Shunning, 3. osa: Eksegeesi kasutamine, et kaitsta end kurjade meeste petmise eest

Viimases videos nägime, kuidas Jehoova tunnistajate juhtiv kogu on moonutanud salmide Matteuse 18:15–17 tähendust, püüdes naeruväärsel katsel jätta mulje, et see toetab nende kohtusüsteemi, mis põhineb variserlikul süsteemil ja selle ülima karistusena kõrvalehoidmise eest. , mis on sotsiaalse surma vorm, kuigi mõnikord ajab see inimesi sõna otseses mõttes surma.

Jääb küsimus, mida Jeesus mõtles, kui ta rääkis salmis Matteuse 18:15–17 kirja pandud sõnad? Kas ta lõi uue kohtusüsteemi? Kas ta ütles oma kuulajatele, et nad peaksid vältima kõiki, kes pattu teevad? Kuidas me saame kindlalt teada? Kas me peame lootma inimestele, kes ütlevad meile, mida Jeesus tahab, et me teeksime?

Mõni aeg tagasi koostasin video pealkirjaga "Õppimine kala püüdma". See põhines ütlusel: “Anna mehele kala ja toidad teda ühe päeva. Õpetage mees kala püüdma ja toidate teda kogu eluks."

See video tutvustas piibli uurimismeetodit, mida nimetatakse eksegeesiks. Eksegeesi tundmaõppimine oli minu jaoks tõeline tabandus, sest see vabastas mind sõltuvusest usujuhtide tõlgendustest. Aastate edenedes olen hakanud täpsustama oma arusaama eksegeetilise uurimise tehnikatest. Kui see termin on teie jaoks uus, viitab see lihtsalt Pühakirja kriitilisele uurimisele, et tuua välja selle tõde, selle asemel, et suruda peale oma seisukohta ja eelarvamust Jumala Sõna suhtes.

Nii et rakendagem nüüd eksegeetilisi võtteid, et uurida Jeesuse juhiseid kirjakohas Matteuse 18:15–17, mida Vahitorni Seltsi väljaanded tõlgendavad täiesti valesti, et toetada nende väljaarvamise doktriini ja poliitikat.

Ma loen seda uue maailma tõlkes esitatud kujul, kuid ärge muretsege, enne kui oleme lõpetanud, konsulteerime mitme piiblitõlkega.

"Pealegi, kui teie vend kohustub a patt, mine ja paljasta tema süü sinu ja tema vahel. Kui ta sind kuulab, oled võitnud oma venna. Aga kui ta ei kuula, siis võta endaga kaasa veel üks või kaks, nii et kahe või kolme tunnistusel tunnistajad iga asja saab kindlaks teha. Kui ta neid ei kuula, rääkige temaga kogudus. Kui ta isegi kogudust ei kuula, siis olgu ta sulle nagu a rahvaste mees ja a maksukoguja.” (Matteuse 18:15-17 NWT)

Märkate, et oleme teatud terminid alla kriipsutanud. Miks? Sest enne kui saame hakata mõistma mis tahes piiblikoha tähendust, peame mõistma kasutatavaid termineid. Kui meie arusaam sõna või termini tähendusest on vale, siis teeme paratamatult eksliku järelduse.

Isegi piiblitõlkijad on selles süüdi. Näiteks kui lähete aadressile biblehub.com ja vaatate, kuidas enamik tõlkeid 17. salmi tõlgib, avastate, et peaaegu kõik kasutavad sõna „kirik”, kus Uue Maailma tõlge kasutab sõna „kogudus”. Tekib probleem, et tänapäeval, kui ütlete "kirik", arvavad inimesed kohe, et räägite konkreetsest religioonist või asukohast või hoonest.

Isegi sõna „kogudus” kasutamine Uue Maailma tõlkes kannab endas mingisuguse kirikliku hierarhia tähendust, eriti vanema keha kujul. Seega peame olema väga ettevaatlikud, et mitte teha ennatlikke järeldusi. Ja meil pole põhjust seda teha, sest nüüd on meie käeulatuses palju väärtuslikke Piibli tööriistu. Näiteks saidil biblehub.com on interlinear, mis näitab, et kreeka keeles on see sõna ekklesia. Vastavalt Strong's Concordance'ile, mis on saadaval ka veebisaidil biblehub.com, viitab see sõna usklike kogudusele ja kehtib inimeste kogukonna kohta, mille Jumal on kutsunud maailmast välja.

