پیشگویی مسیحى دانیل 9: 24-27 - قسمت 3

آشتی دادن پیشگویی مسیحی دانیل 9: 24-27 با تاریخ سکولار

ایجاد مبانی برای یک راه حل

A.      معرفی

برای یافتن هرگونه راه حل برای مشکلاتی که در قسمت های 1 و 2 از سری های ما مشخص کردیم ، در مرحله اول باید پایه های اساسی را از آن کار کنیم ، در غیر این صورت ، تلاش های ما برای درک پیشگویی دانیل ، در غیر این صورت غیرممکن خواهد بود.

بنابراین ، ما باید از یک ساختار یا متدولوژی پیروی کنیم. این شامل مشخص کردن نقطه شروع نبوت دانیل در صورت امکان است. برای اینکه بتوانیم این کار را با هر میزان قطعیت انجام دهیم ، ما همچنین باید نکته نهایی پیشگویی او را هرچه دقیقتر تشخیص دهیم. سپس چارچوبی را ایجاد خواهیم کرد که در آن کار کنیم. این به نوبه خود ، ما را در مورد راه حل احتمالی ما یاری خواهد کرد.

بنابراین ، قبل از شروع به بررسی نقطه پایانی دهه هفتاد ، نگاهی دقیق به متن دانیل 9 خواهیم داشت ، از جمله نگاهی کوتاه به تاریخ تولد عیسی. سپس نامزدهای مورد نظر برای شروع نبوت را بررسی خواهیم کرد. ما همچنین به طور خلاصه بررسی خواهیم کرد که نبوت به چه دوره ای اشاره دارد ، اعم از روزها ، هفته ها ، ماه ها یا سال ها. این به ما یک چارچوب کلی می دهد.

برای پر کردن این چارچوب ، ما ترتیب كلی از وقایع را در كتابهای عزرا ، نئیمیا و استر برقرار خواهیم كرد ، تا آنجا كه در نگاه اول قابل تشخیص است. ما این موارد را در تاریخ های نسبی با استفاده از نام و نام خانوادگی پادشاه / سال / ماه از یادداشت برمی داریم ، زیرا در این مرحله ما به نسبیت آنها با سایر تاریخ های رویداد احتیاج داریم تا یک روز ، ماه و سال تقویم کاملاً معادل مدرن.

نکته بسیار مهمی که باید در نظر داشته باشید این است که تاریخشناسی سکولار موجود تقریباً کاملاً مبتنی بر آن است کلودیوس بطلمیوس,[I] اخترشناس و تاریخ شناس که در 2 زندگی می کنند^nd قرن پس از میلاد ، بین سالهای 100-170 تا حدود 70 سال ، بین حدود 130 تا XNUMX سال بعد از شروع خدمت زمینی مسیح. این بیش از 400 سال است که آخرین پادشاهان پارسی پس از شکست اسکندر بزرگ درگذشت. برای بررسی دقیق مشکلات موجود در قبال پذیرش تاریخ های تاریخی ، لطفا به این کتاب بسیار مفید با عنوان مراجعه کنید "عاشقانه تواریخ کتاب مقدس" [II].

بنابراین ، قبل از اینکه بررسی کنیم که در یک سال تقویم نسبی ممکن یک پادشاه خاص به تخت سلطنت رسید یا رویدادی رخ داد ، باید پارامترهای خود را تعیین کنیم. مکان منطقی برای شروع ، نقطه پایانی است تا بتوانیم دوباره کار کنیم. هرچه این رویداد به زمان کنونی ما نزدیکتر باشد ، معمولاً تعیین واقعیت ها آسان تر است. علاوه بر این ، باید ببینیم که آیا می توانیم با شروع کار از نقطه انتهایی نقطه شروع را برقرار کنیم یا خیر.

B.      بررسی دقیق تر متن دانیل 9: 24-27

بررسی متن عبری برای دانیل 9 بسیار مهم است زیرا شاید برخی از کلمات با تعصب به تفسیرهای موجود ترجمه شده باشند. همچنین به معنای کلی عطر و طعم کمک می کند و از تفسیر هر کلمه خاص جلوگیری می کند.

متن دانیل 9: 24-27

زمینه هر گذر از کتاب مقدس برای کمک به درک واقعی بسیار مهم است. این بینش صورت گرفت "در سال اول داریوش پسر آهسروئوس از بذر مادها که پادشاه کلدانیان شده بودند." (دانیل 9: 1).[III] باید توجه داشته باشیم که این داریوش پادشاه کلدانیان بود ، نه مادها و پارسها ، و او پادشاه شده بود ، دلالت بر پادشاهی بالاتر که در خدمت وی ​​بود و منصوب او شد. این امر داریوش بزرگ (I) را که پادشاهی مادها و پارسها را به دست گرفت از بین می برد و بدین ترتیب هر پادشاهی دیگری از پادشاهی های واسال یا فرعی. علاوه بر این ، داریوش بزرگ هخامنشی ، یک فارسی بود ، که او و فرزندانش همیشه آنرا اعلام می کردند.

