasõja perioodist: „Pärast kristliku südametunnistuse dikteerimist keeldusid peaaegu kõik Jehoova tunnistajad seda tegemast sõjaväeteenistus. (Jes 2: 2–4; Rm 6: 12–14; 12: 1, 2). ”

Selle Šveitsi deklaratsiooniga seotud juhtumit mainitakse Sylvie Graffardi ja Léo Tristani raamatus pealkirjaga Les Bibleforschers et le Nazisme-1933-1945, oma kuuendas väljaandes. 1994. aastal ilmunud köite esimene trükk tõlgiti pealkirjaga itaalia keelde I Bibleforscher e il nazismo. (1943-1945) I dimenticati dalla Storia, mille andis välja Pariisi kirjastus Editions Tirésias-Michel Reynaud, ja ostmist soovitati Itaalia ühisettevõtete seas, kes kasutavad seda järgmistel aastatel allikana väljaspool liikumist, et rääkida natside toime pandud karmist tagakiusamisest. Kuid pärast esimest väljaannet enam uuendatud versioone ei avaldatud. Selle raamatu autorid on kuuenda väljaande koostamisel saanud Šveitsi geovisuaalsetelt ametivõimudelt vastuse, millest tsiteerime mõningaid väljavõtteid, lehekülgedel 53 ja 54:

1942. aastal toimus töö juhtide vastu märkimisväärne sõjaline kohtuprotsess. Tulemus? Kohtualuste kristlikku argumenti tunnustati vaid osaliselt ja ajateenistusest keeldumise küsimuses omistati neile teatud süü. Seetõttu ähvardas Jehoova tunnistajate töö Šveitsis tõsist ohtu - valitsuse ametlikku keeldu. Kui see oleks nii olnud, oleksid tunnistajad kaotanud viimase ametlikult Euroopa kontinendil endiselt tegutseva kontori. See oleks tõsiselt ähvardanud abi andmisega natside valitsetud riikidest pärit tunnistajapõgenikele ja salajaste jõupingutustega Saksamaal tagakiusamise ohvrite nimel.

Just selles dramaatilises kontekstis julgustasid tunnistajate advokaadid, sealhulgas kõrgelt hinnatud sotsiaaldemokraatliku partei advokaat Johannes Huber St. Algatati Jehoova tunnistajate ühingu vastu. Deklaratsiooni teksti koostas see jurist, kuid selle allkirjastasid ja avaldasid ühingu ametnikud. Deklaratsioon oli heas usus ja üldiselt hästi sõnastatud. Tõenäoliselt aitas see keeldu vältida.

„Deklaratsioonis sisalduv väide, et sajad meie liikmed ja sõbrad„ täitsid ja täitsid jätkuvalt “oma sõjaväekohustusi,„ võttis aga lihtsalt keerulisema reaalsuse kokku. Mõiste “sõbrad” viitas ristimata inimestele, sealhulgas abikaasadele, kes ei olnud tunnistajad, ja kes muidugi teenisid ajateenistust. Mis puutub “liikmetesse”, siis tegelikult olid nad kaks vendade rühma. Esimeses olid tunnistajad, kes olid ajateenistusest keeldunud ja kellele määrati üsna karm karistus. Deklaratsioonis neid ei mainita. Teises oli palju tunnistajaid, kes olid tegelikult sõjaväkke läinud.

"Sellega seoses tuleb märkida veel üks oluline aspekt. Kui võimud tunnistajatega vaidlesid, nõudsid nad, et Šveits on neutraalne, Šveits ei alusta kunagi sõda ja et enesekaitse ei riku kristlikke põhimõtteid. Viimane argument ei olnud tunnistajatele vastuvõetamatu. Seega oli Jehoova tunnistajate ülemaailmse kristliku neutraalsuse põhimõte varjatud Šveitsi ametliku „neutraalsuse” faktiga. Seda kinnitavad ka meie tol ajal elanud vanemate liikmete tunnistused: juhuks, kui Šveits aktiivselt sõtta astub, otsustasid värvatavad kohe sõjaväest eralduda ja astuda vastuolijate ridadesse. […]

Kahjuks olid 1942. aastaks kontaktid Jehoova tunnistajate ülemaailmse peakorteriga katkenud. Seetõttu ei olnud Šveitsis töö eest vastutavatel isikutel võimalust sellega nõu pidada, et saada vajalikku nõu. Selle tulemusel otsustasid mõned Šveitsis tunnistajate hulgas olla kohusetundlikud ja keelduda sõjaväeteenistusest, mille tulemuseks oli vanglakaristus, samas kui teised olid arvamusel, et teenistus neutraalses armees mittesõjalises riigis ei olnud nende vastuolus usk.

„See Šveitsi tunnistajate ebaselge seisukoht ei olnud vastuvõetav. Sellepärast tõsteti küsimus vahetult pärast sõja lõppu ja kui kontaktid maailma peakorteriga taastati. Tunnistajad rääkisid väga avalikult piinlikkusest, mille "deklaratsioon" neile tekitas. Huvitav on ka märkida, et problemaatiline lause kuulutas avalikult Jehoova tunnistajate ühingu presidendi MNH Knorri etteheiteid ja parandusi ning et 1947. aastal Zürichis toimunud kongressil […]

„Sellest ajast alates on kõigile Šveitsi tunnistajatele olnud alati selge, et kristlik neutraalsus tähendab hoidumist igasugustest sidemetest riigi sõjaväelastega, isegi kui Šveits tunnistab jätkuvalt ametlikult oma neutraalsust. […]

Selle avalduse põhjus on seega selge: organisatsioon pidi kaitsma viimast operatiivbürood Euroopas, mida ümbritses Kolmas Reich (1943. aastal tungivad isegi Põhja -Itaaliasse sakslased, kes asutavad Itaalia Sotsiaalvabariigi). riigifašistlik nukk). Avaldus oli teadlikult mitmetähenduslik; panna Šveitsi ametivõimud uskuma, et Jehoova tunnistajad, kes keeldusid ajateenistusest, tegid seda omaalgatuslikult, mitte usulise seadustiku alusel, ning et „sajad” JW -d tegid ajateenistust, on USA väite andmetel vale väide Jehoova tunnistajate aastaraamat 1987, mis teatas, et "enamik Jehoova tunnistajaid keeldus relvastatud teenistusest."[40] Seetõttu on selle autor deklaratsioon on lisanud täpsustamata „uskmatud” abikaasad, kes on abielus naissoost JW -ga ja ristimata uurijad - keda ei peeta õpetuse järgi Jehoova tunnistajateks - ja ilmselt mõned tõelised Jehoova tunnistajad.

Vastutus selle teksti eest lasub inimesel, kes ei kuulu religiooniliikumisse, antud juhul Vahitorni advokaadile. Kui aga tahame võrdlust teha, siis märgime, et sama asi oli sama, mis 1933. aasta juuni „Faktide deklaratsioon”, mis oli adresseeritud natside diktaatorile Hitlerile, kelle tekstis oli antisemiitlikke osi, kinnitades, et autor oli Paul Balzereit, Magdeburgi vaatetorni juht, sõna otseses mõttes kirutud Jehoova tunnistajate aastaraamat 1974 liikumise põhjuse reeturina,[41] aga alles pärast seda, kui ajaloolased M. James Penton eesliinil teiste autoritega, näiteks endiste itaallaste ühissoost esindajate Achille Aveta ja Sergio Pollinaga, ühinevad, saavad aru, et teksti autor oli Joseph Rutherford, kes esitas Saksa ühissoost ühissoovid tulema leppida Hitleri režiimiga, näidates samasugust natside antipaatiat USA ja New Yorgi juudi ringkondade suhtes.[42] Kõigil juhtudel, isegi kui selle on kirjutanud üks nende advokaatidest, olid Vahitorni organisatsiooni Šveitsi ametivõimud sellele tekstile allakirjutanud. Ainus vabandus on sõja tõttu eraldumine, mille peakorter Brooklynis toimus 1942. aasta oktoobris, ja sellele järgnenud avalik tagasilükkamine 1947. aastal.[43] Kuigi on tõsi, et see vabastab Ameerika võimud tuhandeaastasest kultusest, ei takista see neil mõista, et Šveitsi Vahitorni ametivõimud, kuigi heas usus, kasutasid tegelikult ebameeldivat trikki, et vältida Šveitsi valitsejate kõrvalist kriitikat naaberfašistlikus Itaalias või Natsi-Saksamaa ja mitmel pool mujal maailmas sattus paljud nende kaasreligionistid vanglasse või politsei vanglasse või lasti SS-i poolt isegi maha või giljotineeriti, et mitte käsku mitte võtta.

5. Rutherfordi eesistumisele järgnevaid aastaid iseloomustab ettevõttega läbirääkimised madalama pingetaseme üle. Eetilised mured, mis on seotud eelkõige perekonna rolliga, muutuvad üha silmatorkavamaks ning ükskõiksus ümbritseva maailma suhtes suubub JW -desse, asendades avatud vaenulikkuse institutsioonide vastu, mida Rutherfordi ajal nähti isegi fašistlikus Itaalias.[44]

Kergema kuvandiga abiellumine soodustab ülemaailmset majanduskasvu, mis iseloomustab kogu kahekümnenda sajandi teist poolt, mis vastab ka JW -de arvulisele laienemisele, mis ületas 180,000 1947 aktiivse liikme arvu 8.6. aastal 2020 miljonini (70. aasta andmed). 1942 aasta jooksul. Kuid JW -de üleilmastumist soosis religioonireform, mille XNUMX. aastal viis ellu kolmas president Nathan H. Knorr, nimelt „ühiskonna misjonikolledži, Vahitorni Gileadi piiblikooli” loomine,[45] algselt Vahitorni Gileadi Piibliülikool, mis sündis misjonäride, aga ka tulevaste juhtide koolitamiseks ja kultuse laiendamiseks kogu maailmas[46] pärast järjekordset apokalüptilist ootust, mis jäi paberile.

Itaalias, fašistliku režiimi langemise ja Teise maailmasõja lõppedes, jätkub JW töö aeglaselt. Aktiivsete kirjastajate arv oli väga väike, ametlike hinnangute kohaselt vaid 120, kuid Vahitorni presidendi Knorri korraldusel, kes 1945. aasta lõpus külastas koos sekretäri Milton G. Henscheliga Šveitsi filiaali, kus teos oli Itaalias koordineerituna ostetakse Milanos Vegezio 20 kaudu väike villa, et koordineerida 35 Itaalia kogudust.[47] Et suurendada tööd katoliiklikus riigis, kus fašistlikul ajastul olid kiriklikud hierarhiad JW -de ja protestantlike kultuste vastu, seostades need ekslikult "kommunismiga",[48] Vahitorni selts saadab mitu misjonäri Ameerika Ühendriikidest Itaaliasse. 1946. aastal saabus esimene JW misjonär, itaalia-ameeriklane George Fredianelli, ja mitmed järgnevad, jõudes 33. aastal 1949-ni. Nende viibimine on aga kõike muud kui lihtne ja sama kehtib ka teiste protestantlike misjonäride, evangeeliumide ja -Katoliiklased.

Itaalia riigi, katoliku kiriku ja erinevate Ameerika misjonäride vaheliste kramplike suhete konteksti mõistmiseks tuleb vaadelda erinevaid aspekte: ühelt poolt rahvusvaheline kontekst ja teiselt poolt katoliku aktivism pärast Teist maailmasõda. Esimesel juhul oli Itaalia 1947. aastal võitjatega sõlminud rahulepingu, kus paistis silma võim, Ameerika Ühendriigid, milles evangeelne protestantism oli tugev kultuuriliselt, kuid ennekõike poliitiliselt, just siis, kui jagunesid modernistlikud kristlased ja „uus evangeelsus ”Fundamentalistid riikliku evangeelikute ühingu (1942), Fuller’i misjonäride seminari (1947) ja Kristlus täna ajakiri (1956) või baptistipastori Billy Grahami ja tema ristisõdade populaarsus, mis kinnitab ideed, et geopoliitiline kokkupõrge NSV Liidu vastu oli „apokalüptiline“,[49] siit ka tõuke misjonäride evangeliseerimiseks. Kui Vahitornide Selts loob Vahitorni Gileadi piiblikooli, tugevdavad Ameerika evangeeliumid Pax America'i ja sõjavarustuse ülejäägi rohkuse tõttu missioone välismaal, sealhulgas Itaalias.[50]

Kõik see peab olema osa Itaalia-Ameerika vastastikuse sõltuvuse tugevdamisest Itaalia Vabariigi ja Ameerika Ühendriikide vahelise sõprus-, kaubandus- ja navigeerimislepinguga, mis allkirjastati Roomas 2. veebruaril 1948 ja ratifitseeriti seadusega nr. 385, 18. juuni 1949, Ameerika Ühendriikide suursaadik Roomas James Dunn ja De Gasperi valitsuse välisminister Carlo Sforza.

Seadus nr. 385, 18. juuni 1949, avaldatud Gazzetta Afficiale della Repubblica Italiana ( "Itaalia Vabariigi ametlik väljaanne ”) nr. 157, 12. juuli 1949, märkis privilegeeritud olukorda, mida Ameerika Ühendriigid tegelikult Itaalia suhtes nautisid, eriti majandusvaldkonnas, näiteks kunstis. 1, ei. 2, mis sätestab, et iga kõrge lepingupoole kodanikel on õigus teostada õigusi ja eesõigusi kõrge lepingupoole territooriumil ilma igasuguse sekkumiseta ning kooskõlas kehtivate seaduste ja määrustega tingimustel, mis ei ole madalamad soodsad neile, kellele teise lepinguosalise kodanikele praegu antakse või mis tulevikus antakse, kuidas üksteise territooriumile siseneda, seal elada ja vabalt reisida.

Artiklis märgiti, et mõlema poole kodanikel on vastastikku õigus teise kõrge töövõtja territooriumil teostada „kaubandus-, tööstus-, ümberkujundamis-, finants-, teadus-, haridus-, religioosset, heategevust ja kutsetegevust, v.a. advokaadi kutsealal tegutsemine ”. Art. 2, ei. 2 seevastu märgitakse, et „juriidilisi isikuid või ühendusi, mis on loodud või korraldatud vastavalt iga kõrge lepingupoole territooriumil kehtivatele seadustele ja määrustele, loetakse nimetatud teise lepingupoole juriidilisteks isikuteks ja nende õiguslikku seisundit tunnustavad teise lepinguosalise territooriumid, olenemata sellest, kas neil on alalised kontorid, filiaalid või esindused. ” Kell nr. 3 sama kunsti. 2 on samuti täpsustatud, et „iga kõrge lepingupoole juriidilistel isikutel või ühendustel on ilma sekkumiseta kooskõlas kehtivate seaduste ja määrustega kõik õigused ja privileegid, mis on näidatud punktis 2. 1 kunstist. XNUMX ”.

Leping, mida vasakpoolne marksist kritiseeris USA usaldusfondide eeliste eest,[51] mõjutab ka Itaalia ja Ameerika Ühendriikide vahelisi usulisi suhteid artiklite 1 ja 2 sätete alusel, sest teises riigis loodud juriidilised isikud ja ühendused oleksid täielikult tunnustatud teises lepinguosalises, kuid eelkõige kunsti osas . 11, par. 1, mis aitab erinevatel Ameerika religioossetel rühmadel suuremat manööverdamisvabadust hoolimata katoliku kiriku eripäradest:

Iga kõrge lepingupoole kodanikel on teise kõrge lepingupoole territooriumil südametunnistuse- ja jumalateenistusvabadus ning nad võivad nii individuaalselt kui ka kollektiivselt või religioossetes institutsioonides või ühingutes ilma igasuguse ebameeldivuse või ahistamiseta nende uskumused on religioossed, tähistavad funktsioone nii oma kodus kui ka mõnes muus sobivas hoones, tingimusel et nende õpetused või tavad ei ole vastuolus avaliku moraali ega avaliku korraga.

Peale selle viis katoliku kirik pärast Teist maailmasõda Itaalias ellu „ühiskonna kristliku ülesehitamise” projekti, mis tähendas pastoritele uue ühiskondliku, kuid ka poliitilise rolli täitmist, mis viiakse ellu valimiste teel. massilise poliitilise toega kristlike demokraatide kasuks, kristlik-demokraatliku ja mõõduka inspiratsiooniga Itaalia erakond, mis asus parlamendi istungisaali keskmes, asutatud 1943. aastal ja tegutsenud 51 aastat, kuni 1994. aastani-erakond, millel oli keskne roll rolli Itaalia sõjajärgsel perioodil ja Euroopa integratsiooniprotsessis, arvestades, et kristlike demokraatide esindajad kuulusid aastatel 1944–1994 kõikidesse Itaalia valitsustesse, väljendades enamasti ministrite nõukogu presidenti, kes võitles ka kristlike väärtuste hoidmine Itaalia ühiskonnas (kristlike demokraatide vastuseis lahutuse ja abordi sissetoomisele Itaalia õigusesse).[52]

Algselt Ameerika Ühendriikidest pärit restaureerimisrühma Kristuse kiriku lugu kinnitab Ameerika misjonäride poliitilist rolli, arvestades, et nende väljasaatmist Itaalia territooriumilt takistas Ameerika valitsuse esindajate sekkumine Itaalia ametivõimudele, et kongressil oleks võimalik misjonäride väljasaatmisel reageerida „väga tõsiste tagajärgedega”, sealhulgas Itaaliale antava rahalise abi andmisest keeldumisega.[53]

A-katoliku kultuste puhul üldiselt-isegi JW-de puhul, ehkki neid ei peeta trinitaarsevastase teoloogia protestantideks-, ei ole Itaalia olukord pärast sõda kõige roosilisem, hoolimata asjaolust, et ametlikult oli põhiseadus, mis tagas vähemuste õigused.[54] Tegelikult seisab katoliku kirik alates 1947. aastast eespool nimetatud „ühiskonna kristliku ülesehitamise” nimel neile misjonäridele vastu: Itaalia apostelliku nuntsiuse 3. septembri 1947. aasta kirjas, mis saadeti välisministrile, kordatakse, et “Tema Pühaduse riigisekretär” oli vastu Itaalia Vabariigi ja Ameerika Ühendriikide vahelise sõprus-, kaubandus- ja navigeerimislepingule, mis pidi alla kirjutama alles pärast seda, lisamisele eelnimetatud klauslisse, mis oleks võimaldanud mitte-katoliiklikke kultusi, et „korraldada tõelisi jumalateenistusi ja propagandat väljaspool templeid”.[55] Sama apostellik nuncius, varsti pärast seda, osutab sellele kunsti puhul. Lepingu artikkel 11, "Itaalias baptistid, presbüterlased, piiskopkonnad, metodistid, wesleylased, virvendavad [sõna otseses mõttes" Tremolanti ", halvustav termin, mida kasutatakse Itaalia nelipühilaste nimetamiseks, toim.] Kveekerid, rootslased, teadlased, töölised jne. neil oleks olnud võimalus avada „palvekohad kõikjal ja eriti Roomas”. On mainitud „raskusi Püha Tooli seisukoha vastuvõtmisel Ameerika delegatsioonil kunsti osas. 11 ”.[56] Itaalia delegatsioon soovis veenda USA delegatsiooni Vatikani ettepanekuga nõustuma.[57] aga asjata.[58] Pennsylvania Vahitorni piibli- ja traktaatide ühingu Itaalia filiaal, mis, nagu me ütlesime, oli palunud saata USAst misjonäre, kellest esimene on George Fredianelli, „saadeti Itaaliasse ringkonnaülevaatajaks”, see tähendab rändpiiskopina, kelle pädevusse kuulub „Kogu Itaalia, sealhulgas Sitsiilia ja Sardiinia”.[59] . Geova 1983. aasta testimoni aasta (Ingliskeelne väljaanne, Jehoova tunnistajate aastaraamat 1982), kus mitmel pool räägitakse ka Itaalia Jehoova tunnistajate loost, kirjeldades tema misjonitegevust sõjajärgses Itaalias, mis on maailmas täielikult hävinud kui maailmasõja pärand:

... Esimene ringkonnaülevaataja oli aga vend George Fredianelli, kes alustas visiite novembris 1946. Esimest korda saatis teda vend Vannozzi. (...) Vend George Fredianelli, kes on nüüd harukomitee liige, meenutab oma ringkonna tegevusest järgmisi sündmusi:

„Kui helistasin vendadele, leidsin sugulasi ja sõpru, kes kõik ootasid mind ja soovisid kuulata. Isegi kordusvisiitidel kutsusid inimesed oma sugulasi. Tegelikult ei pidanud ringkonnaülevaataja mitte ainult ühte avalikku kõnet nädalas, vaid üht kordustunde paar tundi. Kõnedel võib kohal olla isegi 30 inimest ja mõnikord koguneda palju rohkem, et tähelepanelikult kuulata.

„Sõja tagajärjed tegid ringrajaelu sageli keeruliseks. Vennad, nagu enamik teisi inimesi, olid väga vaesed, kuid nende armastav lahkus tegi selle tasa. Nad jagasid kogu südamest seda vähest toitu, mis neil oli, ja sageli nõudsid nad, et ma magaksin voodil, kui nad lamavad ilma kateteta põrandal, sest nad on liiga vaesed, et lisatoitu saada. Mõnikord pidin magama lehmalaudas põhu- või kuivatatud maisilehtede hunniku peal.

