سفر به کشف در طول زمان - قسمت 6

سفر به پایان می رسد ، اما اکتشاف ها همچنان ادامه دارد

این مقاله ششم در سریال ما ادامه خواهد داد "سفر به کشف از طریق زمان" که در دو مقاله قبلی آغاز شده است و با استفاده از نشانه ها و اطلاعات محیطی که از خلاصه فصل های کتاب مقدس از مقالات (2) و (3) در این مجموعه جمع آوری کرده ایم ، ادامه خواهد داشت. و سؤالاتی برای تأمل در مقاله (3).

همانطور که در مقالات قبلی ، برای اطمینان از آسان بودن پیگیری سفر ، معمولاً کتاب مقدس مورد تجزیه و تحلیل و گفتگو به طور کامل برای مرجع آسان نقل می شود ، امکان خواندن مجدد متن و متن را امکان پذیر می سازد. البته خواننده به شدت توصیه می شود که در صورت امکان مستقیم این مقالات را در کتاب مقدس بخواند.

در این مقاله موارد زیر را بررسی خواهیم کرد و در طول راه اکتشافات دیگری را نیز خواهیم دید:

• بخش های جداگانه کتاب مقدس (ادامه)
  • دانیل 9 - سن دانیل دوره تخریب بیت المقدس تا کوروش را محدود می کند
  • 2 Chronicles 36 - پرداخت مبلغ سحرها سال مشخص نیست
  • Zechariah 1 - 70 سال محکومیت دوره زمانی مختلف به سال 70 بندگی
  • Haggai 1 & 2 - بازسازی معبد دوباره شروع شد
  • Zechariah 7 - روزه گرفتن برای 70 سال دوره متفاوت از سال بندگی 70
  • Isaiah 23 - تایر برای یک دوره متفاوت دیگر 70 ساله دیگر فراموش می شود

11. دانیل 9: 1-4 - تشخیص و سن دانیال

نوشتن زمان: ماههای بعد از سقوط بابل تا کوروش و داریوش

کتاب مقدس: "در سال اول داوریوس پسر آاصروایس بذر مادها که پادشاهی پادشاهی چالودانیان پادشاه شده بود. ² من در سال اول سلطنت خود من ، دانیل ، از تعداد سالهایی که کلام یهوه برای ارمیا نبی برای وقایع ویرانی بیت المقدس ، یعنی هفتاد سال اتفاق افتاد ، با کتابها فهمیدم. ³ و من صورت خود را به یَهُوَه [خدای واقعی] واگذار کردم تا با دعا و سرگرمی ، روزه گرفتن ، کیف و پارچه و خاکستر به دنبال او بگردم. ⁴ و من شروع به دعا به یهوه خدای خود کردم و اعتراف کنم و بگویم:"

تعداد سالهایی که تحقق می یابد / کامل می شود / ویرانی ها را به پایان می رساند[I] (ویرانی) اورشلیم در متن بابل به تازگی سقوط کرده است و (الف) ارمیا 25 "خدمت به بابل 70 سال" و (ب) ارمیا 27 "برای بابل 70 سال"[II] تازه تموم شده بود این همان چیزی است که دانیل تشخیص داده بود. با توجه به اینکه نعمت یهوه و روح مقدس وی آشکارا بر دانیل بود ، از ما خواسته می شود که سؤالات زیر را بپرسیم:

چرا دانیل قبل از 1 تشخیص نداد^st سال داریوش ماد (بعد از سقوط بابل) چه سالهای 70 ارمیا پایان می یابد؟ می تواند به این دلیل باشد؟

• نبوت معمولاً بعد از تحقق درک می شود ، نه قبل ، و
• تاریخ شروع سالهای 70 بود مبهم، حتی اگر او به وضوح می دانست که چه موقع بیت المقدس در 19 نابود شد^th سال (18^th سال سلطنتی) نبوکدانصر؟ (حزقیال در بابل بود و ثبت می کند که تخریب بیت المقدس هنگامی رخ داده است که وی گزارشی از یک فراری دریافت کرد ، همانطور که در حزقیال 33:21 ضبط شده است[III]، و به وضوح دانیل می توانست از این منبع و همچنین از خدمت پادشاه نبوکدنصر استفاده کند.)
• در نتیجه (ب) تاریخ شروع آشکار نیست ، هیچ راهی برای محاسبه تاریخ پایان وجود ندارد. اگر دانیل می دانست که سالهای 70 با نابودی نهایی بیت المقدس آغاز شده است ، می توانست به راحتی حساب کند.

