عناوین کمی وجود دارد که احساسات شدیدتری را در بین اعضای و اعضای سابق سازمان شاهدان یهوه ایجاد کند تا موضوع انصراف از همکاری. طرفداران از آن به عنوان یک فرایند کتاب مقدس دفاع می کنند که هدف آن نظم بخش خطاکار و حفظ جماعت تمیز و محافظت شده است. مخالفان ادعا می کنند که اغلب از آن به عنوان سلاحی برای خلاص شدن از شر مخالفان و اعمال انطباق سو mis استفاده می شود.
آیا هر دو می توانند درست باشند؟
ممکن است از خود بپرسید که چرا من تصمیم دارم مقاله ای را در رابطه با عدم همکاری با نقل قول از میکا 6: 8 باز کنم. وقتی در مورد این موضوع تحقیق کردم ، دیدم که پیامدهای آن چقدر پیچیده و دامنه دار است. غوطه ور شدن در چنین مساله گیج کننده ای و از نظر احساسی آسان است. با این حال ، حقیقت ساده است. قدرت آن از همین سادگی ناشی می شود. حتی وقتی مسائل پیچیده به نظر می رسند ، آنها همیشه بر پایه ساده حقیقت تکیه می کنند. میکا ، فقط در یک مشت کلمه الهام گرفته ، به زیبایی تمام وظیفه انسان را خلاصه می کند. مشاهده این مسئله از دریچه ای که وی ارائه می دهد به ما کمک می کند تا ابرهای مبهم آموزش نادرست را از بین ببریم و به اصل موضوع بپردازیم.
سه چیز خدا از ما می خواهد هر یک مسئولیت انصراف از همکاری را بر عهده دارند.
بنابراین در این پست ، اولین مورد از این سه مورد را مرور خواهیم کرد: تمرین مناسب عدالت.
تمرین عدالت طبق قانون قانون موزائیک
هنگامی که یهوه برای اولین بار ملتی را به سوی خود فرا خواند ، مجموعه ای از قوانین را به آنها داد. این قانون قانون به ماهیت آنها کمک می کند ، زیرا آنها یک قطعه گردن سخت بودند. (خروج 32: 9) به عنوان مثال ، قانون از بردگان حمایت و درمان عادلانه ای ارائه می کرد ، اما برده داری را از بین نبرد. همچنین به مردان اجازه می داد چند همسر داشته باشند. هنوز هم هدف این بود كه آنها را به مسیح برسانیم ، درست مثل این كه یك معلم خصوصی مسئولیت جوان خود را به معلم انتقال دهد. (جال. 3:24) در زمان مسیح ، آنها باید قانون کامل را دریافت می کردند.[I] با این وجود ، ما می توانیم از آیین نامه یهوه درباره اعمال عدالت از قوانین قانون موزائیک ایده بگیریم.
it-1 ص. دادگاه 518 ، قضایی
دادگاه محلی در دروازه یک شهر واقع شده بود. (د 16:18 ؛ 21:19 ؛ 22:15 ، 24 ؛ 25: 7 ؛ رو 4: 1) منظور از "دروازه" فضای باز داخل شهر نزدیک دروازه است. دروازه ها مکانهایی بودند که قانون برای مردم اجتماع خوانده می شد و در آنجا آیین نامه ها اعلام می شد. (Ne 8: 1-3) در دروازه بدست آوردن شاهدان یک مسئله مدنی مانند فروش املاک و غیره آسان بود ، زیرا بیشتر افراد در روز به دروازه رفت و آمد می کردند. همچنين ، تبليغاتي كه از هر محاكمه در دروازه در اختيار شما مي گذارد ، تمايل دارد تا در دادگاه و در تصميمات آنها ، قضات را به سمت مراقبت و عدالت متاثر كند. بدیهی است جایی در نزدیکی دروازه فراهم شده بود که قضات می توانستند به راحتی ریاست کنند. (ایوب 29: 7) ساموئل در یک مدار بیتل ، جیلگال ، و میزپا سفر کرد و "در همه این مکانها اسرائیل را قضاوت کرد" ، و همچنین در راما ، جایی که خانه او واقع شده بود ، قضاوت کرد. (1 ص 7:16 ، 17. اضافه]
پیرمردها [بزرگان] در دروازه شهر نشسته بودند و مواردی که آنها ریاست می کردند علنی بود و هر کسی از آنجا عبور می کرد شاهد آن بود. ساموئل نبی نیز در دروازه شهر قضاوت کرد. ممکن است فکر کنید این فقط مربوط به امور مدنی است ، اما مسئله ارتداد را در تثنیه 17: 2-7 در نظر بگیرید.
"در صورتی که در یکی از شهرهای شما در بین شما پیدا شود که خداوند ، خدای شما ، به شما یک مرد یا زن می دهد که باید آنچه را که در نظر خداوند است خدای خود بد انجام دهید تا فراتر از عهد خود باشد ، 3 و او باید برود و پرستش خدایان دیگر شود و در برابر آنها یا به خورشید یا ماه یا تمام ارتش آسمان ها تعظیم کند ، چیزی که من آن را امر نکرده ام ، 4 و به شما گفته شده است و شما آن را شنیده اید و به طور کامل جستجو کرده اید ، و ، نگاه کنید! این امر به عنوان حقیقت اثبات شده است ، این کار ناگوار در اسرائیل انجام شده است! 5 شما باید آن مرد یا آن زن را که این کار بد را انجام داده است به دروازه های خود بیاورید ، بله ، آن مرد یا زن ، و شما باید چنین کسی را با سنگ بزنید و چنین کسی باید بمیرد. 6 یک نفر در حال مرگ باید در دهان دو شاهد یا سه شاهد جان باخت. او با دهان یک شاهد به قتل نمی رسد. 7 دست شاهدان قبل از هر چیز باید روی او بیاید تا او را به کام مرگ بکشاندو دست همه مردم پس از آن. و باید روشن کنید که چه چیز بدی از میان شماست. [ایتالیایی ها اضافه شدند]
هیچ نشانه ای وجود ندارد که پیرمردها به دلیل محرمانه نگه داشتن اسرار شاهدان ، این شخص را در خلوت قضاوت کنند ، سپس وی را نزد مردم آوردند تا آنها بتوانند او را به قول پیرمردها به تنهایی سنگسار کنند. نه ، شاهدان آنجا بودند و شواهد خود را ارائه دادند و همچنین لازم بود سنگ اول را قبل از همه مردم پرتاب کنند. سپس همه مردم نیز همین کار را می کنند. ما به راحتی می توانیم بی عدالتی هایی را تصور کنیم که اگر قانون یهوه پیش بینی های مخفی قضایی را پیش بینی می کرد ، قضات را به هیچ کس پاسخ نمی داد.
بگذارید به یک مثال دیگر نگاه کنیم تا نقطه مورد نظرمان را به خانه برسانیم
"اگر مردی فرزندی سرسخت و عصیان داشته باشد ، به صدای پدر یا صدای مادر خود گوش نمی دهد ، و او او را اصلاح کرده اند ، اما او به آنها گوش نمی دهد ، 19 پدر و مادرش نیز باید او را بگیرند و او را به بزرگان شهر خود و به دروازه محل او برسان, 20 و آنها باید به بزرگان شهر خود بگویند ، "این پسر ما سرسخت و عصیان است. او به صدای ما گوش نمی دهد ، یک گلوتن و مست است. 21 سپس همه مردان شهرش باید او را با سنگ کنده و او بمیرند. بنابراین شما باید آنچه را که از میان شما بد است پاک کنید و همه اسرائیل خواهند شنید و وحشت خواهند کرد. " (سفر تثنیه 21: 18-21) [ایتالیا اضافه شده است]
واضح است كه هنگام برخورد با موضوعات مربوط به مجازات اعدام طبق قانون اسرائیل ، این پرونده به طور علنی در دروازه های شهر شنیده می شد.
تمرین عدالت مطابق قانون مسیح
از آنجایی که قانون قانون موسی فقط معلمی بود که ما را به مسیح می رساند ، می توان انتظار داشت که اعمال عدالت به بالاترین شکل خود در زمان پادشاهی عیسی برسد.