Siin on kaks versiooni, mis muudavad 17. salmi ilma religioosse hierarhilise varjundi või seoseta.

"Aga kui ta neid ei kuule, ütle assambleeleja kui ta kogudust ei kuule, siis olgu ta teile nagu tölner ja pagan." (Matteuse 18:17 aramea piibel lihtsas inglise keeles)

"Kui ta neid tunnistajaid ignoreerib, räägi sellest usklike kogukonnale. Kui ta eirab ka kogukonda, käitu temaga nagu pagan või maksukoguja. (Matteuse 18:17 JUMALA SÕNA tõlge)

Seega, kui Jeesus ütleb, et patune tuleb koguduse ette seada, ei vihja ta sellele, et me peaksime viima patuse preestri, vaimuliku või mõne muu religioosse võimuesindaja, nagu vanematekogu, juurde. Ta mõtleb seda, mida ta ütleb, et me peaksime patu teinud inimese kogu usklike ette tooma. Mida ta veel võiks mõelda?

Kui me teostame eksegeesi õigesti, otsime nüüd kinnitust pakkuvaid ristviiteid. Kui Paulus kirjutas korintlastele ühest nende liikmest, kelle patt oli nii kurikuulus, et isegi paganad solvusid selle peale, siis kas tema kiri oli adresseeritud vanematekogule? Kas see oli märgitud ainult konfidentsiaalseks silmaks? Ei, kiri oli adresseeritud tervele kogudusele ja koguduseliikmed pidid olukorraga ühiselt tegelema. Näiteks kui Galaatia paganate seas kerkis üles ümberlõikamise küsimus, saadeti Paulus ja teised Jeruusalemma kogudusse seda küsimust lahendama (Galaatlastele 2:1–3).

Kas Paulus kohtus Jeruusalemmas ainult vanematekoguga? Kas lõpliku otsuse tegemisel osalesid ainult apostlid ja vanemad mehed? Nendele küsimustele vastamiseks vaadakem 15. aasta kontot^th Apostlite tegude peatükk.

"Niisiis on nad tõepoolest saadetud edasi kokkupanek [ekklesia], sõitsid läbi Foinikia ja Samaaria, kuulutades rahvaste pöördumist ja valmistasid suurt rõõmu kõigile vendadele. Ja kui nad tulid Jeruusalemma, võtsid nad vastu kokkupanek [ekklesia], ja apostlid ja vanemad, nad kuulutasid ka nii palju asju, mida Jumal nendega tegi. (Apostlite teod 15:3, 4 Youngi sõnasõnaline tõlge)

„Siis tundus see apostlitele ja vanematele hea koos tervikuga kokkupanek [ekklesia], endi seast välja valitud mehed, et saata koos Pauluse ja Barnabasega Antiookiasse…” (Apostlite teod 15:22, sõnasõnaline standardversioon)

Nüüd, kui oleme lasknud Pühakirjal neile küsimustele vastata, teame, et vastus on see, et kogu assamblee oli seotud judaistide probleemiga. Need juudi kristlased püüdsid rikkuda vastloodud Galaatia kogudust, nõudes, et kristlased pöörduksid päästmise vahendina Moosese seaduse teoste juurde.

Mõeldes eksegeetiliselt kristliku koguduse loomisele, mõistame, et Jeesuse ja apostlite teenistuse oluline osa oli ühendada Jumala poolt kutsutuid, neid, kes olid võitud püha vaimuga.

