Azken mezua prestatzean disfellowshipping, Denbora asko igaro nuen Jesusek Matthew 18-en: 15-17-en eman nituen prozedurak nola aplikatu aztertzen, NWTaren errendatzearen arabera,[1] zehazki, hitz irekitzaileak: "Gainera, zure anaiak bekaturen bat egiten badu ..." Ilusioa egin zitzaidan pentsatzea hau zela kongregazioan bekatuari aurre egiteko prozesua, ez bakarrik izaera pertsonaleko bekatuak irakatsitako moduan, baizik . Oso pozgarria iruditu zait Jesusek gaiztoei aurre egiteko hiru pausoko prozesu sinplea eman zigula, eta ez genuela ezer gehiago behar. Ez dago hiru gizonezko batzorde sekretuik, ez adinekoen agintari konplexurik;[2] ez dago Bethel Service Desk artxibo zabalik. Prozesu bakarra ia gertakari guztiak kudeatzeko.
Imajina dezakezue nire etsipena 15 bertsoaren lerro lerro errendaketa berrikusi nuenean eta hitzak ikasi nituenean eis se ("Zure aurka") NWTren itzulpen batzordeak utzi ditu - Fred Franz esan nahi duena. Horrek esan nahi zuen ez zegoela instrukzio zehatzik izaera ez-pertsonaleko bekuei nola aurre egin; bitxia zirudien zerbait, Jesusek norabide zehatzik gabe utzi gaituelako. Hala ere, idatzitako gauzetatik haratago joan nahi ez nuenez, artikulua egokitu behar izan dut. Ezustean, sorpresa atsegin bat izan nuen, pentsamenduan egokitzapen bat jaso nuen Bobcat-ek egindako iruzkina gaiaren inguruan. Hura aipatzearren, badirudi "zure aurkako hitzak" ez direla MSS goiztiar garrantzitsu batean aurkitzen (Codex Sinaiticus eta Vatikanokoak batez ere). "
Beraz, zuzentasunean, eztabaida berriro ulertu nahiko nuke ulermen berri honekin oinarri gisa.
Lehenik eta behin, bekatu pertsonal bat definitzea nahikoa larria dela iruditzen zait (konpondu ezean) oso subjektiboa dela. Adibidez, anaia batek zure izena txalotzen badu, ez dago zalantzarik hori bekhatu pertsonaltzat joko duzula; zure bekatu bat zure aurka. Era berean, zure anaiak dirua edo jabetzako zerbait iruzur egin bazion. Hala ere, zer gertatzen da anaia bat zure emaztearekin harreman sexuala izanez gero? Edo zure alabarekin? Hori al da bekatu pertsonal bat? Zalantzarik gabe, oso pertsonalki hartuko zenuke, ziur asko, kalumnia edo iruzurraren kasuan baino. Lerroak lausotzen dira. Badago alderdi pertsonalik kongregazioaren arreta merezi duen edozein bekatar larriei, beraz, nondik marrazten dugu marra?
Agian ez dago marraztu beharrik.
Hierarkia eklesiastikoaren ideia ezkutatzen dutenek interes berezia dute Matthew 18: 15-17 interpretatzeko, bekatu pertsonalen menpekoena dena baztertzeko. Bereizketa hori behar dute kofradiaren gaineko agintea izan dezaten.
Hala ere, Jesusek jarraitu beharreko prozedura bakarra eman zigunetik, bekatu guztiak estaltzeko asmoa zuela pentsatzen dut.[3] Horrek, dudarik gabe, gure agintea hartzen dutenen agintea gutxituko du. Horretarako, "txarra" esaten dugu. Erregearen atsegina zerbitzatzen dugu, ez gizon hilkorra.
