Daniel 9: 24-27 - 3. zatia

Historia sekularrarekin Daniel 9: 24-27ko profezia mesianikoa bateratzea

Soluzio baterako oinarriak ezartzea

A.      Sarrera

Gure serieko 1. eta 2. ataletan identifikatu ditugun arazoei irtenbiderik aurkitzeko, lehenik eta behin oinarriak ezarri behar ditugu zein lan egin ahal izateko; bestela, Danielen profezia zentzatzeko gure ahaleginak oso zailak izango dira, ezinezkoa ez bada.

Beraz, egitura edo metodologia jarraitu behar dugu. Ahalik eta posible den Danielen profeziaren abiapuntua ziurtatzea barne hartzen du. Edozein ziurtasun mailez egin ahal izateko, bere Profeziaren amaiera ahal bezain zehatza dela ere jakin behar dugu. Ondoren, lan egiteko esparru bat ezarriko dugu. Horrek, bestalde, gure irtenbide posiblearekin lagunduko gaitu.

Horregatik, Daniel 9ren testua gertutik aztertuko dugu 70. zazpigarren hamarkadaren amaiera zehazten hasi aurretik, Jesusen jaiotzaren datazioari buruzko begirada laburra barne. Ondoren, profeziaren abiapunturako hautagaiak aztertuko ditugu. Laburki aztertuko dugu profeziak zer aldi aipatzen duen ere, egunak, asteak, hilabeteak edo urteak diren. Horrek eskema esparrua emango digu.

Esparru hau betetzeko, Ezra, Nehemiah eta Estherren liburuetan gertakari ordenen bat ezarriko dugu, lehen begiratuan jakin daitekeen neurrian. Data erlatiboetan kontuan hartuko ditugu Erregearen izena eta urtea / hilabetea erabiliz, izan ere, etapa honetan egun, hilabetea eta urtea, egutegiko egun eguneko egutegia guztiz baliokideak izan beharrean.

Kontuan hartzeko puntu garrantzitsu bat, existitzen den kronologia laikoa ia erabat horretan oinarrituta dagoela da Klaudio Ptolemea,[I] astronomo eta kronologoa 2^nd Mendean, c.100AD-tik -170AD arte, 70 eta 130 urte artean ondoren Kristoren lurreko ministerioaren hasiera. Hori 400 urte baino gehiago dira persiar erregeak Alexandro Handiaren porrotaren ondoren hil zirenetik. Kronologia historikoak onartzerakoan topatutako arazoen azterketa sakona egiteko, ikusi izenburu hau oso erabilgarria "Bibliako Kronologia Romantikoa" [Ii].

Hori dela eta, errege jakin bat tronura iritsi edo zer gertakari gertatu zen aztertzen hasi aurretik, gure parametroak ezarri behar ditugu. Hasteko leku logikoa amaiera da, atzera egin ahal izateko. Gertakaria gertuago dago gure egunera, normalean, errazago gertatzen da gertakariak jakitea. Gainera, ikuspuntua abiapuntua finkatzen dugun ala ez ikusi behar dugu.

B.      Daniel 9: 24-27 testuaren azterketa estuagoa

Garrantzitsua da Daniel 9rako hebreerazko testua aztertzea, zenbait hitz lehendik zeuden interpretazioekiko lotura bihur daitekeelako. Esanahi orokorraren zaporea lortzen ere laguntzen du eta hitz zehatz batzuen interpretazio estuegia saihesten du.

Danielen testuingurua 9: 24-27

Eskrituraren edozein pasarteren testuingurua funtsezkoa da benetako ulermena laguntzeko. Ikuspegi hori gauzatu zen "Dario, Ahasueroren semea, Kaldeen erregea bihurtu zen Medesen haziaren lehenengo urtean". (Daniel 9: 1)[Iii] Kontuan izan behar dugu Dario hau Kaldeuen erregea zela, ez Mediarrak eta Pertsiarrak, eta errege bihurtu zela, zerbitzatu eta izendatu zuen errege altuagoa zela esanez. Horrek Dario Handia (I) ezabatu egingo zuen, Medes eta Pertsiarren errege-erregina hartu zuena, eta, beraz, beste errege basatien edo menpekoen errege-erregina. Gainera, Dario Handia Achaemenida izan zen, pertsiarra, berak eta ondorengoek beti aldarrikatzen zutena.

Dario 5:30 baieztatu duGau hartan bertan Belshazzar Kaldereko erregea hil zen eta Dario Medeak berak jaso zuen erreinua, hirurogeita hamabi urte inguru zituela. ", eta Daniel 6k Darioren lehen urte (eta bakarra) horren berri ematen du, Daniel 6:28-rekin amaituz:eta Daniel honi dagokionez, Darioren erreinuan eta Ciroko pertsiarren erresuman egon zen ”.