“Ühel korral jõudsin Sitsiilias Caltanissetta jaama, nägu must, nagu korstnapühkija eesolevast aurumasinast välja lendavast tahmast. Kuigi mul kulus umbes 14–80 kilomeetri [100–50 miili] läbimiseks 60 tundi, tõusis mu tuju saabudes, kui tekitasin nägemusi mõnusast vannist, millele järgnes hästi teenitud puhkus mõnes hotellis. Siiski ei tohtinud see olla. Caltanissetta oli mihklipäeva tähistamiseks rahvast täis ja iga linna hotell oli täis preestreid ja nunnasid. Lõpuks läksin jaama tagasi mõttega, et ootesaalis nägin pingil pikali, kuid isegi see lootus kadus, kui leidsin jaama pärast viimase õhtuse rongi saabumist suletuks. Ainus koht, kus ma veidi istuda ja puhata leidsin, olid jaama ees olevad sammud. ”

Ringkonnaülevaatajate abiga hakkasid kogudused regulaarselt toimuma Vahitorn ja raamatuõpingud. Pealegi, kui parandasime teenistuskoosolekute kvaliteeti, muutusid vennad kuulutamis- ja õpetamistöös üha kvalifitseeritumaks.[60]

Fredianelli esitab taotluse pikendada oma misjonäride viibimist Itaalias, kuid välisministeerium lükkab taotluse tagasi pärast Itaalia Washingtoni saatkonna negatiivset arvamust, mis kuulutab selle välja 10. septembril 1949: „See ministeerium teeb seda ei näe meilt mingit poliitilist huvi, mis soovitaks meil pikendamistaotlusega nõustuda ”.[61] Ka siseministeeriumi 21. septembri 1949. aasta märkuses märgiti, et „pikendamistaotluse rahuldamiseks puudub poliitiline huvi”.[62]

Välja arvatud mõned, kes olid itaallaste lapsed, peavad Vahitorni piibli- ja traktaatide seltsi misjonärid pärast kuue kuu möödumist saabumisest Itaaliast lahkuma. Kuid ainult nende nõudmisel pikendatakse nende viibimist,[63] nagu kinnitas ka liikumise ajakirja itaaliakeelne väljaanne, 1. märtsi 1951. aasta numbris:

Juba enne seda, kui kahekümne kaheksa misjonäri olid 1949. aasta märtsis Itaaliasse jõudnud, oli amet esitanud korrapärase taotluse, milles nõuti kõigi jaoks üheaastast viisat. Esialgu tegid ametnikud selgeks, et valitsus vaatab seda küsimust majanduslikust vaatenurgast ja olukord tundus seetõttu meie misjonäridele rahustav. Kuue kuu pärast saime äkitselt siseministeeriumilt teatise, milles kästi vendadel kuu lõpuks, vähem kui nädala pärast, riigist lahkuda. Loomulikult keeldusime me seda korraldust vastu võtmast ilma juriidilise lahinguta ja me tegime kõik endast oleneva, et jõuda asja põhjani, et teha kindlaks, kes selle reetliku löögi eest vastutas. Ministeeriumis töötanud inimestega rääkides saime teada, et meie toimikud ei näidanud politseilt ega muudelt ametivõimudelt abi ja seetõttu võivad vastutada vaid mõned „suured poisid”. Kes ta võiks olla? Ministeeriumi sõber teatas meile, et meie misjonäride vastu suunatud tegevus oli väga kummaline, sest valitsuse suhtumine oli Ameerika kodanike suhtes väga salliv ja soodne. Võib -olla oleks saatkonnast abi. Isiklikud visiidid saatkonda ja arvukad kõnelused suursaadiku sekretäriga osutusid mõttetuks. Nagu isegi Ameerika diplomaadid tunnistasid, oli enam kui ilmne, et keegi, kes omas Itaalia valitsuses palju võimu, ei tahtnud Vahitorni misjonäre Itaalias jutlustada. Selle tugeva võimu vastu kehitasid Ameerika diplomaadid lihtsalt õlgu ja ütlesid: "Noh, teate, katoliku kirik on siin riigiusk ja praktiliselt teevad nad seda, mis neile meeldib." Septembrist detsembrini lükkasime edasi ministeeriumi tegevust misjonäride vastu. Lõpuks seati piir; misjonärid pidid 31. detsembriks riigist väljas olema.[64]

Pärast väljasaatmist said misjonärid riiki naasta ainult seadusega lubatud viisil turistidena, paludes kasutada ära kolm kuud kestnud turistiviisa, misjärel nad pidid minema mõneks päevaks Itaaliasse naasmiseks välismaale. hiljem tava, mida politseivõimud kohe ja kartlikult märkasid: siseministeerium, tegelikult 10. oktoobri 1952. aasta ringkirjas, mille teema oli "Assotsiatsioon" Testimoni di Geova "" (Ühendus „Jehoova tunnistajad”), mis oli adresseeritud kõigile Itaalia prefektidele, hoiatas politseiasutusi, et nad suurendaksid eespool nimetatud usulise ühenduse „valvsust tegevuse suhtes”, mitte lubades ühingu „elamislubade pikendamist” välisesindajatele.[65] Paolo Piccioli märkis, et „kaks misjonäri [Timothy Plomaritis ja Edward R. Morse] olid sunnitud riigist lahkuma, nagu on näidatud toimikus nende nimel”, mida tsiteeriti eespool, samas kui arhiivi arhiivdokumentidest Kesk -arhiivis märgiti „Kahe teise misjonäri Madorskite Itaaliasse sisenemise takistamine. Aosta AS-ist [riigiarhiiv] leiti dokumente aastatest 1952–1953, millest nähtub, et politsei püüdis tuvastada abikaasade Albert ja Opal Tracy ning Frank ja Laverna Madorski järeltulijaid. neid riigi territooriumilt välja viia või uskumatuna uskuda. ”[66]

Kuid sageli tekkis kord, alati eelnimetatud „ühiskonna kristliku ülesehitamise” kontekstis, kiriklikelt võimudelt ajal, mil Vatikanil oli veel tähtsust. 15. oktoobril 1952 avaldas Milanos kardinal Ildefonso Schuster Rooma vaatleja Artikkel "Il pericolo protestante nell'Arcidiocesi di Milano" (“Protestantlik oht Milano peapiiskopkonnas”), vägivaldselt protestantlike usuliikumiste ja ühingute vastu “juhtimisel ja välisjuhtide palgal”, märkides selle Ameerika päritolu, kus ta hakkab inkvisitsiooni uuesti hindama, sest seal vaimulikel „oli suur eelis ketserluse represseerimisel tsiviilvõimu abistamisel”, väites, et nn protestantide tegevus „õõnestas rahvuslikku ühtsust” ja „levitas ebakõla perekondades”, ilmne viide evangeliseerimisele nende rühmade, ennekõike Vahitornide Seltsi sidusettevõtete, tööd.

Tegelikult oli Vatikani ajalehe 1. – 2. Veebruari 1954. aasta väljaandes „Lettera dei Presidenti delle Conferenze Episcopali Regionali d'Italia ”(„Itaalia piirkondlike piiskoppide konverentside presidentide kiri ”), kutsus vaimulikke ja ustavaid üles võitlema protestantide ja Jehoova tunnistajate tööga. Kuigi artiklis ei mainita nimesid, on ilmne, et see viitas peamiselt neile. See ütleb: "Seejärel peame hukka mõistma intensiivse, tavaliselt välismaise päritoluga protestantliku propaganda, mis külvab kahjulikke vigu isegi meie riigis (…), kes on kohusetundlikud (…)." "Kes peaks olema" võiksid olla ainult avaliku julgeoleku asutused. Tegelikult kutsus Vatikan preestreid üles mõistma hukka JW-d-ja muud mitte-katoliiklikud kristlikud kultused, ennekõike nelipühilased, keda fašistid ja kristlik-demokraatlik Itaalia karmilt taga kiusasid kuni 1950. aastateni-[67] politseiasutustele: sadu arreteeriti, kuid paljud vabastati viivitamatult, teised said trahvi või võeti kinni, isegi kasutades fašistliku seadusandliku seadustiku tühistamata reegleid, arvestades, et mis puutub muudesse kultustesse-mõelge nelipühilaistele-ministrite ringkiri nr . 600/158, 9. aprill 1935, tuntud kui ringkiri Buffarini-Guidi (selle allkirjastanud siseministeeriumi asekantsleri nimest, koostatud koos Arturo Bocchini ja Mussolini heakskiiduga) ning teda süüdistati ka artiklite rikkumises Fašismi poolt välja antud avaliku julgeoleku konsolideeritud seaduse 113, 121 ja 156, mis nõudsid litsentsi või registreerimist spetsiaalsetes registrites neile, kes jagasid kirjutisi (artikkel 113), tegutsesid tänavamüüja kutsealal (artikkel 121) või viis läbi raha või kogude kogumise (artikkel 156).[68]

6. USA poliitiliste võimude huvipuudus tuleneb asjaolust, et JW -d hoiduvad poliitikast, uskudes, et nad pole maailma osa (Jh 17: 4). Ühisettevõtetel on selgesõnaline käsk säilitada neutraalsus riikide poliitiliste ja sõjaliste küsimuste suhtes;[69] kultuseliikmeid kutsutakse üles mitte sekkuma sellesse, mida teised teevad poliitilistel valimistel hääletamise, poliitilisele ametikohale kandideerimise, poliitiliste organisatsioonidega liitumise, poliitiliste loosungite karjumise jms osas. La Torre di Guardia (Itaaliakeelne väljaanne), 15. november 1968 lk 702–703 ja 1. september 1986 lk 19–20. Kasutades oma vaieldamatut autoriteeti, on Jehoova tunnistajate juhtkond ajendanud enamikus riikides (kuid mitte mõnes Lõuna -Ameerika osariigis) adepte poliitilistel valimistel valimistel mitte ilmuma. selgitame selle valiku põhjuseid, kasutades JW -de Rooma filiaali kirju:

Neutraalsust rikub mitte lihtsalt valimisjaoskonda ilmumine või hääletuskabiini sisenemine. Rikkumine toimub siis, kui inimene teeb mõne muu valitsuse kui Jumala. (Jh 17:16) Riikides, kus on kohustus valimas käia, käituvad vennad nii, nagu on näidatud dokumendis W 64. Itaalias sellist kohustust ei ole või ei karistata neid, kes kohale ei ilmu. Need, kes kohale ilmuvad, isegi kui nad pole kohustatud, peaksid endalt küsima, miks nad seda teevad. Kuid kes esitleb end, kuid ei tee valikut, rikkumata neutraalsust, ei allu kohtukomisjoni distsipliinile. Kuid inimene pole eeskujulik. Kui ta oleks vanem, teenistuja või pioneer, ei saaks ta olla laitmatu ja oleks oma vastutusest kõrvaldatud. (1.Tim 3: 7, 8, 10, 13) Kui aga keegi peaks valimistele ilmuma, on vanematel hea temaga rääkida, et aru saada, miks. Võib -olla vajab ta abi, et mõista tarka teed, mida järgida. Aga kui välja arvata asjaolu, et ta võib kaotada teatud privileegid, jääb valimisse minek iseenesest isiklikuks ja südametunnistuseks.[70]

Jehoova tunnistajate juhtkonna jaoks:

Eelishääletuse esitaja tegevus on erapooletuse rikkumine. Neutraalsuse rikkumiseks on vaja enamat kui ennast tutvustada, on vaja eelistada. Kui keegi seda teeb, eraldub ta kogudusest oma erapooletuse rikkumise tõttu. Mõistame, et vaimselt küpsed inimesed ei esita end nii palju, kui Itaalias pole see kohustuslik. Vastasel juhul ilmneb ebaselge käitumine. Kui inimene ilmub kohale ja on vanem või teenistuja, võidakse ta tagasi saata. Kui koguduses kohtumist ei toimu, ilmutab end esitlev inimene siiski, et ta on vaimselt nõrk ja vanemad peavad teda selliseks. Hea on lasta kõigil oma kohustused enda kanda võtta. Vastuse andmisel pöördume teie poole 1. oktoobri 1970 lk. 599 ja peatükk „Vita Eterna”. 11. Seda on kasulik mainida pigem eravestlustes kui koosolekutel. Muidugi võime isegi koosolekutel rõhutada neutraalsuse vajadust, kuid asi on nii delikaatne, et üksikasjad on kõige parem anda suuliselt, privaatselt.[71]

Kuna ristitud JW -d ei ole osa maailmast, siis kui koguduse liige teeb kahetsusväärselt käitumist, mis rikub kristlikku neutraalsust, st ta hääletab, sekkub poliitilistesse asjadesse või täidab sõjaväeteenistust, eraldub kogudusest, mille tulemuseks on ostratsism ja sotsiaalne surm, nagu on märgitud La Torre di Guardia (Itaaliakeelne väljaanne) 15. juuli 1982, lk 31, tuginedes Johannese 15: 9. Kui JW -le juhitakse tähelepanu, et ta rikub kristlikku neutraalsust, kuid keeldub pakutavast abist ja esitab süüdistuse, peaks vanematekohuskomitee edastama lahknevust kinnitavaid fakte. riiklikule harule bürokraatliku menetluse kaudu, mis hõlmab mõne vormi täitmist, allkirjastatud S-77 ja S-79, mis kinnitavad otsust.

Aga kui liikumise juhtkonna jaoks väljendab kristliku neutraalsuse põhimõtte tegelikku rikkumist poliitiline hääletus, siis miks kinnitasid JW -d seisukohta, et nad ei lähe valima? Tundub, et juhtorgan valib sellise drastilise valiku, et „mitte äratada kahtlusi ega komistada teisi”,[72] “Unustades”, rangelt Itaalia puhul, et kunst. Itaalia põhiseaduse artikkel 48 ütleb: „Hääletus on isiklik ja võrdne, vaba ja salajane. Selle harjutus on a kodanikukohustus”; see on “unustatud”, et kunst. 4 konsolideeritud seaduse nr. 361, 3. märts 1957, avaldatud Gazzetta Afficiale  ei. 139, 3. juuni 1957, on kirjas, et: „Hääletamine on an kohustus kuhu ükski kodanik ei pääse, kui ei täida oma riigi ees täpset kohust. ” Miks ei võta Rooma Peeteli juhtorgan ja harukomitee neid kahte standardit arvesse? Kuna Itaalias puuduvad täpsed õigusaktid, mis kipuvad karistama neid, kes valimas ei käi, siis mõnedes Lõuna -Ameerika riikides kehtivad õigusaktid, mis toovad kohalikud ja välismaised ühisettevõtted valima, et mitte rakendada halduskaristusi. , kuid tühistades hääletamise vastavalt kristlikule neutraalsusele.

Mis puutub poliitilistesse valimistesse, siis Itaalias hakkas 1970ndatel valitsema erapooletuks jäämise fenomen. Kui Itaalia kodanikud tundsid pärast sõda, et neil on pärast aastatepikkust fašistlikku diktatuuri au sees võimalus osaleda vabariigi poliitilises elus koos paljude erakondadega seotud skandaalidega, siis 70ndate lõpus usaldas neid nende kodanike usaldus. õigus vahele jätta. See nähtus on tänapäevalgi väga olemas ja näitab üha suuremat usaldamatust parteide ja seega ka demokraatia vastu. Nagu ISTATi sellekohane uuring teatas: „Valijate osakaal, kes ei läinud valima, on pidevalt kasvanud pärast 1976. aasta poliitilisi valimisi, mil see esindas 6.6% valijaskonnast, kuni viimaste konsultatsioonideni 2001. aastal, ulatudes 18.6% -ni. hääleõiguslikest. Kui põhiandmetele-see on nende kodanike osakaal, kes ei läinud valima-lisatakse andmed nn väljendamata häälte kohta (tühjad sedelid ja tühised hääletussedelid), siis ilmneb hääletamata jätmise kasv. võtab veelgi suuremaid mõõtmeid, jõudes viimastel poliitilistel konsultatsioonidel peaaegu iga neljanda valijani ”.[73] On ilmne, et valimistel hoidumisel võib lisaks „kristlikule neutraalsusele” olla ka poliitiline tähendus, mõelge vaid poliitilistele rühmitustele, näiteks anarhistidele, kes selgesõnaliselt ei hääleta oma sügava vaenulikkuse väljendusena seadusandliku süsteemi ja institutsioonidesse sisenemise suhtes. Itaalias on korduvalt olnud poliitikuid, kes kutsusid valijaid mitte hääletama, et teatud referendumitel kvoorumit mitte saavutada. JW -de puhul on abstinentsil poliitiline väärtus, sest sarnaselt anarhistidele väljendab see nende sügavat vaenulikkust igasuguse poliitilise süsteemi suhtes, mis nende teoloogia kohaselt oleks Jehoova suveräänsusele vastu. JW -d ei näe end selle „praeguse asjade süsteemi” kodanikena, kuid 1. Peetruse 2:11 („Ma kutsun teid kui võõraid ja ajutisi elanikke tungivalt üles hoiduma lihalikest ihadest”, NWT) põhjal nad on võõrandunud. mis tahes poliitiline süsteem: „Enam kui 200 riigis, kus nad viibivad, on Jehoova tunnistajad seaduskuulekad kodanikud, kuid olenemata nende elukohast on nad nagu võõrad: nad hoiavad poliitilise suhtes absoluutselt neutraalset positsiooni ja sotsiaalsed küsimused. Isegi praegu näevad nad end uue maailma kodanikena, Jumala poolt lubatud maailma. Nad rõõmustavad, et nende päevad nagu ajutised elanikud ebatäiuslikus maailmasüsteemis on lõppemas. ”[74]

Seda tuleb aga teha kõigi järgijate jaoks, isegi kui nii maailma peakorteri kui ka erinevate harude juhid üle maailma kasutavad tegutsemiseks sageli poliitilisi parameetreid. Tegelikult kinnitavad Itaalia tippjuhtide selget tähelepanu poliitilisele areenile mitmed allikad: 1959. aasta kirjas märgitakse, et Vahitorni ühingu Itaalia osakond soovitas selgesõnaliselt tugineda vabariigi või sotsiaaldemokraatlike juristidele kalduvused ”, kuna„ nad on meie parim kaitse ”, seetõttu on poliitiliste parameetrite kasutamine keelatud adeptidel, kui on selge, et advokaati tuleks väärtustada kutseoskuste, mitte parteilise kuuluvuse pärast.[75] See 1959. aasta juhtum ei ole üksikjuhtum, kuid tundub, et see oli Itaalia haru tava: mõni aasta varem, 1954. aastalItaalia Vahitorni filiaal saatis kaks eripioneeri-st täiskohaga evangeeliumi kuulutajaid piirkondadesse, kus on kõige suurem vajadus jutlustajate järele; iga kuu pühendavad nad ministeeriumile 130 tundi või rohkem, olles kaine eluviisiga ja väikese hüvitisega organisatsioonilt - Terni linna, Lidia Giorgini ja Serafina Sanfelice linna.[76] Kaks JW pioneeri, nagu paljud tolle aja evangeliseerijad, kaevatakse kohtusse ja süüdistatakse uksest ukseni evangeliseerimise eest. Pärast kaebuse esitamist soovitab Jehoova tunnistajate Itaalia haru kõrgemale vastutavale ametnikule jurist kahe pioneeri kaitseks, tuginedes õppekavade, kuid avalikult poliitilistele parameetritele:

Kallis vend,

Käesolevaga teatame, et kahe pioneeriõe kohtuprotsess toimub 6. novembril Terni ringkonnakohtus.

Selts kaitseb seda protsessi ja selleks on meil hea meel teie käest teada saada, kas leiate Ternist advokaadi, kes saab kohtuprotsessil kaitset esitada.

Seda huvi arvesse võttes eelistame, et advokaadi valik oleks mittekommunistlik. Tahame kasutada vabariiklaste, liberaalide või sotsiaaldemokraatide juristi. Teine asi, mida tahame ette teada, on advokaadi kulud.

Niipea, kui teil on see teave, palun edastage see meie kontorile, et selts saaks asjaga edasi minna ja otsustada. Tuletame meelde, et kuni teie kirjaga suhtlemiseni ei pea te ühegi juristi kaasama, vaid ainult teabe hankimiseks.

Meil on hea meel teiega teokraatlikus töös koostööd teha ja teie mainimist oodates saadame teile oma vendlikud tervitused.

Teie vennad väärt usus

Vahitorni B&T selts[77]

Kirjas paluti vahitornide seltsi Itaalia bürool, mis asub Roomas, aadressil Via Monte Maloia 10, JW Dante Pierfelice'il usaldada juhtumi kaitsmine Terni omavalitsusnõunikule Eucherio Morellile (1921-2013). ja 1953. aasta vabariikliku partei seadusandlike valimiste kandidaat, kelle tasu oli 10,000 XNUMX liiri, see näitaja oli filiaalis mõistlik ja lisas juristile näitamiseks kaks eksemplari sarnaseid lauseid.[78]

1954. ja 1959. aastal vastu võetud parameetrite, poliitilise iseloomuga parameetrite põhjused on arusaadavad, parameetrid, mis on enam kui seaduslikud, kuid kui ühine JW neid kohaldaks, oleks see kindlasti mitte väga vaimne, selge juhtum. "Topeltstandard". Tegelikult olid sõjajärgse perioodi poliitilisel maastikul Vabariiklik Partei (PRI), Sotsiaaldemokraatlik Partei (PSDI) ja Vabaerakond (PLI) kolm tsentristlikku poliitilist jõudu, ilmalikud ja mõõdukad, kaks esimest „demokraatlikust” vasakule ”, ja viimane konservatiivne, kuid ilmalik, kuid kõik kolm on ameerikameelsed ja atlantistlikud;[79] poleks sobinud tuhandeaastasele organisatsioonile, mis peab võitlust katoliikluse vastu oma tugevaks küljeks kasutada kristlike demokraatidega seotud juristi, ning hiljutine fašistliku režiimi tagakiusamine välistas võimaluse pöörduda äärmusparempoolsete juristide poole. fašismi pärandit üles võtvale erakonnale Sotsiaalne Liikumine (MSI). Pole üllatav, et kaitsesime misjonäre ja kirjastajaid ning kohusetundlikke vastuväiteid esitanud juriste, nagu advokaat Nicola Romualdi, Rooma vabariiklasest esindaja, kes kaitseb JW -sid üle kolmekümne aasta, „kui oli väga raske leida advokaati, kes oleks nõus toetama ( …) Põhjus ”ja kes kirjutab ka mitmeid artikleid PRI ametlikus ajalehes, La Voce Repubblicana, religioosse grupi kasuks ilmalikkuse nimel. 1954. aasta artiklis kirjutas ta:

Politseiasutused rikuvad jätkuvalt seda [usuvabaduse] põhimõtet, takistades usklike rahumeelseid kohtumisi, hajutades süüdistatavad laiali, peatades propagandistid, kehtestades neile hoiatuse, elamiskeelu, kodumaale tagasisaatmise kohustusliku saatelehe abil . Nagu me varem märkisime, on sageli tegemist nende ilmingutega, mida hiljuti hakati nimetama kaudseks. Avalik julgeolek, ehk Arma dei Carabinieri, ei keela õigustatult keelata religioossete tunnete ilminguid, mis konkureerivad katoliikliku omaga, vaid võtavad ettekäändeks muid üleastumisi, mis eksisteerivad või mida ei eksisteeri või mis on selle tagajärg. kehtivate eeskirjade hämmingus ja tüütu. Mõnikord vaidlustatakse näiteks piiblite või usuliste brošüüride levitajatel, et neil pole tänavamüüjatele ette nähtud litsentsi; mõnikord saadetakse koosolekud laiali, sest väidetakse, et politseiasutuse eelnevat luba pole küsitud; Mõnikord kritiseeritakse propagandiste rüvetava ja tüütu käitumise eest, mille eest aga ei näi, et nad oma propaganda huvides vastutavad. Kurikuulus avalik kord on väga sageli laval, mille nimel on õigustatud nii mõnigi mineviku vahekohtumenetlus.[80]

Erinevalt 1959. aasta kirjast, milles nõuti lihtsalt PRI ja PSDI lähedase advokaadi kasutamist, juhtis 1954. aasta kiri tähelepanu sellele, et haru eelistab, et advokaadi valik langeb ühele „mittekommunistlikule poolele”. Hoolimata asjaolust, et mõnes omavalitsuses olid sotsialistliku partei ja kommunistliku partei nimekirjadesse valitud linnapead aidanud katoliikivastases võtmes (kuna katoliiklikud ilmikud hääletasid kristliku demokraatia poolt) kohalikke evangeelseid kogukondi ja JW-sid rõhumise vastu katoliiklastest, palgata marksistlik advokaat, ehkki ilmalik ja usuvähemuste kasuks, oleks kinnitanud süüdistust, mis on vale ja suunatud mitte-katoliiklikele misjonäridele, „õõnestavateks kommunistideks”,[81] süüdistus, mida ei peegeldatud - piirdudes vaid JW -dega - liikumise kirjandusega, mis Itaalia kirjavahetuses avaldati esmalt Ameerika väljaandes ja seejärel mõne kuu pärast itaaliakeelses, mitte ainult kriitika katoliku kirik oli külluses, aga ka “kommunistlik athei”, mis kinnitas, kuidas ameerika taust sai oma positsiooni, kus valitses äge kommunismivastasus.