به مسیحیان توصیه می شود که مسائل را در داخل حل کنند ، نه اینکه به دادگاه های سکولار اعتماد کنند. استدلال این است که ما درباره جهان و حتی فرشتگان قضاوت خواهیم کرد ، پس چگونه می توانیم برای حل و فصل امور بین خود به دادگاه های حقوقی مراجعه کنیم. (اول قرنتیان 1: 6-1)
با این حال ، مسیحیان اولیه چگونه می خواستند با نادرستی که جماعت را تهدید می کند مقابله کنند؟ در کتاب مقدس مسیحیان نمونه های بسیار کمی وجود دارد که ما را راهنمایی می کند. (با توجه به اینکه کل سیستم قضایی ما چقدر بزرگ و پیچیده شده است ، بسیار گویا است که کتاب مقدس راهنمایی بسیار کمی در این باره ارائه می دهد.) قانون عیسی بر اساس اصول است نه یک قانون گسترده و گسترده. کدهای گسترده قانون از ویژگیهای تفکر فارسیکال مستقل است. هنوز هم می توان از آنچه موجود است چیزهای زیادی بدست آورد. به عنوان مثال یک مورد زناکار مشهور در جماعت قرنتیان را در نظر بگیرید.
وی گفت: "در واقع زناشویی در بین شما گزارش شده است ، و این زنای زشتی که حتی در بین ملل هم وجود ندارد ، این زن را كه یك مرد از پدر [پدر] خود دارند ، انجام می دهند. 2 و آیا شما پف کرده اید ، و آیا شما به جای اینکه عزای مردی را که مرتکب این عمل شده است از میان خود دور شوید ، عزادار نیستید؟ 3 من برای یک نفر ، گرچه از نظر جسمی غایب اما با روح موجود هستم ، مطمئناً قبلاً قضاوت کرده ام ، گویی که من حضور داشتم ، مردی که به شکلی مانند این کار کرده است ، 4 که به نام پروردگار ما عیسی مسیح ، وقتی جمع می شوید ، روح من نیز با قدرت پروردگار ما عیسی مسیح ، 5 شما چنین مردی را برای نابودی گوشت به شیطان تسلیم می کنید تا روح در روز خداوند نجات یابد ... 11 اما اکنون می نویسم که شما با کسی بنام برادر که فاسد است یا حریص یا مشرک یا مشرک یا مشرک یا یک مستی یا اخاذی است ، ترکیبی از همکاری با هر کسی بنام برادر خود کنید که حتی با چنین مردی غذا نمی خورد. 12 برای ارتباط با داوری افراد خارج از من چه ارتباطی دارم؟ آیا شما درباره افراد داخل قضاوت نمی کنید ، 13 در حالی که خدا کسانی را که در خارج هستند داوری می کند؟ "[مرد] شر را از بین خود حذف کنید." (1 Corinthians 5: 1-5؛ 11-13)
این توصیه برای چه کسی نوشته شده است؟ به هیئت بزرگان جماعت قرنتیان؟ نه ، برای همه مسیحیان کورنت نوشته شده است. همه برای قضاوت در مورد مرد و همه برای انجام اقدامات مناسب بودند. پاول ، با الهام از نوشتن ، هیچ اشاره ای به مراحل خاص قضایی نمی کند. چرا چنین موردی مورد نیاز است اعضای جماعت می دانستند چه خبر است و قانون خدا را می دانستند. همانطور که قبلاً دیدیم - همانطور که پل در فصل بعدی اشاره کرد - مسیحیان در مورد جهان قضاوت می کردند. بنابراین ، همه باید توانایی قضاوت را داشته باشند. برای کلاس قاضی یا کلاس وکالت یا کلاس پلیس هیچ گونه پیش بینی نشده است. آنها می دانستند که فحشا چیست. آنها می دانستند که این اشتباه است. آنها می دانستند که این مرد مرتکب آن شده است. بنابراین ، همه می دانستند که قرار است چه کاری انجام دهند. با این حال ، آنها در عمل کوتاهی می کردند. بنابراین پل آنها را نصیحت کرد - نه اینکه به کسی اقتدار بپردازند که در مورد آنها تصمیم بگیرد ، بلکه مسئولیت مسیحی خود را بر عهده بگیرد و مرد را به عنوان یک جمع سرزنش کند.
در همین راستا ، هنگامی که به جرائم شخصی مانند کلاهبرداری یا تهمت مربوط می شود ، عیسی به ما دستورالعمل اعمال عدالت را داد.
"علاوه بر این ، اگر برادر شما مرتکب گناهی می شود ، تقصیر خود را بین شما و او به تنهایی انجام دهید. اگر او به شما گوش کند ، شما برادر خود را به دست آورده اید. 16 اما اگر او گوش نمی دهد ، یک یا دو نفر دیگر را با خود همراه داشته باشید تا در دهان دو یا سه شاهد هر موضوع ثابت شود. 17 اگر او به آنها گوش ندهد ، با جماعت صحبت کن. اگر او حتی به جماعت گوش نمی دهد ، بگذارید درست مثل مردی از ملتها و باجگیر برای شما باشد. " (متی 18: 15-17) [ایتالیا اضافه شده است]
در اینجا چیزی در مورد جلسه کمیته سه نفر یا بیشتر مردان مسن وجود ندارد. نه ، عیسی می گوید اگر دو قدم اول - با اعتماد به نفس و به طور خلوت برداشت شده - شکست بخورد ، جماعت درگیر می شود. این کل اجتماع است که باید قضاوت کند و با مجرم برخورد مناسب داشته باشد.
ممکن است بگویید چگونه می توان این کار را انجام داد. آیا نتیجه آن هرج و مرج نخواهد بود؟ خوب ، در نظر بگیرید که وضع قانون جماعت - قانونگذاری - با مشارکت کل جماعت اورشلیم انجام شده است.
"در این زمان کل جمعیت ساکت شدند ... سپس رسولان و پیران بهمراه کل جماعت ..." (اعمال 15: 12 ، 22)
ما باید به قدرت روح اعتماد کنیم. اگر ما آن را با قوانین ساخته شده توسط بشر خفه کنیم و حق خود را به تصمیم دیگران تسلیم کنیم ، چگونه می تواند ما را هدایت کند ، چگونه می تواند از طریق ما به عنوان یک جماعت صحبت کند؟
ارتداد و اعمال عدالت
هنگام برخورد با ارتداد چگونه عدالت را اعمال کنیم؟ در اینجا سه کتاب مقدس استناد شده وجود دارد. همانطور که آنها را می خوانید ، از خود بپرسید ، "این توصیه به چه کسی هدایت می شود؟"
"در مورد مردی که یک فرقه را تبلیغ می کند ، او را پس از هشدار اول و دوم رد کنید. 11 دانستن اینکه چنین مردی از راه خود دور شده و گناه می کند ، خود را محکوم می کند. "(تیتوس 3:10 ، 11)
"اما اکنون شما را می نویسم تا با هر کسی بنام برادر که فسق کننده است یا آدم حریص یا مشرک یا مشرک یا یک مشرک یا یک مستی یا یک اخاذی است ، مشارکت کنید و حتی با چنین مردی غذا نخورید." (1 Corinthians 5: 11)
هرکسی که جلو می رود و در تعلیم مسیح باقی نمی ماند ، خدا را ندارد. کسی که در این آموزش باقی می ماند همان کسی است که هم پدر و هم پسر دارد. 10 اگر کسی نزد شما آمد و این آموزه را به همراه نیاورد ، هرگز او را وارد خانه های خود نکنید و به او سلام و احوالپرسی نکنید. "(2 John 9 ، 10)
آیا این مشاوره به کلاس قضایی درون جماعت هدایت می شود؟ آیا به همه مسیحیان هدایت می شود؟ هیچ نشانه ای وجود ندارد که مشاوره "رد کردن او" ، "ترک همکاری با او" یا "هرگز پذیرفتن او" یا "سلام بر او" با منتظر ماندن یکی از صاحب نظران ما به دست می آید به ما بگویید چه کاری انجام دهیم این جهت برای کلیه مسیحیان بالغی طراحی شده است که "قدرت درک آنها [برای آموزش تشخیص] درست و غلط [آموزش دیده است]. (عبرت 5:14)
ما می دانیم که یک زناکار یا یک بت پرست یا یک شرابخوار یا یک مروج فرقه ها یا یک معلم عقاید مرتد چیست و چگونه عمل می کند. رفتار او خودش گویاست. پس از دانستن این موارد ، مطیعانه با او ارتباط برقرار خواهیم کرد.