Darius Mederen lehenengo urte honetan, "Daniel, liburuak baztertu zituen Jehobak hitza eman zion urteak profeta Jeremias profetari, hirurogeita hamar urteren buruan. (Daniel 9: 2)[Iv]

[Daniel 9: 1-4 pasarte hau bere testuinguruan hobeto ulertzeko, ikusi "Aurkikuntzaren bidaia, denboran zehar ”[V]].

[Darius Mede izenarekin identifikatu den pertsona baten erregistro zibiformeetan egotearen frogak hobeto aztertzeko, ikusi honako erreferentzia hauek: Darius the Mede reappraisal [Vi] , eta Ugbaru Darius Mede da [Vii]

Ondorioz, Daniel Jainkoa Jainkoari begira jarri zen, otoitz, eskaera, barau eta zaku eta errautsekin. Hurrengo bertsoetan barkamena eskatu zuen Israelgo nazioaren izenean. Otoitz egiten ari zen bitartean, Angel Gabriel harengana iritsi zen eta esan zion "O Daniel, orain etorri naiz ulermena hobeto ulertzeko" (Daniel 9: 22b) Zein izan zen Gabrielek ekarri zuen ulermena eta ikusmena? Gabrielek jarraitu zuen “Beraz, kontuan hartu gaiari eta uler ezazu ikusitako gauzan " (Daniel 9:23) Orduan, Angel Gabrielek Daniel 9: 24-27 kontuan hartzen ari garen profeziarekin jarraitzen du.

Beraz, zer puntu garrantzitsu izan dezakegu “kontuan hartu ” "Ulermena"?

• Hau Babilonia Ciro eta Dario Mederen erori ondorengo urtean gertatzen da.
• Danielek baztertu egin zuen 70 urteko epeas izan ere, Jerusalem bukatuta zegoen.
• Danielek bere eginkizuna bete zuen Belshazzarreko horman idazkia interpretatzeaz gain, Babilonia erori zen pertsiarren gauean, baita Israel nazioaren izenean damu ere.
• Jehobak bere otoitza berehala erantzuten du. Baina zergatik berehala?
• Danielei emandako kontua da Israel nazioa modu seguruan zihoala.
• Hirurogeita zazpi hamarkadako epea egongo zela (epea asteak, urteak edo, seguruenik, urte aste handiagoak izan daitezke), 70 urteak amaitu bezalako hirurogeita hamar urte baino gehiago, nazioa gaizki jokatzen amaitzea eta bekatzea amaitzea. , eta akatsagatik ispasketa egin. Erantzunaren berehalakotasuna adieraziko litzateke epe hori aurreko suntsipen epea amaitu zenean hasiko zela.
• Horregatik, Jerusalemen berreraikuntzaren haserak suntsiketak amaituko lituzke.
• Gainera, Jerusalemen berreraikuntza Daniel 9: 24-27ko hirurogeita zazpigarren aldia hasiko zen.

Puntu horiek hirurogeita hamazazpi urteren buruan urte asko beranduago hasiko zirela erakusten duten froga sendoak dira.

Daniel 9: 24-27 itzulpena

Biblehub-en Daniel 9: 24-27-en itzulpen askoren errepasoa[Viii] adibidez, irakurle kasualari itzulpenaren interpretazio eta irakurketa sorta zabala erakutsiko dio. Horrek eragina izan dezake pasarte honen betetzea edo esanahia ebaluatzeko orduan. Beraz, INT aukera erabiliz hebreeraren itzulpen literalari erreparatzea erabaki zen. https://biblehub.com/interlinear/daniel/9-24.htm, Etab.

Jarraian agertzen den testua lerro lerroko transliterazioan dago. (Hebreerazko testua Westminsterko Leningrad Kodizea da).

Daniel 9: 24  Verse 24:

"Hirurogeita hamar [sibim] zazpisabuim] Zure herriarentzat erabakita daude zure hiri santua transgresioa amaitzeko bekatuak amaitzeko eta adiskidetzeko gaiztakeriagatik eta betiko zuzentasuna ekartzeko eta ikuspegia eta profezia zigilatzeko eta Santio Santuak gantzatzeko. [Qadasim] ".