Artikkel ilmus Itaalia väljaandes La Torre di Guardia 15. jaanuari 1956. aasta Itaalia kommunisti rolli kohta katoliiklikus Itaalias kasutatakse distantseerimiseks kirikliku hierarhia süüdistust, et kommunistid kasutasid ühiskonna lõhkumiseks protestantlikke ja katoliiklikke kultusi (sealhulgas tunnistajaid):

Usuametnikud on väitnud, et kommunistide esindajad ja ajakirjandus „ei varja oma kaastunnet ja toetust sellele lahutavale protestantlikule propagandale”. Aga kas see on nii? Itaalias on tehtud suuri edusamme jumalateenistuste vabaduse suunas, kuid see pole olnud ilma raskusteta. Ja kui prokommunistlikud ajalehed teatavad oma veergudel religioossete vähemuste kuritarvitamisest ja ebaõiglasest kohtlemisest, ei muretse nad mitte õige doktriini ega ka teiste religioonide poolehoiu või toetamise pärast, vaid poliitilise kapitali tegemise pärast sellest, et ebademokraatlikke ja põhiseadusega vastuolus olevaid tegusid on tehtud. nende vähemusrühmade vastu. Faktid näitavad, et kommunistid ei ole vaimsetest asjadest tõsiselt huvitatud, ei katoliiklikud ega mittekatoliiklikud. Nende peamine huvi seisneb selle maa materiaalsetes asjades. Kommunistid naeruvääristavad neid, kes usuvad Jumala kuningriigi tõotustesse Kristuse all, nimetades neid argpüksideks ja parasiitideks.

Kommunistlik ajakirjandus naeruvääristab Piiblit ja määrib kristlikke teenijaid, kes õpetavad Jumala Sõna. Näitena pange tähele järgmist kommunistliku ajalehe aruannet Tõde Brescia, Itaalia. Kutsudes Jehoova tunnistajaid „Ameerika spioonideks, mis on maskeeritud„ misjonärideks ””, öeldi: „Nad käivad majast majja ja koos ameeriklaste ettevalmistatud„ Pühakirja ”jutlusega sõjale”, ning süüdistati valesti, et neile misjonäridele maksti tasu New Yorgi ja Chicago pankurite agendid ning püüdsid „koguda igasugust teavet [kommunistlike] organisatsioonide meeste ja tegevuse kohta”. Kirjanik järeldas, et „tööliste kohustus, kes teavad, kuidas oma riiki hästi kaitsta. . . on seepärast lükata uks nende pastoriteks maskeeritud labane spioonide näkku. ”

Paljud Itaalia kommunistid ei ole vastu sellele, et nende naised ja lapsed käivad katoliku kirikus. Nad tunnevad, et kuna naised ja lapsed soovivad mingit religiooni, võib see sama hästi olla vana religioon, mida nende isad neile õpetasid. Nende argument on, et katoliku kiriku religioossetest õpetustest pole kahju, kuid kiriku rikkus ärritab neid ja kiriku külg kapitalistlike riikide poole. Ometi on katoliku religioon Itaalia suurim-asjaolu, mida häält otsivad kommunistid hästi tunnevad. Nagu nende korduvad avalikud avaldused tõestavad, eelistaksid kommunistid partnerina palju katoliku kirikut kui mõnda teist religiooni Itaalias.

Kommunistid on otsustanud Itaalia kontrolli alla saada ja seda saavad nad teha ainult võites enda poole suurema hulga katoliiklasi, mitte mittekatoliiklasi. Ennekõike tähendab see veenma selliseid nominaalseid katoliiklasi, et kommunism ei soosi kindlasti ühtegi teist usku. Kommunistid on väga huvitatud katoliiklike talupoegade, klassi, mis on sajandeid olnud seotud katoliikliku traditsiooniga, häältest ja Itaalia kommunistliku juhi sõnade kohaselt „nad ei palu katoliiklikul maailmal katoliiklikku maailma lõpetada, "Vaid" kalduvad vastastikuse mõistmise poole ".[82]

Kinnitades, et Jehoova tunnistajate organisatsiooni, hoolimata jutlustatud „neutraalsusest”, mõjutab Ameerika taust, on 50–70ndate aastate jooksul vähe artikleid, kus on teatud PCI-le suunatud antikommunism, milles süüdistatakse kirik, mis ei ole kaitsev “punaste” vastu.[83] Teised 1950ndate ja 1970ndate artiklid suhtuvad kommunistlikku tõusu negatiivselt, tõestades, et Põhja -Ameerika taust on fundamentaalne. 1951. aastal Roomas toimunud rahvusvahelise JW konventsiooni puhul kirjeldab liikumise ajakiri fakte järgmiselt:

„Itaalia kuningriigi kuulutajad ja misjonärid olid mitu päeva vaeva näinud, et sellele koosolekule pinnast ja saali ette valmistada. Hoone oli L-kujuline näitusesaal. Kommunistid olid seal juba mõnda aega varem käinud ja jätnud asjad kahetsusväärsesse olukorda. Põrandad olid määrdunud ja seinad määrdunud poliitiliste väljenditega. Mees, kelle käest vennad maad ja hoonet rentisid, ütles, et vaevalt saab ta endale lubada kulusid, mis tulenevad asjade korrastamisest kolmeks konventsioonipäevaks. Ta ütles Jehoova tunnistajatele, et nad võivad teha kõike, mida tahavad, et koht oleks esinduslik. Kui omanik päev enne kokkupanekut kohale tuli, nägi ta imestusega, et kõik meie kasutatavad hoone seinad on värvitud ja maapind puhas. tehti korda ja “L” nurgale püstitati kaunis tribüün. Loodi luminofoorlambid. Lava tagakülg oli valmistatud loorberirohelisest kootud võrgust ja roosade ja punaste nelkidega. See nägi praegu välja nagu uus hoone ja mitte kommunistide maha jäetud vrakkide ja ülestõusu stseen. ”[84]

„Püha 1975. aasta” puhul lisaks Itaalia ühiskonna sekulariseerumise kirjeldamisele 1970ndatel, kus „kirikuvõimud tunnistavad, et vähem kui iga kolmas itaallane (…) käib regulaarselt kirikus”, Svegliatevi! (Ärgake!) registreerib veel ühe "ohu" itaallaste vaimsusele, mis soosib kirikust eraldumist:

Need on kiriku ürgvaenlase sissetungid Itaalia elanikkonna keskel, eriti noorte seas. See religiooni vaenlane on kommunism. Kuigi kommunistlik doktriin sobib mitmel korral tegelikult nii religiooni kui ka teiste poliitiliste ideoloogiatega, pole kommunismi lõppeesmärk muutunud. See eesmärk on kaotada religioosne mõju ja võim kõikjal, kus kommunism võimul on.

Viimased kolmkümmend aastat Itaalias on ametlik katoliiklik õpetus olnud mitte valida kommunistlikke kandidaate. Katoliiklasi on ekskommunikatsioonivalu tõttu mitmel korral hoiatatud, et nad ei hääletaks kommunistide poolt. Püha aasta juulis ütlesid Lombardia katoliku piiskopid, et preestrid, kes innustasid itaallasi kommunisti poolt hääletama, pidid tagasi astuma, vastasel juhul riskivad nad ekskommunikatsiooniga.

L'Osservatore Romano, Vatikani organ, avaldas Põhja -Itaalia piiskoppide deklaratsiooni, milles nad väljendasid oma "valusat taunimist" 1975. aasta juunis toimunud valimiste tulemuste pärast, kus kommunistid võitsid kaks ja pool miljonit häält, ületades peaaegu häälte arvu mille on saanud võimulolev partei, keda toetab Vatikan. Ja püha aasta lõpus, novembris, andis paavst Paulus uusi hoiatusi katoliiklastele, kes toetasid kommunistlikku parteid. Kuid juba mõnda aega on ilmnenud, et sellised hoiatused on langenud kurtidele kõrvadele.[85]

Viidates ühistööprojekti suurepärastele tulemustele 1976. aasta poliitikas, nõustusid kristliku demokraatia taas valitsema, peaaegu stabiilselt 38.71%-ga, kelle esmatähtsust aga kahjustas esimest korda tõsiselt Itaalia Kommunistlik Partei. saades hoogsa toetuse suurendamise (34.37%), peatus kristlikest demokraatidest mõne protsendipunktiga, valmides selle ajaloo parima tulemuse, sest Vahitorni jaoks olid need tulemused märgiks, et „asjade süsteem” hakkab otsa saama ja Babülon Suurepärane oleks see, kui kommuunid hävitaksid selle varsti pärast seda (oleme veidi pärast 1975. aastat, kui organisatsioon ennustas peatset Harmagedooni, nagu näeme hiljem). La Torre di Guardia 15. aprill 1977, lk. 242, jaotises „Significato delle notizie”: 

Eelmisel suvel Itaalias toimunud poliitilistel valimistel saavutas katoliku kiriku toetatud enamuspartei Kristlik Demokraatia napi võidu kommunistliku partei üle. Kuid kommunistid said jätkuvalt võitu. Seda oli näha ka samal ajal toimunud kohalikel valimistel. Näiteks Rooma valla halduses sai kommunistlik partei 35.5 protsenti häältest, võrreldes kristliku demokraatiaga 33.1 protsenti. Niisiis sattus Rooma esimest korda kommunistide juhitud koalitsiooni kontrolli alla. New Yorgi pühapäevauudised ütlesid, et see oli samm tagasi Vatikani ja Rooma katoliku piiskopi volitusi kasutava paavsti jaoks. Roomas toimunud häältega on kommunistlik partei nüüd kõigi Itaalia suuremate linnade halduses ülekaalus, märgib uudis. (…) Need Itaalias ja teistes riikides täheldatud suundumused radikaalsemate valitsemisvormide poole ja lahkumine „õigeusu” religioonist on ristiusu kirikute jaoks halb märk. Seda aga ennustati Piibli ettekuulutustes Ilmutuse 17. ja 18. peatükis. Seal paljastab Jumala Sõna, et religioonid, kes on selle maailmaga „prostitutsiooni sooritanud”, hävitatakse lähitulevikus nende usundite toetajate suureks hämminguks. .

Seega, kommunistide liider Berlinguer, keda kõik tunnistasid üsna tasakaaluka poliitikuna (ta algatas PKI järkjärgulise eraldamise Nõukogude Liidust), oli Vahitorni seltsi tulihingelises plaanis hävitada Itaalias Babüloonia: kahju, et Nende valimistulemustega avanes “ajaloolise kompromissi” faas Aldo Moro DC ja Enrico Berlingueri ühispartnerluse vahel, etapp avati 1973. aastal, mis näitab 1970ndatel täheldatud suundumust kristlike demokraatide ja Itaalia kommunistide lähenemisele. viib 1976. aastal esimese kristlik-demokraatliku ühevärvilise valitsuse juurde, mida valitses kommunistlike saadikute välishääletus nimega “Rahvuslik solidaarsus”, mida juhtis Giulio Andreotti. Aastal 1978 astus see valitsus tagasi, et võimaldada ühist huvi pakkuvate projektide orgaanilisemat sisenemist enamusesse, kuid Itaalia valitsuse liiga mõõdukas rida riskis kõike rikkuda; afäär lõpeb 1979. aastal, pärast seda, kui 16. märtsil 1978 rööviti kristlike demokraatide juhi tapmine punaste brigaadide marksistlike terroristide poolt.

Liikumise apokalüptilist eshatoloogiat tingisid ka rahvusvahelised sündmused, näiteks Hitleri tõus ja külm sõda: tõlgendades Taanieli 11, mis räägib põhja- ja lõunakuninga kokkupõrkest, mis JW -de jaoks on kahekordse täitmise korral tuvastab juhtorgan Lõuna lõuna kuninga "kahekordse Inglise-Ameerika võimuga" ja Põhja kuninga natsi-Saksamaaga 1933. aastal ning pärast Teise maailmasõja lõppu NSV Liidu ja selle liitlastega . Berliini müüri lagunemine viib organisatsiooni lõpetama Põhja kuninga samastamise Nõukogude Liiduga.[86] Nõukogudevastasusest on nüüd kujunenud kriitika Venemaa Föderatsiooni Vladimir Putini suhtes, kes on keelanud Pennsylvania vaatetorni piibli- ja traktaadiseltsi juriidilised isikud.[87]

7. Kliima muutub ühiste töörühmade ja mittekatoliku kultuste jaoks tänu erinevatele sündmustele, näiteks ringkirja „Buffarini Guidi” kohaldamise lõpetamisele, mis toimus 1954. aastal (pärast 30. kassatsioonikohtu otsust) Novembril 1953, mille kohaselt see ringkiri jäi „puhtalt sisekorraks, mis on sõltuvatele organitele käskkiri, ilma igasuguse avalikustamiseta kodanike suhtes, kes, nagu see kolleegium on pidevalt otsustanud, ei saa seetõttu rikkumiste korral kriminaalkaristusi rakendada”),[88] ja konkreetselt kahe lause kohta aastatel 1956 ja 1957, mis soosivad Pennsylvania Vahitorni Piibli ja Traktaatide Seltsi tööd, hõlbustades selle tunnustamist Itaalias kultusena Itaalia-Ameerika sõpruslepingu alusel 1948. aastal. võrdne teiste Ameerika päritolu mittekatoliku kultustega.

Esimene lause puudutas kunsti rakendamise lõppu. Konsolideeritud avaliku julgeoleku seaduse 113, mis nõuab „kohaliku avaliku julgeoleku asutuse litsentsi”, et „levitada või ringlusse lasta, avalikus kohas või avalikkusele avatud kohas, kirjutisi või silte” ja mis viis ametivõimudeni karistada ühistöötajaid, kes on tuntud ukselt uksele töö eest. Põhiseaduskohus tegi pärast mitme Vahitorni ühingu kirjastaja arreteerimist oma ajaloo esimese lause, mis kuulutati välja 14. juunil 1956.[89] ajalooline lause, ainulaadne. Tegelikult, nagu Paolo Piccioli teatab:

See teadlaste poolt ajalooliseks peetud otsus ei piirdunud eespool nimetatud reegli õiguspärasuse kontrollimisega. Esiteks pidi ta otsustama ühe põhiküsimuse kohta ja see oli lõplikult kindlaks teha, kas tema kontrollivõime laienes ka põhiseaduse varasematele sätetele või peaks see piirduma hiljem välja antud sätetega. Kiriklikud hierarhiad olid juba ammu mobiliseerinud katoliku õigusteadlasi, et toetada kohtu ebakompetentsust olemasolevate seaduste suhtes. Ilmselgelt ei tahtnud Vatikani hierarhiad tühistada fašistlikku seadusandlust koos selle piirangute aparaadiga, mis lämmatas usuvähemuste prozelitismi. Kuid kohus, järgides rangelt põhiseadust, lükkas selle teesi tagasi, kinnitades aluspõhimõtet, mille kohaselt „põhiseaduslik seadus peab oma jäiga põhiseaduse süsteemi olemuse tõttu olema tavaõiguse suhtes ülimuslik”. Eespool nimetatud artiklit 113 uurides tunnistab kohus, et selles sisalduvad sätted on põhiseadusega ebaseaduslikud. Märtsis 1957 kritiseeris Pius XII sellele otsusele viidates „mõne varasema normi põhiseadusliku ebaseaduslikkuse kuulutamisega”.[90]

Teine lause puudutas hoopis 26 järgijat, kellele erikohus mõistis karistuse. Ajal, mil paljud selle kohtu poolt süüdi mõistetud Itaalia kodanikud said kohtuprotsessist ülevaate ja nad mõisteti õigeks, otsustas Associazione Cristiana dei Testimoni di Geova („Jehoova tunnistajate kristlik ühing”), nagu kultus siis oli teada, küsida kohtuprotsessi läbivaatamiseks, et nõuda mitte 26 süüdimõistetu, vaid organisatsiooni kohtu õigusi,[91] arvestades, et erikohtu otsuses süüdistati ühiseid sõjaväelasi „salajases ühenduses, mille eesmärk oli teha propagandat, et suruda alla rahvuslik meeleolu ja viia ellu toiminguid, mille eesmärk on muuta valitsemisvormi” ja „kuritegelikel eesmärkidel”.[92]

Protsessi läbivaatamise taotlust arutati L'Aquila apellatsioonikohtus 20. märtsil 1957 11 -ga 26 -st süüdimõistetust, keda kaitses Vahitorni ühingu Itaalia osakonna ametlik advokaat Nicola Romualdi, liige Vabariikliku Partei liige ja kolumnist La Voce Repubblicana.

Karistuse läbivaatamise aruandes on öeldud, et kuigi advokaat Romualdi selgitas kohtule, et ühised sõjaväelased pidasid katoliku hierarhiat hooraks, kuna ta sekkus poliitilistesse asjadesse (sest oma spiritistlike tavade tõttu „eksitatakse kõiki rahvaid”) Ilmutuse 17: 4–6, 18, 18:12, 13, 23, NWT) „kohtunikud vahetasid mõistmise pilke ja naeratusi”. Kohus otsustas varasemad süüdimõistvad otsused tühistada ja tunnistas sellest tulenevalt, et Vahitorni Piibli ja Traktaatide Seltsi Itaalia haru töö ei ole ebaseaduslik ega õõnestav.[93] Meedet säilitati, võttes arvesse „asjaolu, et 1940. aasta ringkirja [mis kõrvaldas ühised sõjaväelased] ei ole siiani sõnaselgelt tühistatud, [seetõttu] tuleb esialgu uurida võimalust jõustada igasuguse tegevuse keeld. assotsiatsioon ”, märkides siiski, et„ oleks [ro] hinnata […] võimalikke tagajärgi Ameerika Ühendriikides ”,[94] arvestades, et isegi kui ametlikult ei oleks JW organisatsioonil poliitilist katet, võib raev Ameerika juriidilise isiku vastu kaasa tuua ka diplomaatilisi probleeme.

Kuid epohhiline muutus, mis soodustab selle ja teiste Ameerika Ühendriikide mittekatoliiklike organisatsioonide õiguslikku tunnustamist, on Vatikani II kirikukogu (oktoober 1962-detsember 1965), mis oli oma 2,540 „isaga” suurim arutelukogu kogu maailmas kiriku ajalugu. Katoliiklus ja üks suuremaid inimkonna ajaloos ning otsustab reforme piibellikus, liturgilises, oikumeenilises valdkonnas ja Kiriku -sisese elukorralduse osas, muutes katoliiklust selle juurtes, reformides liturgiat ja tutvustades keeli, mida räägitakse pidustused, ladina keele kahjustamine, riituste uuendamine, kontseleratsioonide edendamine. Nõukogu järel toimunud reformidega muudeti altarid ja missalid tõlgiti täielikult tänapäeva keeltesse. Kui esmalt edendab Rooma katoliku kirik Tridenti kirikukogu (1545–1563) ja vastureformatsiooni tütrena sallimatuse mudeleid kõigi usuvähemuste suhtes, õhutades PS-i vägesid neid represseerima ja kohtumisi katkestama, kogunemised, õhutades rahvahulki, kes neid ründasid, visates neile erinevaid esemeid, takistades mittekatoliku kultuste adeptidel juurdepääsu avalikule tööle ja isegi lihtsatele matusetseremooniatele,[95] tund koos Vatikani II kirikukoguga kirikuõpetajad põlgavad end ja alustasid isegi mitmesuguste oikumeeniat ja usuvabadust puudutavate dokumentide puhul leebema kliimaga.

See tagab, et 1976. aastal Pennsylvania Vahitorni piibli- ja traktaatide selts „võeti vastu õigustele, mis on tagatud Itaalia Vabariigi ja Ameerika Ühendriikide vahelise sõprus-, kaubandus- ja navigeerimislepinguga 1949. aastal”;[96] kultus võis kaevata seaduse nr. 1159, 24. juuni 1929, „Sätted riigile lubatud kultuste ja abiellumise kohta, mida tähistati samade jumalateenistuste ees”, kus kunstis. 1 räägiti „aktsepteeritud kultustest” ja mitte enam „sallitud kultustest”, nagu Albertine'i põhikiri on sanktsioneerinud alates 1848. aastast, kuhu „Rahvusvaheline Piibliuurijate Assotsiatsioon” jäeti välja, kuna sellel puudus juriidiline isik, kuna ta ei olnud juriidiline „keha”. Itaalia kuningriigis ega välismaal ning on keelatud alates 1927. aastast. Nüüd, kui lubatakse USA -ga sõlmitud lepinguga tagatud õigusi, võib Vahitorni ühingu Itaalia filiaalil olla jumalateenistusi, kellel on võimalus tähistada kehtivad abielud tsiviilotstarbel, tervishoiuteenused, seadusega tagatud pensioniõigus ja juurdepääs ministeeriumi ametikohale karistusasutustele.[97] Eksponentsiaalne loodud Itaalias 31. oktoobri 1986. aasta dokumendi nr 783 alusel, mis on avaldatud ajakirjas Gazzetta afficiale della Repubblica Italiana 26. novembril 1986.