داریوش 5:30 تأیید کرد "در همان شب بلشازار پادشاه کلدانی کشته شد و داریوش ماد پادشاهی را دریافت کرد ، که حدوداً شصت و دو سال داشت. " و دانیل 6 گزارشی از آن سال اول (و تنها) داریوش ارائه می دهد ، که با دانیل 6:28 نتیجه گرفت: "و در مورد این دانیل ، او در پادشاهی داریوش و پادشاهی کوروش پارسی رونق گرفت. "

در سال اول داریوش ماد ، "دانیل ، از سال تعداد کتابهایی که کلام خداوند برای ارمیا نبی برای وقوع ویرانی های اورشلیم ، هفتاد سال به وقوع پیوست ، با کتابها فهمید." (دانیل 9:2).[IV]

[برای بررسی کامل تر این بخش از دانیل 9: 1-4 در متن آن ، لطفاً به "سفر به کشف در طول زمان "[V]].

[برای بررسی کامل شواهد موجود در سوابق میخی شکل شخصی که به عنوان داریوش ماد قابل شناسایی است ، لطفا به منابع زیر مراجعه کنید: داریوش ماد یک ارزیابی مجدد [ششم] و اوگبارو داریوش ماد است [هفتم]

در نتیجه ، دانیل با دعا ، سرگرمی ، روزه و پارچه و خاکستر ، چهره خود را به خدای یهوه سپرد. در آیات زیر ، وی از طرف ملت اسرائیل آمرزش بخشید. در حالی که هنوز نماز می خواند ، فرشته گابریل به طرف او رسید و به او گفت "اى دانیل ، حالا من آمده ام تا شما را با درک بصیرت کنم" (دانیل 9: 22b). درک و بینشی که گابریل به ارمغان آورد چیست؟ گابریل ادامه داد:بنابراین به موضوع توجه کنید و در مورد دیده شده درک کنید. " (دانیل 9:23). سپس فرشته گابریل با پیشگویی هایی که از دانیل 9: 24-27 انجام می دهیم پیروی می کند.

بنابراین ، چه نکات کلیدی مهم می توانیم "توجه به " و "درک در"?

• این اتفاق در سال پس از سقوط بابل به کوروش و داریوش ماد رخ می دهد.
• دانیل متوجه شده بود که یک دوره 70 ساله برای ویرانیs زیرا بیت المقدس نزدیک بود که تمام شود.
• دانیل نقش خود را در تحقق آن نه تنها با تفسیر نوشتن روی دیوار به بلشازار در شبی كه بابل به مادها و ایرانیان افتاد ، بلكه در توبه از طرف ملت اسرائیل نیز توبیخ كرد.
• خداوند بلافاصله دعای خود را پاسخ می دهد. اما چرا بلافاصله؟
• شرح داده شده به دانیل این است که ملت اسرائیل به طور مؤثر تحت مشروط بود.
• اینکه دوره ای از هفتاد و هفتم وجود داشته باشد (این دوره می تواند هفته ها ، سالها یا به احتمال زیاد هفته های بزرگتر سالها باشد) ، نه فقط هفتاد سال مانند 70 سالی که تازه تکمیل شده است ، در طی آن ملت می تواند عمل خلافکار را خاتمه دهد و گناه کند. و به خاطر خطا کفاره کنید. بی فوری بودن پاسخ نشان می دهد که این دوره با پایان یافتن دوره قبلی ویرانی ها آغاز می شود.
• از این رو ، شروع بازسازی بیت المقدس باعث ویرانی ویرانی ها می شود.
• همچنین ، شروع بازسازی بیت المقدس ، دوره هفتاد و هفتم دانیل 9: 24-27 را آغاز می کند.

این نکات شواهد محکمی است مبنی بر اینکه دوره هفتاد و هفتم به زودی آغاز خواهد شد و نه سالهای بعد.

ترجمه دانیل 9: 24-27

مروری بر ترجمه های فراوان دانیل 9: 24-27 در کتاب مقدس[VIII] به عنوان مثال ، خواننده گاه به گاه طیف گسترده ای از تفسیر و خواندن ترجمه را برای این قسمت نشان می دهد. این می تواند در ارزیابی تحقق یا معنای این قطعه تأثیر داشته باشد. بنابراین ، تصمیم بر این شد تا به ترجمه تحت اللفظی عبری ها با استفاده از گزینه INT نگاه کنیم. https://biblehub.com/interlinear/daniel/9-24.htm، و غیره

متن نشان داده شده در زیر از ترجمه بین خطی است. (متن عبری ، Westminster Leningrad Codex است).

