Shunning, 2. osa: kuidas juhtorgan moonutas Matteuse 18. peatüki, et toetada kohtusüsteemi

See on nüüd selle sarja teine ​​video, mis käsitleb Jehoova tunnistajate vältimise poliitikat ja tavasid. Pidin selle seeria kirjutamisel veidi hingetõmbeaega võtma, et käsitleda JW.org-i hommikuse jumalateenistuse videos esitatud tõeliselt ennekuulmatut väidet, et juhtiva kogu hääle kuulamine on nagu Jeesuse Kristuse hääle kuulamine; et juhtivale kogule allumine oli samaväärne Jeesusele allumisega. Kui te pole seda videot näinud, panen selle video lõppu selle lingi.

Jehoova tunnistajate vältivat poliitikat kritiseeritakse laialdaselt kui inimõiguste ja jumalateenistusvabaduse rikkumist. Seda peetakse julmaks ja kahjulikuks. See on toonud etteheiteid selle Jumala nimele, keda Jehoova tunnistajad väidavad esindavat. Muidugi väidavad tunnistajate juhid, et nad teevad lihtsalt seda, mida Jumal on käskinud neil teha oma Sõnas, Piiblis. Kui see on tõsi, pole neil Jehoova Jumala ees midagi karta. Aga kui see pole tõsi, kui nad on kirjutatust kaugemale läinud, siis kallid inimesed, sellel on tõsised tagajärjed.

Muidugi nad eksivad. Me teame seda. Veelgi enam, me saame seda Pühakirja põhjal tõestada. Aga siin on asi: kuni ma olin kuuekümnendates eluaastates, arvasin, et neil on see õige. Olen suhteliselt intelligentne mees, kuid nad on mind suurema osa elust petnud. Kuidas nad seda tegid? Osaliselt sellepärast, et mind kasvatati neid mehi usaldama. Meeste usaldamine muutis mind nende arutluskäikudele haavatavaks. Nad ei ammutanud tõde Pühakirjast. Nad istutasid oma ideed Pühakirja. Neil oli oma tegevuskava ja oma ideed ning nagu lugematul arvul religioonidel enne neid, leidsid nad viise, kuidas Piibli termineid ja fraase valesti tõlgendada ja väänata nii, et jääks mulje, et nad õpetavad Jumala sõna.

Selles sarjas me seda ei tee. Me uurime seda teemat eksegeetiliselt, mis tähendab, et ammutame tõde Pühakirjast ja mitte surume peale oma arusaama kirjutatule. Kuid meil poleks veel mõistlik seda teha. Miks? Sest JW pagasit tuleb enne ära visata.

Peame mõistma, kuidas nad suutsid meid üldse veenda, et nende kohtusüsteem koos oma väljaarvamise, eraldamise ja kõrvalehoidmisega oli piibellik. Kui me ei mõista tõe moonutamiseks kasutatud nippe ja lõkse, võime tulevikus langeda valeõpetajate ohvriks. See on "tunne oma vaenlast" hetk; või nagu Paulus ütleb, peame „kindlalt seisma kuradi kavalate tegude vastu” (Efeslastele 6:11), sest me ei ole „tema plaanidest teadlikud” (2. Korintlastele 2:11).

Jeesusel oli väga vähe öelda kristlikus kogukonnas patustega tegelemise kohta. Tegelikult andis ta meile sel teemal ainult need kolm Matteuse salmi.

„Lisaks, kui su vend teeb patu, mine ja paljasta oma süü sinu ja tema vahel. Kui ta sind kuulab, oled võitnud oma venna. Aga kui ta ei kuula, siis võta endaga kaasa veel üks või kaks, et kahe või kolme tunnistaja ütluste põhjal saaks kõik asjad kindlaks tehtud. Kui ta neid ei kuula, rääkige kogudusega. Kui ta isegi kogudust ei kuula, siis olgu ta teile nagu rahvaste mees ja maksukoguja." (Matteuse 18:15-17 NWT)

Need salmid tekitavad juhtivale kogule probleemi. Näete, nad ei taha, et üksikud Jehoova tunnistajad tegeleksid otse patustega. Samuti ei taha nad, et koguduseliikmed patustega ühiselt tegeleksid. Nad tahavad, et kõik liikmed teataksid kõigist patustest kogudusevanematele. Nad tahavad, et kolmest vanemast koosnev komisjon hakkaks patuse üle kohut mõistma kinnisel istungjärgul koguduse silme eest kaugel. Samuti eeldavad nad, et kõik koguduse liikmed võtaksid vastuvaidlematult vastu komitee otsuse ja hoiaksid täielikult kõrvale kõigist, keda vanemad peavad kogudusest väljaarvatuks või lahutatuks. Kuidas jõuate Jeesuse lihtsatest juhistest Jehoova tunnistajate väga keerulise kohtusüsteemini?