8. 1940ndate lõpust kuni 1960ndateni selgitas Vahitorni Selts JW kirjastajate arvu tõestamist jumaliku soosingu kohta. Jehoova tunnistajate Ameerika juhtkond, mida nad rõõmustasid, kui ajakirjanduslikes kirjeldustes kirjeldati neid kui „maailma kõige kiiremini kasvavat religiooni” kui „15 aastaga on see oma liikmeskonna kolmekordistanud”;[98] hirm aatomipommi ees, külm sõda, kahekümnenda sajandi relvakonfliktid muutsid Vahitorni apokalüptilised ootused väga usutavaks ja soosivad selle suurendamist koos Knorri eesistumisega. Samuti ei tohiks unustada katoliku kiriku ja erinevate “traditsiooniliste” evangeelsete kirikute elujõu kaotust. Nagu märkis M. James Penton: „Paljud endised katoliiklased on tunnistajate poole meelitatud alates aastast II Vatikani reformid. Nad väidavad sageli avalikult, et nende usku raputasid muutused traditsioonilistes katoliiklikes tavades, ja näitavad, et nad otsisid religiooni, millel oleks „kindel kohustus” moraalsete väärtuste järgimiseks ja kindel autoriteet. ”[99] Johan Lemani uuringud Sitsiilia immigrantide kohta Belgias ning Luigi Berzano ja Massimo Introvigne Sitsiilia keskosas läbi viidud uuringud näivad kinnitavat Pentoni mõtisklusi.[100]

Need kaalutlused ümbritsevad „Itaalia juhtumit”, arvestades, et JW liikumine oli katoliiklikus riigis väga edukas, esialgu aeglane kasv: president Knorri korralduslike meetmete tulemused võimaldasid peagi raamatuid regulaarselt trükkida ja La Torre di Guardia ja alates 1955. Svegliatevi! Samal aastal oli Abruzzo piirkonnas kõige rohkem jälgijaid, kuid oli Itaalia piirkondi, näiteks marsid, kus puudusid kogudused. 1962. aasta teenistusaruandes tunnistati, et ka eespool analüüsitud raskuste tõttu „kuulutati väikeses Itaalia osas”.[101]

Aja jooksul toimus aga hüppeline tõus, mille võib kokku võtta järgmiselt:

1948 ……………………………………………………………………………… 152
1951 ……………………………………………………………………… .1.752
1955 ……………………………………………………………………… .2.587
1958 ……………………………………………………………………… .3.515
1962 ……………………………………………………………………… .6.304
1966 ……………………………………………………………………… .9.584
1969 …………………………………………………………………………… 12.886
1971 …………………………………………………………………………… 22.916
1975 …………………………………………………………………………… 51.248[102]

Märkame väga tugevat numbrilist tõusu pärast aastat 1971. Miks? M. James Penton vastab üldisel tasandil ja mitte ainult Itaalia juhtumil, viidates Vahitorni juhtimismeelele sõjajärgsete positiivsete tulemuste ees:

Samuti tundus, et nad tunnevad omapärast ameerikalikku rahulolutunnet mitte ainult ristimiste ja uute tunnistajate väljaandjate arvu järsu suurenemise tõttu, vaid ka uute trükikodade, harubüroo peakontori ja nende avaldatud kirjanduse fenomenaalse koguse tõttu ja laiali. Suurem tundus alati parem. Brooklyni Peeteli külalisesinejad näitasid sageli seltsi New Yorgi trükitehase slaidid või filme, samal ajal kui nad tunnistajate publikule üle maailma trükkimiseks kasutatud paberikoguste osas kõnekad olid. Vaatetorn ja Ärgake! ajakirjad. Nii et kui 1950. aastate alguse suur tõus asendati järgmise kümne või kaheteistkümne aasta aeglase kasvuga, oli see mõneti masendav nii tunnistajate juhtidele kui ka üksikutele Jehoova tunnistajatele kogu maailmas.

Mõne tunnistaja selliste tunnete tagajärjel tekkis usk, et võib -olla oli kuulutustöö peaaegu lõppenud: võib -olla oli enamik teisi lambaid kokku kogutud. Võib -olla oli Armageddon käeulatuses.[103]

Kõik see muutub kiirendusega, mis mõjutab, nagu eespool näha, järgijate arvu suurenemist 1966. aastal, kui Selts elektrifitseeris kogu tunnistajate kogukonna, märkides aasta 1975 kui kuue tuhande aasta pikkuse inimkonna ajaloo ja , seega suure tõenäosusega Kristuse aastatuhande algus. Selle põhjuseks oli uus raamat pealkirjaga Vita eterna nella libertà dei figli di Dio (Ing. Igavene elu jumalate poegade vabaduses), avaldatud 1966. aasta suvekonventide jaoks (1967. aasta Itaalia jaoks). Lehekülgedel 28–30 märkis selle autor, kes hiljem oli Vahitorni asepresident Frederick William Franz, pärast seda, kui oli kritiseerinud Iiri peapiiskopi James Ussheri (1581–1656) koostatud piibellikku kronoloogiat. 4004 eKr. esimese mehe sünniaasta:

Alates Ussheri ajast on intensiivselt uuritud piibli kronoloogiat. Sellel kahekümnendal sajandil tehti sõltumatu uuring, mis ei järgi pimesi mõnda traditsioonilist kristluse kronoloogilist arvutust, ja selle sõltumatu uurimuse tulemusel trükitud ajaarvutus näitab inimese loomise kuupäeva 4026 eKr. EV Selle usaldusväärse piibelliku kronoloogia kohaselt lõpeb kuus tuhat aastat pärast inimese loomist 1975. aastal ja seitsmes tuhandeaastane inimkonna ajaloo periood algab 1975. aasta sügisel[104]

Autor läheb kaugemale:

Kuus tuhat aastat inimese eksistentsi maa peal on seega lõppemas, jah, selle põlvkonna sees. Jehoova Jumal on igavene, nagu on kirjutatud Laulus 90: 1, 2: „Oo Jehoova, sa oled ise näidanud, et oled meie jaoks põlvest põlve kuninglik eluruum. Enne mägede sündi või enne seda, kui sa juhtisid maad ja viljakat maad nagu sünnivaludega, oled sa määramatusest ajast määramata ajani Jumal. ” Jehoova Jumala vaatenurgast on need kuus tuhat aastat kestnud inimese eksistentsiaeg, mis on peagi möödas, vaid kuus päeva kakskümmend neli tundi, sest sama psalm (salmid 3, 4) ütleb edasi: „Sa tood tagasi surelik mees tolmu juurde ja te ütlete: 'Tulge tagasi, lastelapsed! Tuhat aastat on teie silmis nagu eile, kui see möödus, ja kellana öösel. ”M Mitte palju aastaid meie põlvkonnas jõuame siis selleni, mida Jehoova Jumal võib pidada inimese seitsmendaks eksisteerimispäevaks.

Kui sobiv oleks Jehoova Jumal muuta see seitsmes tuhandeaastane periood hingamispäeva puhkeajaks, suureks juubelipäevaks, et kuulutada maise vabadus kõigile selle elanikele! See oleks inimkonnale väga kohane. See sobiks väga hästi ka Jumala poolt, sest pidage meeles, et inimkonna ees on endiselt see, millest räägib viimane Piibli raamat kui Jeesuse Kristuse tuhandeaastane valitsemine maa peal, Kristuse tuhandeaastane valitsemine. Prohvetlikult ütles Jeesus Kristus üheksateist sajandit tagasi maa peal olles: „Inimese Poeg on hingamispäeva isand.” (Matteuse 12: 8) See ei oleks juhus, vaid Jehoova Jumala armastava eesmärgi kohaselt toimiks Jeesuse Kristuse, „hingamispäeva isanda” kuningriik paralleelselt inimese eksisteerimise seitsmenda aastatuhandega. ”[105]

Peatüki lõpus lk 34 ja 35 on „Tähelepanuväärne kuupäeva kuupäev della creazione dell'uomo al 7000 AM ”(“Tabel inimese loomise oluliste kuupäevade kohta kell 7000 ”) trükiti. mis väidab, et esimene inimene Aadam loodi aastal 4026 eKr ja inimese kuue tuhande aasta pikkune eksistents maa peal lõpeb 1975. aastal:

Kuid alles alates 1968. aastast pööras organisatsioon suurt tähelepanu uuele inimkonna ajaloo kuue tuhande aasta lõpu kuupäevale ja võimalikele eshatoloogilistele tagajärgedele. Uus väike väljaanne, La verità che dirise alla vita eterna, selle organisatsiooni bestsellerit, mida siiani meenutati mõne nostalgiaga kui “sinist pommi”, esitleti piirkonna raamatukogudel, mis asendas vana raamatu sel aastal Sia Dio riconosciuto verace kui põhilist õppimisvahendit pöördunute tegemisel, mis nagu 1966. aasta raamat tekitas ka selle aasta, 1975. aasta ootusi, sisaldades vihjeid, mis osutasid asjaolule, et maailm ei ela pärast seda saatuslikku aastat, kuid mida parandatakse 1981 kordustrükk.[106] Selts tegi ka ettepaneku, et uue raamatu abil piiblitundide elukoht koos asjaomaste isikutega peaks piirduma lühikese ajaga, mis ei ületa kuut kuud. Selle perioodi lõpuks peavad tulevased pöördunud olema juba saanud JW -deks või vähemalt regulaarselt kohalikus kuningriigisaalis käima. Aeg oli nii piiratud, et leiti, et kui inimesed ei oleks kuue kuu jooksul omaks võtnud „tõde” (nagu määratlesid JW -d kogu oma õpetuslikus ja teoloogilises aparatuuris), tuli võimalus sellest teada anda enne, kui see oli liiga hilja.[107] Ilmselgelt kiirendas apokalüptilise kuupäeva spekulatsioon isegi ainuüksi Itaalia kasvuandmeid vaadates aastatel 1971–1975 ustavate inimeste kiireloomulisust ja see ajendas paljusid huvilisi hüppama Vahitorni seltsi apokalüptilise vankri peale. Lisaks said paljud leige Jehoova tunnistajad vaimse šoki. Seejärel hakkas ettevõte 1968. aasta sügisel avalikkuse vastuse peale avaldama artiklite sarja. Svegliatevi! ja La Torre di Guardia see ei jätnud kahtlustki, et nad ootasid maailma lõppu aastal 1975. Võrreldes teiste mineviku eshatoloogiliste ootustega (näiteks 1914 või 1925), on Vahitorn ettevaatlikum, isegi kui on avaldusi, mis näitavad selgelt, et organisatsioon pani järgijad uskuma seda ennustust:

Üks on täiesti kindel, Piibli kronoloogia, mida toetab täidetud piibellik ettekuulutus, näitab, et kuus tuhat aastat inimkonna eksistentsi saab varsti läbi, jah, selle põlvkonna sees! (Matteuse 24:34) Seega ei ole praegu aeg ükskõikseks või rahulolevaks jääda. Praegu pole aeg nalja heita Jeesuse sõnadega, et „seda päeva ja tundi ei tea keegi, ei taevainglid ega Poeg, vaid ainult Isa”. (Mt 24:36) Vastupidi, see on aeg, mil tuleks teravalt aru saada, et selle asjade süsteemi lõpp läheneb kiiresti oma vägivaldsele lõpule. Ärge laske end petta, piisab sellest, kui Isa ise teab nii „päeva kui ka tundi”!

Isegi kui me ei näe 1975. aastast kaugemale, on see põhjus vähem aktiivseks? Apostlid ei näinud isegi tänapäevani; nad ei teadnud midagi aastast 1975. Ainus, mida nad nägid, oli lühike aeg nende ees, et lõpetada neile usaldatud töö. (1. Peetr. 4: 7.) Nii et kõigis nende kirjutistes on tunda ärevust ja hädakisa. (Apostlite teod 20:20; 2. Tim. 4: 2) Ja mõistusega. Kui nad oleksid aega edasi lükanud või raisanud ja oleksid mänginud mõttega, et aega on veel paar tuhat aastat, poleks nad kunagi neile eelnenud võistlust lõpetanud. Ei, nad jooksid kõvasti ja kiiresti ning võitsid! Nende jaoks oli see elu või surma küsimus. - 1 Kor. 9:24; 2 Tim. 4: 7; Heeb. 12: 1.[108]

Peab ütlema, et Seltsi kirjandus pole kunagi dogmaatiliselt väitnud, et 1975. aastal tuleb lõpp. Toonased juhid, eriti Frederick William Franz, olid kahtlemata tuginenud eelmisele ebaõnnestumisele aastal 1925. Sellest hoolimata valdas valdav enamus JW -sid kultuuri vanadest eshatoloogilistest ebaõnnestumistest vähe või üldse mitte midagi; paljud reisivad ja ringkonnaülevaatajad kasutasid 1975. aasta kuupäeva, eriti kongressidel, et julgustada liikmeid oma kuulutustööd suurendama. Ja ei olnud mõistlik selles kuupäevas avalikult kahelda, sest see võib viidata „kehvale vaimsusele”, kui mitte „ustava ja mõistliku orja” ehk juhtimise puudumisele.[109]

Kuidas see õpetus mõjutas JW -de elu kogu maailmas? Sellel õpetusel oli dramaatiline mõju inimeste elule. Juunis 1974 Ministero del Regno teatas, et pioneeride arv on plahvatuslikult kasvanud ja oma kodu müünud ​​inimesi kiidetakse, et nad veetsid vähe aega Jumala teenistuses. Samuti soovitati neil oma laste haridus edasi lükata:

Jah, selle süsteemi lõpp on kohe käes! Kas see pole põhjus meie äri laiendamiseks? Sellega seoses võime midagi õppida jooksjalt, kes võistluse lõpu poole teeb viimase sprindi. Vaadake Jeesust, kes ilmselt kiirendas oma tegevust viimastel päevadel, mil ta oli maa peal. Tegelikult on üle 27 protsendi evangeeliumide materjalist pühendatud Jeesuse maise teenistuse viimasele nädalale! - Matteuse 21: 1–27: 50; Markuse 11: 1–15: 37; Luuka 19: 29–23: 46; Johannese 11: 55–19: 30.

Palves oma olusid hoolikalt uurides võime avastada, et suudame pühendada rohkem aega ja energiat kuulutamisele sel viimasel perioodil enne praeguse süsteemi lõppu. Paljud vennad teevad just seda. See ilmneb kiiresti kasvavas pioneeride arvus.

Jah, alates 1973. aasta detsembrist on iga kuu uusi pioneerikõrgusi. Nüüd on Itaalias 1,141 tavalist ja eripioneeri, mis on enneolematult kõrge. See võrdub 362 pioneeriga rohkem kui 1973. aasta märtsis! Kasv 43 protsenti! Kas meie süda ei rõõmusta? Kuuldakse uudiseid vendadest, kes müüvad oma kodu ja vara ning korraldavad ülejäänud päevad selles vanas süsteemis pioneerina veeta. See on kindlasti suurepärane võimalus ära kasutada lühikest aega enne kurja maailma lõppu. - 1. Johannese 2:17.[110]

Tuhanded noored ühisettevõtted asusid ülikooli või täiskohaga karjääri arvelt tavalise pioneerina karjääri tegema, samuti paljud uued pöördunud. Ärimehed, poepidajad jne loobusid oma õitsvast ärist. Spetsialistid lõpetasid täistööajaga töökoha ja üsna paljud pered üle maailma müüsid oma kodud maha ja kolisid "Kuhu [jutlustajad] olid kõige suuremad." Noorpaarid lükkasid abielu edasi või otsustasid abielludes lapsi mitte saada. Täiskasvanud paarid võtsid välja oma pangakontod ja pensionisüsteemid, kus pensionisüsteem oli osaliselt privaatne. Paljud, nii noored kui ka vanad, nii mehed kui naised, otsustasid mõne operatsiooni või sobiva arstiabi edasi lükata. Itaalias kehtib see endise kogudusevanema Michele Mazzoni kohta, kes tunnistab:

Need on piitsutavad, hoolimatud ja hoolimatud, mis on tõrjunud terveid [Jehoova tunnistajate] perekondi kõnniteele GB [juhtorgani, toim.] Huvides, mille tõttu naiivsed järgijad on kaotanud kaupu ja töökohti, et minna ukselt uksele uks ühiskonna tulude suurendamiseks, juba palju olulisi ja silmatorkavaid ... Paljud ühisettevõtted on ohverdanud oma ettevõtte ja oma laste tuleviku sama ettevõtte heaks ... naiivsed ühisettevõtted arvavad, et on kasulik varuda esimest ellujäämisperioodid pärast kohutavat Jumala vihapäeva, mis 1975. aastal oleks Harmageddonis vallandunud ... mõned JW -d hakkasid 1974. aasta suvel varustama elu- ja küünlaid; selline psühhoos oli tekkinud (…).

Mazzotti jutlustas 1975. aasta asjade süsteemi lõppu kõikjal ja igal juhul vastavalt antud juhistele. Ta on ka üks neist, kes tegi nii palju eraldisi (konservid), et 1977. aasta lõpus polnud ta neid veel koos perega kõrvaldanud.[111] "Puutusin hiljuti kokku eri rahvustest inimestega: prantslased, šveitslased, inglased, sakslased, uusmeremaalased ning Põhja -Aafrikas ja Lõuna -Ameerikas elavad inimesed," ütleb Giancarlo Farina, endine JW, kes teeb seejärel protestantlikuks muutumise tee. ja piiblit levitava Torino evangeelse kirjastuse Casa della Bibbia (Piiblikoda) juhataja, „kõik on mulle kinnitanud, et Jehoova tunnistajad on jutlustanud 1975. aastat kui lõpuaastat. Täiendavaid tõendeid GB ebaselguse kohta leiab kontrastist 1974. aasta ministero del Regnos öeldu ja Vahitornis [1. jaanuar 1977, lk 24] öeldu vahel: seal kiidetakse vendi oma müügi eest kodusid ja kaupu ning veedavad oma viimased päevad pioneeriteenistuses ”.[112]

Välised allikad, näiteks üleriigiline ajakirjandus, said aru ka sõnumist, mille Vahitorn käivitas. Rooma ajalehe 10. augusti 1969. aasta väljaanne Ilm avaldas aruande rahvusvahelisest assambleest “Pace in Terra”, “Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975” (“Meil on võimalik Saatanat võita augustis 1975”) ja teatab:

Eelmisel aastal selgitas nende [JW] president Nathan Knorr augustis 1975, et 6,000 -aastase inimkonna ajaloo lõpp saab kätte. Temalt küsiti siis, kas see pole kuulutus maailmalõpust, kuid ta vastas, tõstes käed rahustava liigutusega taeva poole: „Oh ei, vastupidi: augustis 1975, alles maailma lõpp algab sõdade, vägivalla ja patu ajastu ning pikk ja viljakas 10 sajandit kestnud rahuperiood, mille jooksul sõjad keelatakse ja patt võidetakse ... ”

Kuidas aga saabub patumaailma lõpp ja kuidas oli võimalik sellise üllatava täpsusega kehtestada selle uue rahuajastu algus? Juhataja vastas küsimusele: „See on lihtne: läbi kõigi Piiblis kogutud tunnistuste ja tänu paljude prohvetite ilmutustele oleme suutnud kindlaks teha, et see on täpselt augustis 1975 (kuigi me ei tea seda päeva) Saatan pekstakse lõplikult ja algab. rahu uus ajastu.

Kuid on ilmne, et JW teoloogias, mis ei näe ette planeedi Maa lõppu, vaid „Saatana valitsetud” inimtegevuse lõppu, „sõdade, vägivalla ja patu ajastu lõpp” ja "Algab pikk ja viljakas 10 sajandit kestnud rahuperiood, mille jooksul sõjad keelatakse ja patt vallutatakse" toimub alles pärast Harmagedooni lahingut! Sellest rääkisid mitmed ajalehed, eriti aastatel 1968–1975.[113] Kui Jehoova tunnistajate juhtorgan sattus oma ajakirjade lugejale saadetud privaatses kirjavahetuses vastutusele järjekordse „edasilükatud apokalüpsise” ennustamise eest, läks Itaalia haru nii kaugele, et eitas, et on kunagi öelnud maailmale peaks lõppema 1975. aastal, süüdistades ajakirjanikke, jälitades “sensatsioonilisust” ja Saatana Saatana võimu all:

Lugupeetud

Vastame teie kirjale ja oleme seda väga hoolikalt lugenud ning arvame, et on mõistlik enne sarnaste avalduste usaldamist küsida. Ta ei tohi kunagi unustada, et tänapäeval on peaaegu kõik väljaanded kasumlikud. Selleks püüavad kirjanikud ja ajakirjanikud meeldida teatud kategooria inimestele. Nad kardavad lugejaid või teadustajaid solvata. Või kasutavad nad sensatsioonilist või veidrat müügi suurendamiseks, isegi tõe moonutamise hinnaga. Praktiliselt iga ajaleht ja reklaami allikas on valmis Saatana tahte kohaselt kujundama avalikke tundeid.

Loomulikult ei ole me teinud avaldusi seoses maailmalõpuga aastal 1975. See on valeuudis, mida on kogunud arvukalt ajalehti ja raadiojaamu.

Lootes, et meid mõistetakse, saadame teile siirad tervitused.[114]

Juhtorgan, kui ta leidis, et paljud Jehoova tunnistajad seda ei ostnud, kandis vastutuse ajakirja väljaandmisega, milles ta heidab Brooklyni kirjanike komiteele ette, et ta on 1975. aasta lõpu kuupäevaks rõhutanud maailm, unustades täpsustada, et kirjanike ja toimetajate komitee koosneb sama juhtorgani liikmetest.[115]

Kui tuli 1975. aasta ja see tõestas järjekordset „apokalüpsist, mis lükkus edasi” (kuid 1914. aasta põlvkonna ettekuulutus jäi alles, mis ei läheks enne Armagheddoni, millele organisatsioon rõhutab näiteks raamatust Potete vivere per semper su una terra paradisiaca 1982. aastal ja 1984. aastal, isegi kui see ei olnud uus õpetus)[116] mitte mõned JW -d kannatasid tohutu pettumuse pärast. Vaikselt lahkusid paljud liikumisest. 1976i aastaraamat lk 28, et 1975. aasta jooksul kasvas kirjastajate arv eelmise aastaga võrreldes 9.7%. Kuid järgmisel aastal oli kasv vaid 3.7%,[117] ja 1977. aastal oli isegi 1%langus! 441 Mõnes riigis oli langus veelgi suurem.[118]

Graafikust allpool vaadates, mis põhineb JW -de protsentuaalsel kasvul Itaalias aastatel 1961–2017, võime jooniselt väga hästi välja lugeda, et kasv oli suur alates raamatust Vita eterna nella libertà dei figli di Dio ja sellest tulenev propaganda vabastati. Graafik näitab selgelt kasvu 1974. aastal, saatusliku kuupäeva lähedal ning 34% tippude ja keskmise kasvuga aastatel 1966–1975 19.6% (võrreldes 0.6 perioodil 2008–2018). Kuid pärast pankrotti järgnev langus, kusjuures kaasaegsed kasvumäärad (piiratud ainult Itaaliaga) on 0%.