او دلیل نکرد:

(الف) او فهمید که 70 سال در 539 پیش از میلاد با سقوط بابل پس از این واقعه به پایان رسیده است. در واقع ، او باید بازتاب داده است كه وی با تعبیر نوشتن روی دیوار به بلشازار ، كه در دانیل 5:26 ضبط شده ، نقش مؤثری در انتقال تحقق پیشگویی ارمیا داشته است. "این تعبیر کلمه است: منه ، خدا شماره گذاری شده روزهای پادشاهی شما و آن را به پایان رسانده است (به پایان رسید) ".

(ب) اگر دوره سالهای 70 مربوط به ویرانی های ذکر شده در آن باشد دانیل 9: 2، حداقل دو نقطه شروع (1) وجود داشت که زمان محاصره منجر به مرگ Jehoiakim در 11 خود بود^th سال و به تبعید یهویاچین ، و (2) نابودی نهایی بیت المقدس منجر شد. احتمالاً یک سوم ، 4 نیز وجود داشت^th سال یهوایاکیم (به ارمیا 25: 17-26 در قسمت 5 این سری مراجعه کنید)

سرانجام (ج) اگر دوره مربوط به بندگی و کنترل بابل باشد ، مشخص نبود که از کجا باید حساب کنیم.

• آیا وقتی بابل پایتخت آشور را در دست گرفت و قدرت جهانی غالب بود؟
• یا ، هنگامی که نبوکدانوزر پادشاه آشور آشور-یوبالیت سوم را کشته؟
• یا ، هنگامی که بابل برای اجرای برتری خود بر یهوایاکیم به یهودا حمله کرد؟
• یا ، هنگامی که بابل قیام یهوایاکیم را خرد کرد؟
• یا ، هنگامی که بابل اولین تبعیدها یا بیشترین تعداد تبعید کنندگان 3 را ماه ها پس از مرگ Jehojakim از جمله Jehoiachin انجام داد؟
• یا ، هنگامی که بابل سرانجام بطور کامل اورشلیم را در 19 ویران کرد^th سال نبوچادنصر.

در حالی که دانیل تشخیص داده بود که دوره 70 ساله به اتمام رسیده یا تکمیل شده است ، وی همچنین فهمیده است که برای بازگشت یهودیان نیاز به تعداد بیشتری مورد نیاز است. دانیل از طرف مردمش برای بخشش دعا کرد ، زیرا او نیز متوجه این امر شد در تثنیه 4: 25-31[IV], پادشاهان 1 8: 46-52[V]و ارمیا 29: 12-29، تا یهودیان آزاد شوند و بتوانند به وطن خود بازگردند. یهوه دعای او را از طرف یهودیان شنید و پذیرفت و کوروش را وادار کرد تا فرمان خود را برای بازگشت و آغاز بازسازی اورشلیم صادر کند. این در 1 بود^st سال سلطنت کوروش بر بابل. این به معنای 539 BCE / 538 BCE است. همچنین 1 بود^st سال داریوش ماد که حداقل یک سال بر بابل حکومت کرد.

سؤال: دنیل چند ساله بود که بابل به کوروش سقوط کرد؟

Daniel 1: 1-6 نشان می دهد دانیل در 3 به بابل منتقل شد^rd یا 4^th سال یهوایاکیم. او احتمالاً در آن زمان حداقل 8 ساله یا بیشتر بوده است تا خاطراتی از آن زمان داشته باشد و انتخاب شود.

• تحت سناریوی ویرانی 48 ساله ، هنگامی که بابل سقوط کرد ، وی 75 ساله خواهد بود (8 + 8 + 11 + 48 = 75). (8 ساله + 8 سال باقی مانده سلطنت Jehoiakim + 11 سال سلطنت Zedekiah به سقوط اورشلیم + 48 سال پس از سقوط بیت المقدس (586 پیش از میلاد تا سقوط بابل 539 BCE)).
• تحت سناریوی یک ویرانی 68 ساله ، او 95 سال می شد (8 + 8 + 11 + 68 = 95). در این سن ، دانیل به سختی نتوانسته در پادشاهی داریوش ماد و کوروش فارسی سعادت کسب کند. (دانیل 6:28).

شکل 4.11 عصر دانیل تحت این دو سناریو.

کشف اصلی شماره 11: دانیل فهمید که 70 سال بندگی در بابل وقتی که نوشته های روی دیوار را به بلشزار پادشاه بابل (نه 2 سال بعد) تعبیر کرد ، تمام شده است. اگر آخرین ویرانی اورشلیم 607 قبل از میلاد با 68 سال تبعید بود ، به جای آنکه طبق گزارش کتاب مقدس رونق بگیرد ، دانیل در زمان نابودی بابل توسط کوروش می میرد.