Betiko zuzentasuna posible izango litzateke Mesiasen erreskate-sakrifizioarekin (Hebreos 9: 11-12). Horrek, beraz, iradokitzen luke "Santu Santuak" or "Santuen" benetako Santuen Santuan gertatu ziren sakrifizioen esanahiari buruzko aipamena da, Tenpluko leku literalari baino. Hau bat etorriko litzateke Hebreuen 9arekin, bereziki, 23-26 bertsuekin, non Paulo apostoluak adierazten duen Jesusen odola zeruan eskaintzen zela Santuenaren literalki leku baten ordez, judu apaiz nagusiak urtero egiten zuen moduan. Gainera, egin zen "Gauzen sistemen amaieran bekatua bere burua sakrifikatzearen bidez aldentzeko" (Hebrearrei 9: 26b).

Daniel 9: 25  Verse 25:

“Beraz, aurrera eta aurrera ulertu [ulertu] [mosaikoa] hitza / agindua [Orain] leheneratu / itzuli / itzuli [Lehasib] eta eraiki / berreraiki [Welibnowt] Jerusalem Mesias Printzea zazpira arte [sabuim] zazpi [sibah] eta zazpisabuim] eta hirurogeita bi berriro ere kale eta horma eraiki beharko dira, eta baita garai zailetan ere. "

Kontuan izan beharreko puntuak:

Gu ginen "Ezagutu eta ulertu" epe horren hasiera izango zela "tik aurrera", ez errepikatzen, "hitzaren edo agindua ”. Horrek, beraz, logikoki baztertuko luke eraikina berrabiarazteko komandoa lehenago hasi behar zela esan eta eten izan balitz.

Hitza edo agindua ere izan behar zen "Leheneratu / itzulera". Danielek Babiloniako erbesteratuei idatzi zien bezala, Judara itzultzea aipatzen dela ulertuko litzateke. Itzulera horrek honako hauek ere ekarriko lituzke "Eraikitze / birsortu" Jerusalem orain suntsiketak amaitzen ari zirela. Ulertzeko alderdi garrantzitsua "Hitza" hau da, Jerusalem ez zela Tenplua gabe egongo eta Tenplua ere, era berean, ez zela osoa Jerusalemen berriro eraikiko gabe azpiegitura tenplua gurtza eta eskaintzak Tenpluan gordetzeko.

Denbora-tartea zazpi zazpi alditan zatitu behar zen, eta horrek esangura bat izan behar du eta hirurogeita bi zazpiko epea. Daniel-ek berehala jarraitzen du testuinguruan arrasto bat emateko gertakari esanguratsu hau zer izango zen eta zergatik zatitu den epea esaten zuenean "Berriro ere kalea eta horma eraikiko dira, une zailetan". Zentzua, beraz, Jerusalemen erdigunea eta Jerusalemen eraikina beraren tenplua osatzea ez litzatekeela gauzatuko denbora batez "Une zailak".

Daniel 9: 26  Verse 26:

"Eta zazpi hamarkadaren ondoren [sabuim] eta hirurogeita bi Messias moztuko dira, baina ez berarentzat eta hiria eta santutegia herriak etorriko den printzea eta bukaera uholde / epaiketa batekin suntsituko ditu. [Bassetep] eta gerraren amaierarako zehaztu arte. "

Interesgarria hebreerarako hitza "uholde" itzul daiteke gisa "epaiketa". Esanahi hori, seguruenik, Bibliako idazleek hitza erabiltzearen ondorio da Bibliako uholdeak Jainkoaren iritzia zela eta, irakurlearen gogoetara itzultzeko. Testuinguruan ere zentzu handiagoa du, izan ere, profeziaren 24. bertsoak eta 27. bertsoak oraingoan epaiketa garaia dela adierazten dute. Gertaera hau identifikatzea ere errazagoa da Israelgo lurraldearen gainean uholdeak uholdeak aipatzea baino. Mateo 23: 29-38 liburuan, Jesusek argi utzi zuen Israelgo nazioa bere osotasunean eta bereziki fariseuen artean epaitu zuela, eta esan zien "Nola zaude ihes Gehennaren epaiketatik? ” eta hori "Egia esan dizut, gauza hauek belaunaldi honetara etorriko dira".

Suntsipen judizio hau Jesus Printze batek (Tito, Vespasian enperadore berriaren semea) suntsitu zuen belaunaldiaren ondoren etorri zen. "Printze bat") eta a "Etorriko den printzearen jendea", erromatarrak, Tito printzearen herria, 4 izango zena^th Mundu Inperioa Babiloniarekin hasi zen (Daniel 2:40, Daniel 7:19). Interesgarria da Tito tenplua ukitzeko aginduak eman zituela, baina armadak bere agindua desobeditu eta Tenplua suntsitu zuen, horrela profeziaren zati hau zehatz-mehatz bete zuen. 67. eta 70. urteen arteko aldia Judako lurretarako desolazioz beteta zegoen, erromatar armadak erresistentzia metodikoki zigilatu baitzuen.