Graafik, mille andmed pärinevad valdavalt kuningriigi ministeeriumite detsembrikuu numbrites avaldatud teenistusraportitest, näitab, et selle aja jutlustamisel, mis keskendus 1975. aasta märgitud lõpule, oli veenev mõju, soodustades Jehoova tunnistajate kasvu, keda järgmisel aastal, 1976. aastal, tunnustas Itaalia riik. Järgnevate aastate langus ei viita mitte ainult defektsioonide olemasolule, vaid ka liikumise stagnatsioonile - mõningase tõusuga 1980. aastatel -, mille kasvutempo ei ole enam võrreldes rahvaarvuga, nagu see oli siis.[119]

FOTO LISA

 Esimene Itaalia rahvusvaheliste piibliuurijate konverents
Assotsiatsioon, mis toimus Pinerolos 23. – 26. Aprillil 1925

 

 Remigio Cuminetti

 

18. detsembri 1959. aasta kiri allkirjastatud SB allkirjastatud ühisettevõtete Rooma filiaalist, kus Vahitorn soovitab selgesõnaliselt toetuda „vabariiklikest või sotsiaaldemokraatlikest tendentsidest” juristidele, sest „nemad on meie kaitseks parimad”.

Selles 18. detsembri 1959. aasta kirjas, mis on allkirjastatud SB allkirjastatud JW Rooma haru poolt, soovitab Vahitorn selgesõnaliselt: „eelistame, et advokaadi valik oleks mittekommunistlik. Tahame kasutada vabariiklaste, liberaalide või sotsiaaldemokraatide juristi ”.

Selles kirjas JW Rooma filiaalist allkirjastatud 17. septembril 1979 allkirjastatud EQA: SSC, mis on adresseeritud RAI [äriühingule, mis on Itaalia avaliku raadio- ja televisiooniteenuse ainukontsessionäär, toim.] tippjuhtkonnale ja parlamentaarse komisjoni presidendile järelevalve eest RAI teenustest kirjutas Vahitorni Seltsi seaduslik esindaja Itaalias: „Süsteemis, nagu Itaalia süsteem, mis põhineb vastupanu väärtustel, on Jehoova tunnistajad üks väheseid rühmi, kes on julgenud põhjendada südametunnistus enne sõjaeelset võimu Saksamaal ja Itaalias. seetõttu väljendavad nad üllaid ideaale kaasaegses reaalsuses ”.

JW Itaalia filiaali kiri, allkirjastatud SCB: SSA, 9. septembril 1975, kus Itaalia ajakirjandust süüdistatakse ärevate uudiste levitamises maailma lõpu kohta 1975. aastal.

"Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975" ("Meil on võimalik Saatanat võita augustis 1975"),
Ilm, August 10, 1969.

Ülaltoodud ajalehe suurendatud fragment:

„Eelmisel aastal selgitas nende [JW] president Nathan Knorr augustis 1975, et 6,000 -aastase inimkonna ajaloo lõpp saab kätte. Siis küsiti temalt, kas see pole kuulutus maailmalõpust, kuid ta vastas, tõstes käed rahustava liigutusega taeva poole: „Oh ei, vastupidi: augustis 1975, alles maailma lõpp algab sõdade, vägivalla ja patu ajastu ning pikk ja viljakas 10 sajandit kestnud rahuperiood, mille jooksul sõjad keelatakse ja patt võidetakse… ”

Kuidas aga saabub patumaailma lõpp ja kuidas oli võimalik sellise üllatava täpsusega kehtestada selle uue rahuajastu algus? Juhataja vastas küsimusele: „See on lihtne: läbi kõigi Piiblis kogutud tunnistuste ja tänu paljude prohvetite ilmutustele oleme suutnud kindlaks teha, et see on täpselt augustis 1975 (kuigi me ei tea seda päeva) Saatan pekstakse lõplikult ja algab. rahu uus ajastu. "

Erklärung or deklaratsioon, avaldatud ajakirja Šveitsi väljaandes Trosti- (lohutustäna Ärkvel!) 1. oktoobril 1943. aastal.

 

Tõlge deklaratsioon avaldatakse Trosti- 1. oktoober 1943.

DEKLARATSIOON

Iga sõda vaevab inimkonda lugematu hulga pahedega ja põhjustab tuhandetele, isegi miljonitele inimestele tõsiseid südametunnistusehädasid. Seda võib väga tabavalt öelda käimasoleva sõja kohta, mis ei säästa mandrit ning mille vastu võideldakse õhus, meres ja maal. On vältimatu, et sellistel aegadel saame tahtmatult valesti aru ja kahtlustame valesti mitte ainult üksikisikute, vaid ka igasuguste kogukondade nimel.

Meie, Jehoova tunnistajad, pole sellest reeglist erand. Mõni esitab meid kui ühingut, mille tegevuse eesmärk on hävitada „sõjalist distsipliini ja provotseerida või kutsuda inimesi salaja teenima, sõnakuulmatuid käske eirama, teenistuskohustust või deserteerumist rikkuma”.

Sellist asja saavad toetada vaid need, kes ei tunne meie kogukonna vaimu ja tööd ning püüavad pahatahtlikult fakte moonutada.

Kinnitame kindlalt, et meie ühendus ei käsu, ei soovita ega soovita mingil viisil sõjaliste ettekirjutuste vastu tegutseda, samuti ei väljendata seda mõtet meie koosolekutel ega meie ühingu avaldatud kirjutistes. Me ei tegele selliste asjadega üldse. Meie ülesanne on tunnistada Jehoova Jumalast ja kuulutada tõde kõigile inimestele. Sajad meie kaastöötajad ja kaasamõtlejad on oma sõjalisi kohustusi täitnud ja täidavad seda jätkuvalt.

Meil ei ole kunagi ega kunagi olema väiteid kuulutada, et sõjaväekohustuste täitmine on vastuolus Jehoova tunnistajate ühingu põhikirjas sätestatud põhimõtete ja eesmärkidega. Palume kõigi oma kaaslaste ja sõpradega, kes usuvad Jumala kuningriigi kuulutamisse (Matteuse 24:14), et nad jääksid - nagu siiani alati - ustavalt ja kindlalt - piiblitõdede kuulutamisele, vältides kõike, mis võiks tekitada arusaamatusi. või isegi tõlgendada kui õhutamist sõjaliste sätete eiramisele.

Šveitsi Jehoova tunnistajate ühendus

President: Ad. Gammenthaler

Sekretär: D. Wiedenmann

Bern, 15. september 1943

 

Prantsusmaa filiaali allkirjastatud kiri SA/SCF, 11. november 1982.

L tõlgeeeter Prantsuse filiaalist allkirjastas SA/SCF, 11. november 1982.

SA/SCF

November 11, 1982

Kallis õde [nimi] [1]

Oleme saanud teie kirja 1. voolult, millele oleme tähelepanelikult tähelepanu pööranud ja milles palute meilt koopiat 1943. aasta oktoobri perioodilises lohutuses ilmunud deklaratsioonist.

Saadame teile selle koopia, kuid meil ei ole koopiat parandusest, mis tehti Zürichis toimunud rahvuskongressil 1947. aastal. Kuid paljud vennad ja õed kuulsid seda sel korral ja selles osas ei olnud meie käitumine sugugi arusaamatus; pealegi on see liiga hästi teada, et oleks vaja täiendavaid selgitusi.

Palume teil siiski mitte anda seda „deklaratsiooni” tõevaenlaste kätte ja eriti mitte lubada selle koopiaid Matteuse 7: 6 [2] sätestatud põhimõtete alusel; 10:16. Tahtmata seepärast olla liiga kahtlustav teie külastatava mehe kavatsuste suhtes ja lihtsa ettevaatlikkuse huvides, eelistame, et tal poleks selle „deklaratsiooni” koopiat, et vältida võimalikku ebasoodsat kasutamist tõe vastu.

Meie arvates on kohane, kui vanem saadab teid selle härra juurde külla, arvestades arutelu mitmetähenduslikku ja okkalist külge. Sel põhjusel lubame endale saata neile oma vastuse koopia.

Kinnitame teile, kallis õde [nimi] kogu meie vennaarmastust.

Teie vennad ja teenistujad,

ÜHING CHRÉTIENNE

Les Témoins de Jéhovah

DE PRANTSUSMAA

Ps. Deklaratsiooni koopia

cc: eakate kehale.

[1] Oma äranägemise järgi jäetakse saaja nimi välja.

[2] Matteuse 7: 6 ütleb: „Ärge visake oma pärleid sigade ette.” Ilmselt on "pärlid" deklaratsioon ja sead oleksid “vastased”!

Käsikirja lõppmärkmed

[1] Viited Siionile on Russellis ülekaalus. Liikumise juhtiv ajaloolane M. James Penton kirjutab: „Piibliuurijate-Jehoova tunnistajate loo esimesel poolel algas nõid 1870. aastatel, kui nad olid märkimisväärsed kaastunde tõttu juutide vastu. Vahitorni ühingu esimene president Charles T. Russell toetas põhjalikult sionistlikke eesmärke rohkem kui enamikul XIX ja XX sajandi Ameerika protestantlikel premillenialitidel. Ta keeldus püüdmast juute pöörduda, uskus Palestiina juutide ümberasustamisse ja juhtis 1910. aastal New Yorgi juudi publikut sionistliku hümni Hatikva laulmisel. ” M. James Penton, „A Lugu of Kompromissi katse: Jehoova tunnistajad, Anti-SemitismJa Kolmas Reich ", . Christian Quest, kd. Mina, ei. 3 (suvi 1990), 33-34. Russell parunidele Maurice de Hirschile ja Edmond de Rothschildile adresseeritud kirjas, mis ilmus Siioni valvetorn detsembril 1891, 170, 171, palub „maailma kahel juhtival juudil” osta Palestiinas maad sionistlike asunduste rajamiseks. Vaata: Pastor Charles Taze Russell: Varakristlik sionist, David Horowitz (New York: Philosophical Library, 1986), raamat, mida Iisraeli toonane suursaadik ÜRO -s Benjamin Netanyahu hindas kõrgelt, nagu teatas Philippe Bohstrom raamatus „Enne Herzlit oli pastor Russell: unarusse jäetud sionismi peatükk“ ”, Haaretz.com, 22. august 2008. Järeltulija Joseph. F. Rutherford muutis pärast esialgset lähedust sionistlikule põhjusele (aastatel 1917–1932) radikaalselt doktriini ja demonstreeris, et JW-d olid „tõeline Jumala Iisrael”, ja tõi ta liikumise kirjandusse juutidevastased mõisted. . Raamatus Vindikatsioon ta kirjutab: „Juudid aeti välja ja nende kodu jäi tühjaks, sest nad olid Jeesuse tagasi lükanud. Tänaseni pole nad oma esivanemate kuritegu kahetsenud. Need, kes on Palestiinasse naasnud, teevad seda isekusest või sentimentaalsetel põhjustel. ” Joseph F. Rutherford, Vindikatsioon, kd. 2 (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1932), 257. Täna ei järgi JW-d ei venelaste sionismi ega Rutherfordi judaismivastasust, väites, et nad on neutraalsed mis tahes poliitiliste küsimuste suhtes.

[2] Vahitornide selts esitleb end samaaegselt korporatiivse juriidilise institutsioonina, kirjastuse ja religioosse üksusena. Nende erinevate mõõtmete vaheline liigendamine on keeruline ja kahekümnendal sajandil läbis see erinevaid etappe. Ruumi tõttu vt: George D. Chryssides, Jehoova tunnistajate A -st Z -ni (Lanham: Scare Crow, 2009), LXIV–LXVII, 64; Id., Jehoova tunnistajad (New York: Routledge, 2016), 141–144; M. James Penton, Apokalüpsis lükati edasi. Jehoova tunnistajate lugu (Toronto: University of Toronto Press, 2015), 294-303.

[3] Nimi „Jehoova tunnistajad” võeti vastu 26. juulil 1931 Ohio osariigis Columbuses toimunud konvendil, kui kõne esitas Joseph Franklin Rutherford, Vahitorni teine ​​president. Kuningriik: maailma lootus, resolutsiooniga Uus nimi„Soovime, et meid teataks ja kutsutaksime nimega, see tähendab Jehoova tunnistajatega.” Jehoova tunnistajad: Jumala kuningriigi kuulutajad (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc., 1993), 260. Valik on inspireeritud Jesaja 43:10, lõigust, mis 2017 Pühakirja uue maailma tõlge, kõlab: „„ Teie olete minu tunnistajad, ”ütleb Jehoova,„ Jumal, ja pärast mind ei olnud kedagi ”. Kuid tegelik motivatsioon on teine: „1931. aastal - kirjutab Alan Rogerson - tuli oluline verstapost organisatsiooni ajaloos. Rutherfordi järgijaid nimetati paljude aastate jooksul mitmesuguste nimedega: „rahvusvahelised piibliuurijad”, „russellid” või „aastatuhande koidikud”. Et oma järgijaid teistest 1918. aastal lahku läinud rühmadest selgelt eristada, tegi Rutherford ettepaneku võtta endale täiesti uus nimi Jehoova tunnistajad."Alan Rogerson, Miljonid praegu elavad inimesed ei sure kunagi: Jehoova tunnistajate uurimus (London: konstaabel, 1969), 56. Rutherford ise kinnitab seda: „Alates Charles T. Russelli surmast on tekkinud arvukalt ettevõtteid, kes on koos temaga kunagi käinud, igaüks neist väidab, et õpetab tõde, ja igaüks nimetab end mõne nimega, näiteks „Pastor Russelli järgijad”, „need, kes seisavad tõe kõrval, nagu selgitas pastor Russell”, „assotsieerunud piibliuurijad” ja mõned oma kohalike juhtide nimedega. Kõik see kipub tekitama segadust ja takistab hea tahtega inimestel, kes pole paremini informeeritud, tõe tundmist omandama. ” “A Uus nimi ", . Vaatetorn, 1. oktoober, 1931, Lk. 291

[4] nägema M. James Penton [2015], 165-71.

[5] Isegi., 316-317. Aastal ilmus uus õpetus, mis jättis ära „vana arusaama” Vaatetorn, 1. november 1995, 18.-19. Aastatel 2010–2015 muutus doktriin veelgi: 2010. aastal teatas Vahitornide Selts, et 1914. aasta „põlvkond” - mida Jehoova tunnistajad pidasid viimaseks põlvkonnaks enne Harmagedooni lahingut - hõlmab inimesi, kelle elu „kattub” võitud, kes olid elus, kui tähis hakkas ilmnema 1914. aastal. ” Aastatel 2014 ja 2015 toodi vahitornide seltsi neljas president Frederick W. Franz (s. 1893, surn. 1992) näitena ühest viimastest võitudest 1914. aastal, mis viitab sellele, et põlvkond ”peaks hõlmama kõiki„ võitud ”isikuid kuni tema surmani 1992. Vt artiklit„ Püha Vaimu roll Jehoova eesmärgi saavutamisel ”, . Vaatetornid, 15. aprill 2010, lk 10 ja 2014. aasta raamat Il Regno di Dio on üks reaalne! (Ingliskeelne väljaanne, Jumala kuningriik valitseb!), raamat, mis rekonstrueerib revisionistlikul viisil JW -de ajalugu, kes üritab sellele kattuvale põlvkonnale ajalisi piiranguid seada, jättes põlvkonnast välja kõik võitud pärast viimase, enne 1914. aastat võidetud surma. põlvkonna õpetus, kui sellist ajavahemikku ei täideta, muutub kahtlemata ka see hoiatus aja jooksul. „Põlvkond koosneb kahest kattuvast võitud rühmast-esimene koosneb võitudest, kes nägid märgi täitumise algust 1914. aastal, ja teine, võitud, kes olid mõnda aega esimese rühma kaasaegsed. Vähemalt mõned teise rühma esindajad jäävad elama, et näha tulevaste viletsuste algust. Need kaks rühma moodustavad ühe põlvkonna, sest nende elu võitud kristlastena kattus mõnda aega. ” Jumala kuningriik valitseb! (Rooma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 2014), 11. – 12. Joonealune märkus, lk. 12: „Igaüks, kes võideti pärast viimase rühma võitud surma, st pärast neid, kes olid tunnistajaks„ hädavaevade algusele ”1914. aastal-ei oleks osa sellest põlvkonnast. -Matt. 24: 8. " Illustratsioon raamatus  Il Regno di Dio on üks reaalne!, lk. 12, näitab kahte põlvkondade rühma, 1914. aasta võitud ja tänapäeval elavate võitud peal. Selle tulemusel on nüüd kolm rühma, sest Vahitorni arvates kohaldati esimese põlvkonna täitumist esimese sajandi kristlaste jaoks. Esimese sajandi kristlaste jaoks ei olnud kattuvust ega Pühakirja vundamenti, mille puhul peaks tänapäeval kattuma.

[6] M. James Penton [2015], 13.

[7] Vt: Michael W. Homer, „L'azione missionaria nelle Valli Valdesi dei gruppi americani non tradizionali (avventisti, mormoni, Testimoni di Geova)”, Gian Paolo Romagnani (toim), La Bibbia, la coccarda ja il tricolore. I valdesi fra due Emancipazioni (1798-1848). Atti del XXXVII ja XXXVIII Convegno di studi sulla Riforma e sui movimenti religiosi in Italy (Torre Pellice, 31 agosto-2 sett 1997 ja 30 agosto- 1º settembre 1998)) (Torino: Claudiana, 2001), 505-530 ja Id., „Otsides primitiivset kristlust Waldensi orgudes: protestandid, mormoonid, adventistid ja Jehoova tunnistajad Itaalias”, Nova Religio (University of California Press), kd. 9, ei. 4 (mai 2006), 5–33. Valdensi evangeelne kirik (Chiesa Evangelica Valdese, CEV) oli protestantide-eelne konfessioon, mille asutas keskaegne reformaator Peter Waldo 12. sajandil Itaalias. Alates 16. sajandi reformatsioonist võttis ta kasutusele reformitud teoloogia ja sulandus laiemasse reformitud traditsiooni. Kirik pidas pärast protestantlikku reformatsiooni kinni kalvinistlikust teoloogiast ja muutus reformitud kirikute Itaalia haruks, kuni ühines metodisti evangeelse kirikuga, moodustades 1975. aastal metodisti- ja valdensi kirikute liidu.

[8] Russelli Itaalia turnee etappide kohta vaadake: Siioni valvetorn, 15. veebruar 1892, 53-57 ja number 1. märtsil 1892, 71.

[9] Vt: Paolo Piccioli, „Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova”, Bollettino della Società di Studi Valdesi (Società di Studi Valdesi), nr. 186 (juuni 2000), 76-81; Id., Il prezzo della diversità. Una minoranza a confronto con la storia religiosa in Italy negli scorsi cento anni (Napoli: Jovene, 2010), 29, nt. 12; Jehoova tunnistajate aastaraamat 1982 (Brooklyn, NY: Vahitorni Piibli ja Traktaatide Selts Pennsylvanias - Rahvusvaheline Piibliõpilaste Ühing, 1982), 117, 118 ja „Kaks pastorit, kes hindasid Russelli kirjutisi" Vaatetorn, 15. aprill 2002, 28. – 29. Paolo Piccoli, JW endine ringkonnaülevaataja (või piiskop, samaväärse ametina teistes kristlikes kirikutes) ja endine Itaalia rahva pressiesindaja “Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova”, juriidilise isiku Itaalias Vahitornide Seltsis, suri vähk 6. septembril 2010, nagu on märgitud elulookirjelduses, mis avaldati lühiessees Paolo Piccioli ja Max Wörnhard, „Sajand surumist, kasvu ja äratundmist”, Gerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (toim), Jehoova tunnistajad Euroopas: minevik ja olevik, Vol. I/2 (Newcastle: Cambridge Scholars Publishing, 2013), 1-134, oli Itaalias tunnistajate teemaliste tööde peamine autor ja toimetas Vahitornide Seltsi avaldatud teoseid, nt Jehoova tunnistajate aastaraamat 1982, 113–243; ta tegi anonüümselt koostööd selliste köidete koostamisel nagu Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila, Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (Roma: Fusa editrice, 1990); I testimoni di Geova in Italy: toimik (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1998) ja ta on kirjutanud mitmeid ajaloolisi uurimusi Itaalia Jehoova tunnistajate kohta, sealhulgas: „I testimoni di Geova durante il režiimi fascista”, Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), kd. 41, ei. 1 (jaanuar-märts 2000), 191-229; "Ma tunnistan Geova dopo 1946. aastal: Un trentennio di lotta per la libertà religiosa", Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), kd. 43, ei. 1 (jaanuar-märts 2002), 167-191, mis on raamatu aluseks Il prezzo della diversità. Una minoranza a confronto con la storia religiosa in Italy negli scorsi cento anni (2010) ja e „Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova” (2000), 77-81, koos Tutvustus prof. Augusto Comba, 76-77, mis on aluseks artiklis avaldatud artiklile „Kaks pastorit, kes hindasid Russelli kirjutisi”. Vaatetorn 15. aprillist 2002, kus aga rõhutatakse apologeetilist ja eshatoloogilist tooni ning loetelu hõlbustamiseks eemaldatakse bibliograafia. Piccioli on selle artikli autor, kus “valdenslaste müüt” ja idee, et see kogukond oli alguses võrdne esimese sajandi kristlastega, oli “primitivistlik” pärand pealkirjaga “Valdlased: hereesiast kuni Protestantism, " Vaatetorn, 15. märts 2002, 20–23, ja tema abikaasa Elisa Piccioli kirjutatud lühike religioosne elulugu pealkirjaga „Jehoova kuulekus on toonud mulle palju õnnistusi”, Vaatetorn (Õpiväljaanne), juuni 2013, 3.-6.

[10] Vt: Charles T. Russell, Il Divin Piano delle Età (Pinerolo: Tipografia Sociale, 1904). Paolo Piccioli märgib Bollettino della Società di Studi Valdesi (lk 77), et Rivoir tõlkis raamatu 1903. aastal ja maksis oma taskust selle avaldamiskulud 1904. aastal, kuid see on veel üks „linnalegend“: töö eest tasuti Cassa Generale dei lepingud Siioni kellast Tower Society of Allegheny, PA, kasutades vahendaja ja juhendajana Šveitsi vahitorni kontorit Yverdonis, nagu teatas Siioni valvetorn, 1. september 1904, 258.