به طور خلاصه ، اعمال عدالت در هر دو قانون موزائیک و قانون مسیح آشکارا و علنی انجام می شود و لازم است همه دست اندرکاران یک تصمیم شخصی بگیرند و براساس آن عمل کنند.
تمرین عدالت در ملل مسیحی
سوابق ملل جهان با توجه به اعمال صالح عدالت بسیار دور از ذهن است. با این حال ، اعتقاد به کتاب مقدس و تأثیر قانون مسیح بسیاری از محافظت های قانونی را در کشورهایی که مسیحیت را پذیرفته اند در برابر سو abuse استفاده از قدرت توسط صاحبان قدرت فراهم کرده است. مطمئناً ، همه ما حمایت هایی را که حق قانونی دادرسی علنی و بی طرفانه در برابر همتایان شخص ما دارد ، تأیید می کنیم. ما به عدالت اذعان می کنیم که به یک مرد اجازه داده می شود با متهمان خود حق بازجویی از آنها را داشته باشد. (پرو. 18:17) ما به این حق احترام می گذاریم كه یك مرد دفاع آماده كند و كاملاً بداند چه اتهاماتی علیه او مطرح می شود بدون آنكه در اثر حملات پنهان كور شود. این بخشی از فرایند موسوم به "کشف" است.
واضح است که هر کسی در یک سرزمین متمدن به سرعت محاکمه محرمانه ای را محکوم می کند که در آن مرد حق ندارد از همه اتهامات و شاهدان علیه خود تا لحظه دادرسی آگاه شود. ما به همین ترتیب هر مسیری را که در آن به مرد فرصت داده نمی شود تا دفاعی را آماده کند ، برای جمع آوری شاهدان از طرف وی ، داشتن دوستان و مشاورانی برای مشاهده و مشاوره و شهادت در مورد قانونی بودن و عادلانه بودن دادرسی محکوم کنیم. ما چنین دادگاه و سیستم حقوقی را مبهم می دانیم و انتظار داریم که آن را در سرزمینی که تحت حاکمیت دیکتاتور قلع اندود است و شهروندان هیچ حقی ندارند ، پیدا کنیم. چنین سیستم عدالت برای انسان متمدن آناتما خواهد بود. داشتن بیش از قانون با بی قانونی
صحبت از بی قانونی ...
تمرین عدالت در زیر مرد بی قانونی
متأسفانه چنین سیستم عدالت بی قانونی در طول تاریخ امری عادی نیست. این در روز عیسی مسیح وجود داشته است. در آن زمان یک مرد بی قانونی در کار بود عیسی از کاتبان و فریسیان به عنوان مردانی "پر از ریا و بی قانونی" یاد کرد. (مات. 23:28) این مردانی که خود را به پاس داشتن قانون می بالیدند ، هنگامی که این هدف با هدف محافظت از موقعیت و اقتدار آنها مناسب بود ، سریع از آن سو abuse استفاده کردند. آنها عیسی را بدون اتهام رسمی ، و نه فرصتی برای تهیه دفاعیه ، و نه فرصتی برای ارائه شاهدان به نمایندگی از وی ، شبانه منتقل کردند. آنها او را به طور پنهانی قضاوت كردند و او را مخفیانه محكوم كردند ، سپس او را با استفاده از سنگینی اختیارات خود پیش مردم آوردند تا مردم را ترغیب كنند تا در محكومیت صالح بپیوندند.
چرا فریسیان مخفیانه درباره عیسی قضاوت کردند؟ به زبان ساده ، زیرا آنها فرزندان تاریکی بودند و تاریکی نمی تواند در برابر نور زنده بماند.
"سپس عیسی به روسای کاهنان و کاپیتان معبد و پیرمردانی که برای وی آمده بودند گفت:" آیا شما با شمشیر و کلوپ های مخالف دزدی بیرون آمدید؟ 53 در حالی که روز به روز با شما در معبد بودم ، دست خود را در برابر من دراز نکردید. اما این ساعت شما و قدرت تاریکی است. "(لوک 22: 52 ، 53)
حقیقت با آنها طرف نبود. آنها نمی توانستند در قانون خدا بهانه ای برای محكوم كردن عیسی بیابند ، بنابراین مجبور شدند كه یكی از آنها را ابداع كنند. یکی که نور روز را تحمل نمی کند. این رازداری به آنها امکان قضاوت و محکومیت را می دهد ، سپس یک واقعیت عملی را به مردم ارائه می دهد. آنها او را قبل از مردم نكوهش می كردند. او را به عنوان یک کافر برچسب بزنید و از وزن اقتدار خود و مجازاتی که می توانند برای مخالفان استفاده کنند ، استفاده کنید تا حمایت مردم را جلب کنید.
متأسفانه ، مرد بی قانونی با نابودی اورشلیم و سیستم قضایی که مسیح را محکوم کرد ، از دنیا نرفت. پیشگویی شده بود که پس از مرگ رسولان ، "مرد بی قانونی" و "پسر نابودی" مجدداً خود را اعلام خواهد کرد ، این بار در جماعت مسیحیان. مانند فریسیان پیش از خود ، این مرد استعاری اعمال صحیح عدالت را که در کتاب مقدس آمده است نادیده گرفت.
قرن ها است که از محاکمات مخفی در دنیای مسیحیت برای محافظت از قدرت و اقتدار رهبران کلیسا و سرکوب تفکر مستقل و اعمال آزادی مسیحی استفاده می شود. حتی تا منع خواندن کتاب مقدس. ممکن است ما به تفتیش عقاید اسپانیا فکر کنیم ، اما این تنها یکی از مشهورترین نمونه های سو abuse استفاده قرن ها از قدرت است.
چه چیزی محاکمه مخفی را مشخص می کند؟
A محاکمه مخفی محاکمه ای است که صرفاً فراتر از استثنای عمومی است. برای کارکرد بهتر ، مردم حتی نباید از وجود چنین دادرسی آگاه باشند. دادگاه های محرمانه به دلیل عدم ثبت سوابق کتبی دادرسی ها ذکر شده اند. اگر سابقه ای نگهداری شود ، مخفی نگه داشته می شود و هرگز برای عموم منتشر نمی شود. اغلب کیفرخواست وجود ندارد ، متهم معمولاً از مشاوره و وکالت محروم است. غالباً متهم قبل از دادگاه هشدار كمي داده و يا هيچگونه هشداري را در اختيار نداشته و تا زماني كه در دادگاه با آن روبرو نشده از مدارك عليه خود اطلاعي ندارد. بنابراین او از نظر وزن و ماهیت اتهامات کور می شود و تعادل را حفظ می کند تا نتواند دفاع قابل اعتمادی ارائه دهد.
عبارت، اتاق ستاره، به نمایندگی از مفهوم دادگاه یا محاکمه مخفی آمده است. این دادگاهی است که در برابر هیچ کس پاسخگو نیست و از آن برای سرکوب مخالفان استفاده می شود.
تمرین عدالت در سازمان شاهدان یهوه
با توجه به اینکه در کتاب مقدس شواهد زیادی در مورد نحوه رسیدگی به امور قضایی وجود دارد ، و با توجه به اینکه این اصول کتاب مقدس حتی قانونگذاران جهان را در راه اندازی نظامهای جدید فقهی راهنمایی کرده است ، انتظار می رود شاهدان یهوه که ادعا می کنند تنها آنها هستند مسیحیان واقعی ، بالاترین استاندارد عدالت کتاب مقدس را به نمایش می گذارند. ما انتظار داریم مردمی که با افتخار نام یهوه را یدک می کشند ، نمونه ای درخشان برای اجرای عدالت صحیح و خداپسندانه در مسیحیت در جهان باشند.