Daniel 9: 27  Verse 27:

"Eta zazpirengatik askorekin ituna berretsiko du [Sabua] baina zazpiren erdian sakrifizioa eta eskaintza amaituko ditu, eta gaitzespenen hegaletan desorekatua izanen da, baita finkatuta dagoena eta suntsituta dagoena suntsitu ere.

"He" pasabideko gai nagusia aipatzen du Mesias. Nor ziren asko? Mateo 15:24 Jesusek esaten du, "Erantzuteko, esan zuen:" Ez nintzen bidali israeldarren etxeko ardi galduetara baizik. " Hori dela eta, horrek "asko"Israelgo nazioa zen, lehen mendeko juduak.

Jesusen ministerioaren iraupena hiru urte eta erdi ingurukoa dela kalkulatu daiteke. Luzera horrek [Mesias] izango zuen ulermena bat egingo luke "Amaitzeko sakrifizioa eta eskaintza" "Zazpien erdian" [urteak], bere heriotzak sakrifizio eta eskaintzaren helburua betez eta horrela jarraitzeko beharra ukatuz (Ik. Hebrearrak 10). Hiru urte eta erdiko epe horrek 4 pasarte beharko lituzke.

Hiru urte eta erdi al zen Jesusen ministerioa?

Errazagoa da heriotzaren unetik lan egitea

• Azken pasea (4)^th) Jesusek bere ikasleekin jaten zuen hil baino lehenago.
• Joan 6: 4k beste Pazko bat aipatzen du (3^rd).
• Atzerago, John 5: 1ek aipamenak baino ez ditu "Juduen jaia", eta 2 da^nd[Ix]
• Azkenean, Joan 2:13 Jesusek ministerioaren hasieran Pazko bat aipatzen du, bataioaren ondoren bere ministerioaren lehen egunetan ura ardo bihurtzen ez zela. Horrek hiru urte eta erdi inguruko ministerioa ahalbidetzeko beharrezkoak diren lau pasarteak bat etorriko lirateke.

Zazpi urte Jesus Ministerioa hasi zenetik

Zer aldatu zen zazpi [urte] amaieran Jesusen ministerioaren hasieratik? Eginak 10: 34-43 liburuak Peterrek Corneliusi kontatu zizkion (36.urtean) Peterok ahoa ireki zuen eta honela esan zuen: "Segurtasunaz jabetzen naiz Jainkoa ez dela partziala, ³⁵ baina nazio guztietan haren beldur da eta zuzentasuna lantzen duen gizona onargarria da. ³⁶ Hitza igorri zien Israelgo semeei bakearen berri ona Jesukristoren bidez deklaratzeko: hau da [besteen] Jauna.

Jesusen ministerioaren hasieratik, 29an Kristo Cornelius bihurtu zen 36an, “Asko” Israel naturako juduek aukera izan zutenJainkoaren semeak”, Baina Israel nazioa bere osotasunean Jesus Mesias baztertuz eta ikasleek predikatzen ari ziren albiste onekin, aukera jentilentzat zabaldu zen.

Gainera "Irainen hegala ” Laster segituko zuen, 66. urtean hasita, 70. urtean Jerusalem eta Israel nazioa suntsituz amaituko zena 21. urtean bereizita dagoen erakunde gisa. Jerusalem suntsitzearekin batera, erregistro genealogiko guztiak suntsitu ziren, etorkizunean inork ezin izango lukeela Daviden (edo apaiz-lerroaren eta abar) frogatu ahal izango, eta, beraz, esan nahi luke Messia denboraren ondoren etorriko zen, ezin izango zuten legezko eskubidea dutela frogatu. (Ezekiel 27:XNUMX)[X]

C.      70 urteko asteetako amaieraren berrestea

Luke 3: 1 kontuak Joan Bataiatzailearen itxura agerrarazten du "15^th Tiberio Zesarren erregealdiaren urtea ". Mateo eta Lukasen kontakizunek erakusten dute Jesus Joan Bataiatzailea bataiatu zutela hilabete batzuk geroago. 15^th Tiberio Zesarren urtea 18 irailaren 28 arte irailaren 18 arte irailaren 29 arte izan zela ulertzen da. Jesusen bataioarekin irailaren 29 hasieran, 3.5 urteko ministerioak apirilaren 33an hil nahi du.[Xi]

C.1.   Apostolu Pauloren Bihurketa

Apostolu Pauloren mugimenduen erregistro goiztiarra ere aztertu behar dugu bere bihurketa egin ondoren.

