"چه کسی واقعاً برده مومن و باهوش است؟"

این همان چیزی است که اعضای شرکت کننده در این مجمع معتقدند تفسیر کتاب مقدس مسیح از بنده م faithfulمن و با احتیاط است.

1. ورود استاد به تصویر کشیده شده در مثل برده مومن و باهوش اشاره به ورود عیسی درست قبل از آرمبادون است.
2. قرار ملاقات با تمام متعلقات استاد هنگام ورود عیسی صورت می گیرد.
3. منازل داخلی در این مثل به کلیه مسیحیان مربوط می شود.
4. برده در 33 CE برای تغذیه خانه های داخلی منصوب شد
5. طبق گفته لوک از مثل ، سه برده دیگر نیز وجود دارد.
6. همه مسیحیان این امکان را دارند که در کسانی که عیسی به محض ورود وی اعلام می کند وفادار و باهوش است ، گنجانده شوند.

این مقاله چهارم از ژوئیه 15 ، 2013 است برج نگهبانی تعدادی درک جدید درباره ماهیت و ظاهر برده وفادار کوه ارائه می دهد. 24: 45-47 و لوقا 12: 41-48. (در واقع ، این مقاله تقریباً مضمون کامل تری را که در لوقا یافت شده نادیده می گیرد ، شاید به این دلیل که عناصر آن حساب به سختی در چارچوب جدید قرار می گیرند)
از جمله ، این مقاله "حقیقت جدید" را معرفی می کند که هیچ مدرکی برای آن ارائه نشده است. در این موارد نکات کلیدی زیر وجود دارد:

1. این برده برای تهیه غذای خانه در 1919 منصوب شد.
2. این برده از افراد برجسته و دارای صلاحیت در ستاد تشکیل می شود که آنها به عنوان اعضای هیئت مدیره شاهدان یهوه عمل می کنند.
3. هیچ کلاس برده شیطانی وجود ندارد.
4. برده با ضربات زیادی ضرب و شتم می شود و برده با تعداد معدودی مورد ضرب و شتم كاملاً نادیده گرفته می شود.