Nagu Peetrus ütles: „Igaüks teist peab kahetsema oma patte ja pöörduma Jumala poole ning saama ristitud Jeesuse Kristuse nimesse oma pattude andeksandmiseks. Siis saate Püha Vaimu anni. See tõotus on teile… kõigile, keda Issand, meie Jumal, on kutsunud. (Apostlite teod 2:39)

Ja Johannes ütles: "Ja mitte ainult sellele rahvale, vaid ka hajutatud Jumala lastele, et tuua nad kokku ja teha nad üheks." (Johannese 11:52) 

Nagu Paulus hiljem kirjutas: „Ma kirjutan Jumala kogudusele Korintoses, teile, keda Jumal on kutsunud olema tema enda püha rahvas. Ta pühitses teid Kristuse Jeesuse kaudu, nagu ta tegi kõigi inimeste jaoks kõikjal, kes hüüavad appi meie Issanda Jeesuse Kristuse nime…” (1. Korintlastele 1:2 Uus elav tõlge)

Täiendavad tõendid selle kohta, ekklesia Jeesus räägib, et see koosneb tema jüngritest, kas ta kasutab sõna "vend". Jeesus ütleb: "Lisaks, kui teie vend teeb pattu..."

Keda pidas Jeesus vennaks. Jällegi, me ei eelda, vaid laseme Piiblil seda mõistet määratleda. Sõna "vend" kõigi esinemissageduste otsimine annab vastuse.

„Kui Jeesus veel rahvahulkadega rääkis, seisid tema ema ja vennad õues ja tahtsid Temaga rääkida. Keegi ütles Talle: "Vaata, su ema ja vennad seisavad õues ja tahavad sinuga rääkida." (Matteuse 12:46 Uus elav tõlge)

"Aga Jeesus vastas: "Kes on mu ema ja kes on mu vennad?" Oma jüngritele osutades ütles Ta: „Siin on mu ema ja mu vennad. Sest kes iganes teeb minu taevaisa tahtmist, on minu vend ja õde ja ema." (Matteuse 12:47-50 BSB)

Viidates tagasi meie eksegeetilisele uurimistööle salmi Matteuse 18:17 kohta, on järgmine mõiste, mida peame defineerima, „patt”. Mis on patt? Selles salmis Jeesus oma jüngritele ei räägi, küll aga avaldab ta selliseid asju neile oma apostlite kaudu. Paulus ütleb galaatlastele:

„Nüüd on ilmselged lihalikud teod: seksuaalne ebamoraalsus, ebapuhtus, sensuaalsus, ebajumalakummardamine, nõidus, vaen, tülid, armukadedus, vihahood, rivaalitsemine, lahkhelid, lahkhelid, kadedus, joobumus, orgiad ja muu seesugune. Ma hoiatan teid, nagu ma varem hoiatasin, et need, kes seda teevad, ei päri Jumala riiki." (Galaatlastele 5:19-21 NLT)

Pange tähele, et apostel lõpeb sõnadega „ja selliste asjadega”. Miks ta ei kirjuta seda lihtsalt välja ja ei anna meile täielikku ja ammendavat pattude loendit, nagu seda teeb salajane JW vanemate käsiraamat? See on nende seaduste raamat, iroonilise pealkirjaga, Jumala kari karjas. See jätkub lehekülgedel ja lehekülgedel (seaduslikul variserlikul viisil), mis määratleb ja täpsustab, mis on patt Jehoova tunnistajate organisatsioonis. Miks ei tee Jeesus sama kristlike pühakirjade inspireeritud kirjutajate kaudu?

Ta ei tee seda, sest me oleme Kristuse seaduse, armastuse seaduse all. Me otsime seda, mis on parim igale meie vennale ja õele, olenemata sellest, kas nad teevad pattu või keda see mõjutab. Ristiusu religioonid ei mõista Jumala seadust (armastust). Mõned üksikud kristlased – nisupaelad umbrohupõllul – mõistavad armastust, kuid usulised kiriklikud hierarhiad, mis on üles ehitatud Kristuse nimel, ei mõista. Kristuse armastuse mõistmine võimaldab meil ära tunda, mis on patt, sest patt on armastuse vastand. See on tõesti nii lihtne:

„Vaata, millise armastuse on Isa meile andnud, et meid hüütakse Jumala lasteks... Igaüks, kes on sündinud Jumalast, keeldub pattu tegemast, sest Jumala seeme jääb temasse; ta ei saa pattu teha, sest ta on sündinud Jumalast. Selle järgi eristatakse Jumala lapsi kuradi lastest: kes ei tee õigust, ei ole Jumalast ega ka see, kes ei armasta oma venda. (1. Johannese 3:1, 9, 10 BSB)

Armastada tähendab seega Jumalale kuuletumist, sest Jumal on armastus (1Jh 4:8). Patust ei kuuletu Jumalale kuuletumisel.