Gosete bat gertatu zen Erroman K.a 51. urtean Klaudioren erregealdian, erreferentzia hauen arabera: (Tacitus, Ann. XII, 43; Suet., Claudius 18. 2; Orosius, Hist. VII, 6. 17; A. Schoene , Eusebii chronicorum libri duo, Berlin, 1875, II, 152 orr. F.) Klaudio K.a 54an hil zen eta ez zen goseterik izan 43. urtean, ez 47. urtean, ezta 48. urtean.[Xii][1]

51 AD-ko goseteak, beraz, 11: 27-30 Egintzetan aipatutako gosetea da hautagairik onena, 14 urteko epearen amaiera markatu zuena (Galatians 2: 1). 14 urteko epea zer? Pauloren lehenengo bisita Jerusalemera joan zen aldia, Pedro Apostoluak bakarrik ikusi zuenean, eta geroago goseteen erliebeak Jerusalemera laguntzen lagundu zuenean (Eginak 11: 27-30).

Apostolu Pauloren lehen bisita Jerusalemera 3 urte igaro ziren Arabiara bidaiatu eta Damaskora itzuli ondoren. Honek 51 AD-tik 35-era arte a. (51-14 = 37, 37-2yr.t. = 35 AD. Jakina, Paulok Damascoko bidean bihurtu zen Jesusen heriotzaren ondorengo denbora pixka bat izan behar zuen apostoluak eta lehen kristau-dizipuluak bere jazarpena ahalbidetzeko. Honek data apirilaren 33 AD-en zuzena izango zen Jesusen heriotza eta berpizkunderako Saulek Paulo bihurtu baino bi urte lehenago.

C.2.   Mesiasen etorreraren itxaropena - Bibliako erregistroa

Luke 3:15, Joan Bataiatzailea predikatzen hasi zen momentuan zegoen Mesiasen itxaropena kontatzen du, hitz hauetan: " Jendea itxaropenarekin zegoen eta denak beren bihotzetan ari ziren arrazoitzen John buruz: "Izan al liteke Kristo?".

Luke 2: 24-35 liburuan narrazioa hau da: " Eta, begira! bazen gizon bat Jerusalemen Simʹeon izenekoa, eta gizon hori zuzena eta begirunetsua zen, Israelen kontsolamenduaren zain, eta espiritu santua gainean zuen. 26 Gainera, izpiritu santuak dibino agerian utzi zion ez zuela heriotza ikusiko Jehobaren Kristoa ikusi aurretik. 27 Izpirituaren indarrez, tenplura sartu zen; eta gurasoek Jesus haurra legearen ohiko praktikaren arabera ekartzen zuten bitartean, 28 berak besoetan hartu eta Jainkoa bedeinkatu zuen eta esan zuen: 29 "Orain, Jaun Jauna, zure esklaboa joaten uzten ari zara libre bakean zure deklarazioaren arabera; 30 Nire begiek ikusi baitute zure salbatzeko bidea 31 herri guztientzat prestatu zenutena, 32 argia nazioetatik beloa kentzeko eta Israelgo zure herriaren aintza.

Beraz, Bibliako erregistroaren arabera, zalantzarik gabe, garai honen inguruan 1 espero zen^st Mendea, Mesias etorriko zela.

C.3.   Herodes erregearen jarrera, bere aholkulari juduen eta Errege Magoen jarrera

Gainera, Mateo 2: 1-6-k erakusten du Herodes erregea eta bere aholkulari juduak Mesias jaioko zirela jakiteko gai zirela. Bistan denez, ez dago zantzurik gertaera baztertu dutenik, itxaropena guztiz bestelakoa zen. Izan ere, Herodesek neurriak hartu zituen errege magoak beren lurraldera itzuli zirenean, Herodesek Jerusalemgo Mesias zegoen lekua salatzera itzuli gabe. 2 urtetik beherako gizonezko guztiak hiltzea agindu zuen Mesias (Jesus) hiltzeko saiakera batean (Mateo 2: 16-18).

C.4.   Mesiasen etorreraren itxaropena - Bibliako aparteko erregistroa

Zer bibliako estra-froga dago itxaropen hori lortzeko?

• C.4.1. Qumran Scroll

Qumran Essenes komunitateak Itsaso Hila 4Q175 korritua idatzi zuen K. a. Messia-ri buruz aipatzen diren honako eskriturak aipatu zituen:

Deuteronomio 5: 28-29, Deuteronomio 18: 18-19, 24: 15-17 zenbakiak, Deuteronomio 33: 8-11, Josu 6:26.