دانیل 9: 24  آیه 24:

"هفتاد [خواهر] هفتم [سبوئیم] برای مردم شما مصمم هستند که شهر مقدس شما در مقابل این گناهان به پایان برسد تا گناهان خود را به پایان برسانند و آشتی را به ناحق ببخشند و عدالت جاویدان بیاورند و بینایی و نبوت را مهر کنند و مقدسین را مسح کنند. [قاداسیم] "

عدالت جاویدان تنها با فداکاری فدیه مسیح امکان پذیر است (عبرانیان 9: 11-12). بنابراین ، این نشان می دهد که "مقدسین" or "مقدس ترین" کنایه از معنای فداکاری هایی است که در مقدس مقدس واقع شده است ، و نه مکان واقعی در معبد. این امر با عبرانیان 9 ، به ویژه ، آیات 23-26 موافق است ، جایی که پولس رسول نشان می دهد که خون عیسی به جای مکان مقدس مقدس ، در آسمان تقدیم شده است ، همانطور که کاهن اعظم یهود هر سال انجام می داد. همچنین ، انجام شد "در خاتمه سیستم چیزهایی که گناه را از طریق فدا کردن خود از بین می برد" (عبرانیان 9: 26b).

دانیل 9: 25  آیه 25:

از این رو از این امر می دانید و می فهمید [موز] کلمه / دستور [دادار] برای بازگرداندن / برگرداندن / بازگشت [لهاسیب] و ساخت / بازسازی کنید [خوش آمد گویی] اورشلیم تا مسیح شاهزاده هفت ساله [سبوئیم] هفت [سیبا] و هفتم [سبوئیم] و شصت و دو دوباره و باید خیابان و دیوار و / حتی حتی در مواقع دشوار ساخته شود. "

نکات قابل توجه:

ما بودیم "می دانید و درک می کنید (بینش دارید)" که شروع این دوره خواهد بود "از بیرون رفتن", نه تکرار, "از کلمه یا فرمان ". بنابراین ، اگر دستورالعمل شروع مجدد ساختمان و شروع به کار و قطع شدن آن ، دستور دیگری برای شروع مجدد ساختمان به طور منطقی محروم شود.

کلمه یا دستور نیز این بود که "بازیابی / بازگشت" از آنجا که این کار توسط دانیل برای تبعیدان در بابل نوشته شده بود ، این امر به معنای بازگشت به جودا است. این بازگشت نیز شامل می شود "ساخت / بازسازی" اورشلیم اکنون که ویرانی ها به پایان رسید. جنبه مهمی از درک که "کلمه" این بدان معناست که بدون اینکه معبد و معبد کامل شود ، بیت المقدس کامل نخواهد بود ، بدون اینکه بیت المقدس دوباره ساخته شود تا زیرساخت های عبادت و ارائه در معبد را بنا کند.

دوره زمانی به یک دوره هفت هفتگی تقسیم می شد که باید دارای اهمیت و دوره ای از شصت و دو هفتم باشد. دانیل بلافاصله در ادامه مطلب می گوید سرنخ این واقعه مهم چیست و چرا وقتی می گوید این دوره تقسیم می شود "دوباره باید خیابان و دیوار حتی در مواقع دشوار ساخته شود". از این رو نشانه این بود که تکمیل ساختمان معبد که مرکز اورشلیم بود و خود ساختمان بیت المقدس به دلیل "اوقات دشوار".

دانیل 9: 26  آیه 26:

"و بعد از هفت ها [سبوئیم] و شصت و دو باید از مسیح بریده شوند ، اما مردم برای خود و شهر و پناهگاه نباید شاهزاده ای را که می آیند نابود کنند و پایان آن را با یک سیل / داوری [بساط] و تا پایان جنگ ویرانی ها تعیین می شود. "

جالب اینکه کلمه عبری برای "سیل" قابل ترجمه است مانند "داوری". این معنی احتمالاً به دلیل استفاده از این کلمه در کتب مقدس توسط نویسندگان کتاب مقدس برای بازگرداندن ذهن خواننده سیل کتاب مقدس است که حکم خداوند بوده است. همچنین در مفهوم مفهوم بیشتری پیدا می کند ، همانطور که هم آیه 24 و هم آیه 27 نبوت نشان می دهد که این بار زمان داوری است. شناسایی این واقعه همچنین آسانتر است اگر یک داوری باشد نه اینکه به ارتش سیل بر سرزمین اسرائیل اشاره شود. در متی 23: 29-38 ، عیسی روشن كرد كه او قوم اسرائیل را به طور كلی و به ویژه فریسیان داوری كرده است و به آنها گفت "چگونه می توان از داوری ژنه گریخت؟ " و آن "به راستی من به شما می گویم ، همه این چیزها بر این نسل خواهد آمد".

این حكم از بین رفتن به نسلی كه عیسی را دید هنگام نابودی اورشلیم توسط یک شاهزاده (تیتوس پسر امپراتور جدید وسپاسیان و از این رو "یک شاهزاده") و یک "مردم شاهزاده که می آیند"، رومی ها ، مردم شاهزاده تیتوس ، که 4 نفر خواهند بود^th امپراتوری جهانی با بابل شروع می شود (دانیل 2:40 ، دانیل 7:19). جالب است بدانید كه تیتوس دستور داد تا معبد لمس نشود ، اما ارتش وی از دستور او سرپیچی كرد و معبد را ویران كرد و بدین ترتیب این بخش از نبوت را با جزئیات دقیق انجام داد. دوره 67AD تا 70AD پر از ویرانی برای سرزمین یهودا بود زیرا ارتش روم از نظر روش مقاومت مقاومت کرد.