Beraz, jarri diezaiogun azterketa. Esan dezagun jakitun zarela sinesten duzun lankidetzan aritzen zaren enpresa berean lan egiten duen beste kristau bat. Gure antolaketa jarraibideen arabera, lekuko hau adinekoei jakinaraztera behartzen zara. Garrantzitsua da ohartaraztea ez dagoela informatzaile izateko eskatzen zaizun Kristau Eskrituran. Hori zorrotz antolatzeko araudi bat da. Bibliak esaten duena —Jesusek esan zuena— da berarengana joan behar duzula (edo bera) pertsonalki; banan-banan. Entzuten badizu, zure anaia irabazi duzu. Ez dago zertan gehiago hartu, orokorrean hitz egitean, bekataria bekatu egin delako eta bekatuarengatik gelditu delako.
Ah, baina zer gertatzen ari da bakarrik? Zer esango du gelditu egingo dela esaten badu, baina benetan ezkutatzen jarraitzen du ezkutuan? Beno, ez al litzateke hori izango bera eta Jainkoaren artean? Horrelako gertakariengatik kezkatuko bagara, polizia espiritualak bezala jokatzen hasi beharko dugu. Denok ikusi dugu nora eramaten duen.
Jakina, ukatzen badu eta beste lekukorik ez badago, horretan utzi behar duzu. Hala ere, beste lekukoren bat izanez gero, bi urratsetara joan zaitezke. Berriz ere, zure anaia irabaz dezakezu eta itzuli bekatua fase honetan. Hala bada, hor amaitzen da. Jainkoarentzat damutzen da, barkatzen zaio eta bere bizimodua aldatzen du. Nagusiek laguntza izan dezakete. Baina ez da eskakizuna. Ez dira behar barkamena botatzeko. Hori da Jesusek egin dezakeena. (Mark 2: 10)
Orain ideia honen aurka biraka egongo zara. Anaiak maldizioa egiten du, Jainkoarekin damutzen da, bekatua gelditzen du, eta hori da? Beharbada zerbait gehiago behar duzula sentitzen duzu, nolabaiteko zigorra. Beharbada, justizia ez dela balioztatzen duzu sentitzen duzu. Delitu bat egin da eta, beraz, zigorra ezarri behar da: zerbait bekatua ez hutsaltzeko. Horrela pentsatzen ari da erretribuzioaren ideia sortzen duena. Bere gorpuzkera muturrekoetan infernuaren doktrina sortzen zuen. Kristau batzuek uste hori sinesten dute. Horiek egindako okerrengandik hain frustratuta daude, betiereko mina zikindu duten biktimak irudikatzen dituztenean poztasun handia lortzen baitute. Horrelako jendea ezagutzen dut. Oso haserretu egiten dira Hellfire beraiengandik kentzen saiatzen bazara.
Badago arrazoi bat Jehobak esaten duena: “Mendekua nirea da; Amortizatuko dut. ”(Erromatarrak 12: 19) Egia esan, gizaki miserableak ez gaude zereginarekin. Geure burua galduko dugu alde horretatik Jainkoaren belarra zapaltzen saiatzen bagara. Nolabait, gure Erakundeak egin du hori. Gogoan dut kongregazioko morroia zen nire lagun ona, zaharren moldaketa sortu baino lehen. Katua usoen artean jartzea gustatzen zitzaion gizon mota zen. 1970n zaharragoa nintzenean, eten egin zen liburuxka bat eman zidan, baina lehengo kongregazioko zerbitzari guztiei ematen ziena. Jarraibide zehatzak zehaztu zituen norbaitek bere bekatua oinarritzat hartuta zenbat denbora iraun behar izan zuen. Urtebete honetarako, gutxienez bi urterako, etab. Haserretzen nintzen irakurtzen bakarrik. (Gorde izan nuen bakarrik nahi dut, baina norbaitek jatorrizkoa badu ere, egin eskaneatu eta bidali posta elektronikoz kopia bat.)
Kontua da hori oraindik ere neurri batean egiten dugula. Badago de facto gutxieneko denbora bihur dadin. Adinekoek urtebete baino gutxiagotan hornitzailea berriro sartzen badute, bulegoko eskutitza jasoko dute ekintza justifikatzeko azalpen bat eskatzeko. Inork ez du adarretik horrelako gutunik atera nahi, beraz, hurrengo urtean zigorra gutxienez urtebetera luzatuko dute. Bestalde, gizona bizpahiru urtez kanpoan uzten duten adinekoak ez dira inoiz zalantzan jarriko.