24: 15-17 zenbakiak zatika irakurtzen dira: "Izar bat, zalantzarik gabe, aterako da Jakobrengandik, eta zetro bat jaioko da Israeltik ”.

Deuteronomio 18:18 zatitan irakurtzen daProfeta hau beraien anaien erditik igoko dut, zu bezala [Moises] ”.

Danielen Messianic profeziaren ikuspegiari buruzko informazio gehiago lortzeko, ikus E.11. gure serieko hurrengo zatian - Abiapuntua egiaztatzeko 4. atalean.

Beheko irudia 4Q175 korritze horretakoa da.

Irudikatu C.4-1 Qumran Scroll 4Q175 irudia

• C.4.2 1eko txanpona^st mendean K. a

24. zenbakian dagoen profezia "Jakoben izar bat" zela eta Judean erabilitako txanponaren alde batetarako erabili zen 1^st mendea K. a eta 1.a^st Century. Beheko alargunaren txanponaren irudian ikus daitekeenez, izar "messianikoa" zuen alde batean, 24: 15 zenbakietan oinarrituta. Irudia a brontzezko moth, ere ezaguna da leptoi (txikia esan nahi du).

Irudikatu C.4-2 Brontzezko Alargunaren akaroa I. mendeko izar Messianikoarekin

Brontzezko alargun akaroa da 1 izar Messianic izarra erakusten duen alde batetik^st Mendekoa eta 1. hasierakoa^st Mendea AD.

 

• C.4.3 Izarra eta Errege Magoak

Mateo 2: 1-12 liburuan irakurritako kontuak "Jesus Belen erregea zen Herodes erregearen garaian, Betelen jaio ondoren, begira! Ekialdeko lurraldeetako astrologoak Jerusalemera etorri ziren, ² esanez: "Non dago juduen errege jaio dena? Izan ere, bere izarra ekialdean geundela ikusi genuen, eta hari erantzuna ematera etorri gara. " ³ Herodes errege hau entzunez, Jerusalemen guztia berarekin batera; ⁴ eta apaiz nagusi eta eskribau guztiak bildu zituenean, Kristo non jaio behar zen galdetzen hasi zen. ⁵ Esan zioten: "Betze'en, Ju'esa'an; horrela idatzi da profetaren bidez, ⁶ Eta zuk, Betleko, Judako lurretako burua, ez zara inolaz ere Judako gobernadoreen artean dagoen hiririk esanguratsuena; zuregandik aterako da gobernari, Israelgo nire herria artzaraziko duena ”.

⁷ Orduan, Herodesek ezkutuan deitu zituen astrologoak eta haiengandik konturatu zen izarra agertzen zen unea; ⁸ eta, Beletera bidaltzerakoan, esan zuen: "Zoazte bilaketa txikia egiteko, eta aurkitu duzunean nire berri ematen didazu, ni ere joan daitezela eta gogobetetzea". ⁹ Erregea aditu zutenean, beren bidea egin zuten; eta begira! Ekialdean [ikusi zutenean] izarra ikusi zuten aurretik, haurra gaztea zegoen lekutik gelditu zen arte. ¹⁰ Izarra ikustean asko poztu ziren. ¹¹ Etxera sartu zirenean, haurra gaztea ikusi zuten Mariarekin amarekin, eta, erortzerakoan, haiek obeditzea lortu zuten. Altxorrak ere zabaldu zituzten eta opariak, urrea eta azelina eta mirra aurkeztu zituzten. ¹² Hala ere, jainkozko abisua eman zietelako Herodera ez itzultzeko ametsetan, beste modu batera joan ziren beren herrialdera. "

 

Eskrituraren pasarte hau ia bi mila urteren buruan gatazka eta espekulazioa izan da. Galdera ugari planteatzen ditu, hala nola:

• Jainkoak mirariz jarri al zuen astrologoak Jesusen jaiotzara erakarri zituen izarrik?
• Hala bada, zergatik ekarri kondenatuak izan ziren astrologoak?
• Deabruak “izar bat” sortu zuen eta Deabruak Jainkoaren xedea zapuzteko ahaleginean egin zuen?

Artikulu honen egileak gertakari horiek azaltzeko saiakera ugari irakurri ditu urteetan zehar espekulazio zoragarririk erabili gabe, baina inork ez du erantzun autore oso bat eman, egilearen iritziz behintzat, orain arte. Mesedez, ikusi D.2. erreferentzia behean.