دانیل 9: 27  آیه 27:

"و او می خواهد عهد با بسیاری از آنها را برای هفت هفت [سابوا] اما در میانه هفت ، قربانی و فداکاری را به پایان می رساند ، و کسی را که متلاطم باشد ، ویران می کند و حتی تا زمان مصرف و تعیین شده ، روی بیابان ها ریخته می شود. "

"او" موضوع اصلی گذر را به مسیح ارجاع می دهد. چه کسانی بودند؟ متی 15:24 عیسی را به عنوان گفت ، وی در جواب گفت: "من به گوسفندان گمشده خانه اسرائیل فرستاده نشدم." بنابراین این نشان می دهد که "بسیاری"ملت اسرائیل ، یهودیان قرن اول بود.

طول مدت خدمت عیسی را می توان حدود سه سال و نیم محاسبه کرد. این طول منطبق با درک او [مسیح] خواهد بود "پایان دادن به فداکاری و ارائه" "در وسط هفت" [سال] ، با مرگ وی هدف از فداکاری ها و پیشنهادات را انجام داد و از این طریق لزوم ادامه آن را نفی کرد (به عبرانیان 10 مراجعه کنید). این دوره از سه سال و نیم [4 سال] به XNUMX پاسور احتیاج دارد.

آیا وزارت عیسی سه سال و نیم بود؟

کار برگشت از زمان درگذشت او آسانتر است

• فصح آخر (4)^th) که عیسی عصر قبل از مرگش با شاگردانش خورد.
• یوحنا 6: 4 از یک فصح دیگر (3) ذکر می کند^rd).
• در ادامه ، جان 5: 1 فقط ذکر می کند "جشنواره یهودیان"، و تصور می شود که این 2 است^nd[نهم]
• سرانجام ، یوحنا 2: 13 در آغاز خدمت عیسی از یک عید پاک را ذکر می کند ، مدتی بعد که در اولین روزهای خدمت پس از تعمید ، آب را به شراب تبدیل کرد. این با چهار گذرنامه مورد نیاز مطابقت دارد تا حدود سه سال و نیم برای وزارتخانه فراهم شود.

هفت سال از آغاز وزارت عیسی می گذرد

در پایان هفت [سال] از ابتدای خدمت عیسی چه عوض شد؟ اعمال 10: 34-43 آنچه را پیتر به کرنلیوس گفت (ضبط می شود 36) "در این هنگام پیتر دهان خود را باز کرد و گفت:" برای یقین می دانم که خدا جزئی نیست ، ³⁵ اما در هر ملتی ، مردی که از او می ترسد و عدالت را انجام می دهد ، برای او قابل قبول است. ³⁶ او این کلمه را به پسران اسرائیل ارسال کرد تا آنها را به آنها خبر خوش صلح از طریق عیسی مسیح را اعلام کنند: این یکی پروردگار همه [دیگران] است. "

از آغاز خدمت عیسی در سال 29 میلادی به تبدیل کرنلیوس در سال 36 میلادی ، "بسیاری از" یهودیان اسرائیل طبیعی فرصتی برای تبدیل شدن به "فرزندان خدا"اما با این که ملت اسرائیل به عنوان یک کل ، عیسی را به عنوان مسیح و مژده های موعظه ای که توسط شاگردان موعظه می شدند ، رد کردند ، فرصتی برای ملتها باز شد.

علاوه بر این "بال ناهنجاریها " به زودی دنبال خواهد شد ، همانطور که اتفاق افتاد ، در سال 66 میلادی با اوج نابودی بیت المقدس و ملت اسرائیل به عنوان یک موجود جداگانه قابل شناسایی در 70 میلادی آغاز شد. با تخریب بیت المقدس ، ویرانی همه سوابق شجره نامه به این معنی بود که هیچ کس در آینده قادر نخواهد بود اثبات کند که آنها از خط داوود ، (یا یک خط کشیشی ، و غیره) هستند ، و از این رو به این معنی است که اگر مسیح بعد از آن زمان می آمد ، آنها نمی توانند اثبات کنند که این حق قانونی دارند. (حزقیال 21:27)[X]

C.      تأیید Endpoint 70 هفته سال

شرح در لوقا 3: 1 ظاهر یحیی تعمید دهنده را نشان می دهد که در آن اتفاق می افتد "15^th سال سلطنت تیبریوس سزار ". روایت های متی و لوك نشان می دهد كه عیسی چند ماه بعد توسط یحیی تعمید دهنده تعمید یافت. 15^th سال تبرئوس سزار قابل درک است که از 18 سپتامبر 28 تا 18 سپتامبر میلادی بوده است. با تعمید عیسی در اوایل 29 سپتامبر میلادی ، یک وزارتخانه 29 ساله منجر به درگذشت او در آوریل 3.5 میلادی می شود.[خی]

C.1.   تبدیل پولس رسول

ما همچنین باید سابقه اولیه حرکات رسول پولس را بلافاصله پس از تبدیل او بررسی کنیم.