12. 2 تواریخ 36: 15-23 - خدمت به 70 سال پیشگویی ، شنبه ها پرداخت می شود

دوره زمانی: خلاصه ، از قبل از نابودی بیت المقدس ، تا سقوط بابل تا کوروش و داریوش

کتاب مقدس: "و یَهُوَه خدای پدرانشان مرتباً از طریق پیام رسانهای خود علیه آنها فرستاده و بارها و بارها می فرستد ، زیرا احساس دلسوزی برای قوم خود و مسکونی خود داشت. ¹⁶ اما آنها دائماً به رسولان خدای [حقیقی] شوخی می کردند و سخنان او را تحقیر می کردند و به پیامبرانش مسخره می کردند ، تا این که عصبانیت خداوند علیه مردمش به وجود آمد ، تا زمانی که هیچ درمانی نداشته باشد.

¹⁷ بنابراین پادشاه کلدانیان را علیه آنها به وجود آورد ، که با شمشیر در خانه پناهگاه خود ، مردان جوان خود را به قتل رساند ، و همچنین برای جوانی یا باکره ، پیر و فرخنده احساس دلسوزی نکرد. هرچه او به دست خود داد. ¹⁸ و تمام ظروف ، بزرگ و كوچك ، از خانه خدا [واقعی] و گنجینه های خانه خداوند و گنجینه های پادشاه و شاهزاده های او ، هر آنچه را كه به بابل آورد. ¹⁹ و او به آتش کشیدن خانه خدای [واقعی] پرداخت و دیوار بیت المقدس را پایین آورد. و تمام برجهای مسکونی آن را با آتش و تمام کالاهای مطلوب آن آتش زدند تا خراب شود. ²⁰ علاوه بر این ، او باقیمانده شمشیر اسیر به بابل را برد و آنها به خدمت و خدمت به او و پسران خود رسیدند تا اینکه سلطنت ایران شروع به سلطنت نمود. ²¹ تا كلام خداوند را از طریق ارمیا محقق كند ، تا زمانی كه این زمین شنبه های خود را پرداخت نكرده است. برای تحقق هفتاد سال تمام روزهای دروغگویی روزهای شنبه ، شنبه ادامه داشت."

 این قسمت به صورت نوشته شده است تاریخچه یا خلاصه ای از وقایع گذشته به جای پیشگویی رویدادهای آینده.

این برجسته نشان می دهد که چگونه بنی اسرائیلیان / یهودیان آنچه را که در نگاه خداوند بد بود و علیه نبوچادنوزر شورش کردند ، مرتکب عمل خود شدند. این اتفاق از طرف سه پادشاه آخر یهودا رخ داد: یهوایاكیم ، یواكاچین و صدكیا. هم پادشاهان و هم مردم پیامهای هشدار دهنده پیامبران یهوه را رد کردند. در نتیجه ، بالاخره خداوند به نبوكدونصر اجازه داد كه اورشلیم را نابود كند و اكثر كسانی كه قبلاً تبعید نشده بودند را به قتل برساند. بقایای بازماندگان تا زمان تصرف بابل توسط ایرانیان برای تحقق پیشگویی های ارمیا به بابل منتقل شدند. در این میان ، زمین مبلغ بی شماری از سبت های نادیده گرفته را پرداخت می کند[ششم] تا پایان سالهای بندگی 70 به بابل.

بررسی دقیق تر آیات 20 -22 موارد زیر را آشکار می کند:

آیه 20 می گوید: وی افزود: "علاوه بر این ، آنها باقیمانده شمشیر را به بابل برد و آنها به خدمت و خدمت به او و پسران او رسید تا سلطنت پادشاهی پارلمان شروع شود." این نشان می دهد که در این تبعید در زمان صدکیا تعداد اندکی به اسارت گرفته شده بودند. بخش قابل توجهی از یهودیان قبلاً در زمان تبعید یهوآاچین تبعید شده بودند و اکنون بخش بزرگی از کسانی که از آن زمان باقی مانده بودند اکنون در تحقق کشته شده اند. ارمیا 24. علاوه بر این ، بندگی هنگامی پایان یافت که مدو-پارسی بابل را به دست گرفت و سلطنت بر بابل آغاز کرد ، نه پس از آن.

آیه 21 می گوید: "تا سخنان یهوه را از طریق ارمیا عملی کند ، تا زمانی که زمین سباح خود را پرداخت نکرده است. برای تحقق سالهای 70 ، سبت ، تمام روزهای غروب در آن روبرو شد.نویسنده تواریخ (عزرا) در مورد دلیل اینکه آنها مجبور به خدمت به بابل هستند ، اظهار نظر می کند. دو برابر بود ،

(1) برای تحقق پیشگویی های ارمیا از خداوند و

(2) برای زمینی که در آن زمان ویران شود تا سبتهای خود را مطابق نیاز Leviticus 26: 34 بپردازد.