با این اوصاف ، بیایید برخی از هدایتی که بزرگان جماعت هنگام انجام امور قضایی انجام می شود ، بررسی کنیم. این اطلاعات از كتابی است كه فقط به بزرگان اختصاص داده شده است ، با عنوان گله خدا را چوپان کنید. ما با استفاده از نماد آن از این کتاب نقل خواهیم کرد ، ks10-E.[II]
وقتی گناهی سنگین مانند زنا ، بت پرستی یا ارتداد وجود دارد ، دادرسی قضایی درخواست می شود. کمیته ای متشکل از سه بزرگتر[III] شکل گرفته است
هیچ نوع اطلاعیه ای مبنی بر اینکه قرار است رسیدگی شود وجود ندارد. فقط به متهم اطلاع داده می شود و برای حضور در آن دعوت می شود. از جانب ks10-E ص. 82-84 موارد زیر را داریم:
[تمام حروف کج و حروف درشت از کتاب ks گرفته شده است. نکات برجسته با رنگ قرمز اضافه شده است.]
6. بهتر است دو بزرگتر او را دعوت کنند به صورت خوراکی.
7 اگر شرایط مجاز باشد ، جلسه دادرسی را در سالن پادشاهی برگزار کنید. این شرایط تئوریک همه را در یک چارچوب محترمانه تر قرار می دهد. آن را نیز برای اطمینان از محرمانه بودن بیشتر کمک کنید برای دادرسی
12. اگر متهم یک برادر متاهل است ، همسرش معمولاً در جلسه دادرسی شرکت نمی کند. اما اگر شوهر بخواهد همسرش حضور داشته باشد ، ممکن است در آن شرکت کند بخشی از دادرسی کمیته قضایی باید محرمانه را حفظ کند.
14 ... با این حال ، اگر متهم که در خانه والدینش زندگی می کند اخیراً بزرگ شده است و والدین درخواست می کنند حضور داشته باشند و متهم هیچ اعتراضی نداشته باشد ، کمیته قضایی ممکن است تصمیم بگیرد که به آنها اجازه دهد در بخشی از دادرسی شرکت کنند.
18. اگر یک عضو رسانه یا وکیل نماینده متهم با بزرگان تماس بگیرد ، آنها نباید هیچ اطلاعاتی در مورد پرونده به او بدهند و یا وجود کمیته قضایی را بررسی کنند. در عوض ، آنها باید توضیحات زیر را ارائه دهند: "رفاه معنوی و جسمی شاهدان یهوه بیشترین توجه را برای بزرگترانی که به" چوپانی گله "منصوب شده اند ، دارد. بزرگان این چوپانی را محرمانه گسترش می دهند. چوپان محرمانه برای کسانی که به دنبال کمک بزرگان هستند این کار را آسانتر می کند بدون اینکه نگرانی داشته باشند که بعداً به بزرگان می گویند بعداً تقسیم می شود. در نتیجه ، ما در مورد اینکه بزرگان در حال حاضر یا سابقاً برای کمک به اعضای جماعت ملاقات کرده اند ، اظهارنظر نمی کنیم. "
با توجه به مطالب فوق به نظر می رسد که تنها دلیل حفظ رازداری حفظ حریم خصوصی متهم است. با این حال ، اگر چنین بود ، چرا بزرگان از پذیرش حتی وجود کمیته قضایی به وکالت نماینده متهم امتناع می ورزند. بدیهی است که وکیل دارای امتیاز وکالت / مشتری است و متهم از وی می خواهد اطلاعات را جمع آوری کند. چگونه بزرگان از محرمانه بودن متهم در پرونده ای که متهم تحقیق است ، محافظت می کنند؟
شما همچنین متوجه خواهید شد که حتی وقتی دیگران اجازه حضور در آن را داشته باشند ، فقط در شرایط خاص وجود دارد ، مانند شوهر که از همسرش درخواست حضور دارد یا والدین فرزندی که هنوز در خانه ساکن است. حتی در این شرایط ، ناظران فقط مجاز به حضور هستند بخشی از دادرسی و حتی این کار به اختیار بزرگان انجام می شود.
اگر محرمانه بودن برای حفظ حقوق متهم است ، حق او برای چشم پوشی از رازداری چیست؟ اگر متهم خواستار حضور دیگران است ، آیا تصمیم وی تصمیم گیری نیست؟ عدم دسترسی به دیگران نشان می دهد که این رازداری یا حریم خصوصی بزرگان است که واقعاً محافظت می شود. به عنوان اثبات این گفته ، این را از ks10-E p در نظر بگیرید. 90:
3. فقط آن دسته از شاهدان را که شهادت مربوطه دارند می شنوید در مورد تخلف متهم کسانی که قصد دارند فقط درباره شخصیت متهم شهادت دهند نباید مجاز به این کار باشند. شاهدان نباید جزئیات و شهادت سایر شاهدان را بشنوند. ناظران برای حمایت اخلاقی نباید حضور داشته باشند. دستگاه های ضبط مجاز نیستند.
هر آنچه در دادگاه حقوقی جهان گفته می شود ثبت می شود.[IV] عموم مردم می توانند در آن شرکت کنند. دوستان می توانند شرکت کنند. همه چیز باز و بالای صفحه است. چرا در جماعت کسانی که نام یهوه را بر دوش دارند و ادعا می کنند تنها مسیحیان واقعی بر روی زمین هستند ، چنین نیست. چرا اعمال عدالت در دادگاه های سزار از نظم بالاتری در دادگاه های ما برخوردار است؟
آیا ما در دادگستری اتاق ستاره شرکت می کنیم؟
اکثر پرونده های قضایی شامل بی اخلاقی جنسی است. یک نیاز مقدس در مورد کتاب مقدس وجود دارد که باید جماعت را از افرادی که بدون توبه به بداخلاقی جنسی می پردازند پاک نگه دارد. حتی برخی ممکن است شکارچیان جنسی باشند و بزرگان وظیفه محافظت از گله را دارند. آنچه در اینجا به چالش کشیده می شود ، حق و وظیفه جماعت برای اجرای عدالت نیست ، بلکه نحوه اجرای آن است. از نظر یهوه و از این رو برای قوم او ، هدف هرگز نمی تواند وسیله را توجیه کند. هدف و وسیله باید مقدس باشد ، زیرا یهوه مقدس است. (اول پطرس 1:1)
زمانی وجود دارد که رازداری ترجیح داده می شود - حتی یک شرط محبت آمیز است. مردی که به گناهی اعتراف می کند ممکن است دوست نداشته باشد دیگران در مورد آن بدانند. او ممکن است از کمک بزرگان که می توانند در خلوت او را مشاوره دهند و به او کمک کنند تا در مسیر عدالت گام بردارد ، بهره مند شود.
با این حال ، اگر موردی وجود داشته باشد که متهم احساس کند توسط افراد تحت قدرت مورد سو ab استفاده قرار گرفته یا توسط برخی از صاحب منصبان که ممکن است از او کینه داشته باشند ، مورد قضاوت نادرست قرار گیرد؟ در چنین حالتی ، محرمانه بودن به سلاحی تبدیل می شود. در صورت تمایل متهم باید حق دادرسی علنی را داشته باشد. هیچ مبنایی برای گسترش حمایت از محرمانه بودن برای کسانی که قضاوت می کنند وجود ندارد. در كتاب مقدس هیچ حكمی برای محافظت از حریم خصوصی افرادی كه قضاوت می كنند وجود ندارد. کاملا مخالف. مانند بینش در کتاب مقدس اظهار می کند ، "… تبلیغاتی که به هر محاکمه در دروازه امکان پذیر می شود (یعنی در عموم) تمایل دارد که در محاکمه دادگاه و تصمیمات آنها قضات را به سمت مراقبت و عدالت تحت تأثیر قرار دهد." (آن-1 ص 518)
سو abuse استفاده از سیستم ما در هنگام برخورد با افرادی که تمایل دارند دیدگاهی متفاوت از نظر هیئت حاکمه درباره تفسیر کتاب مقدس داشته باشند ، آشکار می شود. به عنوان مثال ، مواردی وجود داشته است - بعضی از آنها اکنون در بین شاهدان یهوه مشهور هستند - از افرادی که باور کردند که حضور مسیح در سال 1914 تعالیم نادرستی است. این افراد این تفاهم را به طور خصوصی با دوستانشان در میان گذاشتند ، اما نه به طور گسترده ای شناخته شده اند و نه به دنبال برانگیختن اعتقاد خود در میان اخوان هستند. هنوز هم این امر به عنوان ارتداد تلقی می شد.