طبق منابع زیر ، در سال 51 میلادی در زمان کلادیوس در روم قحطی رخ داد: (Tacitus، Ann. XII، 43؛ Suet.، Claudius 18. 2؛ Orosius، Hist. VII، 6. 17؛ A. Schoene ، Eusebiironicorum libri duo، Berlin، 1875، II، pp. 152 f.) کلادیوس در سال 54 میلادی درگذشت و در سال 43 میلادی و 47 سالگی و 48 سال بعد قحطی نبود.[XII][1]

بنابراین ، قحطی در سال 51 میلادی بهترین نامزد قحطی ذکر شده در اعمال 11: 27-30 است که پایان دوره 14 ساله را نشان می دهد (غلاطیان 2: 1). یک دوره 14 ساله چیست؟ دوره بین اولین سفر پولس به اورشلیم ، هنگامی که او فقط رسول پطرس را دید ، و بعداً هنگامی که وی در آوردن قحطی به اورشلیم کمک کرد (اعمال 11: 27-30).

اولین سفر پولس رسول به اورشلیم 3 سال پس از تبدیل وی به دنبال سفر به عربستان و بازگشت به دمشق. این ما را از سال 51 میلادی به حدود سال 35 میلادی باز می گرداند. (51-14 = 37 ، فاصله 37-2yr = 35 میلادی بدیهی است که بدیهی است که تبدیل پولس در جاده دمشق باید اندکی پس از مرگ عیسی مسیحی باشد تا بتواند آزار و اذیت او را برای رسولان و شاگردان اولیه مسیحی فراهم کند. از آوریل 33 میلادی برای مرگ و رستاخیز عیسی با فاصله حداکثر دو سال قبل از تبدیل شائول به پولس صحیح است.

C.2.   انتظار از ورود مسیح - کتاب مقدس

لوقا 3:15 انتظار از ورود مسیح را که در زمان آغاز آغاز موعظه یحیی باپتیست در آن حوالی بود ، ثبت می کند: اکنون چون مردم انتظار داشتند و همه در دل خود درباره جان تعبیر می کردند: "ممکن است او مسیح باشد؟"

در لوقا 2: 24-35 روایت آمده است: " و نگاه کن در اورشلیم شخصی به نام سیمعون وجود داشت و این مرد صالح و با احترام بود و منتظر تسلیت اسرائیل بود و روح مقدس بر او جاری بود. 26 بعلاوه ، توسط روح القدس از نظر الهی برای او آشکار شده بود که او قبل از دیدن مسیح یهوه ، مرگ را نمی بیند. 27 او با قدرت روح وارد معبد شد. و همانطور که والدین کودک خردسال عیسی را آوردند تا طبق آن قانون طبق قانون انجام دهد ، 28 او خودش آن را در آغوش خود گرفت و خدا را برکت داد و گفت: 29 "اکنون ، خداوند بزرگ ، تو برده خود را رها می کنی طبق اعلامیه شما در صلح آزاد باشید 30 زیرا چشمان من وسیله نجات 31 تو را كه در نزد همه مردم آماده كردی دیده اند ، 32 چراغی برای از بین بردن حجاب از ملل و جلال قوم خود اسرائیل. "

بنابراین ، طبق سوابق کتاب مقدس ، مطمئناً انتظار در این زمان در آغاز 1 وجود داشت^st قرن پس از میلاد که مسیح بیاید.

C.3.   نگرش پادشاه هرود ، مشاوران یهودی وی و مگی

علاوه بر این ، متی 2: 1-6 نشان می دهد که پادشاه هیرود و مشاوران یهودی وی توانستند مشخص کنند که مسیح کجا به دنیا خواهد آمد. بدیهی است ، هیچ نشانه ای مبنی بر اینکه این رویداد را بعید بعنوان بعید بعمل آورده اند ، وجود ندارد زیرا انتظار یک بازه زمانی کاملاً متفاوت بود. در حقیقت ، هرود هنگامی که مگی به سرزمین خود بازگشت بدون آنکه به گزارش هرود در اورشلیم محل سکونت مسیح را بازگرداند ، اقدامی کرد. وی دستور قتل كلیه فرزندان نر زیر 2 سال را برای كشتن مسیح (عیسی) صادر كرد (متی 2: 16-18).

C.4.   انتظار از ورود مسیح - رکورد فوق کتاب مقدس

چه مدارکی خارج از کتاب مقدس برای این انتظار وجود دارد؟

• C.4.1 Qumran Scroll

جامعه قمر از اسنس پیمایش دریای مرده را به نام 4Q175 نوشت که مربوط به سال 90 قبل از میلاد است. این کتاب مقدس را به نقل از مسیح نقل کرده است:

سفر تثنیه 5: 28-29 ، تثنیه 18: 18-19 ، شماره 24: 15-17 ، تثنیه 33: 8-11 ، یوشع 6:26.

شماره 24: 15-17 در بخشی می خواند: "مطمئناً یک ستاره از یعقوب قدم خواهد گذاشت و یک اسکارپ از اسرائیل بیرون خواهد آمد. "

سفر تثنیه 18:18 در بخشی خوانده شده است "یک پیامبری که من از میان برادرانشان مانند تو [موسی] برای آنها قیام خواهم کرد. "

برای اطلاعات بیشتر در مورد دیدگاه اسنس از نبوت مسیحی دانیل ، به E.11 مراجعه کنید. در قسمت بعدی سری ما - قسمت 4 با بررسی نقطه شروع.