یک انتصاب 1919

در بند 4 آمده است: " زمینه از تصویر یک برده مومن و باهوش نشان می دهد که شروع به تحقق ... در این زمان پایان "
چگونه ممکن است بپرسید؟ پاراگراف 5 ادامه می دهد: "تصویر غلام وفادار بخشی از پیشگویی عیسی در مورد نتیجه گیری نظام امور است." خوب ، بله ، و نه. بخشی از آن است ، و بخشی از آن نیست. قسمت اول ، انتصاب اولیه به راحتی می توانست در قرن اول اتفاق بیفتد - همانطور که در ابتدا اعتقاد داشتیم - بدون اینکه خللی در هیچ کاری ایجاد شود. این واقعیت که ما ادعا می کنیم باید پس از سال 1919 محقق شود ، زیرا بخشی از پیشگویی آخرین روزها است ، ریاکارانه است. منظور شما از ریاکاری چیست ، ممکن است بپرسید؟ خوب ، برنامه ای که ما رسماً به Mt می دهیم. 24: 23-28 (بخشی از پیشگویی آخرین روزها) تحقق آن را از 70 سال بعد از میلاد مسیح ادامه داده و تا سال 1914 ادامه می دهد. (w94 2/15/11 ص. 15 پاراگراف XNUMX) ، پس می تواند قسمت اول ، قسمت انتصاب اولیه ، مثل مباشر وفادار باشد. آنچه سس برای غاز است سس مخصوص گاندر است.
Paragaph 7 یک شاه ماهی قرمز را معرفی می کند.
"برای لحظه ای به این سوال فکر کنید:" چه کسی واقعا آیا غلام وفادار و با احتیاط است؟ " در قرن اول ، به سختی دلیلی برای طرح چنین سوالی وجود داشت. همانطور که در مقاله قبلی دیدیم ، رسولان می توانند معجزه کنند و حتی هدایای معجزه آسایی را به عنوان اثبات پشتوانه الهی منتقل کنند. پس چرا کسی باید سال کند که واقعاً توسط مسیح منصوب شده بود تا رهبری کند؟ "
ببینید ما چقدر با ظرافت این ایده را معرفی کرده ایم که این مثال در رابطه با انتصاب شخصی برای پیشگامی است؟ همچنین ببینید که ما چگونه دلالت می کنیم که شناسایی برده با جستجوی شخصی که پیشگام است امکان پذیر است. دو گله قرمز به دنباله ما کشیده شده اند.
واقعیت این است که هیچ کس نمی تواند برده وفادار و با احتیاط را قبل از ورود خداوند شناسایی کند. این چیزی است که مثل می گوید. چهار برده وجود دارد و همه درگیر کار تغذیه هستند. غلام شرور ، برده های دیگر خود را می زند. بدیهی است که او از موقعیت خود برای سلطنت بر دیگران و سو abuse استفاده از آنها استفاده می کند. او ممکن است با قدرت شخصیتی پیشگام شود ، اما وفادار و با احتیاط نیست. مسیح ، برده را برای تغذیه و نه حکومت تعیین می کند. اینکه وی ثابت کند وفادار و با احتیاط است به نحوه انجام آن وظیفه بستگی دارد.
ما می دانیم که عیسی در ابتدا چه کسی را برای تغذیه منصوب کرد. در سال 33 م ثبت شد که او به پیتر گفت ، "گوسفندهای کوچک من را تغذیه کن". هدایای معجزه آسای روحی که آنها و دیگران دریافت کردند گواهی بر انتصاب آنها بود. این فقط منطقی است عیسی می گوید که برده توسط استاد منصوب می شود. آیا غلام نباید بداند که منصوب شده است؟ یا آیا عیسی شخصی را به انجام وظیفه مرگ یا زندگی منصوب می کند بدون اینکه به او چنین بگوید؟ چارچوب گذاری آن به عنوان یک سوال نشان نمی دهد که چه کسی منصوب شده است ، بلکه نشان می دهد چه کسی در این انتصاب عمل می کند. هر م otherثل دیگر را که شامل بردگان و یک استاد در حال عزیمت است ، در نظر بگیرید. س isn'tال این نیست که بردگان چه کسانی هستند ، بلکه ثابت می کند که پس از بازگشت ارباب چه نوع برده ای - خوب یا شیطانی.
چه زمانی برده شناسایی می شود؟ وقتی استاد می رسد ، نه قبل. مثل (نسخه لوقا) درباره چهار برده صحبت می کند:

1. مومن
2. شرور.
3. یکی با ضربات زیادی کتک خورد.
4. یکی با چند ضربه ای کتک خورد.

هر یک از این چهار استاد هنگام ورود توسط استاد شناسایی می شوند. هر كدام هنگام ورود استاد پاداش یا مجازات خود را دریافت می كنند. ما اکنون ، پس از یک عمر واقعی آموزش تاریخ اشتباه ، اعتراف می کنیم که ورود وی هنوز در آینده نیست. ما سرانجام با آنچه بقیه مسیحیت می آموزد همسو می شویم. با این حال این خطای چندین دهه ما را فروتن نکرده است. در عوض ، فرض می کنیم ادعا کنیم که رادرفورد برده وفاداری بوده است. رادرفورد در سال 1942 درگذشت و به دنبال او ، و پیش از تشکیل هیئت حاکمه ، برده احتمالاً ناتان نور و فرد فرانتز بود. در سال 1976 ، هیئت حاکمه به شکل فعلی قدرت را بدست گرفت. قبل از اینکه عیسی خود این تصمیم را بگیرد ، چقدر هیئت حاکمه تصور می کند که خود را به عنوان برده وفادار و با احتیاط معرفی کند؟