Bikote ezkondua dibortziatu egiten bada eta adulterioa antzeztu dutela uste dute bakoitzari idazkeraren oinarria ez dadin berriro elkartzeko, lortzen dugun norabidea, beti hitzez hitz, inoiz idatziz, ez da bizkor berriz hastea besteei ez emateko. era berean egin dezaketen ideia eta erraz ateratzen dira.
Ahazten dugu gizaki guztietako epailea ikusten ari dela eta berak zehaztuko du zer zigor ezarri eta zer erruki hedatu. Ez al da fedea gai bat Jehoban eta bere epaile izendatu, Jesukristorengan?
Kontua da norbaitek bekatu egiten jarraitzen badu, ezkutuan bada ere, ondorioak saihestezinak dira. Ereiten duguna bildu behar dugu. Hori da Jainkoak ezarritako printzipioa eta, beraz, ukaezina da. Bekatuari jarraitzen dionak, besteak engainatzen ari dela pentsatuz, benetan bere burua engainatzen ari da. Horrelako ikastaro batek bihotzaren gogortzea besterik ez du ekarriko; damua ezinezkoa bihurtzen den arte. Paulek burdinezko marka batek bezala ikusitako kontzientzia bati buruz hitz egin zuen. Buru egoera gaitzetsi bati Jainkoak eman zizkion batzuei buruz ere hitz egin zuen. (1 Timothy 4: 2; Roman 1: 28)
Nolanahi ere, badirudi Matthew 18: 15-17 bekatu mota guztiei aplikatzeak funtzionatuko duela eta gure anaiaren interes onenari begira arduraren jabe izateko erantzukizuna ematen duela, ez elite batzuekin. taldea, baina gutako bakoitzarekin.
____________________________________________________________________________________________________
[2] Artzain Jainkoaren artaldea, copyright 2010, Watch Tower Bible & Tract Society.
[3] Azaldutako moduan Modestua izan Jainkoarekin ibiltzean badira bekatu batzuk izaera kriminalak dituztenak. Bekatu horiek, kongregazioan tratatzen badira ere, goi mailako agintariei ere eman behar zaizkie ("Jainkoaren ministroak") jainkozko moldaketari dagokionez.
[…] Gezurra! Bekatu mota guztiez ari zen, ez soilik izaera pertsonalekoak. Lehenik eta behin, ez dago Jesusek bekatu mota zehatz bati buruz hitz egiten duenik. Bigarrenik, izaera pertsonaleko bekatuak maneiatzeko bere ikasleei norabidea emango baligu, non dago izaera ez duten bekatuak maneiatzeko bere norabidea? Zergatik maitasun handiz prestatuko gintuen bekatu larriagoak (Erakundeak dioen moduan) aurre egiteko eta gero esku hutsik utziko gintuen bekatu larriagoei aurre egiteko orduan? (Informazio gehiago nahi izanez gero, ikus Mateo 18 Berrikusia). [...]
[…] Serie honetako hurrengo artikulua ikusteko, egin klik hemen. […]
Jesusek esan zuen: "Kongregazioari ere entzuten ez badio, izan dadila zuentzat nazioetako gizona eta zerga biltzaile gisa".
Jesusek ez zuen jentil edo zerga biltzaile bat kentzen.