تصویر زیر از آن scroll 4Q175 است.

شکل C.4-1 تصویر پیمایش Qumran 4Q175

• C.4.2 سکه ای از 1^st قرن قبل از میلاد

پیشگویی شماره 24 درباره "ستاره ای از یعقوب" به عنوان پایه یك سكه مورد استفاده در یهودا ، در طول 1 استفاده شد.^st قرن قبل از میلاد و 1^st قرن. همانطور که از تصویر سکه کنه بیوه می بینید ، این ستاره دارای یک ستاره "messianic" از یک طرف بر اساس شماره 24:15 بود. تصویر از برنزی مایت، همچنین به عنوان شناخته شده است لپتون (به معنای کوچک).

شکل C.4-2 کنه بیوه برنز از قرن اول با ستاره مسیحی

این یک مایت بیوه های برنز است که از اواخر 1 یک ستاره مسیخی را نشان می دهد^st قرن قبل از میلاد و اوایل 1^st قرن میلادی

 

• C.4.3 ستاره و مجوس

در متی 2: 1-12 روایات خوانده شده است "پس از به دنیا آمدن عیسی در بیت المال جودیا در روزهای پادشاه هرود ، نگاه کنید! اخترشناسان از قسمتهای شرقی به اورشلیم آمدند ، ² گفت: "پادشاه یهودی متولد شده کجاست؟ زیرا ما ستاره خود را در زمان شرق دیدیم ، و آمده ایم که او را مطیع کنیم. " ³ با شنیدن این پادشاه هیرود ، همه اورشلیم به همراه او عصبانی شدند. ⁴ و با جمع کردن تمام کاهنان و کاتبان قوم ، او شروع به تحقیق از آنها کرد که کجاست مسیح به دنیا خواهد آمد. ⁵ آنها به او گفتند: "در بیت‌المال جودیا. برای این گونه است که از طریق پیامبر نوشته شده است ، ⁶ و شما ، بتهیلهم از سرزمین یهودا ، به هیچ وجه ناچیزترین [شهر] در بین فرمانداران یهودا نیستید. زیرا از شما حكمی بیرون خواهد آمد ، كه قوم من ، اسرائیل را چوپان خواهد كرد. "

⁷ سپس هیرو مخفیانه اخترشناسان را احضار كرد و زمان ظهور ستاره را با دقت تشخیص داد؛ ⁸ و هنگام ارسال آنها به بیت‌المال ، وی گفت: "برو به جستجوی دقیق كودك بپردازید ، و هنگامی كه یافتید گزارش را به من بازگرداند ، تا من نیز بروم و این كار را انجام دهم." ⁹ چون پادشاه را شنیدند ، راه خود را طی کردند. و ، نگاه کن ستاره ای که آنها در شرق دیده بودند [پیش از آنها] پیش روی آنها رفت ، تا این که به توقف در بالای محل کودک خردسال رسید. ¹⁰ با دیدن ستاره ، آنها واقعاً بسیار خوشحال شدند. ¹¹ وقتی به خانه رفتند ، کودک خردسال را با مریم مادرش دیدند ، و در حال سقوط ، از آن پیروی کردند. آنها همچنین گنجینه های خود را گشودند و آن را با هدایا ، طلا و تركیب و مرموز تقدیم كردند. ¹² اما ، از آنجا که در خواب به آنها اخطار داده شد که دیگر به هیرود بازگردند ، آنها به روش دیگری به کشور خود بازگشتند. "

 

این گذر از کتاب مقدس نزدیک به دو هزار سال است که مورد اختلاف و گمانه زنی قرار گرفته است. این سؤالات بسیاری از قبیل:

• آیا خداوند به طور معجزه آسایی ستاره ای را قرار داد که ستاره شناسان را به تولد عیسی سوق دهد؟
• اگر چنین است ، چرا اخترشناسانی را که در کتاب مقدس محکوم شده اند ، می آورند؟
• آیا این شیطان است که "ستاره" ایجاد کرده است و شیطان در تلاش برای خنثی کردن هدف خدا این کار را کرد؟

نویسنده این مقاله تلاش بسیاری برای توضیح این وقایع بدون استفاده از گمانه زنی های خیالی در طول سال ها خوانده است ، اما هیچ کس حداقل به نظر نویسنده پاسخ موجه کاملاً حداقل تا الان نداده است. لطفا ببینید D.2. مرجع زیر

نکات مربوط به تحقیقات درباره "ستاره و مگی"

• خردمندان با دیدن این ستاره در وطن خود ، که شاید بابل یا پارسی بود ، آن را به قول پادشاه مسیحیان آیین یهود که با آنها آشنا می شدند ، وصل می کردند زیرا تعداد یهودیانی که هنوز در بابل زندگی می کردند و پارس
• اصطلاح مگی برای مردان خردمند در بابل و ایران به کار رفته است.
• خردمندان پس از آن به طور عادی به یهودیه سفر كردند ، شاید چند هفته طول بكشد و در طول روز سفر كنند.
• آنها در اورشلیم خواستند تا درباره مکان متولد شدن مسیح توضیح دهند (از این رو ستاره هنگام حرکت به حرکت در نمی آمد و راه را ساعت به ساعت نشان می داد). در آنجا آنها دریافتند که مسیح در بیت لحم به دنیا خواهد آمد و به همین ترتیب به بیت لحم سفر کردند.
• هنگام ورود به بیت لحم ، آنها دوباره همان ستاره را بالای سر خود دیدند (آیه 9).