فیل در اتاق

در این چهار مقاله ، یک قطعه اصلی از این مضمون گم شده است. این مجله هیچ اشاره ای به آن نمی کند ، حتی اشاره ای نمی کند. در هر یک از م masterثل های استاد / غلامان عیسی عناصر مشترک خاصی وجود دارد. در بعضی از مواقع استاد ، بردگان را برای انجام کاری تعیین می کند و سپس می رود. پس از بازگشت ، برده ها بر اساس انجام وظیفه خود پاداش یا مجازات می شوند. مثل میناها وجود دارد (لوقا 19: 12-27). مثل استعدادها (مت 25: 14-30) مثل دروازه بان (مرقس 13: 34-37). مثل جشن ازدواج (مت 25: 1-12). و آخرین و نه مهمتر ، م ofثل عبد م faithfulمن و با احتیاط. در همه اینها استاد کمیسیونی را تعیین می کند ، می رود ، برمی گردد ، قضاوت می کند.
پس چه چیزی از دست رفته است؟ عزیمت!
ما می گفتیم که استاد در سال 33 م غلام را منصوب کرد و رفت ، که این مصادف با تاریخ کتاب مقدس است. ما می گفتیم که او بازگشت و به غلام در سال 1919 پاداش داد ، که اینگونه نیست. اکنون می گوییم که او برده را در سال 1919 منصوب می کند و به او در آرماگدون پاداش می دهد. قبل از اینکه ما شروع را درست و پایان را اشتباه بگیریم. اکنون پایان کار درست است و شروع اشتباه است. نه تنها هیچ مدرکی ، تاریخی یا کتاب مقدس وجود ندارد که ثابت کند 1919 زمان انتصاب برده است ، بلکه یک فیل نیز در اتاق وجود دارد: عیسی در سال 1919 به جایی نرفت. تعالیم ما این است که او در سال 1914 وارد شد و از آن زمان تاکنون حضور داشته است. یکی از آموزه های اصلی ما حضور 1914 در آخرین روزهای عیسی مسیح است. بنابراین چگونه می توانیم ادعا کنیم که او برده را در سال 1919 منصوب کرده است در حالی که همه مblesث paraل ها نشان می دهد که پس از انتصاب ، ارباب رفت؟
همه چیز دیگر را در مورد این درک جدید فراموش کنید. اگر هیئت دولت نمی تواند از کتاب مقدس توضیح دهد که چگونه عیسی برادر را در 1919 منصوب کرد و بعد رفتبنابراین ، به عنوان بازگشت در آماگدون و پاداش برده ، پس هیچ چیز دیگری در مورد تفسیر اهمیتی ندارد زیرا نمی تواند درست باشد.

بنده دیگر در مثل چیست؟

به همان اندازه که ما می خواهیم آن را ترک کنیم ، چند مورد دیگر وجود دارند که با این آموزش جدید کار نمی کنند.
از آنجا که برده اکنون فقط از هشت نفر تشکیل شده است ، دیگر جایی برای تحقق واقعی برده شر وجود ندارد - و دیگر دو برده دیگر که سکته می کنند را ذکر نکنیم. با انتخاب تنها هشت نفر ، کدام یک از آنها قرار است برده شرور باشند؟ یک سوال شرم آور ، نمی گویید؟ ما نمی توانیم چنین چیزی داشته باشیم ، بنابراین این قسمت از مثل را دوباره تفسیر می کنیم و ادعا می کنیم که این فقط یک هشدار است ، یک وضعیت فرضی. اما یک غلام نیز وجود دارد که اراده ارباب را می داند و آن را انجام نداده و سکته های زیادی می کند. و غلام دیگری وجود دارد که از اراده ارباب اطلاعی نداشته است ، بنابراین از روی ناآگاهی نافرمانی کرده است. او با چند ضربه کتک خورده است. چه چیزی از آنها دو اخطار فرضی دیگر؟ ما حتی سعی در توضیح نداریم. اساساً ، ما یک مقدار اینچ ستون اینچ را صرف توضیح 25٪ از مثل می کنیم ، در حالی که 75٪ دیگر را عملاً نادیده می گیریم. آیا عیسی فقط در توضیح این موضوع برای ما نفس خود را هدر داد؟
مبنای ما برای گفتن این بخش از پیامبر نبوی چیست؟ برای این منظور ما بر روی کلمات آغازین آن قسمت تمرکز می کنیم: "اگر تا به حال". ما از عالمی ناشناس نقل می کنیم که می گوید: "این متن در متن یونانی ،" برای همه اهداف عملی شرط فرضی است. "هوم؟ خوب ، به اندازه کافی منصفانه پس آیا این شرایط را نیز فرضی نمی کند ، زیرا این کار با "اگر" نیز شروع می شود؟