جلسه عمومی که در آن همه می توانستند شرکت کنند ، مستلزم ارائه کمیته اثبات کتاب مقدس در مورد اشتباه بودن "مرتد" است. از این گذشته ، کتاب مقدس به ما دستور می دهد که "پیش از همه ناظران ، افرادی که مرتکب گناه می شوند ، سرزنش کنیم ..." (1 تیموتائوس 5:20) توبیخ به معنای "اثبات دوباره" است. با این حال ، کمیته بزرگان نمی خواهند در موقعیتی قرار بگیرند که مجبور شوند تعلیمی مانند سال 1914 را قبل از همه بینندگان "دوباره ثابت کنند". مانند فریسیان که به طور مخفیانه عیسی را دستگیر و محاکمه می کردند ، موقعیت آنها بسیار ناچیز بود و نمی توانست نظر عمومی را جلب کند. بنابراین راه حل این است که یک جلسه دادرسی محرمانه برگزار شود ، متهم را از هر مشاهده ای محروم کنیم و از او دفاع حقوقی برای دفاع از کتاب مقدس مستدل کنیم. تنها چیزی که بزرگان می خواهند در مواردی از این قبیل بدانند این است که آیا متهم حاضر به استعفا است یا خیر. آنها برای بحث و گفتگو در این زمینه و نه برای سرزنش او در آنجا نیستند ، زیرا رک و پوست کنده آنها نمی توانند.
اگر متهم حاضر به استعفا از پرونده خود نشود ، زیرا احساس می کند چنین کاری را انجام می دهد ، انکار حقیقت است و بنابراین موضوع را به عنوان یک مسئله صداقت شخصی تلقی می کند ، کمیته از همکاری خارج می شود. آنچه در زیر می آید برای جماعتی که از ادامه کار بی اطلاع خواهند بود تعجب آور خواهد بود. یک اعلامیه ساده اعلام خواهد شد که "برادر فلانی دیگر عضوی از جماعت مسیحی نیست". برادران نمی دانند که چرا و به دلیل محرمانه بودن اجازه پرس و جو را نخواهند داشت. مانند جمعیتی که عیسی را محکوم کردند ، به این شاهدان وفادار فقط اجازه داده خواهد شد که باور داشته باشند که آنها با پیروی از دستورالعمل های بزرگان محلی ، اراده خدا را انجام می دهند و تمام ارتباط با "خاطی" را قطع خواهند کرد. اگر آنها این کار را نکنند ، به محاکمه محرمانه خودشان کشیده می شوند و ممکن است نام آنها نفر بعدی باشد که در جلسه خدمات خوانده می شود.
این دقیقاً نحوه و دلیل استفاده از دادگاه های مخفی است. آنها ابزاری برای ساختار اقتدار یا سلسله مراتب می شوند تا قدرت خود را بر مردم حفظ کند.
ابزار رسمی ما برای اعمال عدالت - همه این قوانین و رویه ها - از کتاب مقدس سرچشمه نمی گیرد. حتی یک کتاب مقدس وجود ندارد که از روند پیچیده قضایی ما پشتیبانی کند. همه اینها از جهتی سرچشمه می گیرد که از ردیف و پرونده ها مخفی نگه داشته می شود و از هیئت حاکمه نشأت می گیرد. علی رغم این ، ما در بحث مطالعه فعلی خود ، دما را داریم که این ادعا را مطرح کنیم Watchtower:
"تنها اقتدار ناظران مسیحی از کتاب مقدس آمده است." (w13 11 / 15 صفحه 28 par. 12)
چگونه می توانید عدالت را انجام دهید؟
بیایید تصور کنیم که به روز ساموئل برگشته ایم. شما از روزی که گروهی از بزرگان شهر نزدیک می شوند و یک زن را با خود می کشند لذت می برید. یکی از آنها بلند می شود و اعلام می کند که این زن را قضاوت کرده اند و فهمیده اند که او گناهی مرتکب شده است و باید او را سنگسار کنند.
"چه زمانی این قضاوت صورت گرفت؟" تو پرسیدی. "من تمام روز اینجا بوده ام و هیچ پرونده قضایی ارائه نشده است."
آنها پاسخ می دهند ، "این شب گذشته به دلایل محرمانه بودن مخفیانه انجام شد. اکنون این جهتی است که خداوند به ما می دهد. "
شما می پرسید: "اما این زن چه جرمی مرتکب شده است؟"
در پاسخ می گوید: "این برای شما نیست که بدانید".
با تعجب از این اظهار نظر ، شما می پرسید ، "اما مدارک علیه او چیست؟ شاهدان کجا هستند؟ "
آنها پاسخ می دهند ، "به دلایل محرمانه بودن ، برای حفظ حقوق حریم خصوصی این زن ، ما مجاز نیستیم که آن را به شما بگوییم."
همان موقع ، زن بلند صحبت می کند. "اشکالی ندارد. من می خواهم آنها بدانند. من می خواهم آنها همه چیز را بشنوند ، زیرا من بی گناه هستم. "
بزرگان با سرزنش می گویند: "چگونه جرات داری". "شما دیگر حق حرف زدن ندارید. شما باید ساکت باشید شما توسط کسانی که یهوه منصوب کرده است قضاوت شده اید. "
سپس آنها به طرف جمعیت رو می آورند و اعلام می کنند ، "ما به دلایل محرمانه بودن اجازه نداریم بیشتر به شما بگوییم. این برای محافظت از همه است. این برای حمایت از متهم است. روزی دوست داشتنی است. اکنون همه ، سنگها را بردارید و این زن را بکشید. "
"من نمی خواهم!" شما فریاد می زنید "تا زمانی که خودم نمی شنوم که او چه کرده است."
در این صورت آنها نگاه شما را معطوف می کنند و اعلام می کنند: "اگر از کسانی که خدا برای چوپانی شما قرار داده و از شما محافظت نمی کنید اطاعت نکنید ، عصیان می کنید و باعث ایجاد تفرقه و اختلاف می شوید. شما همچنین به دادگاه مخفی ما منتقل خواهید شد و مورد قضاوت قرار خواهید گرفت. اطاعت کنید ، وگرنه سرنوشت این زن را تقسیم خواهید کرد! "
چه کار می کنید؟
هیچ اشتباهی نکن. این یک آزمون صداقت است. این یکی از آن لحظات تعیین کننده زندگی است. شما به راحتی به فکر تجارت خود بودید و از روزی لذت می برید که ناگهان از شما خواسته می شود شخصی را بکشید. حالا شما خودتان در یک وضعیت مرگ و زندگی هستید. از مردان اطاعت کنید و زن را بکشید ، احتمالاً خودتان را به قصاص خدا به مرگ محکوم کنید ، یا از شرکت در این کار خودداری کنید و به سرنوشتی که او دارد متحمل شوید. شما ممکن است استدلال کنید ، شاید حق با آنها باشد. برای همه من می دانم که زن یک بت پرست یا یک روحیه است. دوباره ، شاید او واقعاً بی گناه باشد.
شما چکار انجام خواهید داد؟ آیا شما اعتماد خود را به نجیب زاده ها و پسر انسان زمینی خواهید کرد؟[V] یا آیا تشخیص خواهید داد که این مردان از طریق قانون عدالت خود از پیروی از قانون یهوه پیروی نکرده اند ، بنابراین شما نمی توانید از آنها اطاعت کنید بدون اینکه آنها را در یک عمل نافرمانه قادر سازید؟ آیا نتیجه نهایی فقط بود یا نه ، شما نمی توانستید بدانید. اما شما می دانید که اهداف برای رسیدن به یک هدف نافرمانی از یهوه ، بنابراین هر میوه تولید می شود میوه درخت سمی ، به اصطلاح.