[11] USA-s loodi esimesed õpperühmad või kogudused 1879. aastal ja aasta jooksul kogunes rohkem kui 30 neist Russelli juhtimisel kuuetunnisteks õppesessioonideks, et uurida Piiblit ja tema kirjutisi. M. James Penton [2015], 13–46. Rühmad olid autonoomsed kirikorganisatsiooniline struktuur, mida Russell pidas tagasipöördumiseks „primitiivse lihtsuse” juurde. Vaata: “Ekklesia”, Siioni valvetorn, Oktoober 1881. 1882. aastal Siioni valvetorn artiklis ütles ta, et tema üleriigiline õpperühmade kogukond oli „rangelt mittesektantne ja järelikult ei tunnista ühtegi sektantlikku nime ... meil pole usutunnistust (tara), mis meid kokku seoks või teisi meie ettevõttest eemal hoiaks. Piibel on meie ainus standard ja tema õpetused on meie ainus usutunnistus. ” Ta lisas: „Oleme osaduses kõigi kristlastega, kellest võime ära tunda Kristuse Vaimu.” "Küsimused ja vastused", Siioni valvetorn, Aprill 1882. Kaks aastat hiljem, vältides igasugust religioosset konfessionalismi, ütles ta, et tema rühmale sobivad ainult nimed „Kristuse kirik”, „Jumala kirik” või „kristlased”. Ta lõpetas: „Mis iganes nimedega mehed meid kutsuvad, see pole meile oluline; me ei tunnista muud nime kui „ainuke nimi, mis on antud taeva all ja inimeste seas” - Jeesus Kristus. Me nimetame end lihtsalt kristlasteks. ” "Meie nimi", Siioni valvetorn, Veebruar 1884.

[12] 1903. aasta esimene number La Vedetta di Sion nimetas end üldnimetusega “kirik”, aga ka “kristlik kirik” ja “ustav kirik”. Vaata: La Vedetta di Sion, kd. Mina, ei. 1. oktoober 1903, 2, 3. 1904. aastal räägitakse “kiriku” kõrval “väikese karja ja usklike kirikust” ja isegi “evangeelsest kirikust”. Vaata: La Vedetta di Sion, kd. 2, nr 1, jaanuar 1904, 3. See ei ole itaaliapärane eripära: selle rahvuslusevastasuse jälgi võib leida ka Prantsuse väljaandest Siioni valvetorn, Phare de la Tour de Sion: aastal 1905 on waldenslase Daniele Rivoire'i saadetud kirjas, milles kirjeldatakse usuväitlusi russelliidi doktriinide üle Waldensi kirikukomisjoniga, finaalis teatatud, et: „Sel pühapäeva pärastlõunal lähen S. Germano Chisone juurde kohtumisele ( …) Kus on viis või kuus inimest, kes on väga huvitatud „praegusest tõest”. ”Pastor kasutas selliseid väljendeid nagu„ Püha põhjus ”ja„ Ooper ”, kuid mitte kunagi teisi nimesid. Vaata: Le Phare de la Tour de Sion, Vol. 3, ei. 1-3, juuni-märts 1905, 117.

[13] Le Phare de la Tour de Sion, Vol. 6, ei. 5, mai 1908, 139.

[14] Le Phare de la Tour de Sion, Vol. 8, ei. 4, aprill 1910, 79.

[15] Archivio della Tavola Valdese (Valdensi tabeli arhiiv) - Torre Pellice, Torino.

[16] Bollettino Mensile della Chiesa (Kiriku kuukiri), September 1915.

[17] Il Vero Principe della Pace (Brooklyn, NY: Vahitorni piibli- ja traktaadiselts Pennsylvanias - Associazione Internazionale degli Studenti Biblici, 1916), 14.

[18]Geova 1983. aasta testimoni aasta, 120.

[19] Amoreno Martellini, Fiori nei cannoni. Vägivallatu ja antimilitarism nell'Italia del Novecento (Donzelli: Editore, Roma 2006), 30.

[20] Sama.

[21] Lause tekst, lause nr. 309, 18. august 1916, on võetud Alberto Bertone kirjutisest, Remigio Cuminetti, erinevate autorite kohta, Le periferie della memoria. Profiilid ütlusteks tempos (Verona-Torino: ANPPIA-Movimento Nonviolento, 1999), 57–58.

[22] Amoreno Martellini [2006], 31. Rindel osalemise ajal eristas Cuminetti julgust ja suuremeelsust, aidates „haavatud ohvitseri”, kes „leidis end kaeviku ees, ilma et oleks jõudu taganeda”. Cuminetti, kellel õnnestub ohvitser päästa, on operatsioonis haavatud jalas. Sõja lõppedes „autasustati teda julguse eest […] sõjalise vapruse eest hõbemedaliga”, kuid otsustab sellest keelduda, sest „ta ei teinud seda tegu ripatsi teenimiseks, vaid ligimesearmastuse pärast” . Vt: Vittorio Giosué Paschetto, “L'odissea di un obiettore durante la prima guerra mondiale”, koosolek, Juuli-august 1952, 8.

[23] Aastal 1920 avaldas Rutherford raamatu Milioni või Viventi non Morranno Mai (Miljonid praegu elavad ei sure kunagi), jutlustades, et aastal 1925 „tähistatakse Aabrahami, Iisaki, Jaakobi ja ustavate prohvetite tagasitulekut [ülestõusmist], eriti neid, kelle nimetas apostel [Paulus] heebrea peatükis. 11, inimese täiuslikkuse tingimuseni ”(Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1920, 88), eellugu Armagheddoni lahingule ja Eedeni paradiisi taastamisele Maal. „Aasta 1925 on kuupäev, mis on Pühakirjas kindlalt ja selgelt märgitud, isegi selgem kui 1914.Kellatorn, 15. juuli 1924, 211). Selle kohta vt: M. James Penton [2015], 58; Achille Aveta, Analisi di una setta: I testamoni di Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985), 116-122 ja Id., I testamoni di Geova: un'ideologia che logora (Roma: Edizioni Dehoniane, 1990), 267, 268.

[24] Fašistliku ajastu repressioonide kohta loe: Paolo Piccioli, “I testimoni di Geova durante il režiimi fascista”, Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), kd. 41, ei. 1 (jaanuar-märts 2000), 191-229; Giorgio Rochat, Režiimi fascista e chiese evangeliche. Direktiiv ja artiklite juhtimine ja repressioonid (Torino: Claudiana, 1990), 275-301, 317-329; Matteo Pierro, Fra Martirio ja Resistenza, La Persecuzione nazista and fascista dei Testimoni di Geova (Como: Editrice Actac, 1997); Achille Aveta ja Sergio Pollina, Totalitarismi stsenaarium: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 13–38 ja Emanuele Pace, Piccola entsüklopeedia Storica sui Testimoni di Geova Itaalias, 7 voll. (Gardigiano di Scorzè, VE: Azzurra7 Editrice, 2013–2016).

[25] Vaata: Massimo Introvigne, I Testimoni di Geova. Chi sono, tule cambiano (Siena: Cantagalli, 2015), 53-75. Mõnel juhul kulmineeruvad pinged rahvahulkade esilekutsutud avatud kokkupõrgetega tänavatel, kohtusaalides ja isegi vägivaldse tagakiusamisega natside, kommunistide ja liberaalsete režiimide ajal. Vt: M. James Penton, Jehoova tunnistajad Kanadas: sõna- ja jumalateenistuse vabaduse võitjad (Toronto: Macmillan, 1976); Id., Jehoova tunnistajad ja Kolmas Reich. Sektantlik poliitika tagakiusamise all (Toronto: University of Toronto Press, 2004) See. Väljaanne I Testimoni di Geova ja Terzo Reich. Inediti di una persecuzione (Bologna: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008); Zoe Knox, „Jehoova tunnistajad kui ameeriklased? Pühakirjade ettekirjutused, kodanikuvabadused ja patriotism ”, in Ameerika uuringute ajakiri, Vol. 47, ei. 4 (november 2013), lk 1081-1108 ja Id, Jehoova tunnistajad ja ilmalik Maailm: 1870ndatest tänapäevani (Oxford: Palgrave Macmillan, 2018); D. Gerbe, Zwischen Widerstand und Martyrium: die Zeugen Jehovas im Dritten Reich, (München: De Gruyter, 1999) ja EB Baran, Eriarvamus veeristel: kuidas Nõukogude Jehoova tunnistajad trotsisid kommunismi ja elasid sellest jutlustama (Oxford: Oxford University Press, 2014).

[26] Giorgio Rochat, Režiimi fascista ja Chiese evangeliche. Direktiiv ja artiklite juhtimine ja repressioonid (Torino: Claudiana, 1990), 29.

[27] Isegi., 290. OVRA on lühend, mis tähendab “opera vigilanza repressione antifascismo” või inglise keeles “anti-fašism repression vigilance”. Valitsusjuhi enda väljamõeldud ja ametlikes toimingutes kasutamata, osutas see salajase poliitilise politseiteenistuse kompleksile fašistliku režiimi ajal Itaalias aastatel 1927–1943 ja Itaalia Sotsiaalvabariigile aastatel 1943–1945, kui Kesk-Põhja-Itaalia oli natside okupatsiooni all, natsionaalsotsialistliku Gestapo Itaalia vaste. Vaata: Carmine Senise, Quand'ero capo della polizia. 1940-1943 (Roma: Ruffolo Editore, 1946); Guido Leto, OVRA fastsism-antifascism (Bologna; Cappelli, 1951); Ugo Guspini, L'orecchio del režiim. Vahetevahelise telefonikõne kiirendamine; Giuseppe Romolotti esitlus (Milano: Mursia, 1973); Mimmo Franzinelli, I tentacoli dell'OVRA. Agenti, koostööpartnerid ja vittime della polizia politica fascista (Torino: Bollati Boringhieri, 1999); Mauro Canali, Le spie del režiim (Bologna: Il Mulino, 2004); Domenico Vecchioni, Le spie del fascismo. Uomini, aparaadid ja operaatorid nell'Italia del Duce (Firenze: Editoriale Olimpia, 2005) ja Antonio Sannino, Il Fantasma dell'Ovra (Milano: Greco & Greco, 2011).

[28] Esimene jälgitav dokument on dateeritud 30. mai 1928. See on telespresso koopia [telespresso on teatis, mille tavaliselt saadab välisministeerium või erinevad Itaalia saatkonnad välismaal], 28. mai 1928. a. Berni delegatsioon siseministeeriumile eesotsas Benito Mussoliniga, kes on nüüd riigi keskarhiivis [ZStA - Rooma], siseministeerium [MI], üldise avaliku julgeoleku osakond [GPSD], üldiste reserveeritud asjade osakond [GRAD], kass. G1 1920-1945, sünd. 5.

[29] Fašistliku politsei Brooklyni visiitidel vaadake alati ZStA - Rooma, MI, GPSD, GRAD, kass. G1 1920-1945, sünd. 5, käsitsi kirjutatud märkus Vahitorni avaldatud lepingu kohta Un Appello alle Potenze del Mondo, lisatud välisministeeriumi 5. detsembri 1929. aasta telespressole; Välisministeerium, 23. november 1931.

[30] Joseph F. Rutherford, Vaenlased (Brooklyn, NY: Vahitorni Piibli ja Traktaatide Selts, 1937), 12, 171, 307. Tsitaadid on esitatud avaliku julgeoleku peadirektoraadi Petrillo koostatud 10. Aasta XVIII aruande lisas. Fašistlik ajastu, N. 11 prot., N. Ovra 1939, ajakirjas ZStA - Rooma, MI, GPSD, GRAD, teema: “Associazione Internazionale 'Studenti della Bibbia” ”.

[31] «Sette religiose dei “Nelipühi” ed altre », ministrite ringkiri nr. 441/027713, 22. august 1939, 2.

[32] nägema: Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila, Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (toim.) (Roma: Fusa Editrice, 1990), 252-255, 256-262.

[33] I Testimoni di Geova Itaalias: toimik (Roma: Congregazione Cristiana dei testimoni di Geova), 20.

[34] “Deklaratsioon” reprodutseeritakse ja tõlgitakse inglise keelde lisas.

[35] Bernard Fillaire ja Janine Tavernier, Les sekte (Pariis: Le Cavalier Bleu, Collection Idées reçues, 2003), 90–91

[36] Vahitornide selts õpetab meid otseselt ja otseselt valetama: „Siiski on üks erand, mida kristlane peaks meeles pidama. Kristuse sõdurina osaleb ta teokraatlikus sõjas ja peab olema Jumala vaenlastega suhtlemisel äärmiselt ettevaatlik. Tegelikult näitab Pühakiri seda Jumala asja huvide kaitsmiseks on õige varjata tõde Jumala vaenlaste eest. .. See oleks kaasatud mõistesse „sõjastrateegia”, nagu on selgitatud punktis La Torre di Guardia augustil 1 ja on kooskõlas Jeesuse nõuandega olla huntide seas „ettevaatlik nagu maod”. Kui asjaolud nõuavad kristlaselt kohtus tunnistamist, vandudes tõtt rääkida, kui ta räägib, siis peab ta tõtt rääkima. Kui ta leiab end alternatiivina rääkida ja reeta oma vennad või vaikida ja kohtule teatada, seab küps kristlane oma vendade heaolu enda omade ette. ” La Torre di Guardia 15. detsember 1960, lk. 763, rõhk lisatud. Need sõnad on selge kokkuvõte tunnistajate seisukohast „teokraatliku sõja” strateegia kohta. Tunnistajate jaoks peetakse kõiki Vahitorni ühingu (mis nende arvates on ainus kristlik organisatsioon maailmas) kriitikuid ja vastaseid "huntideks", kes on pidevalt sõjas sama Seltsiga, kelle järgijaid nimetatakse vastupidi. lammas ”. Seetõttu on „kahjututel„ lammastel ”õigus kasutada hundide vastu võitlemise strateegiat Jumala töö huvides”. La Torre di Guardia 1. august 1956, lk. 462..

[37] Ausiliario per capire la Bibbia (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1981), 819.

[38] Perspicacia nello stuudio delle Scritture, Vol. II (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1990), 257; Vaata: Vaatetorn, 1. juuni 1997, 10 ss.

[39] Leeter Prantsusmaa filiaalist allkirjastas SA/SCF, 11. november 1982, reprodutseeritud lisas.

[40] Jehoova tunnistajate aastaraamat 1987, 157.

[41] aasta Jehoova tunnistajate aastaraamat 1974 (1975 itaalia keeles) on Vahitornide Selts Balzereiti peamine süüdistaja, keda ta süüdistas saksakeelse teksti „nõrgenemises” inglise keelest tõlkimisel. Vahitorni väljaande kolmandas lõigus leheküljel 111 öeldakse järgmist: „See ei olnud esimene kord, kui vend Balzereit vesistas seltsi väljaannete selget ja eksimatut keelt, et vältida raskusi valitsusasutustega.” Ja leheküljel 112 öeldakse järgmiselt: „Kuigi deklaratsioon oli nõrgenenud ja paljud vennad ei saanud selle vastuvõtmisega kogu südamest nõustuda, oli valitsus siiski maruvihane ja alustas tagakiusamise lainet nende vastu, kes seda levitasid. ” Balzereiti kaitseks on meil Sergio Pollina poolt kaks mõtisklust: „Balzereit võis vastutada deklaratsiooni saksakeelse tõlke eest ja vastutas ka Hitleri kirja koostamise eest. Siiski on ka selgelt näha, et ta ei manipuleerinud selle sõnavaliku muutmisega. Esiteks avaldas Vahitornide Selts ajakirjas Jehoova tunnistajate aastaraamat 1934 deklaratsiooni ingliskeelne versioon - mis on peaaegu identne saksakeelse versiooniga -, mis on selle ametlik deklaratsioon Hitlerile, Saksamaa valitsusametnikele ja Saksa ametnikele, alates suurimast kuni väikseimani; ja seda kõike ei oleks saanud teha ilma Rutherfordi täieliku heakskiiduta. Teiseks, deklaratsiooni ingliskeelne versioon on selgelt koostatud kohtuniku eksimatult pommitavas stiilis. Kolmandaks, deklaratsioonis sisalduvad juutide vastu suunatud väljendid on palju rohkem kooskõlas sellega, kuidas on võimalik eva kirjutada ameeriklane nagu Rutherford, mida sakslane oleks võinud kirjutada ... Lõpuks [Rutherford] oli absoluutne autokraat, kes ei salli tõsist laadi allumatuses, milles Balzereit oleks süüdi, nõrgestades deklaratsioon … Olenemata sellest, kes deklaratsiooni kirjutas, on tõsiasi, et see avaldati Vahitorni Seltsi ametliku dokumendina. ” Sergio Pollina, Risposta ja “Svegliatevi!” dell'8 luglio 1998, https://www.infotdgeova.it/6etica/risposta-a-svegliatevi.html.

[42] Aprillis 1933, pärast nende organisatsiooni keelustamist enamikus Saksamaal, kogunesid Saksa ühisettevõtted - pärast Rutherfordi ja tema kaastöötaja Nathan H. Knorri visiiti - 25. juunil 1933 Berliini, kus kinnitatakse „Deklaratsioon”, seitse tuhat ustavat. , mis saadeti koos kaaskirjadega valitsuse võtmeisikutele (sealhulgas Reichi liidukantsler Adolf Hitlerile) ja millest järgnevatel nädalatel levitatakse üle kahe miljoni eksemplari. Kirjad ja deklaratsioon - viimane pole mingil juhul salajane dokument, hiljem trükitakse uuesti Jehoova tunnistajate aastaraamat 1934 lehekülgedel 134-139, kuid seda ei leidu Vahitorni veebiraamatukogu andmebaasis, vaid see levib internetis pdf-is teisitimõtlejate saitidel-kujutab endast Rutherfordi naiivset katset kompromissile natsirežiimiga ning seeläbi saavutada suurem sallivus ja tühistada teadaanne. Kuigi kiri Hitlerile tuletab meelde piibliuurijate keeldumist osalemast Saksa-vastastes jõupingutustes Esimese maailmasõja ajal, mängib faktide deklaratsioon demagoogilist kaarti madala taseme populismi kohta, mida ta väidab, kuid on kindel, et „Saksamaa praegune valitsus on kuulutanud sõda suurettevõtete rõhumise vastu (…); see on täpselt meie seisukoht. " Lisaks lisatakse, et nii Jehoova tunnistajad kui ka Saksamaa valitsus on vastu Rahvasteliidule ja religiooni mõjule poliitikas. „Saksamaa rahvas on alates 1914. aastast kannatanud suure viletsuse all ja on langenud paljude ebaõigluse ohvriteks, keda teised on nende vastu praktiseerinud. Natsionalistid on end kuulutanud igasuguse ülekohtu vastu ja teatanud, et „meie suhe Jumalaga on kõrge ja püha.” ”Vastuseks argumendile, mida režiim kasutas propagandas JW -de vastu, keda süüdistati juutide rahastamises, väidetakse deklaratsioonis, et uudised on vale, sest „Meie vaenlased süüdistavad valesti, et oleme saanud juutidelt oma töö jaoks rahalist toetust. Miski pole tõest kaugemal. Kuni selle tunnini pole juutide poolt meie töösse panustatud vähimatki raha. Me oleme Kristuse Jeesuse ustavad järgijad ja usume Temasse kui maailma Päästjasse, samas kui juudid lükkavad Jeesuse Kristuse täielikult tagasi ja eitavad tungivalt, et ta on Jumala päästetud maailma Päästja inimese hüvanguks. See iseenesest peaks olema piisav tõend selle kohta, et me ei saa juutidelt toetust ja seetõttu on meie vastu esitatud süüdistused pahatahtlikult valed ning need võivad pärineda ainult saatanalt, meie suurelt vaenlaselt. Maailma suurim ja rõhuvam impeerium on angloameerika impeerium. Selle all mõeldakse Briti impeeriumi, mille osaks on Ameerika Ühendriigid. Just Briti-Ameerika impeeriumi kommertsjuudid on üles ehitanud ja jätkanud suurt äri kui vahendit paljude riikide rahvaste ärakasutamiseks ja rõhumiseks. See asjaolu kehtib eriti Londoni ja New Yorgi linnade kohta, mis on Big Businessi tugipunktid. See fakt on Ameerikas nii ilmne, et New Yorgi linna kohta on vanasõna, mis ütleb: „See on juutide käes, Iiri katoliiklased valitsevad ja ameeriklased maksavad arved.” Siis kuulutati: „Kuna meie organisatsioon toetab täielikult neid õigeid põhimõtteid ja tegeleb üksnes inimeste valgustamisega Jehoova Jumala Sõnaga seotud töö tegemisega, siis saatan oma peenete jõupingutustega seab valitsuse meie tööle vastu ja hävitab sellepärast, et me suurendame Jumala tundmise ja teenimise tähtsust. ” Nagu oodatud, deklaratsioon ei avalda erilist mõju, peaaegu nagu see oleks provokatsioon, ja Saksa JW -de tagakiusamine, kui üldse, intensiivistub. Vaata: Jehoova tunnistajate aastaraamat 1974110-111; “Jehoova tunnistajad - julgeid natsiohu ees ” Ärgake!, 8. juuli 1998, 10-14; M. James Penton, „A Lugu of Kompromissi katse: Jehoova tunnistajad, Anti-SemitismJa Kolmas Reich ", . Christian Quest, kd. Mina, ei. 3 (suvi 1990), 36-38; Id., I Testimoni di Geova ja Terzo Reich. Inediti di una persecuzione (Bologna: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008), 21–37; Achille Aveta ja Sergio Pollina, Totalitarismi stsenaarium: Nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 89-92.

[43] Vaata: Jehoova tunnistajate aastaraamat 1987, 163, 164.

[44] Vaata: James A. Beckford, Prohvetite trompet. Jehoova tunnistajate sotsioloogiline uurimus (Oxford, Ühendkuningriik: Oxford University Press, 1975), 52-61.

[45] Vaata entsüklopeedilist kirjet Jehoova tunnistajad, M. James Penton (toim), Ameerika entsüklopeedia, Vol. XX (Grolier Incorporated, 2000), 13.

[46] . Entsüklopeedia Britannica märgib, et Gileadi kool on mõeldud „misjonäride ja juhtide” koolitamiseks. Vaata sissekannet Vahitorni Gileadi piiblikool, J. Gordon Melton (toim), Encyclopædia Britannica (2009), https://www.britannica.com/place/Watch-Tower-Bible-School-of-Gilead; kaks praegust JW juhtorgani liiget on endised Gileadi lõpetanud misjonärid (David Splane ja Gerrit Lösch, Vaatetorn 15. detsembril 2000, 27. ja 15. juunil 2004, 25), samuti neli nüüdseks surnud liiget, st Martin Poetzinger, Lloyd Barry, Carey W. Barber, Theodore Jaracz (nagu on teatatud Vaatetorn 15. novembril 1977, 680 ja aastal La Torre di Guardia, Itaaliakeelne väljaanne, 1. juuni 1997, 30. juuni, 1. juuni 1990, 26. ja 15. juuni 2004, 25) ja Raymond V. Franz, endine misjonär Puerto Ricos 1946. aastal ja Vahitornide Seltsi Kariibi mere piirkonnas esindaja kuni 1957. aastal, kui diktaator Rafael Trujillo keelas JW -d Dominikaani Vabariigis, saadeti hiljem 1980. aasta kevadel üle maailma peakorterist Brooklynis, süüdistatuna „usust taganemise” eest ekskommunaatitud personali läheduses, ja eraldati 1981. aastal. lõuna koos oma tööandja, endise JW Peter Gregersoniga, kes astus välja Vahitorni seltsist. Vt: „Gileadi 61. lõpetamine on vaimne maiuspala“, Vaatetorn 1. november 1976, 671 ja Raymond V. Franz, Crisi di coscienza. Fedeltà a Dio o alla propria religioon? (Roma: Edizioni Dehoniane, 1988), 33–39.