"مبارک آن برده است ، if استادش در بدو ورود او را در حال انجام کار پیدا می کند. " (لوقا 12:43)
Or
"مبارک آن برده است if استادش در بدو ورود او را در حال انجام کار پیدا می کند. " (مت 24: 46)

این نوع کاربرد متناقض از کتاب مقدس به طور شفاف خود خدمت می کند.

هیئت حاکمه بیش از تمام تعلقات وی منصوب می شود؟

در این مقاله سریع توضیح داده می شود که انتصاب بر روی تمام متعلقات استاد نه تنها به اعضای هیئت حاکمه بلکه به کلیه مسیحیان مسح مومن می رسد. چطور ممکنه؟ اگر پاداش تغذیه صادقانه گوسفندان انتصاب نهایی است ، چرا دیگران که وظیفه تغذیه را انجام نمی دهند همان پاداش را می گیرند؟ برای توضیح این اختلاف ، ما از روایتی استفاده می کنیم که عیسی به رسولان قول داد که با اقتدار پادشاهی به آنها پاداش می دهد. او خطاب به گروه كوچكي است ، اما ساير متون كتاب مقدس نشان مي دهد كه اين وعده به تمام مسيحيان مسح تعبير شده است. بنابراین در مورد هیئت حاکمه و همه افراد مسح نیز همینطور است.
این بحث در نگاه اول منطقی به نظر می رسد. اما یک نقص وجود دارد. این همان چیزی است که "تشبیه ضعیف" نامیده می شود.
به نظر می رسد اگر فردی خیلی دقیق به اجزای سازنده آن نگاه نكند ، این قیاس م toثر است. بله ، عیسی وعده پادشاهی را به 12 حواری خود داد ، و بله ، این وعده در مورد همه مسح ها صدق می کند. با این حال ، برای تحقق این قول ، پیروانش مجبور بودند همان کاری را که رسولان باید انجام دهند ، انجام دهند ، با هم صادقانه رنج می برند. (روم 8:17)   آنها مجبور بودند همان کار را انجام دهند.
برای انتصاب در تمام متعلقات استاد ، درجه و پرونده مسح لازم نیست همان کارهایی را داشته باشید که هیئت حاکمه / مأمور وفادار. یک گروه باید گوسفندان را تغذیه کنند تا پاداش دریافت کنند. گروه دیگر برای دریافت پاداش نیازی به تغذیه گوسفندان ندارند. منطقی نیست ، درسته؟
در حقیقت ، اگر هیئت مدیره نتواند گوسفندان را تغذیه کند ، به بیرون پرتاب می شود ، اما اگر بقیه افراد مسح شده نتوانند به گوسفندان تغذیه کنند ، باز هم همان پاداش را دریافت می کنند که هیئت دولت از دست می دهد.