Daytona
Hori da I + F-k oraindik antzeman beharrekoa. Behin adineko bati galdera hori egin nion eta esan zezakeen bakarra zen: "Nire WT liburutegia egiaztatu beharko dut eta horretara itzuli beharko dut". Ez nuen erantzunaren zain egon, hurrengo galderak ez baitzuen WT liburutegiko erantzunik.
sw
(Nekeegi nengoen bart iruzkin bat egiteko eta oraindik ez ditut gainerako iruzkinak irakurri ..) Baina atzo gauean aipatu zenituen eskuizkribu horiek Interneten bilatu eta tipo batek haiei buruzko ikerketak egin zituen gune batekin topo egin nuen: http://www.deanburgonsociety.org/CriticalTexts/sinaiticus.htm. Intxaur oskol batean dio Codex Sinaiticus zaharra izan litekeen arren ez zela onena. Jende askok zuzendu zuen. TIschendorf izeneko norbait aipatu zuen, 14,800 aldaketa kontatzen zituela eta zuzentzen zituela eta, askotan, 10, 20, 30, 40 hitz erortzen direla. . .kartak, hitzak... Irakurri gehiago "
Kaixo, 15. eta 16. bertsioetarako iruzkinak ingelesezko itzulpen berriaren arabera: 20tn Greziar terminoak "anaia" hitzak "ikaskide sinestuna" edo "ikaskide kristaua" esan dezake (ikus BDAG 18 sv ἀδελφός 2.a) gizonezkoa edo emakumezkoa izan. Senideei ere erreferentzia egin diezaieke, baina hemen zentzu zabalagoan erabiltzen da Jainkoaren familiaren barneko harremanak lotzeko. Hortaz, familiako konnotazioak direla eta, "anaia" euskaratzeari eutsi zaio itzulpen horretan, "lankide sinestun" generikoagoari dagokionez ("kristau ikaskidea" testuinguru honetan anakronikoa litzateke). Eta 21tc ‡ Lekuko goiztiarrenak eta onenek ez dute "zure kontra"... Irakurri gehiago "
Kontuan hartu beharreko beste alderdi bat elkartea osasuntsu mantentzea dela uste dut. Normalean, elkartea aukeratzeko betebehar hori pertsonaren, gurasoen, familiaburuaren esku dago. Beraz, kongregazioa borondatezko kide den talde gisa pentsa dezakegu. Kide bihurtzen bagara, talde hau pertsonalki elkarte ona dela uste dugulako da. Berez, talde bakoitzak bere eskubidea du inklusiorako estandar multzoak definitzea, eta pertsona bakoitzak eskubidea izan beharko luke inklusioa nahi edo bere burua kentzeko aukeratzeko. Norbanakoak geratzea aukeratzen badu, orduan onartzen du... Irakurri gehiago "
"Beste arazoa, agian arrazoia, elkarteak Kristoren gorputzaren parekoa dela dio eta, gainera, Jainkoaren alde hitz egitea aldarrikatzen du". Beste talde kristauek ez bezala, ezin duzu borondatez dimititu erakunde / talde honetatik ondorio larririk gabe. Ezin duzu zeure burua deskonektatu eta besteekin harreman murritza ere mantendu. Kostako kide izatea Gobernu Taldeari eta Kristoari fideltasun iraunkorra agintzen ari da. Harrituta gelditu nintzen duela gutxi jakin nuen badirela adinekoek "Apostasia" dela susmatzen dutenean GBekiko fideltasun galdera batzuk. Uste dut hori bada... Irakurri gehiago "
"Duela gutxi harrituta gelditu nintzen, adinekoek" Apostasia "susmatzen dutenean GB-i leialtasun galdera batzuk egin behar dituztela jakitean.
Horretan landu dezakezu?
Zein da zure iturria?
Zeintzuk dira galderak?