[47] Andmed tsiteeritud: Paolo Piccioli, “I testimoni di Geova dopo il 1946: un trentennio di lotta per la libertà religiosa”, Studi Storici: rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), kd. 43, ei. 1 (jaanuar-märts 2001), 167 ja La Torre di Guardia Märts 1947, 47. Achille Aveta, oma raamatus Analisi di una setta: i testamoni di Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985) teatab lk 148 sama palju kogudusi, st 35, kuid ainult 95 järgijat, kuid Jehoova tunnistajate aastaraamat 1982, märgib lk 178, tuletades meelde, et 1946. aastal „oli keskmiselt 95 kuningriigi kuulutajat ja maksimaalselt 120 jutlustajat 35 väikesest kogudusest”.

[48] 1939. aastal Genova katoliku ajakiri Fides, väitis anonüümse „hinge eest hoolitseva preestri” artiklis, et „Jehoova tunnistajate liikumine on ateistlik kommunism ja avalik rünnak riigi julgeoleku vastu”. Anonüümne preester kirjeldas end kui „kolm aastat kindlalt selle liikumise vastu pühendunud”, kes seisis fašistliku riigi kaitsel. Vaata: “I Testimoni di Geova in Italy”, Fides, ei. 2 (veebruar 1939), 77-94. Protestantliku tagakiusamise kohta vt: Giorgio Rochat [1990], lk 29-40; Giorgio Spini, Itaalia di Mussolini ja protestant (Torino: Claudiana, 2007).

[49] Teise maailmasõja järgse „uue evangeelsuse” poliitilise ja kultuurilise kaalu kohta vt: Robert Ellwood, Viiekümnendate vaimne turg: Ameerika religioon konfliktide aastakümnel (Rutgersi ülikooli kirjastus, 1997).

[50] Vt: Roy Palmer Domenico, „Kristuse asja pärast siin Itaalias”: Ameerika protestantlik väljakutse Itaalias ja külma sõja kultuuriline ebaselgus ”. Diplomaatiline ajalugu (Oxford University Press), kd. 29, ei. 4 (september 2005), 625-654 ja Owen Chadwick, Kristlik kirik külma sõja ajal (Inglismaa: Harmondsworth, 1993).

[51] Vaata: "Porta aperta ai trust ameerika la firma del trattato Sforza-Dunn ”, l'Unità, 2. veebruar 1948, 4 ja “Firmato da Sforza e da Dunn il trattato con gli Stati Uniti”, Avanti! (Rooma väljaanne), 2. veebruar 1948, 1. Ajalehed l'Unità ja Avanti! nad olid vastavalt Itaalia Kommunistliku Partei ja Itaalia Sotsialistliku Partei pressiorgan. Viimane oli sel ajal nõukogude-meelsetel ja marksistlikel positsioonidel.

[52] Katoliku kiriku tegevuse kohta pärast II maailmasõda vt Maurilio Guasco, Chiesa e cattolicesimo Itaalias (1945–2000), (Bologna, 2005); Andrea Riccardi, “La chiesa cattolica in Italia nel secondo dopoguerra”, Gabriele De Rosa, Tullio Gregory, André Vauchez (toim), Storia dell'Italia religiosa: 3. L'età contemporanea, (Roma-Bari: Laterza, 1995), 335-359; Pietro Scoppola, “Chiesa e società negli anni della modernizzazione”, Andrea Riccardi (toim), Le Chiese di Pio XII (Roma-Bari: Laterza, 1986), 3-19; Elio Guerriero, I cattolici e il dopoguerra (Milano 2005); Francesco Traniello, Città dell'uomo. Cattolici, partito ja storia nella storia d'Italia (Bologna 1998); Vittorio de Marco, Le barricate invisibili. La chiesa in Italia tra politica e società (1945-1978), (Galatina 1994); Francesco Malgieri, Chiesa, cattolici e Democrazia: da Sturzo ja De Gasperi, (Brescia 1990); Giovanni Miccoli, "Chiesa, partito cattolico e società civile", Fra mito della cristianità ja secolarizzazione. Studi sul rapporto chiesa-società nell'età contemporanea (Casale Monferrato 1985), 371-427; Andrea Riccardi, Roma "città sacra"? Dalla Conciliazione all'operazione Sturzo (Milano 1979); Antonio Prandi, Chiesa e Politica: la gerarchia ja l'impegno politico dei cattolici Itaalias (Bologna 1968).

[53] Itaalia Washingtoni saatkonna andmetel oli „310 kongressi saadikut ja senaatorit” sekkunud „kirjalikult või isiklikult välisministeeriumisse” Kristuse kiriku kasuks. Vt: ASMAE [Välisministeeriumi ajalooarhiiv, Poliitilised küsimused], Püha Tooli, 1950-1957, sünd. 1688, välisministeerium, 22. detsember 1949; ASMAE, Püha Tooli, 1950, sünd. 25, välisministeerium, veebruar 16, 1950; ASMAE, Püha Tooli, 1950-1957, sünd. 1688, kiri ja salajane märge Itaalia saatkonnast Washingtonis, 2. märts 1950; ASMAE, Püha Tooli, 1950-1957, sünd. 1688, välisministeerium, 31; ASMAE, Püha Tooli, 1950-1957, sünd. 1687, Itaalia Washingtonis asuva saatkonna välisministeeriumile kirjutatud „salajane ja isiklik”, 15. mai 1953, kõik tsiteeritud Paolo Piccioli [2001], 170.

[54] A-katoliku kultuste raske olukorra kohta sõjajärgses Itaalias vaadake järgmist: Sergio Lariccia, Stato e chiesa In Italia (1948–1980) (Brescia: Queriniana, 1981), 7-27; Id., “La libertà religiosa nella società italiana”, edasi Teoria ja prassi delle libertà di religione (Bologna: Il Mulino, 1975), 313-422; Giorgio Peyrot, Gli evangelici nei loro rapporti con lo stato dal fassmo ad oggi (Torre Pellice: Società di Studi Valdesi, 1977), 3–27; Arturo Carlo Jemolo, „Le libertà garantite dagli artt. 8, 9, 21 della Costituzione ”, Il diritto ecclesiastico, (1952), 405-420; Giorgio Spini, "Le minoranze protestanti in Italy", Ta Ponte (Juuni 1950), 670-689; Id. "La persecuzione contro gli evangelici in Italy", Ta Ponte (Jaanuar 1953), 1–14; Giacomo Rosapepe, Addomesticata küsitlus, (Bari: Laterza, 1960); Luigi Pestalozza, Il diritto di non tremolare. La Condizione delle minoranze religiose Itaalias (Milano-Rooma: Edizioni Avanti !, 1956); Ernesto Ayassot, Ma protestin Itaalias (Milano: piirkond 1962), 85 133.

[55] ASMAE, Püha Tooli, 1947, sünd. 8, fasc. 8, Itaalia apostellik nuncatuur, 3. september 1947 Tema Ekstsellentsile Aunile. Carlo Sforza, välisminister. Viimane vastab: "Ma ütlesin nuntsile, et ta võib loota meie soovile vältida seda, mis võib tundeid haavata ja milline surve võib tunduda." ASMAE, DGAP [poliitikaasjade peadirektoraat], VII büroo, Püha Tooli, 13. september 1947. Teisest välisministeeriumi poliitikaasjade peadirektoraadile 19. septembril 1947 adresseeritud märkusest loeme, et art. 11 polnud Itaaliaga sõlmitud lepingus (…) õigustanud Itaalia riigi liberaalseid traditsioone kultuste küsimustes. 23. novembri 1947. aasta märkuses („Kokkuvõtvad protokollid”) võttis Ameerika Ühendriikide delegatsioon teadmiseks Vatikani tõstatatud probleemid, mida on mainitud raamatus Paolo Piccioli [2001], lk 171.

[56] ASMAE, Püha Tooli, 1947, sünd. 8, fasc. 8, Itaalia apostellik nuntstuur, 1. oktoobri 1947. aasta märkus. Järgmises märkuses palus nuncius lisada järgmise muudatuse: „Kõrgema lepingupoole kodanikud saavad teise lepinguosalise territooriumil kasutada oma õigust südametunnistuse- ja usuvabadust vastavalt kahe kõrge lepingupoole põhiseadustele ”. ASMAE, DGAP, VII büroo, Püha Tooli, 13. september 1947, mainitud Paolo Picciolis [2001], 171.

[57] ASMAE, Püha Tooli, 1947, sünd. 8, fasc. 8, USA delegatsiooni „Kokkuvõtvad protokollid”, 2. oktoober 1947; Itaalia delegatsiooni memo 3. oktoobri 1947. istungjärgu kohta. Välisministeeriumi 4. oktoobri 1947. aasta märkuses märgiti, et „art. Südametunnistuse ja usuvabaduse kohta […] ei ole sõprus-, kaubandus- ja navigatsioonilepingus tegelikult tavaline. Pretsedente on ainult lepingutes, mis on tavaliselt ette nähtud kahe riigi vahel, kes ei ole võrdse tsivilisatsiooniga ”, mainitud Paolo Piccioli [11], lk 2001.

[58] Pr. Domenico Tardini Püha Tooli riigisekretärist märkis oma 4 kirjas, et lepingu artikkel 10 kahjustab tõsiselt katoliku kiriku õigusi, mis on pidulikult Lateraani lepingus sanktsioneeritud. "Kas Itaalia jaoks oleks alandav ja Püha Tooli jaoks ennekuulmatu lisada kavandatav artikkel kaubanduslepingusse?" ASMAE, Püha Tooli, 1947, sünd. 8, fasc. 8, kiri pr. Tardini apostellikule nuntsiumile, 4. oktoober 1947. Kuid USA delegatsioon, kes edastas Itaaliale, et Washingtoni valitsus, astudes protestantliku ja evangeelse enamusega vastu Itaalia valitsusele, ei võta muudatusi vastu, mis võib „ka lepingu ise mängu panna ja Vatikani-Ameerika suhteid kahjustada”. ASMAE, Püha Tool, 1947, sünd. 8, fasc. 8, Välisministeerium, DGAP, VII kabinet, täpselt minister Zoppi jaoks, 17. oktoober 1947.

[59] George Fredianelli autobiograafia pealkirjaga „Aperta una grande porta che dirce ad attività ”, avaldati ajakirjas La Torre di Guardia (Itaaliakeelne väljaanne), 1. aprill 1974, 198–203 (ingliskeelne väljaanne: “A Large Door Leading to Activity Opens”, Vaatetorn, 11. november 1973, 661-666).

[60] Geova 1983. aasta testimoni aasta, 184-188.

[61] Siseministeeriumile adresseeritud kirju, mis on dateeritud 11. aprillil 1949 ja 22. septembril 1949, nüüd ACC -s [Rooma Jehoova tunnistajate kristliku koguduse arhiiv, Itaalias], on mainitud raamatus Paolo Piccioli [2001], 168 Välisministeeriumi negatiivsed vastused on ASMAE, USA poliitilised küsimused, 1949, sünd. 38, fasc. 5, Välisministeerium, 8. juuli 1949, 6. oktoober 1949 ja 19. september 1950.

[62] ZStA - Rooma, MI, Kapp, 1953-1956, sünd. 271/Üldosa.

[63] Vaata: Giorgio Spini, "Le minoranze protestanti in Italy ”, Ta Ponte (Juuni 1950), 682.

[64] “Geova Attività dei testimoni di Italia” La Torre di Guardia, 1. märts 1951, 78–79, allkirjastamata kirjavahetus (nagu tava JW-des alates 1942. aastast) Ameerika Ühendriikide väljaande Jehoova tunnistajate aastaraamat 1951. Vaadake: Geova 1983. aasta testimoni aasta, 190-192.

[65] ZStA - Rooma, MI, Kapp, 1953-1956, 1953-1956, sünd. 266/Plomaritis ja morse. Vaata: ZStA - Rooma, MI, Kapp, 1953-1956, sünd. 266, välisasjade asekantsleri kiri, 9. aprill 1953; ZStA - Rooma, MI, Kapp, 1953-1956, sünd. 270/Brescia, Brescia prefektuur, 28. september 1952; ZStA - Rooma, MI, Kapp, 1957-1960, sünd. 219/Ameerika protestantlikud misjonärid ja pastorid, siseministeerium, jumalateenistuste peadirektoraat, just auväärseks. Bisori, dateerimata, tsiteeritud raamatus Paolo Piccioli [2001], 173.

[66] Paolo Piccioli [2001], 173, mida ta mainib tekstis ZStA - Rooma, MI, Kapp, 1953-1956, 1953-1956, sünd. 266/Plomaritis ja Morse ja ZStA - Rooma, MI, Kapp, 1953-1956, sünd. 270/Bologna. 

[67] Võtame näiteks selle, mis juhtus Treviso piirkonna linnas Cavaso del Tombas 1950. aastal. Nelipühilaste soovil saada ühele oma misjonikodule veeühendus, vastas kristlik -demokraatlik omavalitsus aprillikuu kirjaga. 6, 1950, protokoll nr. 904: „Teie eelmise aasta 31. märtsi taotluse tõttu, mis on seotud objektiga [kodumajapidamises kasutatava vee rentimise kontsessiooni taotlus], teatame teile, et vallavolikogu on otsustanud, kaaludes enamiku elanike tahte tõlgendamist. elanikkonnast, et nad ei saaks teile anda maja rentimiseks vett majapidamises, mis asub aadressil Vicolo Buso nr 3, sest selles majas elab tuntud härra Marin Enrico oli Giacomo, kes harrastab nelipühi kultust aastal riik, mis lisaks sellele, et Itaalia riik on selle keelanud, häirib valdava enamuse selle omavalitsuse elanike katoliiklikku meeleolu. ” Vaata: Luigi Pestalozza, Il diritto di non tremolare. La Condizione delle minoranze religiose Itaalias (Milano: Edizione l'Avanti !, 1956).

[68] Neid reegleid järgides hakkavad kristlik -demokraatliku Itaalia politseiasutused represseerima JW -sid, kes tegelikult pakkusid usulist kirjandust ukselt uksele tühise summa eest. Paolo Piccioli teatab Itaalias Vahitornide Seltsi tööd aastatel 1946–1976 uurides, et näiteks Ascoli Piceno prefekt küsis selles küsimuses siseministrilt juhiseid ja tal paluti „anda politsei täpsed sätted, et kõnealuse ühingu liikmete [Jehoova tunnistajad] propagandatööd mingil viisil takistada ”(vt: ZStA - Rooma, MI, Kapp, 1953-1956, sünd. 270/Ascoli Piceno, 10. aprilli 1953. aasta märkus, siseministeerium, avaliku julgeoleku peadirektoraat). Tegelikult oli Trentino-Alto Adige piirkonna valitsuse volinik 12. jaanuari 1954. aasta aruandes (nüüd ZStA-Rooma, MI, Kapp, 1953-1956, sünd. 271/Trento, tsiteeritud aastal Sama.) Teatatud: "Teisest küljest ei saa neid [JW -sid] süüdistada nende usuliste arvamuste eest, nagu tahaksid Trentino vaimulikud, kes on varem sageli politseijaoskonda pöördunud". Seevastu Bari prefekt sai järgmised juhised, „et propagandatöö oleks mis tahes viisil takistatud nii usuliseks tegemisel kui ka trükiste ja plakatite levitamisel” (ZStA - Rooma, MI, Kapp, 1953-1956, sünd. 270 / Bari, siseministeeriumi märkus, 7. mai 1953). Selle kohta vt: Paolo Piccioli [2001], 177.

[69] Vaata: Ragioniamo facendo uso delle Scritture (Rooma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1985), 243-249.

[70] JW -de Rooma filiaali kiri allkirjaga SCB: SSB, 14. august 1980.

[71] JW Rooma filiaali kiri allkirjaga SCC: SSC, 15. juuli 1978.

[72] Väljavõte juhtorgani ja Achille Aveta vahelisest privaatsest kirjavahetusest, mida on tsiteeritud Achille Aveta raamatus [1985], lk 129.

[73] Linda Laura Sabbadini, http://www3.istat.it/istat/eventi/2006/partecipazione_politica_2006/sintesi.pdf. ISTAT (National Statistical Institute) on Itaalia avalik -õiguslik uurimisasutus, mis tegeleb rahvastiku, teenuste ja tööstuse ning põllumajanduse üldiste loendustega, kodumajapidamiste valimiuuringutega ja üldiste majanduslike uuringutega riiklikul tasandil.

[74] "Jätkatakse a vivere come" residenti temporanei "", Le Torre di Guardia (Uuringu väljaanne), detsember 2012, 20.

[75] SB allkirjaga 18. detsembri 1959. aasta kiri ühisettevõtete Rooma filiaalist, reprodutseeritud Achille Avetas ja Sergio Pollinas, Kokkuvõtte totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 34, ja avaldatud lisas. JW juhtkonna poliitiline ümberkujundamine ilma adpertide heas usus teadmata, keskendudes ainult Itaaliale, muutub räigeks, sest selleks, et saada juurdepääsuprogrammides raadio- ja televisiooniruume, et saaks korraldada piibellikke konverentse, ja raadio, esinevad kultus -aastatuhandete juhid, hoolimata väidetavast neutraalsusest ja hoolimata sellest, et iga vilunud on keelatud osaleda mis tahes poliitilistel ja patriootlikel meeleavaldustel, nagu need, mis toimuvad igal aastal Itaalias 25. aprillil teise aasta lõpu mälestuseks. Maailmasõda ja vabanemine natsifašismist, kui üks fašismivastase vastupanu vabariiklike väärtuste toetajaid; tegelikult 17. septembri 1979. aasta kirjas, mis oli adresseeritud RAI [äriühingule, kes on Itaalia avaliku raadio- ja televisiooniteenuse ainukontsessionäär, toim.] tippjuhtkonnale ja parlamentaarse komisjoni presidendile järelevalve eest RAI teenustest kirjutas Vahitorni Seltsi seaduslik esindaja Itaalias: „Süsteemis, nagu Itaalia süsteem, mis põhineb vastupanu väärtustel, on Jehoova tunnistajad üks väheseid rühmi, kes on julgenud põhjendada südametunnistus enne sõjaeelset võimu Saksamaal ja Itaalias. seetõttu väljendavad nad üllaid ideaale kaasaegses reaalsuses ”. Ühisettevõtete Rooma filiaali allkirjastatud kiri EQA: SSC, 17. september 1979, mainitud Achille Aveta [1985], 134, ning reprodutseeritud fotograafiliselt Achille Aveta ja Sergio Pollina [2000], 36–37 ja avaldatud lisas . Aveta märkis, et Rooma haru soovitas kirja saajatel „kasutada selle kirja sisu väga konfidentsiaalselt”, sest kui see järgijate kätte satub, häirib see neid.

[76] JW -de Rooma filiaali kiri allkirjastatud CB, 23. juuni 1954.

[77] Leeter JW Rooma filiaalist allkirjastas CE, 12. oktoobril 1954 ja avaldatud lisas.

[78] JW -de Rooma haru kiri allkirjastatud CB, 28. oktoober 1954.

[79] PSDI (varem PSLI) atlantismi kohta vt: Daniele Pipitone, Liberazione demokraatlik Itaalia demokraatia ja Legge Truffa. Fratture, ricomposizioni and Culture Politiche di un'area di frontiera (Milano: Ledizioni, 2013), 217-253; Pri di La Malfa kohta vt: Paolo Soddu, “Ugo La Malfa e il nesso nazionale/internazionale dal Patto Atlantico alla Presidenza Carter”, Atlantismo ja Euroopa, Piero Craveri ja Gaetano Quaglierello (toim) (Soveria Mannelli: Rubbettino, 2003), 381-402; PLI kohta, kes väljendas 1950. aastatel Gaetano Martini kuju välisministrina, vt: Claudio Camarda, Gaetano Martino ja la politica estera italiana. “Un liberale messinese e l'idea europea”, kraaditöö politoloogias, juhendaja prof. Federico Niglia, Luiss Guido Carli, seanss 2012-2013 ja R. Battaglia, Gaetano Martino ja la politica estera italiana (1954–1964) (Messina: Sfameni, 2000).

[80] La Voce Repubblicana, 20. jaanuar 1954. Vaata: Geova 1983. aasta testimoni aasta214-215; Paolo Piccioli ja Max Wörnhard, “Jehovas Zeugen - ein Jahrhunder Unterdrückung, Watchturm, Anerkennung”, Jehovas Zeugen Euroopas: Geschichte und Gegenwart, Vol. 1, Belgia, Frenkreich, Griechenland, Itaalia, Luksemburg, Niederlande, Portugali ja Hispaania, Gerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (toim), Jehovas Zeugen Euroopas: Geschichte und Gegenwart, Vol. 1, Belgia, Frenkreich, Griechenland, Itaalia, Luksemburg, Niederlande, Portugali ja Hispaania, (Berlino: LIT Verlag, 2013), 384 ja Paolo Piccioli [2001], 174, 175.

[81] Seda tüüpi süüdistused koos kirjastajate tagakiusamisega on loetletud artiklis Geova 1983. aasta testimoni aasta lk 196-218. Katoliiklik süüdistus mittekatoliiklikes kultustes „kommunistide” vastu ilmneb 5. oktoobri 1953. aasta ringkirjas, mille toonane asekantsler saatis ministrite nõukogu eesistujariigile erinevatele Itaalia prefektidele, mis viib uurimiseni. Alessandria riigiarhiiv märkis Paolo Piccioli lk. 187 tema sõjajärgsel perioodil Itaalia ühisettevõtteid käsitlevast uurimusest säilitab ulatuslikud dokumendid nende sätete rakendamisel tehtud uurimise kohta ja märkis, et 16. novembril 1953 oli Alessandria karabinieride aruandes kirjas, et „Kõik peale „Jehoova tunnistajate” riituste professorite kasutatavate vahendite põhjal näib, et muid religioosse propaganda vorme pole olnud […] [see on välistatud], ülaltoodud propaganda ja vasakpoolsete tegevuse vahel võib olla loogiline seos. seda süüdistust.