این بدان معناست که "ستاره" توسط خدا ارسال نشده است. چرا وقتی خداوند محکوم به اخراج در قانون موزائیک شد ، چرا خداوند متعال از اخترشناسان یا خردمندان بت پرست برای جلب توجه به هنگام تولد عیسی استفاده می کند؟ علاوه بر این ، این حقایق رد می کنند که این ستاره برخی از رویدادهای فوق طبیعی بود که توسط شیطان شیطان ارائه شده است. این ما را با این گزینه کنار می گذارد که تجلی ستاره یک واقعه طبیعی بود که توسط این عاقلان به عنوان اشاره به ورود مسیح تعبیر شد.

چرا این واقعه حتی در کتاب مقدس نیز ذکر شده است؟ فقط به این دلیل است که دلیل و زمینه و توضیحی برای قتل هروود فرزندان بیت لحم تا 2 سال و پرواز به مصر توسط یوسف و مریم ، گرفتن عیسی جوان با خود دارد.

آیا شاه هیرودیس در این مورد شیطان انگیزه داشت؟ بعید است ، اگرچه نمی توانیم احتمال آن را تخفیف دهیم. مطمئناً لازم نبود. پادشاه هرودس نسبت به هرگونه کوچکترین اشاره ای به مخالفت بسیار پارانویا بود. یک مسیح موعود برای یهودیان قطعاً نشان دهنده مخالفت بالقوه است. او قبلاً بسیاری از اعضای خانواده خود را از جمله یک همسر (ماریامن اول در حدود 29 سال قبل از میلاد) و سه نفر از پسرانش را کشته بود (آنتی پاتر دوم - 4 قبل از میلاد؟ ، اسکندر - 7 قبل از میلاد؟ ، آریستوبولوس چهارم - 7 قبل از میلاد) ؟) که او را به تلاش برای قتل او متهم کرد. بنابراین ، او نیازی به هیچ انگیزه ای نداشت تا به دنبال مسیح یهودی موعود که احتمالاً باعث شورش یهودیان می شود و به طور بالقوه پادشاه هرود را از او سلب می کند ، برود.

D.     قدمت تولد عیسی

برای کسانی که مایل به تحقیق صحیح در مورد این موضوع هستند ، مقالات زیر که بصورت رایگان در اینترنت موجود است توصیه می شود. [XIII]

D.1  هرود بزرگ و عیسی ، شواهد تاریخشناسی ، تاریخی و باستان شناسی (2015) نویسنده: جرارد گرتوکس

https://www.academia.edu/2518046/Herod_the_Great_and_Jesus_Chronological_Historical_and_Archaeological_Evidence 

به ویژه ، لطفاً به صفحات 51-66 مراجعه کنید.

نویسنده جرارد گرتوکس تاریخ تولد عیسی را به 29 سالگی می گذارد^th 2 سپتامبر قبل از میلاد با تجزیه و تحلیل بسیار عمیق از قدمت وقایع دوره ای که پنجره زمانی که عیسی در آن متولد شده است باریک می شود. مطمئناً برای کسانی که علاقه به تاریخ دارند بخوانند.

این نویسنده تاریخ وفات عیسی مسیح را به عنوان نیسان 14 ، 33 م.

D.2   ستاره بیت لحم ، نویسنده: Dwight R Hutchinson

https://www.academia.edu/resource/work/34873233 &  https://www.star-of-bethelehem.info و نسخه PDF - صفحه 10-12 را بارگیری کنید.  

نویسنده دویت آر هاچینسون تاریخ تولد عیسی را از اواخر 3 دسامبر قبل از میلاد تا اوایل 2 ژانویه قبل از میلاد مسیح می داند. این تحقیق معطوف به ارائه توضیح منطقی و معقول برای شرح متی 2 درباره منجمان است.

این نویسنده همچنین تاریخ مرگ عیسی را 14 نیسان سال 33 میلادی ذکر کرده است.

این تاریخ ها بسیار نزدیک به یکدیگر هستند و هیچ تأثیری مادی بر تاریخ مرگ عیسی یا آغاز خدمت او ندارند که مهمترین نکاتی هستند که باید از آنها بازگردید. با این حال ، آنها تأیید می کنند که تاریخ خدمت و مرگ عیسی بسیار نزدیک به تاریخ صحیح یا در واقع تاریخ صحیح است ، اما آنها وزن بیشتری می دهند.

این همچنین بدان معنی است که نقطه پایانی 70 هفتاد قطعاً نمی تواند تولد عیسی باشد ، زیرا در تعیین تاریخ دقیق مشکل زیادی وجود دارد.