این نمایش کوچک را به امروز بیاورید و آن توصیف دقیق چگونگی رسیدگی به امور قضایی در سازمان شاهدان یهوه است. به عنوان یک مسیحی مدرن ، هرگز اجازه نمی دهید خود را ترغیب کنید که کسی را بکشید. با این حال ، آیا کشته شدن جسمی کسی بدتر از کشتن معنوی او است؟ آیا کشتن جسم بدتر است یا کشتن روح؟ (متی 10:28)
عیسی به طور غیرقانونی از همکاری منصرف شد و جمعیت ، که توسط کاتبان و فریسیان و پیرمردهای مسلط تحریک شده بود ، فریاد مرگ او را زدند. از آنجا که آنها از مردان اطاعت کردند ، آنها مجرم خون بودند. آنها برای نجات نیاز به توبه داشتند. (اعمال 2: 37,38،18) کسانی هستند که باید از این افراد جدا شوند - هیچ سوالی نیست. با این حال ، بسیاری از افراد به اشتباه از همکاری منصرف شده اند و برخی نیز به دلیل سو abuse استفاده از قدرت دچار لکنت شده و ایمان خود را از دست داده اند. یک سنگ آسیاب در انتظار سوus استفاده کننده بی توبه است. (متی 6: XNUMX) وقتی روزی فرا می رسد که ما باید در برابر سازنده خود بایستیم ، فکر می کنید او این بهانه را بخرد ، "من فقط دستورات را دنبال می کردم؟"
برخی از کسانی که این مطالب را می خوانند فکر می کنند من خواهان عصیان هستم. من نیستم. من خواهان اطاعت هستم. ما باید بیش از مردان به عنوان یک فرمانروا از خدا اطاعت کنیم. (اعمال 5:29) اگر اطاعت از خدا به معنای عصیان در برابر مردان است ، پس تی شرت ها کجا هستند. من برای من یک دوجین می خرم.
در خلاصه
از موارد فوق مشخص است که وقتی اولین مورد سه مورد از خداوند خواسته می شود ، همانگونه که از طریق پیام میکا نازل شده است - برای اجرای عدالت - ما ، سازمان شاهدان یهوه ، از معیار صالح خدا کوتاهی کرده ایم.
در مورد دو نیاز دیگر که میکا در مورد آنها صحبت کرد ، "دوست داشتن مهربانی" و "در راه رفتن با خدای خود متواضعانه" صحبت کرد. ما در مقاله بعدی بررسی خواهیم کرد که چگونه این موارد برکناری از همکاری را تحت تأثیر قرار می دهند.
برای مشاهده مقاله بعدی در این مجموعه ، کلیک کنید اینجا کلیک نمایید.
[…] [i] (سری تفسیرهای جان فیلیپس (27 جلد)) گریس! " "صلح!" بنابراین ، ایمانداران اولیه شکل سلام یونانی (سلام!) را با سلام و درود یهودی ("صلح!") به هم بستند تا از سلام مسیحی شکل بگیرند - یادآوری "دیوار میانی تقسیم" بین یهودیان و یهودیان در مسیح لغو شده بود (افسسیان 2:14). فیض ریشه ای است که نجات از آن سرچشمه می گیرد. صلح میوه ای است که نجات به ارمغان می آورد. [ii] برای تجزیه و تحلیل کتاب مقدس از توصیه های کتاب مقدس در مورد اخراج از دانشگاه ، به مقاله اعمال عدالت مراجعه کنید. […]
[…] [vi] برای تجزیه و تحلیل دقیق نشان می دهد که چگونه سازمان شاهدان یهوه از کتاب مقدس در امر رسیدگی به امور قضایی سوisa استفاده می کند ، به مقاله ، متیو 18 مجدداً مراجعه کنید ، یا کل مجموعه را از زمان اجرای عدالت بخوانید. […]
[…] حیا (از Insight on the Scriptures، جلد 2 ص 422) [2] برای بخشهای قبلی ، به "عدالت ورزیدن" و "عشق به مهربانی" مراجعه کنید. [3] دوم پطرس 2: [3] ارمیا 4:10 [23] غلاطیان 5: 6 [7] 6 پطرس 1: [4] []
در تجربه من دلیل رفتن به بزرگان براساس جیمز 5: 13-15 است که می گوید: "آیا کسی در بین شما دچار سختی است؟ بگذارید او نماز بخواند. آیا کسی از روحیه خوبی برخوردار است؟ بگذارید او مزامیر آواز بخواند. آیا کسی در بین شما بیمار است؟ بگذارید او بزرگان جماعت را به او فراخواند ، و بگذارید بر او دعا كنند ، و روغن او را به نام خداوند استفاده كنید. و دعای ایمان باعث می شود فرد بیمار را به خوبی بدرخشد و خداوند او را برمی انگیزد. همچنین ، اگر گناهان مرتکب شده باشد ، بخشیده می شود. " من همیشه... بیشتر بخوانید »
من کاملاً با نظرات شما در این مورد موافقم. جیمز 5: 13-15 یکی از کتابهای مقدس است که در تلاش برای توجیه سیاستی که هیچ حمایتی در کتاب مقدس ندارد ، به اشتباه مورد استفاده قرار گرفته است. کسی که به بزرگان نزدیک می شود بیمار است. هدف او از نزدیک شدن به آنها خوب شدن است. آخرین جمله ای که به عنوان نوعی ضمیمه جلب توجه می شود این است: "همچنین ، اگر مرتکب گناهانی شده باشد ، مورد بخشش قرار می گیرد." دلیل اینکه او به بزرگان می آید اعتراف نکردن به گناهان خود نزد گروهی از مردان است ، به این دلیل است که او بیمار است و باید بهتر شود. این هست... بیشتر بخوانید »
آیا سیاست تکان دهنده فعلی نقض حقوق بشر است؟
دیدن
http://www.change.org/petitions/launch-an-investigation-to-determine-if-jehovah-s-witnesses-have-a-right-to-use-coercion-forms-of-mental-torture-to-force-its-members-not-to-leave?share_id=dUbTkPLqNw&utm_campaign=signature_receipt&utm_medium=email&utm_source=share_petition
مقاله عالی ملتی. در اینجا چند افکار دیگر آورده شده است که ممکن است در مقاله های بعدی به خوبی در مورد برخی از آنها صحبت کنید. تعداد کمی از JW این را می دانند اما موقعیتی که در کتاب Shepherd the Flock of God نشان داده شده است در رابطه با ارتباط از روابط جدا شده یا جدا از هم که با اعضای خانواده زندگی نمی کنند این است که هر رابطه ای که ادامه ارتباط را انتخاب کند ، به نقل از " به قضاوت رسیدگی می شود مگر اینکه پیوند روحانی مداوم وجود داشته باشد یا او صریحاً از تصمیم اخراج شرکت انتقاد کند "(بخش شماره 6 ، صفحه 116). اگرچه به بزرگان توصیه می شود که چنین ارتباطی را ناامید کنند ، اما نکته اصلی این است... بیشتر بخوانید »
در حالی که من با نکته اساسی شما موافقم ، به نظر نمی رسد WT "تعاریف را تغییر دهد". از استرانگ: "نویسه نویسی: aspazomai تعریف: سلام می کنم ، سلام می رسانم ، احترام می گذارم ، خوش آمدید. لوقا 10: 4 (همانطور که سلام نه تنها با کمی اشاره و چند کلمه ، بلکه به طور کلی با در آغوش گرفتن و بوسیدن صورت گرفت ؛ برای استقبال شاد ، استقبال ... عبرانیان 11:13. "آنچه به نظر می رسد واضح است که بسیاری از در نتیجه اگر این عمل انجام شود ، کسانی که تعمید می یابند اساساً دینی را بررسی می کنند که نمی توانند از آن استفاده کنند... بیشتر بخوانید »
ممنون بابت اصلاح. در نقل برج مراقبت ، آنها اذعان می کنند که در مورد سلام نکردن "جهت 2 جان 11 می تواند به معنای نگفتن حتی" سلام "به چنین کسانی باشد". با این حال "می تواند" با اشاره به کسانی که جدا یا از هم جدا شده اعمال می شود به عنوان تنها باید به استثنای انجام "مشاغل خانوادگی لازم". بدیهی است که از مربیان ضد مسیحی با خوشرویی و خوشبختی استقبال نخواهند شد (خیرو). بسیار نادر خواهد بود که هر JW بخاطر آموزش نکاتی که جان درباره آنها هشدار می داده است ، از همکاری منصرف شود. زمینه 2 John هیچ ارتباطی با اعمال یک سیاست کلی از ندارد... بیشتر بخوانید »
یک موضوع مرتبط با ارزش ذکر ، غسل تعمید کودک است ، و این باعث می شود که افراد زیر سن قانونی حتی در شرایطی که هنوز تحت مراقبت والدین خود هستند ، تحت محاکمه قضایی جماعت قرار دهند. من تعجب می کنم که چند والدین شاهد می دانند که وقتی به فرزند خردسال خود اجازه می دهند که تعمید پیدا کنند ، با تسلیم احتمالی اقتدار والدین موافقت می کنند. البته ، مثال عیسی ، که قرار است از نزدیک دنبال کنیم ، این بود که در 30 تعمید پیدا کنیم. این ممکن است برای حداقل سن توجیهی نداشته باشد ، اما مطمئناً باید والدین را به این فکر کند که قبل از تشویق فرزندان خردسال خود برای غرق شدن در مورد آنها فکر کنند.