See on õpikunäide sellest, kuidas eisegesi kasutatakse vale ja kurjuse levitamiseks.

Insighti raamat, I köide, lk 787, teema „Väljaheitmine” all avaneb järgmise väljasaatmise määratlusega:

Kurjategijate kohtulik ekskommunikatsioon või väljaarvamine kogukonna või organisatsiooni liikmelisusest ja ühendusest. (it-1 lk 787 Väljasaatmine)

See on see, kes valeõpetajad panevad teid looma sidemeid, mida seal pole. Võite nõustuda, et igal organisatsioonil on õigus liikmeid enda hulgast eemaldada. Kuid see pole siin küsimus. Küsimus on selles, mida nad isikuga pärast eemaldamist teevad. Näiteks on ettevõttel õigus teid põhjustel vallandada, kuid tal ei ole õigust panna kõiki teie tuttavaid teie vastu pöörduma ja teid kõrvale hoidma. Nad tahavad, et te nõustuksite, et neil on õigus lahkuda, ja siis nad tahavad, et te arvate, et eemaldamine on sama, mis kõrvalehoidmine. See ei ole.

. Taip Seejärel selgitab raamat, kuidas kurjad juudi juhid kasutasid kogukonnast äralõigatud relva oma karja kontrollimiseks.

Inimene, kes heideti välja kui paheline, täielikult ära lõigatud, peeti surma väärivaks, kuigi juutidel ei pruugi olla volitusi sellist hukata. Sellegipoolest oli nende äralõikamise vorm juudi kogukonnas väga võimas relv. Jeesus ennustas, et tema järgijad visatakse sünagoogidest välja. (Joh 16:2) Hirm väljaheitmise ehk „kirikuta” ees hoidis mõnedel juutidel, isegi valitsejatel, Jeesust tunnistamast. (Joh 9:22, ftn; 12:42) (it-1 lk 787)

Seega tunnistavad nad, et juutide väljasaatmine või eemaldamine oli väga võimas relv, et hoida inimesi Jeesust, meie Issandat tunnistamast. Kuid kui tunnistajad seda teevad, on nad lihtsalt Jumalale kuulekad.

Järgmisena püüavad nad selgitada Matteuse 18:15–17, et see toetaks nende JW kohtusüsteemi.

Jeesuse maise teenistuse ajal teenisid sünagoogid kohtuna juudi seaduse rikkujate üle kohut mõista. Sanhedrin oli kõrgeim kohus... Juudi sünagoogides oli väljaarvamise ehk väljaarvamise süsteem, millel oli kolm astet või kolm nime. (it-1 lk 787)

Moosese seaduse kohaselt ei olnud sanhedrinit ega sünagooge ega kolmeastmelist väljaarvamise süsteemi. See kõik oli meeste töö. Pidage meeles, et Jeesus hindas juutide juhte kuradi lasteks. (Johannese 8:44) Seega on tähelepanuväärne, et juhtiv kogu püüab nüüd tõmmata paralleeli Jeesuse jüngritele antud juhiste ja kurja juudi kohtusüsteemi vahel, mis mõistis meie Issanda surma. Miks nad seda teeksid? Sest nad on loonud juutide omaga sarnase kohtusüsteemi. Pane tähele, kuidas nad kasutavad juutide süsteemi Jeesuse sõnade moonutamiseks:

Oma maise teenistuse ajal andis Jeesus juhiseid, kuidas järgida, kui a tõsine patt pandi toime inimese vastu ja ometi oli patt seda laadi, et kui see õigesti lahendati, ei pidanud see kaasama Juudi kogudus. (Mt 18:15—17) Ta julgustas tõsiselt pingutama kurjategija abistamiseks, kaitstes samas kogudust püsivate patuste eest. Ainus eksisteerinud Jumala kogudus oli siis Iisraeli kogudus. (it-1 lk 787)

Kui märkimisväärselt rumal tõlgendus Jeesuse sõnade tähendusest. Juhtorgan soovib, et koguduse kuulutajad teataksid kõikidest pattudest kohalikele vanematele. Nad on tõesti mures seksuaalse ebamoraalsuse ja loomulikult igasuguse lahkarvamuse pärast nende õpetusõpetusega. Kuid neile ei meeldi väga, kui neid häiritakse selliste asjadega nagu pettus ja laim. Nad on üsna õnnelikud, et need asjad lahendavad üksikisikud ilma kohtukomisjoni kaasamata. Seega väidavad nad, et Jeesus peab silmas oma olemuselt väikeseid patte, kuid mitte suuri patte nagu hoorus ja abielurikkumine.