Bai, non nituen galderak. GB-k zerbait egiteko esan zidanean egingo nuke. Ez nion erantzun nion agintari-eskriturak edo nire kontzientzia baitzen. And.ha GB identifikatu nuen 24 v 45 matthew-en esklabu leiala. Zeini erantzun nion seguruenik eskritura horren beste ikuspuntu bat dudala baino, nire ikuspegia zera zen: nola identifika ditzakegu esklabo leial gisa etorkizunean jesusek horrela erabakitzen dutenean. Orduan amaitu zen jokoa. Handik gutxira. Kev
Espero dut hau ondo dagoela Meletirekin ... .. BeingMisled YouTube bideoa ikusi nuen beste egunean nire gogoa piztu zitzaidan. Zure galderak Kev-ek ia adinekoei galdetu zizkieten. Anaia honek Adinekoekin bilera judiziala grabatu zuen eta sinesmenak ondo defendatu zituen. Anaia gaiztoa eta haserre egongo zela espero nuen, baina ez zen. Ezin ninduen gehiago harritu doktrinaz kezkatuta ez zeudelako. "Esklabu leiala" sinesten zuen ala ez galdetzeko hainbat galderari erantzun nahi zieten. Ezin nuen gau hartan lo egin... Irakurri gehiago "
Eliza katolikoan ia bezala: aita santuarekiko debozio osoa ...
Kaixo guztioi, Eskerrik asko Meleti, Menrov eta guztioi. Jesusek esaten duena uste dut esaten ari zara. Jesusek Matt 18: 15ean partekatu zuen taktika eta diplomazia erakustean maitasuna dago. Vulgatak atsegin handiz ematen digu non anaia batek "zure aurka" bekatu egin duen. Jesusek partekatu zuen taktika eta diplomazia da nik jarraitu dudana (orain arte konturatu gabe ohitura horrek Jesusek gurekin partekatutakoaren oinarria duela) bizitzan denbora luzez - norbaitek nire aurka bekatu egiten badu, orduan saiatuko naiz aurre egiten pertsona horrekin. Pasarteak ere dio... Irakurri gehiago "
(Gorde izan nuen bakarrik nahi dut, baina norbaitek jatorrizkoa badu ere, egin eskaneatu eta bidali posta elektronikoz kopia bat.)
Hau da aipatzen duzun liburuxka:
http://wtarchive.svhelden.info/archive/en/publications/1961_XX_Kingdom_Service_Questions.pdf
Hori da! Eskerrik asko. Besterik gabe, hauspoa hartu eta odola berriro irakiten sentitu nuen. Zer karga ... ba ... badakizu.
"Zure hitza lanpara bat nire oinean" liburua kaleratu aurretik bataiatu ninduten, beraz, inoiz ez nuen galdera aurretik "Prest al nintzen?" Izan ezik. Gogoratzen dudan pertsona bakarrak aipatu zuen Kingdom Service liburu hau. Beti begiratu nahi izan diot, baina inprimatzeko mugatua zenez, eskura ez zegoen.
Esan dezakedan gauza bakarra ... kontu handiz ibili behar dugu gure ulermena bi eskuizkributan soilik ez hartzeko eta oinarritzeko; egia da, "ZURE KONTRA" hitzak, Sinaitiko eta Vatikanoko eskuizkribuetan eta editore moderno batzuek ez dituztela onartzen. , editorearen oinarri pertsonalean, Peter-ek egindako galderatik ateratako glosa dela, non Peter-ek Jaunari galdetu zion, zenbat aldiz egingo du nire anaiak NIRE KONTRA, eta barkatuko diot? (Mat 18:21). Baina hitzak Vulgatak eta beste goi agintariek gordetzen dituzte. Haiek gabe, pasartea izaera orokorreko bat bihurtzen da,... Irakurri gehiago "
Balio duen puntu bat, Pquin. Horregatik planteatu nuen zer den bekatu pertsonala. Anaia batek egindako edozein bekak neurri batean eragiten du osotasunean, beraz, egindako edozein bekatu ez da Jainkoaren aurka bakarrik, kristau komunitatearen aurka baizik. Korintoko anaiaren bekatua Jainkoaren kontrakoa zen, baina baita kongregazioaren aurka ere, izen ona gaitzetsiz.
Ados egon zaitez beti zuhurtzia. Hala ere, uste dut, ordea, bekatuak printzipioz beti Jainkoaren aurka daudela bekatua zer den zehazten duena. Alegia, norbaitek anaia baten aurka bekatua egiten badu, funtsean Jainkoak definitzen duen bekatua da oraindik anaia baten aurka burutu dena. Bekatuei aurre egiteko bidea Jesusek deskribatu duen moduan geratzen da.