این پرداخت مبلغ سبت آن در پایان سالهای 70 انجام می شود یا تکمیل می شود. چه سال 70؟ ارمیا 25: 13 می گوید "هنگامی که سالهای 70 تمام شد (تکمیل شد) ، من خواهان پاسخگویی به پادشاه بابل و آن ملت هستم" بنابراین ، دوره 70 ساله با فراخواندن پادشاه بابل ، نه بازگشت به یهودا و نه فراخوانی حساب کوروش فارسی به عنوان پادشاه بابل پایان یافت.

گذر از کتاب مقدس نمی گوید "سالهای ویرانی 70" یا "سالهای تبعید 70" ، نگاه کنید به ارمیا 42: 7-22 جایی که حتی پس از نابودی بیت المقدس می توانستند در یهودیه بمانند. در عوض ، اظهار می دارد که زمین ، سبت را نگه داشته است ، و سبت های خود را که در آن نگهداری نشده بود ، پس از اتمام دوره 70 ساله ای که توسط ارمیا داده شده بود ، پرداخت کرد. احداث و فرمول گذر مستلزم آن نیست که مدت نگه داشتن سبت 70 سال موکول شود ، فقط این که دوره ی یهودا ویران شده باشد برای بازپرداخت سبت های فراموش شده کفایت می کند.

آیا یک بازه زمانی خاص برای پرداخت بدهی سبت لازم بود؟ اگر چنین است ، بر چه اساس باید محاسبه شود؟

اگر 70 سال را به عنوان دوره مورد نیاز در نظر بگیریم ، موارد زیر را می یابیم: بین 587 قبل از میلاد تا 1487 قبل از میلاد (حدود زمان ورود به کنعان) 900 سال و 18 دوره جشن است. 18 8 144 سال سبت در هر دوره 987 سال است. بین سال 587 قبل از میلاد (آغاز سلطنت رحوبام) و 400 سال قبل از میلاد (تخریب اورشلیم) 8 سال و 64 دوره جوبیل برابر است با 8 سال (8 70 50) و این فرض می کند که سالهای سبت برای هر یک از آنها نادیده گرفته شده این سالها این امر نشان می دهد که محاسبه دقیق سالهایی که باید پرداخت شوند ، امکان پذیر نیست و همچنین هیچ دوره شروع مناسب یا واضحی وجود ندارد که بتواند با XNUMX یا XNUMX سال از دست رفته سبت مطابقت داشته باشد. این مطمئناً نشان می دهد که بازپرداخت Sabbaths یک بازپرداخت خاص نبوده است ، بلکه زمان کافی در طول دوره ویرانی سپری شده است تا بتواند بدهی خود را پس دهد.

نکته آخر اما مهم این است که در طول مدت ویرانی سال 50 نسبت به 70 سال ، اهمیت بیشتری وجود دارد. با مدت طولانی از 50 سال ویرانی و تبعید ، اهمیت آزادی و بازگشت آنها به یهودا در سالگرد میلادی (50^th) تبعید برای یهودیانی که در حال بازگشت بودند گم نمی شد ، زیرا آنها یک دوره کامل سالهای تبعید را در سبت گذراندند. 587 BCE تا 538 BCE سال 49 بود. 538 BCE اولین سال (عادی) کوروش کبیر و سال آزاد شدن آنها بود. سال جوبیل (50)^th سال) سالی بود كه دوباره به یهودا بازگشتند و توانستند بازسازی خود را آغاز كنند.[هفتم]

همانطور که 2 Chronicles 26: 22,23 بیان می کند "و در سال اول کوروش ، پادشاه پارس ، که ممکن است کلمه خداوند توسط دهان ارمیا انجام شود ، خداوند روح کوروش ، پادشاه پارس را برانگیخت ، و باعث شد فریاد تمام پادشاهی خود را پشت سر بگذارد و بگوید. کوروش پادشاه پارس گفت: "این همان چیزی است که کوروش ، پادشاه پارسا ، گفت:" تمام پادشاهی های زمین ، یهوه ، خدای آسمانها ، به من داده اند ، ... هر کس در بین شما از همه قوم خود باشد ، خداوند خدای خود با او باشد. پس بگذار او بالا برود. ""

شکل 4.12 چرخه سالهای سال برای زمین برای پرداخت سالهای از دست رفته و رها شدن او در روز ژوئیه اتفاق افتاد.