Puntu garrantzitsuak "izarra eta errege magoak" ikertzeko

• Jakintsuek, izarra beren aberrian ikusi zutenean, beharbada Babilonia edo Pertsia izan zena, lotu zuten, Babilonian bizi ziren judu kopuruarengatik ezaguna egingo zitzaien judu-erregearen fedearekin. Persia.
• "Errege Magoak" terminoa Babiloniako eta Pertsiako jakintsuentzako erabili zen.
• Jakintsuek juduarekin modu normalean bidaiatu zuten, agian aste batzuk igaroz egunez bidaiatzen.
• Jerusalemen argitu zuten Mesias nondik nora espero zen jakiteko (hortaz, izarra ez zen mugitzen zihoazen moduan, bidea erakusten, orduz gero). Han jakin zuten Mesias Belenen jaio zela eta, beraz, Belenera joan ziren.
• Belenera iritsitakoan, haien gainean zeuden "izar" bera ikusi zuten (9. bertsoa).

Horrek esan nahi du "izarra" ez dela Jainkoak bidali. Zergatik erabiliko zuen Jehobak Jainkoak astrologoak edo jakintsu paganoak Jesusen jaiotza erakartzeko, astrologia Lege Mosaikoan kondenatu zutenean? Gainera, gertaera horiek baztertuko lukete izarra Satan Deabruak emandako nazioz gaindiko gertaera izan zela. Honek aukera ematen digu izarraren manifestazioa Mesiasen iritzia zela eta, jakintsu hauek interpretatu zuten gertaera naturala zela.

Zergatik aipatzen da gertaera hau idazleetan? Besterik gabe, Herodesek 2 urte bete zituen Belen seme-alaben hilketagatik eta Egiptora ihes egiteagatik, Joseph gazteak Mariarekin batera Egiptora egin zuen ihesaren arrazoia eta testuingurua eta azalpenak ematen dituelako.

Herodes erregeak deabruak bultzatu al zuen horretan? Zaila da, baina ezin dugu aukera deskontatu. Ez zen beharrezkoa, zalantzarik gabe. Herodes erregea oso paranoikoa zen aurkakotasun kutsu txikienaz. Juduentzako agindutako Mesias batek, zalantzarik gabe, oposizio posiblea irudikatzen zuen. Aurretik bere familiako kide asko hil zituen, tartean emaztea (Mariamne I.a K. a. 29. urte inguruan) eta garai honetan, bere semeetako hiru (Antipater II - K. a. 4?, Alexandro - K. a. 7 ?, Aristobulus IV - K. a. 7) ?) nor hiltzen saiatzea leporatu zion. Orduan, ez zuen inolako gomendiorik behar juduek matxinada eragin zezakeen eta Herodesek bere Erreinua kentzeko agindutako Mesias judu baten atzetik joateko.

D.     Jesusen jaiotza

Hori modu egokian ikertu nahi dutenentzat, doakoak diren dokumentuak interneten gomendagarriak dira. [Xiii]

D.1.  Herodes Handia eta Jesus, Konferentzia kronologiko, historiko eta arkeologikoa (2015) Egilea: Gerard Gertoux

https://www.academia.edu/2518046/Herod_the_Great_and_Jesus_Chronological_Historical_and_Archaeological_Evidence 

Zehazki, ikus 51-66 orrialdeak.

Gerard Gertoux egileak 29 urte ditu Jesusek^th Kristo aurreko irailaren 2an, azterketa oso sakona egin zuen Jesusen jaiotza izan behar zuen denboraren leihoa murrizten duena. Historian interesa dutenentzat irakurtzea merezi du.

Egile honek Jesus Heriotzaren data Nizan 14, 33 AD gisa ematen du.

D.2.   Belen izarra, Egilea: Dwight R Hutchinson

https://www.academia.edu/resource/work/34873233 &  https://www.star-of-bethelehem.info eta deskargatu PDF bertsioa - 10-12 orrialdea.  

Dwight R Hutchinson egileak Jesusen jaiotza K. a. Abenduaren 3 amaierako eta K. a. Ikerketa hau Matthew 2-k astrologoei buruz kontatzeko azalpen logiko eta arrazoizkoa ematera bideratuta dago.

Egile honek Jesusen heriotzaren data ere ematen du K. a. 14 eta 33 Nisan.

Data hauek elkarrengandik oso hurbil daude eta ez dute eragin materialik Jesusen heriotzaren datan edo bere ministerioaren hasieran, horietatik aurrera egin beharreko puntu garrantzitsuenak baitira. Hala ere, pisu gehigarria ematen diote Jesusen ministerioaren eta heriotzaren datak data zuzena edo data zuzena oso hurbil daudela baieztatzeari.