ادعای بسیار دردسرساز

مطابق باکس در صفحه 22 ، برده مومن و باهوش "گروه کوچکی از برادران مسح ... امروز ، این برادران مسح شده هیئت حاکم را تشکیل می دهند. "
طبق بند 18 ، "هنگامی که عیسی هنگام مصیبت بزرگ برای قضاوت حاضر می شود ، در می یابد که برده وفادار [هیئت حاکمه] وفادارانه غذای معنوی به موقع را توزیع می کند .... سپس عیسی از تعیین قرار دوم - بیش از همه متعلقاتش خوشحال خواهد شد. "
در این مثل بیان می شود که حل این سوال که این برده وفادار کیست باید منتظر آمدن استاد باشد. او پاداش یا مجازات را براساس کار هر یک در زمان ورود تعیین می کند. علی رغم این بیان صریح کتاب مقدس ، فرض بر این است که هیئت حاکمه در این پاراگراف پیش از قضاوت خداوند پیش قدم شده و خود را به عنوان مصوبه اعلام می کند.
این کاری است که آنها قبل از دنیا و میلیون ها مسیحی م faithfulمن که به آنها غذا می دهند به صورت مکتوب انجام می دهند؟ حتی عیسی هم پاداش نگرفت تا اینکه همه آزمایشات را پشت سر گذاشت و ثابت کرد که تا سر حد مرگ وفادار است. انگیزه آنها از بیان این ادعا هرچه باشد ، به نظر غیرقابل باورانه ای جسورانه می آید.
(جان 5: 31) 31 "اگر من به تنهایی شاهد خودم باشم ، شاهد من درست نیست.
هیئت حاکمه در مورد خود شهادت می دهد. براساس گفته های عیسی ، این شاهد نمی تواند درست باشد.

پشت این همه چیست؟

گفته شده است كه با رشد اخیر تعداد شركت كنندگان ، ستادها در تماسهای تلفنی و نامه های خواهران و برادران كه ادعا می شوند از مسح هستند - برده وفادار بر اساس تفسیر قبلی ما - و آزار و اذیت برادرانی که ایده هایی برای تغییر دارند. در جلسه سالانه 2011 ، برادر اسپلین توضیح داد که برادران مسح نباید تصور کنند که با ایده های خود در هیئت حاکمه نامه بنویسند. این البته در مقابل درک قدیمی که ادعا می کرد تمام بدن مسح ، غلام وفادار را تشکیل می دهد ، پرواز می کند.
این درک جدید این مشکل را حل می کند. شاید این یکی از دلایل آن باشد. یا شاید دیگری وجود دارد. به هر حال ، این آموزش جدید قدرت هیئت حاکمه را تلفیق می کند. آنها اکنون قدرت بیشتری نسبت به رسولان قدیمی در جماعت اعمال می کنند. در حقیقت ، قدرت آنها بر زندگی میلیون ها شاهد یهوه در سراسر جهان از قدرت پاپ بر کاتولیک ها بیشتر است.
در کجای کتاب مقدس اثبات شده است که عیسی قصد داشته است بر گوسفند خود یک اختیار جهانی ، یعنی انسانی داشته باشد؟ مرجعی که او را آواره کرده است ، زیرا هیئت حاکمه ادعا نمی کند که کانال ارتباطی تعیین شده مسیح است ، حتی اگر او رئیس جماعت باشد. نه ، آنها ادعا می کنند کانال یهوه هستند.
اما به راستی مقصر کیست؟ آیا آنها بخاطر تصدی این اختیار هستند یا ما که تسلیم آن هستیم؟ از خواندن کتاب مقدس ما در همین هفته ، این گوهر حکمت الهی را داریم.
(2 Corinthians 11: 19، 20). . برای اینکه با خوشحالی با افراد غیر منطقی کنار بیایید ، دیدگاه شما منطقی است. 20 در حقیقت ، شما با هر کسی که شما را به بردگی می گیرد ، هر کس را بلعید [آنچه را دارید] قرار دهید ، و هر کس [آنچه را دارید] می گیرد ، و کسی که خود را بر [شما] برتری می دهد ، هر کس به شما چهره ای می زند.
خواهران و برادران ، بیایید فقط این کار را متوقف کنیم. بیایید بیش از مردان به عنوان یک فرمانروا از خدا اطاعت کنیم. "پسر را ببوس تا مبادا عصبانی شود ..." (ص 2: 12)

Meleti Vivlon

مقالات Meleti Vivlon.