همه نکات خوب به نوعی خوشحالم که در 15 سالگی غسل تعمید گرفتم. تعمید گرفتن به عنوان یک مسیحی قطعاً اشتباه نیست. فکر می کنم کار درستی انجام داده ام و اگر هنوز تعمیر نشده بودم ، کی باید بطری را پیش بکشم و به کجا بروم؟ من صادقانه هیچ نظری ندارم! مطمئناً اکنون نمی توانم از طریق س questionsالات تعمید ، "صلاحیت" خود را به عنوان شاهد بدست آورم ، مطمئناً ، نه اگر صادقانه پاسخ می دادم ، که البته خواهم داد. من فکر می کنم که گاهی اوقات جوانان مستقیماً فشار می آورند... بیشتر بخوانید »
اوه خیلی درست است!
نکته جالب این است که می توان از محرمانه بودن جلسات دادرسی حتی علیه قضات استفاده کرد. از این گذشته ، خانواده و دوستان اخراج شدگان می توانند هر داستانی را که دوست دارند تعریف کنند و بزرگترها نمی توانند از خود در برابر اتهامات دفاع کنند بدون نقض محرمانه بودن. آیا روشی که به موجب آن قضات و متهمان به طور یکسان در برابر بی عدالتی آسیب پذیر باشند ، مانند چیزی است که از خدای متعالی عاقل به وجود آمده باشد؟
مقاله عالی ، عالی ملتی !!! این واقعاً نشان می دهد که روند کمیته قضایی "اتاق ستارگان" چقدر غیر کتاب مقدس است. و دلایل واقعی پنهان کاری. من خصوصاً روایت تصور شده روز ساموئل را دوست داشتم. این نشان می دهد که چگونه به ما گفته شده / دستور داده شده است شخصی را بدون اثبات لحاف سنگ روحی کنیم یا خودمان را سنگسار کنیم. ———————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————— روابط مذهبی او با خانواده اش تغییر می کند ، اما پیوندهای خون همچنان پابرجاست. رابطه ازدواج و عاطفه های عادی خانوادگی... بیشتر بخوانید »
من را هم عصبانی می کند. آنچه نشان می دهد تمایل ما برای درگیر کردن آنچه سیاستمداران آن را "چرخش" می نامند ، فقط یک حسن تعبیر برای فریب است. آنها می گویند ، "ما به طور خودکار از کسی که مرتکب گناه جدی می شود معافیت نمی کنیم." واقعیت این است که گاهی اوقات این کار را می کنیم و من می خواهم در پست بعدی در مورد آن بحث کنم. آنها می گویند ، "از کسانی که به عنوان شاهدان یهوه تعمید گرفته اند اما دیگر به دیگران تبلیغ نمی کنند ، حتی ممکن است از معاشرت با همفکران خود دور شوند ، پرهیز نمی شود." این درست است ، اما به سوال پاسخ نمی دهد. "چرخش!" س aboutال در مورد اعضای سابق مطرح می شود ، نه... بیشتر بخوانید »
فقط برای افزودن به این تفکر ، در اینجا نقل قول دیگری منتشر شده است که در بسیاری از موارد بین آنچه چاپ می شود و آنچه در عمل اتفاق می افتد فاصله وجود دارد. من مطمئن هستم که هنگام پرداختن به مسئله "[عدم] اخراج خودکار از خودکار" این را با جزئیات بیشتری پوشش خواهید داد. مطمئناً به اطمینان در این بیانیه (که توسط من با پررنگ برجسته شده است) قابل اعتماد نیست: برخی از افراد به دلیل ارتکاب گناه جدی ، تبلیغ و شرکت در جلسات را متوقف می کنند. آنها ممکن است احساس کنند که اگر به عمل بزرگان خود اعتراف کنند ، از همکاری خارج می شوند. اما آنها این کار را نخواهند کرد... بیشتر بخوانید »
باور نمی کنم این حرف را می زند! این خیلی دور از قضیه است.
با توجه به نکته ای که شما برجسته کردید ، من فکر می کنم آنها بهتر است به CO و بزرگان بگویند ، زیرا قطعاً این اتفاقی نیست که می افتد.
Meleti من هیچ چیز قابل توجهی برای اضافه کردن به جز توافق ، و تشکر شخصی من برای وقت خود را برای ایجاد چنین مقاله تحریک فکر است. هر آنچه ممکن است از تجربه شخصی بگویم کمی افشا کننده خواهد بود ، اما من فقط می توانم به صحت آنچه در مقاله و بسیاری از نظرات نوشته شده گواهی دهم. این موضوع باعث تعجب من درباره کل تصویر مربوط به روزگار راتفورد شد. در آن زمان هیچگونه اخراج رسمی صورت نگرفت و با این وجود او چند نفر را با لگد به حاشیه برد. در ادبیات تقریباً هیچ چیز در مورد فساد جنسی نوشته نشده بود. آنچه واقعاً اتفاق افتاده است... بیشتر بخوانید »
"چه اتفاقی در آن زمان افتاده است وقتی کسی شناخته شده است که رفتاری نادرست برای یک مسیحی داشته و هیچ کاری برای نشان دادن توبه انجام نداده است"؟ پرونده اخراج و اخراج از همکاری مدیر شعبه غیرقابل توبه کانادا ، والتر سالتر ، در سال 1937 نشان می دهد که جماعت محلی (شرکت شاهدان یهوه تورنتو) به طور کلی در این ماجرا دخیل بوده است. شرح جلسه جماعت و مصوبه ای که آنها با اخراج از Salter به تصویب رسانده اند ، در 15 مه ، برج دیده بان 1937 صفحه 159-160 چاپ شده است. پی چاپمن ، که جایگزین سالتر به عنوان مدیر شعبه کانادا شد ، در نامه زیر خود رادرفورد را با اصطلاحات درخشان ستایش می کند... بیشتر بخوانید »
بله ، به همین دلیل من سعی کردم بین اقدامات سیاسی رادرفورد و آنچه در جنایات عادی "رده بندی" اتفاق می افتد تمایز قائل شوم.