Hermano, Jesucristo jaunak gogoan hartu zuen galdera batzuk lehenago egin behar zirela. Hori dela eta, galdetu du ez duela arrazoirik galderari buruzko galderarik erabiltzen ez duela
Puntu ona, Andres. Pquin-ek ateratzen duen beste faktorea testuingurua da. Hemen, ez naiz tokiko testuinguruaz ari, Jesusen hitz guztiak biltzen dituen testuinguru zabalagoaz baizik. Onartu nahi badugu Mt 18: 15-17 kongregazioko kide baten aurka egindako bekatuei soilik aplikatzen zaiela, non dago gure Jaunaren argibidea erakundeak "bekatu larriak" deitzea gustatzen zaiona nola kudeatu? Kongregazioaren barruan bekatuak maneiatzeko Jesusen zuzendaritza bakarra dela kontuan hartuta, ondorioztatu behar dugu bere hitzak bekatu mota eta maila guztiei dagozkiela.
"Baina orain idazten dizut bere burua kristautzat duen edonorekin lotu ez dadin ..." 1 Kor 5era dei egiten dugu bazterketarako oinarri gisa, hala ere, zer esan nahi zuen Paulek 9 eta 11 bertsotan "utzi MIXING in konpainia (NWT) ... .. ”, esan nahi al zuen komunikazio guztia guztiz moztea? Paulek erabiltzen duen grekozko hitza 'sunanamignumi' da, elkarrekin nahastea (Strong 4874), eta horrek esan nahi du, lineako linea batzuek ematen duten moduan, 'elkarri lotzea', Thayerrek "konpainia egin behar du, intimoa izan", ez dago ez litzateke batere komunikaziorik egon behar. Aurrerago 2 Tes... Irakurri gehiago "
JB, zure eszenatokian gustatuko litzaidake norbait esatea lehen delitua denean, ustez pertsona horrek zergatik bota zuen zakarrontzia. Baina Jesusek garbi utzi nahi zuena, kristau garen aldetik, oso barkatzaileak izan behar dugula da. Pertsona batek bere bekatua jarraitzen duenean bakarrik pertsona horrek bere ekintzak bekatu gisa ikusten ez dituelako edo ez zaiola axola eta urratsak jarraitu direnean, beste kristauekiko portaera aldaketa espero da. Hori guztiz bat dator irakurtzen dugunarekin... Irakurri gehiago "
Kaixo menrov, bai uste dut ados nagoela hainbat puntutan. Egia esan, ahaztu egin nintzen nire adibidean zakarrontzia zergatik bota zuen ulertzen saiatzea bezalako xehetasunak aipatzeaz, eta horrela jarraitzen badu ere ... Barkamena izatearekin ere ados nago, Jesusek argi utzi baitzuen ez dela "7 aldiz" soilik norbaiti barkamena jarraitzeko baimena eman behar diogula. Egia esan, behar bezala nabarmentzen ez nuen pentsamendu nagusia nahiko "intuitiboa" dela da. Norbaitekin helburu komun sendoa galtzen dugunean, naturalki urruntzen gara horrelako pertsonarekiko.... Irakurri gehiago "
Bai, JB ados nago zure puntua norbaitek jaurtitzen duenean oztopo bat ematen duela edozein mugimendu norabide egokian Gogoratu fariseoak. Zergatik irakasleek zergadunekin eta bekatariekin jaten al duzu Jesusek mediku batek behar duen gaixoari erantzuten dio. Aholkua ikusten dut 18: 10an, baina uste dut bertso hauek erakusten dutela oreka bat egon behar dela. Ez dute ezer gaizki pazientziarekin eta maitasunarekin jendea bultzatzera bultzatzen. Hori da ustez 24 v 25 XNUMX Lekukoak niretzat dirudienez... Irakurri gehiago "