Kuid Jeesus ei tee vahet patu raskuse osas. Väikestest ja suurematest pattudest ta ei räägi. Lihtsalt patt. "Kui teie vend teeb pattu," ütleb ta. Patt on patt. Ananias ja Sapphira rääkisid, mida me nimetaksime "väikeseks valgeks valeks", kuid mõlemad surid selle eest. Seega alustab organisatsioon vahetegemist, kus Jeesus ei ole ühtegi teinud, ja seejärel suurendab oma viga, täpsustades tema sõnu koguduse kohta, et see kehtiks ainult Iisraeli rahva kohta. Põhjuseks on see, et ainus kogudus, kui ta neid sõnu ütles, oli Iisraeli kogudus. Tõesti. Teate, kui tahate näidata, kui rumal, isegi täiesti rumal on mõistuse rida, peate lihtsalt viima selle loogilise järelduseni. Vanasõna ütleb: "Vasta lollile tema enda rumalusega, muidu peab ta end targaks." (Õpetussõnad 26:5, Jumala sõna tõlge)

Niisiis, teeme just seda. Kui nõustume, et Jeesus pidas silmas Iisraeli rahvast, siis tuli iga kahetsematu patune viia kohaliku sünagoogi juudi juhtide juurde, et nad saaksid temaga tegeleda. Hei, Juudas reetis Jeesuse. Nüüd on patt, kui seda kunagi oli.

"Tule poisid! Oleme lihtsalt alatud kalamehed, nii et viigem Juudas sünagoogi või veelgi parem – suurkohtusse, preestrite ja kirjatundjate ja variseride juurde, et nad saaksid tema üle kohut mõista ja süü korral ta Iisraeli kogudusest välja visata.

Siia viib meid eisegeetiline tõlgendus. Selliste rumalate äärmusteni. Merriam-Websteri sõnaraamatu järgi on EISEGESISe tähendus "teksti tõlgendamine (nagu Piiblist), lugedes sellesse oma ideid".

Me ei osta enam eisegetilist tõlgendust, sest see eeldab mehi usaldamist. Selle asemel laseme Piiblil enda eest rääkida. Mida mõtles Jeesus „koguduse” all?

Siin kasutatud sõna Jeesus, mis on NWT-s tõlgitud kui "kogudus". ekklesia, mida enamik Piiblit tõlgib kui "kirik". See ei viita Iisraeli rahvale. Seda kasutatakse kogu kristlikus Pühakirjas, et viidata pühade kogudusele, Kristuse ihule. AITAB Word-studies defineerib seda kui „inimesi, kes on kutsutud maailmast ja Jumala juurde, mille tulemuseks on Kirik – st universaalne (totaalne) usklike kogu, kelle Jumal kutsub maailmast välja oma igavesse kuningriiki.

[Inglise sõna "kirik" tuleneb kreekakeelsest sõnast kyriakos, "kuulub Issandale" (kyrios).

Argument Taip raamat, mida teist polnud ekklesia tol ajal on jama. Esiteks, kas nad tõesti viitavad sellele, et Jeesus ei saanud anda oma jüngritele juhiseid, kuidas patustega ümber käia, kui ta oli lahkunud ja pärast seda, kui nad hakkasid Jumala Lasteks kogunema? Kas me peaksime uskuma, et ta rääkis neile, kuidas kohalikus sünagoogis patuga toime tulla? Kui ta poleks neile juba öelnud, et hakkab ehitama oma kogudust, oma ekklesia, nendest, keda kutsutakse Jumala järele?

„Samuti ütlen ma sulle: Sina oled Peetrus ja sellele kaljule ma ehitan oma koguduse (ekklesia) ja haua väravad ei saa sellest üle.” (Matteuse 16:18)

Seni on juhtorgan oma avaldamise kaudu Ülevaade pühakirjadest, on võtnud Jeesuse sõnu ja õõnestanud nende jõudu väitega, et need viitavad ainult teatud vähem tõsistele pattudele ning et ta viitas tol ajal kehtinud sünagoogi ja suurkohtu kohtusüsteemile. Kuid sellest ei piisa, kui nad kavatsevad toetada oma kohtukomiteesid, mis koosnevad kolmest valitud kogudusevanemast. Järgmisena peavad nad selgitama, et patuste üle ei mõista kohut kristlik kogudus kõigi oma liikmetega, vaid ainult vanemad. Nad peavad toetama oma kohtukomitee korraldust, millel pole pühakirja alust.