[82] "Ma suhtlen itaalia ja Chiesa Cattolicaga", La Torre di Guardia, 15. jaanuar 1956, lk 35–36 (ingliskeelne väljaanne: “Itaalia kommunistid ja katoliku kirik”, Vaatetorn, 15. juuni 1955, 355-356).

[83] "Itaalias võitis viimastel üleriigilistel valimistel üle 99 protsendi katoliiklikke, vasakäärmuslasi ja kommunistlikke parteisid 35.5 protsenti häältest ning see tähendas tõusu “, märkides, et„ kommunism tungib nende riikide katoliiklikku elanikkonda, kuid mõjutab isegi vaimulikud, eriti Prantsusmaal “, viidates juhtumile, et„ prantsuse katoliku preester ja Dominikaani munk Maurice Montuclard heideti hierarhiast välja selle eest, et ta avaldas 1952. aastal raamatu, mis väljendas marksistlikke seisukohti, ning juhtis ka „Noorte Kiriku liikumine, mis väljendas Prantsusmaa kommunistliku partei vastu väljendatud kaastunnet, ei ole üksikjuhtum, arvestades, et on episoode preestritest, kes on CGT marksistliku liidu liikmed või kes võtsid oma sutani tehasesse tööle, juhtides Vahitorni küsida: „Milline kaitserakk kommunismi vastu on roomakatoliku kirik, kui ta ei saa lubada oma preestreid, kes on juba varasest lapsepõlvest rooma -katoliku dogmaga läbi imbunud, punasele opaganda? Miks näitavad need preestrid üles huvi marksismi ühiskondliku, poliitilise ja majandusliku reformi vastu rohkem kui oma religiooni kuulutamise vastu? Kas mitte sellepärast, et nende vaimses toitumises on mingi viga? Jah, roomakatoliku lähenemises kommunistlikule probleemile on immanentne nõrkus. See ei mõista, et tõelisel kristlusel pole selle vana maailmaga midagi ühist, kuid ta peab sellest eraldi hoidma. Isekast huvist sõbruneb hierarhia Cesarega, leppides kokku Hitleri, Mussolini ja Francoga ning on valmis läbirääkimisi pidama kommunistliku Venemaaga. saada endale eeliseid; jah, isegi kuradi endaga, vastavalt paavst Pius XI -le. - Eagle of Brooklyn, 21. veebruar 1943. ” "I comunisti convertono sacerdoti cattolici", La Torre di Guardia, 1. detsember 1954, 725-727.

[84]  "Un'assemblea internazionale a Roma", La Torre di Guardia, 1. juuli 1952, 204.

[85] "Kas L''Anno Santo 'quali risultati ha conseguito?", Svegliatevi!, 22. august 1976, 11.

[86] Vt: Zoe Knox, "Vahitorni selts ja külma sõja lõpp: tõlgendused lõpuaegadest, suurriikide konflikt ja muutuv geopoliitiline kord", Ameerika religiooniakadeemia ajakiri (Oxford University Press), kd. 79, ei. 4 (detsember 2011), 1018-1049.

[87] Uus külm sõda Ameerika Ühendriikide ja Vene Föderatsiooni vahel, mis keelas Vahitorni seltsi oma territooriumilt alates 2017. aastast, on juhtorgani juhtinud erikoosolekule, öeldes, et on tuvastanud Põhja viimase kuninga. see on Venemaa ja tema liitlased, nagu hiljuti kordati: „Aja jooksul võtsid Venemaa ja tema liitlased endale põhja kuninga rolli. (…) Miks võib öelda, et Venemaa ja tema liitlased on praegune põhja kuningas? (1) Need mõjutavad otseselt Jumala rahvast, keelates kuulutustöö ja tagakiusades sadu tuhandeid vendi ja õdesid, kes elavad nende kontrolli all olevatel aladel; (2) nende tegudega näitavad nad, et vihkavad Jehoovat ja tema rahvast; (3) võitlevad võimu pärast lõunaosa kuninga, angloameerika maailmariigiga. (…) Viimastel aastatel on ka Venemaa ja tema liitlased sisenenud „suurepärasesse riiki” [piibellikult on see Iisrael, keda siin samastatakse „valitud” 144,000 2017 inimesega, kes lähevad taevasse, „Jumala Iisraeliga”, toim. Kuidas? 2018. aastal keelas praegune põhja kuningas meie töö ära ja pani mõned meie vennad ja õed vangi. See on keelanud ka meie väljaanded, sealhulgas uue maailma tõlke. Samuti konfiskeeris ta meie filiaali Venemaal, samuti kuningriigisaalid ja kogunemissaalid. Pärast neid tegevusi selgitas juhtorgan XNUMX. aastal, et Venemaa ja tema liitlased on põhja kuningas. ” "Chi è il 're del Nord' oggi?", La Torre di Guardia (Õpiväljaanne), mai 2020, 12. – 14.

[88] Giorgio Peyrot, Ümberringi Buffarini-Guidi ei pentecostali (Rooma: Associazione Italiana per la Libertà della Cultura, 1955), 37-45.

[89] Konstitutsioonikohus, otsus nr. 1. juunil 14, Giurisprudenza costituzionale, 1956 1-10.

[90] Paolo Piccioli [2001], 188-189. Lause kohta vaata: S. Lariccia, La libertà religiosa nel la società italiana, tsitaat, lk 361-362; Id., Diritti civili ja fattore religioso (Bologna: Il Mulino, 1978), 65. Pennsylvania Vahitorni Piibli ja Traktaatide Seltsi ametliku ülestähenduse leiate ajakirjast Svegliatevi! 22. aprill 1957, 9. – 12.

[91] Nagu kordus Geova 1983. aasta testimoni aasta, 214, mis teatab: „Ustavad vennad teadsid, et nad on oma seisukoha pärast ebaõiglust kannatanud, ja kuigi nad ei hoolinud liigselt oma mainest maailma silmis, otsustasid nad nõuda, et nõutaks menetluse läbivaatamist. Jehoova tunnistajate kui rahva õigused ”(tekstis kaldkirjas, mõistetud kui„ Jehoova rahvas ”, st kõik Itaalia JW -d).

[92] Kohtuotsus n. 50, 19. aprill 1940, avaldatud aastal Tribunale Speciale per la difesa dello Stato. Otsus emesse nei 1940, Kaitseministeerium (toim) (Rooma: Fusa, 1994), 110-120

[93] Tsiteeritud Abruzzi-L'Aquila apellatsioonikohtus, lause nr. 128, 20. märts 1957, „Persecuzione fascista e giustizia Democratica ai Testimoni di Geova”, koos Sergio Tentarelli märkusega, Rivista abruzzese di studi storici dal fassmo alla Resistenza, kd. 2, nr 1 (1981), 183-191 ja erinevates autorites, Minoranze, coscienza ja dovere della memoria (Napoli: Jovene, 2001), IX lisa. Kohtunike avaldus on tsiteeritud Geova 1983. aasta testimoni aasta, 215.

[94] Jumalateenistuste peadirektoraadi 12. augusti 1948. aasta märkus aastal ZStA - Rooma, MI, Kapp, 1953-1956, b. 271/Üldosa.

[95] Häbiväärne juhtum usulise sallimatuse vastu JW -de vastu, mis leidis aset 1961. aastal, registreeriti Savignano Irpinos (Avellino), kus katoliku preester sisenes ebaseaduslikult JW koju, kus peeti matusetseremoonia oma ema surma eest. . Koguduse preester, kelle kõrval on teine ​​preester ja karabinierid, takistab matusetseremooniat, mis toimus koos JW -de riitusega, viies surnukeha kohalikule kirikule ja kehtestades katoliku riituse tseremoonia, viies seejärel võimud sekkuma, mõistes hukka asjaosalised. Vt: Ariano Irpino kohus, 7. juuli 1964. aasta otsus, Giurisprudenza italiana, II (1965), koll. 150-161 ja II kiriklik kiri, II (1967), 378-386.

[96] Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila [1990], 20-22 ja 285-292.

[97] Vaadake järgnevaid JW -de Rooma haru kirju, mis olid adresseeritud 7. juunil 1977 „Eakatele, keda tunnustati jumalateenistuste teenistujatena”, ja 10. oktoobril 1978. aastal „… neile, kes on registreeritud INAMi usuministriteks”. juurdepääs fondile, mis on reserveeritud usuministritele seaduse 12/22/1973 n alusel. 903 pensioniõiguste kohta ja 17. septembri 1978. aasta kiri, mis oli adresseeritud „Kõikidele Jehoova tunnistajate kogudustele Itaalias”, mis reguleerib religioossete abielude seadust koos Itaalia Vabariigi volitatud siseministeeriumidega.

[98] Selle määratluse autor on Marcus Bach, "Hämmastavad tunnistajad", Kristlik sajand, nr 74, 13. veebruar 1957, lk. 197. See arvamus pole juba mõnda aega aktuaalne. Vastavalt aruandele, mille esitas 2006. aasta kirikute aastaraamat, Jehoova tunnistajad koos paljude teiste Ameerika kristliku maastiku religioonidega on praegu stabiilse allakäigu faasis. Ameerika Ühendriikide peamiste kirikute vähenemise protsent on järgmine (kõik negatiivsed): Lõuna -Baptistide Liit: - 1.05; Ühendatud Metodisti Kirik: - 0.79; Luteri evangeelne kirik: - 1.09; Presbüterlaste kirik: - 1.60; Piiskoplik kirik: - 1.55; Ameerika baptistikogudus: - 0.57; Ühendatud Kristuse kirik: - 2.38; Jehoova tunnistajad: - 1.07. Teisest küljest on ka kirikuid, mis kasvavad, ja nende hulgas: katoliku kirik: + 0.83%; Viimse Aja Pühade Jeesuse Kristuse Kirik (mormoonid): + 1.74%; Jumala kogud: + 1.81%; Õigeusu kirik: + 6.40%. Seetõttu näitab selle ülimalt autoriteetse ja ajaloolise väljaande kohaselt kasvamise järjekord, et nelipühade ja ebatraditsioonilise Ameerika voolu hulgas on esikohal Jumala assambleed, järgnevad mormoonid ja katoliku kirik. On ilmne, et tunnistajate kuldsed aastad on nüüd läbi.

[99] M. James Penton [2015], 467, nt. 36.

[100] Vt: Johan Leman, „I testimoni di Geova nell'immigrazione siciliana in Belgio. Una lettura antropologica ”, Argumendid, kd. II, ei. 6 (aprill-juuni 1987), 20-29; Id., „Italo-Brüsseli Jehoova tunnistajad külastasid uuesti: esimese põlvkonna religioossest fundamentalismist kuni etnilise ja religioosse kogukonna moodustamiseni”, Sotsiaalne kompass, kd. 45, ei. 2 (juuni 1998), 219-226; Id., Alates väljakutsuvast kultuurist kuni väljakutsuva kultuurini. Sitsiillane Aasta kultuurikoodeks ja sotsiaal-kultuuriline praktika Sitsiillane Sisserändajad Belgias (Leuven: Leuven University Press, 1987). Vaata: Luigi Berzano ja Massimo Introvigne, La sfida infinita. La uus religioosne Sicilia Centrale (Caltanissetta-Rooma: Sciascia, 1994).

[101] La Torre di Guardia, 1. aprill 1962, 218.

[102] Achille Aveta [1985], 149 esitatud andmed, mis on saadud kahe sisemise allika, nimelt Geova 1983. aasta testimoni aasta ja erinevate poolt Ministri del Regno, igakuine bülletään liikumise raames, mida jagati ainult kirjastajatele, ristitud ja ristimata. See tutvustas kolme koosoleku nädalaprogrammi, mis olid kord nädala alguses ja keskel laiali jagatud ning ühinesid nädala keskpaigaks ühel õhtul: „Uurige raamatut”, seejärel „Uurige Piibli kogudusest ”(esmalt kohe, siis 30 minutit); “Teokraatlik teenistuskool” (esmalt 45 minutit, seejärel umbes 30 minutit) ja “teenistuskoosolek” (kõigepealt 45 minutit, seejärel umbes 30 minutit). Ministerot kasutatakse just nende kolme kohtumise ajal, eriti teenistuskoosolekul, kus tunnistajad on vaimselt koolitatud ja saavad igapäevaeluks kasulikke juhiseid. See sisaldas ka Jehoova tunnistajate levitatud tuntud väljaannete esitlusi, La Torre di Guardia ja Svegliatevi! Ministero del Regno avaldamine lõpetati 2015. aastal. See asendati 2016. aastal uue kuukirjaga, Vita Cristiana ja minister.

[103] M. James Penton [2015], 123.

[104] Vita igavene nella libertà dei Figli di Dio (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. - International Bible Students Association, 1967), 28, 29.

[105] Samas., 28-30.

[106] 1968i väljaanne Tõde Raamat sisaldas peeneid tsitaate, mis osutasid tõsiasjale, et maailm ei suutnud pärast 1975. aastat ellu jääda. „Lisaks, nagu teatati 1960. aastal, kuulutas endine USA riigisekretär Dean Acheson, et meie aeg on„ tasakaalutu ebastabiilsuse ja tasakaalustamatuse aeg ”. vägivald. "Ja ta hoiatas:" Ma tean piisavalt, mis toimub, et kinnitada teile, et viieteistkümne aasta pärast on see maailm elamiseks liiga ohtlik. " (…) Hiljuti ilmus raamat pealkirjaga “Nälg - 1975!” (Carestia: 1975! “) Tänase toidupuuduse kohta öeldi:„ Nälg on ohjeldamatu ühes riigis teise järel, ühel mandril teise järel vähearenenud troopika- ja subtroopikariba ümber. Tänane kriis võib minna ainult ühte suunda: katastroofi poole. Nälgivad rahvad täna, nälgivad rahvad homme. Aastal 1975 on paljudes nälginud riikides päevakorras kodanikurahutused, anarhia, sõjalised diktatuurid, kõrge inflatsioon, transpordihäired ja kaootilised rahutused. ” La verità che dirise alla vita eterna (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. - International Bible Students Association, 1968), 9, 88, 89. 1981. aastal avaldatud muudetud väljaanne asendas need tsitaadid järgmiselt: „Lisaks, nagu teatati aastal kuulutas endine USA riigisekretär Dean Acheson, et meie aeg on „tasakaalustamata ebastabiilsuse ja tasakaalustamata vägivalla aeg. „Ja selle põhjal, mida ta nägi toona maailmas toimuvat, jõudis ta järeldusele et varsti "See maailm on elamiseks liiga ohtlik." Hiljutised aruanded juhivad tähelepanu sellele, et pidev piisava toidu puudumine, mille tagajärjeks on krooniline alatoitumine, on muutunud tänapäeva nälja probleemiks. Times London ütleb: „Näljahädasid on alati olnud, kuid nälja mõõtmed ja üldlevinud [st asjaolu, et neid on kõikjal] tänapäeval esitatakse täiesti uuel skaalal. (…) Praegu mõjutab alatoitumus rohkem kui miljardit inimest; võib -olla elab vähemalt neli sada miljonit pidevalt nälja lävel. ” Dean Achesoni sõnad, mis viitasid viieteistkümnele aastale alates 1960. aastast kui maailma elamiskõlblikkuse piir, kustutati ning raamatu „Nälg: 1975” väited asendati täielikult vähem katastroofiliste ja kindlasti dateerimata sõnadega. Times Londonist!

[107] Küsimusele "Kuidas kavatsete lõpetada ebaproduktiivsed piibliuurimised?"The Ministero del Regno (Itaalia väljaanne), märts 1970, lk 4, vastas: „See on küsimus, mida peame kaaluma, kui mõni meie praegustest uuringutest on toimunud umbes kuus kuud. Kas nad tulevad juba koguduse koosolekutele ja hakkavad oma elu uuendama kooskõlas Jumala Sõnaga õpituga? Kui jah, siis tahame neid ka edaspidi aidata. Aga kui ei, siis võib -olla saame oma aega kasulikumalt kasutada, et teistele tunnistust anda. ” Ministero del Regno (Itaaliakeelne väljaanne), 1973. aasta november, lk 2, on veelgi selgem: „… Valides konkreetse küsimuse, osutab ta, mis teda huvitab, ja see aitab teil otsustada, milline raamatu peatükk Tõde õppima. Meie piibliuurimisprogrammi on kirjeldatud traktaadi 3. leheküljel. See vastab küsimustele: kus? Millal? WHO? ja mida? Kaaluge temaga erinevaid punkte. Võib -olla soovite näiteks talle öelda, et traktat on teie kirjalik garantii, et meie teenus on täiesti tasuta. Selgitage, et õppetöö kestab kuus kuud ja pühendame sellele umbes tunni nädalas. Kokku võrdub see umbes ühe elupäevaga. Loomulikult tahavad heasüdamlikud inimesed pühendada ühe päeva oma elust Jumala tundmaõppimiseks. ”

[108] "Perché osalete il 1975?", La Torre di Guardia, 1. veebruar 1969, 84, 85. Vt: “Che cosa recheranno gli anni settanta?”, Svegliatevi!, 22. aprill,  1969, 13-16.

[109] Vt: M. James Penton [2015], 125. 1967. aasta ringkonnakonverentsil pidas Wisconsini Sheboygani ringkonna ülevaataja vend Charles Sinutko ettekande „Teenimine igavese eluga silme ees”, esitades järgmise väite: „” Noh, nüüd Jehoova tunnistajatena jooksjatena, kuigi mõned meist on veidi väsinud, tundub peaaegu, nagu oleks Jehoova õigel ajal liha andnud. Sest ta on meie kõigi ees vastu pidanud, uus eesmärk. Uus aasta. Midagi, mille poole pöörduda, ja tundub, et see on andnud meile kõigile nii palju energiat ja jõudu sellel viimasel kiirusepaugul finišisse. Ja see on aasta 1975. Noh, me ei pea arvama, mida tähendab aasta 1975, kui loeme Vahitorni. Ja ärge oodake kuni aastani 1975. Uks suletakse enne seda. Nagu üks vend ütles, "Jää ellu kuni seitsekümmend viis"Novembris 1968 teatas ringkonnaülevaataja Duggan Pampa Texase assambleel, et „tegelikult pole veel täis 83 kuud, nii et olgem ustavad ja enesekindlad ning… jääme ellu pärast Harmagedoni sõda…”, mis plaanis Armageddoni oktoobriks 1975 (saidil on saadaval helifail, mis sisaldab nende kahe osa kõnesid originaalkeeles https://www.jwfacts.com/watchtower/1975.php).

[110] "Che ne saatus della vostra vita?", Ministero del Regno (Itaalia väljaanne), juuni 1974, 2.

[111] Vaata: Paolo Giovannelli ja Michele Mazzotti, Il profetastro di Brooklin ja gli ingenui galoppini (Riccione; 1990), 108, 110, 114

[112] Giancarlo Farina, La Torre di Guardia alla luce delle Sacre Scritture (Torino, 1981).  

[113] Vaadake näiteks Veneetsia ajalehte Il Gazzettino 12. märtsi 1974. aasta artiklis „La fine del mondo è vicina: verrà nell'autunno del 1975” („Maailma lõpp on lähedal: see saabub 1975. aasta sügisel”) ja nädalalehe artiklis Novell 2000 10. septembril 1974 pealkirjaga „I cattivi sono avvertiti: nel 1975 moriranno tutti“ („Pahasid hoiatatakse: 1975. aastal surevad nad kõik”).

[114] JW Itaalia filiaali kiri, allkirjastatud SCB: SSA, 9. september 1975, millest teatame lisas.

[115] Vaata: La Torre di Guardia, 1. september 1980, 17.

[116] Pärast 1975. aasta möödumist rõhutas Vahitornide Selts jätkuvalt õpetust, et Jumal täidab oma otsuse inimkonna üle enne, kui 1914. aasta sündmusi pealt näinud inimeste põlvkond on kõik surnud. Näiteks aastatel 1982–1995 on sisekaas Svegliatevi! Ajakiri sisaldas oma missioonis viidet „põlvkonnale 1914”, vihjates „looja lubadusele (…) rahumeelsest ja turvalisest uuest maailmast enne seda, kui põlvkond, kes nägi 1914. aasta sündmusi, on kadunud”. 1982. aasta juunis, ringkonnakonvendite „Verità del Regno” („Kuningriigi tõed”) ajal, mida pidasid üle maailma JW -d, USA -s ja mitmel pool mujal, sealhulgas Itaalias, esitati raamatut asendav uus piibliuurimisväljaanne. La Verità che dirige alla vita eterna, mis oli “üle vaadatud”, riskantsete avalduste kohta 1975. aasta kohta 1981. aastal: Potete vivere per semper su una terra paradisiaca, nagu soovitatav, alustades Ministero del Regno (Itaaliakeelne väljaanne), veebruar 1983, lk 4. Selles raamatus on palju rõhku pandud 1914. aasta põlvkonnale. Leheküljel 154 on kirjas: millisele põlvkonnale Jeesus viitas? Elavate inimeste põlvkond aastal 1914. Selle põlvkonna jäänused on nüüd väga vanad. Kuid mõned neist on elus, kui selle kurja süsteemi lõpp saabub. Nii et me võime selles kindlad olla: kõigi kurjuste ja kõigi õelate inimeste ootamatu lõpp Harmagedoonis saabub peagi. ” 1984. aastal avaldati need peaaegu 1914. aasta kaheksakümne aasta mälestuseks 1. septembrist kuni 15. oktoobrini 1984 (itaaliakeelse väljaande jaoks. USA -s ilmuvad need aga varem, 1. aprillist 15. maini aasta) neli järjestikust numbrit La Torre di Guardia ajakiri, mis keskendus prohvetlikule kuupäevale 1914, viimase numbriga, mille pealkiri rõhutas kaanel: „1914: La generazione che non passerà” („1914 - põlvkond, mis ei möödu”).

[117] Jehoova tunnistajate aastaraamat 1977, 30.

[118] Jehoova tunnistajate aastaraamat 1978, 30.

[119] Tänan itaalia YouTuberit JWTrumanit, kes mulle graafika andis. Vt: “Crescita dei TdG in Italia prima del 1975”, https://www.youtube.com/watch?v=JHLUqymkzFg ja pikk dokumentaalfilm “Testimoni di Geova e 1975: un salto nel passato”, tootja JWTruman, https://www.youtube.com/watch?v=aeuCVR_vKJY&t=7s. M. James Penton kirjutab maailma langustest pärast 1975. aastat: „Vastavalt 1976. ja 1980. aastale Aastaraamatud , oli 17,546. aastal Nigeerias 1979 1975 vähem Jehoova tunnistaja kuulutajaid kui 2,722. aastal. Saksamaal oli neid 1,102 vähem. Ja Suurbritannias oli sama aja jooksul kahjum 2015. ” M. James Penton [427], 6, nt. XNUMX.