„Ja igaüks, kes armastab Isa, armastab ka oma lapsi. Me teame, et armastame Jumala lapsi, kui armastame Jumalat ja järgime tema käske. (1. Johannese 5:1-2 NLT) 

Aga pea vastu! Kas Jeesus ütleb meile, et kui keegi usklikest on toime pannud mõrva või seksuaalselt kuritarvitanud last, ei pea ta tegema muud, kui meelt parandama ja kõik on hästi? Kas me saame lihtsalt andestada ja unustada? Kas anda talle vaba pääs?

Kas ta ütleb, et kui teate, et teie vend pole teinud mitte ainult pattu, vaid patu, mis kujutab endast kuritegu, siis võite minna tema juurde eraviisiliselt, panna ta meelt parandama ja jätta see sinnapaika?

Kas me teeme siin kiireid järeldusi? Kes ütles midagi oma vennale andestamise kohta? Kes rääkis midagi meeleparandusest? Kas pole huvitav, kuidas me saame libiseda otse järelduseni, isegi aru saamata, et paneme sõnu Jeesusele suhu. Vaatame seda uuesti. Ma tõmbasin vastavale fraasile alla:

„Lisaks, kui su vend teeb patu, mine ja paljasta oma süü sinu ja tema vahel. Kui ta sind kuulab, olete saanud oma venna. Aga kui ta ei kuula, võtke endaga kaasa veel üks või kaks, et kahe või kolme tunnistaja ütluste põhjal saaks iga asi kindlaks tehtud. Kui ta ei kuula neile, räägi kogudusega. Kui ta ei kuula koguduselegi, olgu ta teile nagu rahvaste mees ja maksukoguja." (Matteuse 18:15-17 NWT)

Meeleparandusest ja andestusest pole siin midagi. "Oh, muidugi, aga see on kaudne," ütlete te. Muidugi, aga see pole ju kogusumma?

Kuningas Taavet rikkus Batsebaga abielu ja kui naine rasestus, pidas ta vandenõu, et seda varjata. Kui see ebaõnnestus, pidas ta vandenõu tema abikaasa tapmiseks, et ta saaks temaga abielluda ja oma pattu varjata. Naatan tuli tema juurde eraviisiliselt ja paljastas oma patu. David kuulas teda. Ta kahetses, kuid sellel olid tagajärjed. Teda karistas Jumal.

Jeesus ei anna meile vahendeid tõsiste pattude ja kuritegude, nagu vägistamine ja laste seksuaalne kuritarvitamine, varjamiseks. Ta annab meile võimaluse päästa oma vend või õde elu kaotamast. Kui nad meid kuulavad, peavad nad tegema kõik, mis on vajalik, et asjad korda saada, mis võib hõlmata võimude, Jumala ministri poole pöördumist, kuriteo ülestunnistamist ja karistuse vastuvõtmist, näiteks lapse vägistamise eest vangi minekut.

Jeesus Kristus ei paku kristlikule kogukonnale kohtusüsteemi alust. Iisraelil oli kohtusüsteem, sest nad olid oma seadustega riik. Kristlased ei moodusta selles mõttes rahvust. Me allume selle maa seadustele, kus me elame. Sellepärast kirjutati meile Roomlastele 13:1-7.

Mul kulus palju aega, enne kui sain sellest aru, sest mind mõjutasid ikka veel oletused, mida mulle kui Jehoova tunnistajatest sisendati. Ma teadsin, et JW kohtusüsteem on vale, kuid arvasin siiski, et Matteuse 18:15-17 on kristliku kohtusüsteemi alus. Probleem on selles, et Jeesuse sõnadest kui kohtusüsteemi alusest mõtlemine viib kergesti legalismi ja kohtusüsteemini – kohtud ja kohtunikud; võimupositsioonil olevad mehed, et anda teistele raskeid elumuutvaid hinnanguid.