„Kogudusega rääkimine” ei tähendanud, et kogu rahvas või isegi kõik teatud kogukonna juudid mõistsid kurjategija üle kohut. Juutide seas olid vanemad mehed, kellele see kohustus oli pandud. (Mt 5:22) (it-1 lk 787)

Oh, kuna nad tegid Iisraelis midagi teatud viisil, siis peaksime seda tegema kristlikus koguduses samamoodi? Mis, kas me oleme ikka Moosese seaduse all? Kas me ikka peame kinni juutide traditsioonidest? Ei! Iisraeli rahva kohtutraditsioonid on kristliku koguduse jaoks ebaolulised. Organisatsioon üritab vanale rõivale uut plaastrit õmmelda. Jeesus ütles meile, et see lihtsalt ei tööta. (Markuse 2:21, 22)

Kuid loomulikult ei taha nad, et me ka nende loogikasse sügavalt uuriksime. Jah, Iisraeli vanemad mehed arutasid kohtuasju, aga kus nad neid kuulasid? Linna väravates! Täielikult avalikkuse vaateväljas. Ei mingeid salajasi, hilisõhtuseid suletud ustega kohtukomisjone neil päevil. Muidugi oli üks. See, kes mõistis Jeesuse ristil surema.

Kurjategijaid, kes keeldusid kuulamast isegi neid vastutustundetuid, peeti „täpselt rahvaste meheks ja maksukogujaks”, kellega juudid hoidusid (Võrdle Ap 10:28). (it-1 lk 787–788)

Lõpuks peavad nad tunnistajad oma vältimispoliitikaga kaasa aitama. Nad oleksid võinud öelda, et juudid ei suhelnud paganate ega maksukogujatega, kuid JW vältimine ületab seose puudumise. Kas juut räägiks pagana või maksukogujaga? Muidugi on meil Piiblis selle kohta tõendeid. Kas Jeesus ei söönud koos maksukogujatega? Kas ta ei ravinud Rooma armee ohvitseri orja terveks? Kui ta oleks harjutanud JW stiili vältima, poleks ta sellistele isegi tere öelnud. Lihtsustatud ja omakasupüüdlik lähenemine, mida juhtiv kogu Piibli tõlgendamisel kasutab, lihtsalt ei sobi, kui tuleb toime tulla selle maailma elu moraalse keerukusega, millega tõelised Jumala lapsed peavad silmitsi seisma. Oma mustvalge moraaliga tunnistajad on eluga silmitsi seismiseks halvasti ette valmistatud, mistõttu võtavad nad meelsasti vastu juhtorgani pakutava kookoni. See kõditab nende kõrvu.

„Sest tuleb aeg, mil nad ei talu tervislikku õpetust, vaid ümbritsevad end vastavalt oma soovidele õpetajatega, et kõrvu kõditaks. Nad pöörduvad ära tõe kuulamisest ja pööravad tähelepanu valedele lugudele. Sina aga hoia kõiges aru, talu raskusi, tee evangeeliumikuulutaja tööd, täida oma teenistus täielikult.” (2. Timoteosele 4:3-5)

Aitab sellest rumalusest. Järgmises videos vaatleme taas Matteuse 18:15–17, kuid seekord eksegeesi tehnikat kasutades. See võimaldab meil mõista, mida meie Issand tegelikult tahtis, et me mõistaksime.

Juhtorgan soovib olla Jehoova tunnistajate usu peremees. Nad tahavad, et tunnistajad usuksid, et nad räägivad Jeesuse häälega. Nad tahavad, et tunnistajad usuksid, et nende päästmine sõltub juhtorgani toetusest. Kui erinevad nad on apostel Paulusest, kes kirjutas:

„Nüüd kutsun ma Jumalat tunnistajaks minu vastu, et teie säästmiseks pole ma veel Korintosesse jõudnud. Mitte et me oleksime teie usu üle valitsejad, vaid oleme teie rõõmuks kaastöölised, sest teie usu kaudu te püsite. (2. Korintlastele 1:23, 24)

Me ei luba enam ühelgi mehel ega meesterühmal omada võimu oma päästelootuse üle. Me ei ole enam imikud, kes joovad piima, vaid nagu Heebrea kirja autor ütleb: „Tahke toit kuulub küpsetele inimestele, nendele, kelle eristamisvõime on kasutamise kaudu treenitud eristama õiget ja valet.” (Heebrealastele 5:14)