Horrek esan nahi du 70 zazpigarren hamarkadaren amaiera ezin dela Jesusen jaiotza izan, data zehatza finkatzeko zailtasun handiak egongo liratekeelako.

4. zatian jarraitzeko ... Abiapuntua egiaztatzea 

 

 

[I] https://en.wikipedia.org/wiki/Ptolemy

[Ii] "Bibliako Kronologia Romantikoa ” Martin Anstey, Rev., 1913, https://academia.edu/resource/work/5314762

[Iii] Zenbait iradokizun daude Dario Medea nor zen jakiteko. Hautagai onena Cyaraxes II edo Harpagus da, Astiagesen semea, Komunikabideen erregea. Ikus Herodoto - Historia I: 127-130,162,177-178

Deitzen zitzaion “Cyrus tenientea ” de Strabo (Geografia VI: 1) eta "Ziro komandantea" by Diodorus Siculus (Liburutegi historikoa IX: 31: 1). Harpagiak Oibaras deitzen du Ctesias (Persica §13,36,45). Flavius ​​Josephus-en arabera, Cirok Babilonia Darius Mederen laguntzarekin harrapatu zuen, a "Astiagesen semea", Belshazarren erregealdian, Nabonidoren 17. urtean (juduen antzinatasunak X: 247-249).

[Iv] Daniel 9: 1-4 ulertzeko ebaluazio osoagoa lortzeko, ikus 6. atala "Aurkikuntzen bidaia denboran zehar". https://beroeans.net/2019/12/07/a-journey-of-discovery-through-time-part-6/

[V] Aurkikuntzaren bidaia bat denboran zehar - 1. zatia  https://beroeans.net/2019/06/12/a-journey-of-discovery-through-time-an-introduction-part-1/

[Vi] https://www.academia.edu/22476645/Darius_the_Mede_A_Reappraisal Stephen Anderson-ek

[Vii] https://www.academia.edu/2518052/Ugbaru_is_Darius_the_Mede Gerard Gertoux

[Viii] https://biblehub.com/daniel/9-24.htm  https://biblehub.com/daniel/9-25.htm https://biblehub.com/daniel/9-26.htm  https://biblehub.com/daniel/9-27.htm

[Ix] Jesus Jerusalemera joan zen Galileako jaialdi honetarako, biziki proposatuz Pazkoa zela. Gainerako ebanjelioek egindako frogak aurreko pasaden eta denboraldiaren artean denbora asko igaro direla adierazten du grabatutako gertaera kopuruagatik.

[X] Ikusi artikulua "Nola frogatu dezakegu Jesus errege bihurtu zenean?" https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/

[Xi] Kontuan izan hemendik urte batzuetara aldatzeak ez duela alde handirik landuko eskema orokorrarekin, izan ere, gertaera gehienak bataren araberakoak dira eta, beraz, gehienek kopuru bera aldatuko lukete. Erregistro historiko gehienen lasaitasunagatik eta kontraesankorrarekin antzematen da akats marjinal bat izaten dela.

[Xii] Erroman goseteak egon ziren 41. urtean (Seneca, brev. 18. 5.; Aurelius Victor, de Caes. 4. 3), 42. urtean (Dio, LX, 11) eta 51an (Tacitus, XII. Ann. 43; Suet., Claudius 18. 2; Orosius, Hist. VII, 6. 17; A. Schoene, Eusebii chronorum libri duo, Berlin, 1875, II, 152 orr.). Erroman ez dago goserik frogatzeko 43. urtean (cf. Dio, LX, 17.8), ezta 47an ere (cf. Tac, Ann. XI, 4), ezta 48an ere (cf. Dio, LX, 31. 4; Tac , XI. Urtea, 26). Grezian gosete bat egon zen 49 inguru (A. Schoene, tok. Cit.), 51ean Armoniako hornidura militarren gabezia (Tac, XII. Ann., 50, 1929) eta Cibyran alearen inguruko espekulazioa (cf. M. Rostovtzeff , Gesellschaft und Wirtschaft im Römischen Kaiserreich, Berlin, 20, VIII. Kapituluko XNUMX. oharra).

[Xiii] https://www.academia.edu/  Academia.edu webgune, ikerketa eta ikertzaileek oso erabilitako gune legitimo bat da. Apple aplikazio gisa eskuragarri dago. Hala ere, paperak deskargatzeko saioa hasi beharko duzu, baina batzuk linean irakurri ahal izango dituzu saioa hasi gabe. Gainera, ez duzu ezer ordaindu beharrik. Hori egin nahi ez baduzu, bestela, ez zaitez egileari eskaera bat bidali mesedez.