Meleti, horrela ikusten dut (oro har, "bekatuari dagokionez"): interes jakin baten eta helburu komun baten inguruan talde bat baldin badago, demagun natura babesteko interesa duten pertsonak, etab. , erlazionatutako gaiei buruz hitz egin, planak sortu eta abar. Egun batean zirkuluko kideetako bat inguruko baso batera zaborrontzia botatzen ikusiko duzu. Uste dut, pertsona hori guztiz umiliatu gabe, naturalki "hotzituko" litzatekeela pertsona hori eta zalantzan jarriko lukeela natura zaintzearen inguruan duen zintzotasuna. Uste dut ezinbestean ez zela interes handirik egongo... Irakurri gehiago "
Gainera, 17. bertsoko ingelesezko itzulpen desberdinak aztertu nituen (ikusi hemen: http://www.biblegateway.com/verse/en/Matthew%2018:17). Nabarituko dudana da, azkenean, eliza / kongregazioa / batzarra informatuta eta inplikatuta dagoenean, ia badirudi GUZTIEI edo eliza / kongregazio / biltzar osoari anaia honen bekatuen berri eman behar zaiela eta ukatu egin zuela entzun / entzun. Nire interpretazioa zuzena bada, Jesusek horrekin zer esan nahi duen ikusi ohi dut. Inori ez zaio gustatzen bere bekatua besteei ezagutzea (horregatik lehenengo 2 urratsak, pribatuan errespetatzeko eta eskaintzeko... Irakurri gehiago "
Askoz ere bidezkoagoa den antolaketa da. Eliza katolikoaren hasieratik kristau elizetan ikusi dugun botere gehiegikerien aurka lan egiten duena, gaur egungo kongregaziora arte. Hala ere, ez da Antolakuntzan gertatuko, gizonezkoen talde txiki bati bere aginpidea kentzen diolako. Azkenaldian ikusi duguna autoritate egituraren aldaketa ez hain sotila da. Zaharrei aginpide gehiago ematen zaie eta oinarrizkoa den obedientzia zalantzagarriagoa eskatzen zaie. Hori logikoa da, Gobernu Taldeak zalantzarik gabeko obedientzia nahi badu, hori eskatu behar baitu... Irakurri gehiago "
Guztiz ados eta zoritxarrez. Ohar pertsonal bat: ez naiz benetan parte hartzen topaketan, hau da, aurrekoekin alderatuta, adineko bat hurbildu zitzaidan atzo eta galdetu (behar bezala) bihar etxean egongo ote naizen galdetu dit. Zergatik galdetu nuen. Hitz egiteko esan zuen, beti hitz egiteko ona da. Berriro galdetu nion eta erantzun zidan nirekin ez dela ona iruditzen. Adineko honek espero zuen erantzuna. Dena den, nire emazteari esan diot ez naizela harekin topo egingo adineko hau hain sartu den bezala... Irakurri gehiago "
Honekin zurekin nago, menrov. "Hitz egin" nahi izateak ez du esan nahi aukera bat eman behar diozunik. Pena da esan dezakegunaren beldurrez bizi gaitezkeela inkriminatu gaitzakeena, nahiz eta GBren "iritzi" desberdina izan.
Egia bada ere, eliza / kongregazio osoari aplika dakiokeela, ziurrenik ez da horrela. Gogoratu Jesus Mosaikoen Legearen pean bizi zen jendeari hitz egiten ari zitzaiola eta "kongregazio" hitza (ekklesia) ez zela beti jende multzo osoaren erreferentzia gisa erabiltzen. Interesgarria iruditu zait Levitikoa 4: 13-15 irakurtzean, non "batzarra" (herri osoa) eta "kongregazioa" (nazioaren zaharrak) desberdintasun nabaria dagoen.
zuzenketa, esan nahi nuen “15. bertsoaren oin oharrak, hain zuzen ere, bertsio laburragoa (Zure aurka gabe) litekeena dela jatorrizko testuan, baina ondorengo ms-etan soilik aurkitzea. (EZ hitza okerra da). barkatu
Zuretzat zuzentzeko zorian nengoen, baina oraindik ez du funtzionatzen. Esan nahi al zenuen, "15. bertsoaren oin oharrak, hain zuzen ere, bertsio laburragoa (" zure aurka "gabe) jatorrizko testuan litekeena dela eta" zure aurka "geroko MSSn bakarrik aurkitzen dela azaltzen du?"