ادامه در قسمت 4. بررسی نقطه شروع 

 

 

[I] https://en.wikipedia.org/wiki/Ptolemy

[II] "عاشقانه تواریخ کتاب مقدس " توسط روحانی مارتین آنستی ، 1913 ، https://academia.edu/resource/work/5314762

[III] تعدادی پیشنهاد وجود دارد که داریوش ماد کی بوده است. به نظر می رسد بهترین نامزد Cyaraxes II یا Harpagus ، پسر Astyages ، پادشاه رسانه است. رجوع شود به Herodotus - The Histories I: 127-130,162,177،178،XNUMX-XNUMX

او "ستوان کوروش " توسط Strabo (جغرافیا VI: 1) و "فرمانده کوروش" توسط دیودوروس سیکلوس (کتابخانه تاریخی IX: 31: 1). هارپاگوس توسط کتزیاس ابیاراس نامیده می شود (پارسیکا 13,36,45،XNUMX،XNUMX پوند). به گفته فلاویوس یوسف ، کوروش با کمک داریوش ماد ، بابل را به اسارت گرفت "پسر آستیاگ"، در زمان سلطنت بلشازار ، در سال 17 نبونیدوس (آثار باستانی یهودیان X: 247-249).

[IV] برای ارزیابی دقیق تر درک دانیل 9: 1-4 ، به قسمت 6 مراجعه کنید "سفر به کشف در طول زمان". https://beroeans.net/2019/12/07/a-journey-of-discovery-through-time-part-6/

[V] سفر به کشف در طول زمان - قسمت 1  https://beroeans.net/2019/06/12/a-journey-of-discovery-through-time-an-introduction-part-1/

[ششم] https://www.academia.edu/22476645/Darius_the_Mede_A_Reappraisal توسط استفان اندرسون

[هفتم] https://www.academia.edu/2518052/Ugbaru_is_Darius_the_Mede توسط Gerard Gertoux

[VIII] https://biblehub.com/daniel/9-24.htm  https://biblehub.com/daniel/9-25.htm https://biblehub.com/daniel/9-26.htm  https://biblehub.com/daniel/9-27.htm

[نهم] عیسی برای این جشنواره از جلیل به اورشلیم رفت که به شدت اظهار داشت که این یک فصح است. مدارک و شواهد از دیگر انجیل نشانگر گذشت زمان قابل توجهی بین فصح گذشته و این دوره زمانی به دلیل تعداد وقایع ثبت شده است.

[X] مقاله را ببینیدچگونه می توانیم اثبات کنیم وقتی عیسی پادشاه شد؟" https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/

[خی] لطفاً توجه داشته باشید که تغییر چند سال در اینجا تفاوت چندانی با طرح کلی طرح نمی کند زیرا بیشتر رویدادها مربوط به یکدیگر هستند و بنابراین بیشتر آنها با همان مقدار تغییر می کنند. همچنین به دلیل کمبود و متناقض بودن بیشتر سوابق تاریخی ، معمولاً حاشیه خطا در قدمت هر چیز قدیمی وجود دارد.

[XII] در سال 41 در رم قحطی وجود داشت (Seneca ، de Brev. vit. 18. 5؛ Aurelius Victor، de Caes. 4. 3)، در 42 (Dio، LX، 11)، و در 51 (Tacitus، Ann XII، 43؛ Suet.، Claudius 18. 2؛ Orosius، Hist. VII، 6. 17؛ A. Schoene، Eusebii Chronorum libri duo، Berlin، 1875، II، p. 152 f.). هیچ مدرکی برای قحطی در رم در سال 43 وجود ندارد (ر.ک: Dio ، LX ، 17.8) ، و نه در 47 (به عنوان Tac ، Ann XI ، 4) ، و نه در 48 (به عنوان Dio ، LX ، 31. 4 ؛ Tac ، سالگرد XI ، 26). در یونان حدود 49 سال قحطی وجود داشت (A. Schoene ، محلی. نقل قول) ، کمبود تجهیزات نظامی در ارمنستان در سال 51 (Tac ، Ann XII ، 50) ، و گمانه زنی های دانه در Cibyra (به م. M. Rostovtzeff ، Gesellschaft und Wirtschaft im Römischen Kaiserreich ، برلین ، 1929 ، یادداشت 20 تا فصل هشتم).

[XIII] https://www.academia.edu/  Academia.edu یک سایت قانونی است که بطور گسترده توسط دانشگاه ها ، محققان و محققان برای انتشار مقالات مورد استفاده قرار می گیرد. این برنامه به صورت اپلیکیشن اپل در دسترس است. با این وجود ، برای بارگیری مقالات باید یک ورود به سیستم تنظیم کنید ، اما برخی از آنها می توانند بصورت آنلاین و بدون ورود به سایت خوانده شوند. شما همچنین نیازی به پرداخت هزینه‌ای ندارید. اگر مایل نیستید این کار را انجام دهید ، در صورت تمایل ، لطفاً درخواستی را به نویسنده ارسال کنید.