Ärge arvake, et Jehoova tunnistajad on ainsad, kes loovad oma religiooni raames kohtusüsteemi.

Pidage meeles, et kreekakeelsed originaalkäsikirjad on kirjutatud ilma peatükkide ja salmideta – ja see on oluline – ilma lõiguvahedeta. Mis on lõik meie tänapäevases keeles? See on meetod uue mõtte alguse märkimiseks.

Iga piiblitõlge, mille ma saidil biblehub.com skaneerisin, muudab Matteuse 18:15 uue lõigu alguse, justkui oleks see uus mõte. Ometi algab kreeka keel sidesõnaga, sidesõnaga, nagu "veelgi" või "seepärast", mida paljud tõlked ei suuda esitada.

Nüüd vaadake, mis juhtub teie arusaamaga Jeesuse sõnadest, kui kaasame konteksti, kasutame sidesõna ja väldime lõigu katkemist.

(Matteuse 18:12-17 2001Translation.org)

"Mida sa arvad? Kui mehel on 100 lammast, aga üks neist eksib, kas ta ei jätaks 99 ja otsiks mägedest eksinut? "Kui ta juhtub selle leidma, siis ma ütlen teile, et ta on selle üle õnnelikum kui selle 99 üle, kes ei eksinud!" „Nii on ka minu taevaisaga… Ta ei taha, et isegi üks neist väikestest hukkuks. Seetõttu, kui teie vend peaks mingil moel ebaõnnestuma, võtke ta kõrvale ja arutage seda teie ja tema vahel; siis kui ta sind kuulab, oled sa oma venna võitnud. "Aga kui ta ei kuula, võtke kaasa veel üks või kaks, et kõik, mida [tema on öelnud], saaks tõestatud kahe või kolme tunnistaja suu kaudu. Kui ta aga keeldub isegi neid kuulamast, peaksite rääkima kogudusega. Ja kui ta keeldub kuulamast isegi kogudust, siis saagu ta teie seas paganaks või maksukogujaks.”

Ma ei saa sellest kohtusüsteemi alust. Kas teie? Ei, see, mida me siin näeme, on viis hulkuva lamba päästmiseks. See on viis, kuidas rakendada Kristuse armastust, tehes seda, mida peame päästma venda või õde Jumalale kadumisest.

Kui Jeesus ütleb: "Kui [patune] sind kuulab, siis olete vennast võitnud," ütleb ta kogu selle protseduuri eesmärgi. Kuid teid kuulates kuulab patune kõik, mida teil on öelda. Kui ta on sooritanud tõeliselt tõsise patu, isegi kuriteo, siis ütlete talle, mida ta peab tegema, et asjad korda saada. See võib olla isegi võimude poole pöördumine ja ülestunnistamine. See võib olla kahju hüvitamine kannatanutele. Ma mõtlen, et olukordi võib olla palju, alates väiklasest kuni tõeliselt kohutavani, ja iga olukord nõuab oma lahendust.

Nii et vaatame üle, mida oleme seni avastanud. Matteuse 18. peatükis pöördub Jeesus oma jüngrite poole, kellest saavad peagi Jumala adopteeritud lapsed. Ta ei loo kohtusüsteemi. Selle asemel käsib ta neil tegutseda perekonnana ja kui üks nende vaimulikest õdedest-vendadest, Jumala kaaslaps, pattu teeb, peavad nad järgima seda protseduuri, et taastada see kristlane tagasi Jumala armu. Aga mis siis, kui see vend või õde ei kuula mõistust? Isegi kui kogu kogudus koguneb tunnistama, et ta teeb valesti, mis siis, kui nad jätavad kõrvad kurdiks? Mida siis teha? Jeesus ütleb, et usklike kogudus peab suhtuma patusesse nii, nagu suhtuks juuti rahvaste mehesse, paganasse või nagu nad suhtuksid maksukogujasse.

Aga mida see tähendab? Me ei tee ennatlikke järeldusi. Laskem Piiblil avaldada Jeesuse sõnade tähendust ja see on meie järgmise video teema.

Täname teid toetuse eest. See aitab meil sõna edasi levitada.