ترتیب عدم همکاری برای من همواره منازعه داخلی بوده است. احساس می کنم از یک طرف توجیه شده است اما از طرف دیگر کاملاً بی رحمانه است. آنچه من را اذیت می کند ، به ویژه تفاوت در اعتقاد یا از طریق مطالعه یا عدم ایمان ، به طور خاص با کسانی که از آنها جدا شده اند مرتبط است. پس از رستاخیز عیسی ، توماس رسول گفت که او ایمان نخواهد آورد مگر اینکه سوراخ هایی را در دست عیسی دید. عیسی او را کنار نگذاشت و از شما سؤال می کند که آیا ایمان دارید ، او اثبات کرد که رستاخیز است و او مسیح است. فکر نمیکنم... بیشتر بخوانید »
فقط در اولین بار ارسال را بخوانید - من در نهایت بارها آن را می خوانم - و "اینک من خیلی عرق می کنم!" توجه داشته باشید که امروز در شهر من حدود 27 درجه سانتیگراد است. ما در حال پرتاب سنگ به خانواده معنوی خودمان هستیم. و خسارت وثیقه بسیار زیاد است. و سپس من در مورد JC که من در آن نشسته و من لرز. و مانند مردی که زندگی خود را در تئاتر جنگی سپری کرده است ، من دائماً از پرونده ها رد می شوم - آیا سنگ را با عجله ریخته ام؟ مخصوصاً وقتی تأمل می کنم... بیشتر بخوانید »
در اوایل دهه 1990 موارد برجسته ای وجود داشت که کمیته های قضایی متخصصان روانپزشکی را به کار می گرفتند ، و این استدلال را مطرح می کردند که تقسیم شخصیت اسکیزوفرنیک (به معنای واقعی کلمه تفکیک شده اما اکنون دو قطبی نامیده می شود) به معنای عدم رسیدگی کمیته است. با همان "شخصی" که رفتار بد انجام داده است. به عبارت دیگر ، با بی نظمی مسیر درک توبه مسدود شد. همانطور که در اواخر سال 1993 به یاد می آورم ، یک مدرسه بزرگسالان ویژه برای ممنوع کردن این نوع تصمیمات ، یا پذیرش متخصصان بهداشت روان در مراحل قضایی برگزار شد. بنابراین الکلی ها ، فارغ از آن ، مسئول کارهای مست خود بودند... بیشتر بخوانید »
پست عالی و فکر می کنم با سوال خود منظره متعادلی را به دست بیاورید: "آیا هر دو می توانند حق داشته باشند؟" بدیهی است شرایطی وجود دارد که در آن برخی افراد جماعت را ملزم به تمیز نگه داشتن خود می کنند ، مثالی که ذکر شد "چنین زناکاری است که حتی در میان ملت ها نیست". بخشی از کتاب مقدس که به ذهن من خطور می کند ، پیام های مربوط به جماعات موجود در مکاشفه 2 است. من روی پیام های کلی تمرکز نمی کنم ، اما آیات خاصی مانند: "6 اما این تو داری ، که از کارهای نیکولایی ها ، که من از آنها متنفرم. " "15 بنابراین تو ، حتی... بیشتر بخوانید »
به نظر من بسیار دلگرم کننده است که این موضوعات در میان افراد WT مورد بحث قرار می گیرند - ادامه دهید! درمورد انصراف و اجتناب از منصرف کردن ، می خواهم بپرسم که با بررسی مبانی اعتقادی عمل WT چه کاری انجام خواهید داد. اکنون تمرین شخصی شما چه خواهد بود: در خانواده های خود؟ با حلقه های دوستان خود تماس می گیرید؟ در جماعت خود را؟
دیدگاه شخصی من این است: این به شرایط پیرامون اخراج از جامعه بستگی دارد. من برخی را می شناسم که از همکاری منصرف شده اند و با دانستن "جرم" اگر در جماعت من باشند ، دست آنها را در مقابل همه برای نشان دادن همبستگی می فشارم. من دیگران را می شناسم که وقتی می دانم چه کاری انجام داده اند ، واقعاً نمی خواهم با آنها درگیر شوم. تجربه خودم در خانواده ها به من می گوید که به ندرت ، حتی اگر هرگز ، بسیاری از اعضای خانواده چیزی شبیه به پرهیز را انجام دهند - فقط سخت گیرترین افراد چنین کاری می کنند. باز هم ، قضاوت برای من نیست ،... بیشتر بخوانید »
یک سوال عالی ، آخرین به جرات می توانم بگویم که سازمان اغلب مانند رهبران مذهبی عصر عیسی رفتار می کند که با شاگردان مخالفت می کنند که آنها از زمان های بسیار قدیم سازمان خدا بوده اند.
با تشکر از به اشتراک گذاری آن کتاب مقدس. آنها به بحث اضافه می کنند.
خیلی خوب نوشته شده و یکی برای حفظ پرونده است! فقط چند کتاب مقدس در مورد نظرات شما به ذهنم خطور کرد: "ابزار رسمی ما برای اعمال عدالت - همه این قوانین و رویه ها - از کتاب مقدس سرچشمه نمی گیرند." - رومیان 14: 4,12،XNUMX - "شما کی هستید که بنده دیگری را قضاوت کنید؟ به دست استاد خودش می ایستد یا می افتد. همانا او ایستاده خواهد شد ، زیرا خداوند قادر است او را برپا دارد. بنابراین هر یک از ما باید حساب خود را به خدا بدهیم. " "به عنوان یک مسیحی مدرن ، هرگز اجازه نمی دهید خود را ترغیب کنید که کسی را بکشید. با این حال ، کشته شدن جسمی کسی است... بیشتر بخوانید »
من این را با اشک در چشمانم خواندم. این مقاله به خوبی نوشته شده است. Meleti من نمی دانم که چگونه کسی می تواند اطلاعات منطقی و کتاب مقدس را که شما بیان کرده اید رد کند. من واقعاً آرزو می کنم که GB مطالب شما را بخواند. آنها مردان روحانی هستند ، نه؟
دستورالعمل های آنها همیشه در حال تغییر است. آیا آنها افرادی که از پیوند اعضا human بدن یا بخش خون استفاده کرده اند ، به طور عطف به عقب برمی گردند؟ همچنین تعریف آنها از ارتداد به هیچ وجه کتاب مقدس نیست. من از صمیم قلب با شما Sargon در مورد روند بازگرداندن مجدد موافقم. لایه های زیادی برای این موضوع وجود دارد ...
مقاله خوب و اتفاقاً این همان چیزی است که انجمن Watchtower درمورد عمل به هم خوردن مشارکت در غیر این صورت به عنوان غیرقانونی گفته است.
لطفا برای دریافت این اطلاعات بر روی لینک زیر کلیک کنید
http://imgur.com/a/0D6XF
من همچنین کاملاً مخالف حذف عضو برای انتقال خون هستم. من معتقدم این مسئله وجدان است. همچنین در فصل 5 غلاطیان به عنوان یکی از آثار نفسانی ذکر نشده است ، مگر اینکه بتوانیم 100٪ مطمئن باشیم که خدا آن را تأیید نمی کند ، بنابراین نباید تفسیر افراد را بر اساس تفسیر خود انجام دهیم. خنده دار است که چگونه "نور جدید" همیشه باید بر روی مواردی که در معرض تفسیرهای متغیر مردان هستند (پیوند اعضا ، کسر خون) و مبتنی بر سخنان صریح و روشن خدا نیست.
تو کاملا "درست میگی.
عالی ، عالی ، عالی! می خواهم چند نکته دیگر اضافه کنم. من احساس می کنم روند کمیته قضایی همچنین مانع از درخواست کمک های نادرست اما توبه شده می شود. عیسی مسیح به عنوان خواننده قلب هرگز به انسان اختیار ندارد تا توبه را ارزیابی کند. به همین دلیل است که در متی 18: 21-35 و لوقا 17: 3,4،5 ما به برادران خود که گمراه شده اند توبیخ و بخشش خواهیم کرد ، در صورت درخواست بخشش. هرگز به ما گفته نمی شود كه برادران خود را از طریق كارها بخشش خود را اثبات كنیم ، زیرا هر شخص شرور حیله گر می تواند عذاب كاذب را نشان دهد. جیمز 14: 16-XNUMX همچنین به بزرگان دستور می دهد تا یاری کنند... بیشتر بخوانید »
نکات عالی ، سارگون. من با همه آنها موافقم همچنین مسئله عدم مشارکت خودکار است که قصد دارم در پست بعدی در مورد آن بحث کنم.