Bai Meleti, hori da esan nahi nuena, bertsio laburtua zuzena dirudi bertsio luzeagoa geroago mss-en baino ez da aurkitzen. Nolabait zuzendu al daiteke?
Mila esker eta barkatu tipoagatik. Zoritxarrekoa da argitaratutakoan behin zuzentzea ez izatea.
Badakit. WordPress interfazearen gabezia da eta oraindik ez dut biderik aurkitu. Zuzenketa egingo dut.
Eskerrik asko Meleti, horrelako artikuluek pentsarazten dute eta hori da guztiok egin behar duguna: pentsatu eta ulertu zeure burua, garatu zure pentsamendua eta gero konbentzitu. Azken hori egiteko falta izan zaidala uste dut ... esan 17 urte. Dena den, bertsoak berriro begiratu eta NET itzulpena erabili nuen. 15. bertsoaren oin oharrak, hain zuzen ere, bertsio laburragoa ("zure aurka" gabe) jatorrizko testuan litekeena dela azaltzen du, eta "zure aurka" geroago MSS-n soilik aurkitzen da. Hona hemen NETek bertso horiek nola erakusten dituen eta 18-21 bertsoak gehitu nituen osotasunerako... Irakurri gehiago "
"2 lekuko araua uste dut antolakuntzan aplikatzen den bezala, ez da zuzena, 2 edo gehiago bekatuaren lekuko izan behar direla esaten baita". Matt 18 testuinguruaren barruan hori zuzena da. Hala ere, bi lekukoen araua bekatuaren lekuko direnentzat ere aplikatzen da. Ikus 2 Kor 13: 1, Deut 19:15 aipatzen duena. Hori dela eta, bi lekukorik edo gehiagorik gabe kongregazioak ezin du jardun, hala ere, salaketa batek izaera kriminala badu, salaketa hori dagokien agintari laikoei eman beharko litzaieke "Jainkoak bere posizio erlatiboetan jarrita" ... .. Jainkoak dira.... Irakurri gehiago "
Kaixo Miken Ulertzen dut, baina Mt 18: 16-ek esaten du One.or beste bat hartzea. Ez da beharrezkoa derrigorrez beste bat edo beste bekatuaren lekuko izatea edo bekatariaren erreakzioaren lekuko izatea. 2 Cor 1: 1-rekin bat etorriz, eztabaidatu dena eta beste bi gehitzen direnean, gertakari bihurtzen da. Baina orduan ere kongregazioak aukera du bekataria (urrats handia) konbentzitzeko. Liketje kongregazioa ez da benetan bekatuaren lekuko, baina erreakzioaren lekuko bihurtzen da. Zenbait zentzu dauka ??
Kaixo Menrov
Ulertzen duzuna ulertzen dut, hala ere, bekatariak hasieran bekatua ukatzen badu eta bi lekuko edo gehiagoren ondorengo elkarrizketetan horrela egiten jarraitzen badu, orduan ezin da elkartearen aurrean eraman. Benetako bekatuaren lekuko bi edo gehiago behar dira. Jesusek John 8-en grabatu zuen bezala: 17-ek Deut 17-en bi lekuko arauari egiten dio erreferentzia: 6 eta 19: 15.
Alderen bat gertatu da jendaurrean aitortu den bitartean, beste alderdiak ukatu egin zuen bitartean. Konfesorea judizialki tratatu zuten, bestea aske utzi zuten. Jakina, Jehobak bihotza ikusi dezake.
Eskerrik asko bazterketari buruzko artikuluengatik, Meleti. Hainbeste emozio nahastu ditut, oraingoz ezin ditut hitzetan jarri, eskerrik asko anaia.