شماره کشف اصلی 12: سرزمین یهودا توانست به اندازه کافی استراحت کند تا سالهای از دست رفته سبت را تحقق بخشد. تبعید و آزادی یهودیانی که در پاییز آخر بیت المقدس به بابل منتقل شدند همزمان با شروع و نزدیک شدن چرخه یک سالگرد سالگرد 50 یهودی XNUMX بود.

13. زکریا 1: 1 ، 7 ، 12 ، 16 - رحمت به اورشلیم و یهودا ، که این 70 سال از آنها عصبانی شده اید

نوشته شده است: - 19 سال پس از سقوط بابل به کوروش و داریوش

کتاب مقدس: "در ماه هشتم در سال دوم داوری ، کلمه خداوند برای زکریا ، فرزند برقیه ، پسر اودودو نبی رخ داد ، و گفت: ² "خداوند بسیار در برابر پدران خود خشمگین شد - خیلی هم." آریایی ، فرزند بریشیا ، فرزند پیامبر اودودو ، گفت: ' ^'12 بنابراین فرشته یهوه پاسخ داد و گفت: "ای یهوه ارتش ، تا کی خودت به اورشلیم و شهرهای یهودا که این هفتاد سال را محکوم کرده ای رحم نمی کنی؟" ^'16 "بنابراین این همان چیزی است که خداوند گفت ،" "من مطمئناً با رحمت به اورشلیم باز خواهم گشت. خانه من در او ساخته خواهد شد ، "این است که خداوند از ارتش ،" و یک خط اندازه گیری خواهد شد خود را به اورشلیم کشیده شده است. ""

این در 11 نوشته شده است^th ماه 2^nd سال داریوش بزرگ در تقریباً 520BC[VIII]. در همین زمینه است که زکریا می نویسد:بنابراین فرشته یهوه گفت: "ای یهوه ارتش ، تا کی رحمت خود را از اورشلیم و شهرهای یهودا ، که با آنها در این سالهای 70 خشمگین شده ای ، باز خواهی داشت.""

زمینه گزارش زکریا چه بود؟ این معبد هنوز به دلیل موانعی که توسط مخالفان در اثر ضبط شده در آنجا مرتکب نشده ، بازسازی شد Ezra 4: 1-24. این امر در قسمت دوم سلطنت کوروش (9 از سالهای 11 بیش از بابل) ادامه داشت ، سلطنت آهاشوئروس (احتمالاً نام تاج و تخت کامبیز دوم پسر کوروش ، 8 سال) و Artaxerxes (احتمالاً نام تاج نام گرفته از بردیا احتمالاً غاصب یا برادر کامبیز ، حداکثر ماه 7) به سلطنت داریوش پارسی (بزرگ). آنها توسط کوروش آزاد شده و پر از شور و شوق برای بازسازی بیت المقدس ، یهودا و معبد بودند ، اما این شور و شوق به سرعت در مقابل مداخلات و مخالفت های مداوم تبخیر شد.

علاوه بر این ، آیه 16 "" من مطمئناً با رحمت به اورشلیم باز خواهم گشت. خانه شخصی من در او ساخته خواهد شد ، " نشان می دهد که هنوز از آن تاریخ آینده خواهد بود که خداوند به اورشلیم رحم می کند و اطمینان می یابد که معبد وی بازسازی شده است.

بنابراین ، این 70 سال به طور منطقی به 70 سال از تاریخ نگارش اشاره خواهد کرد. اگر از سال 520 پیش از میلاد به 11 برگردیم^th ماه 589 BCE ما سال 69 داریم ، سال بازگشت به 11^th ماه 590 BCE 70 است^th سال طبق زمان بندی سکولار ، شروع هر کار مرتبط بین 11 انجام شد^th ماه 590 BCE و 11^th ماه 589 BCE که مطابق با این دوره است؟

بله ، آغاز محاصره اورشلیم در زنكیا 9^th سال (زمان بندی سکولار 589 BCE) در 10^th ماه که در 70 بود^th سال است.[نهم] اگر بخواهیم از دوره 68 سال تبعید و ویرانی از سقوط بابل تا نابودی بیت المقدس استفاده کنیم ، هیچ اهمیت و یا واقعه ای از این دست در 589 قبل از میلاد رخ نداد زیرا سرزمین یهودا ویران شد.

آیا این همان دوره 70 ساله ای بود که ارمیا به آن اشاره کرد؟ نتیجه گیری منطقی که باید نتیجه بگیریم خیر! در این قسمت از زکریا چیزی وجود ندارد که به طور مستقیم پیوند این دوره از سالهای 70 را با سالهای 70 ذکر شده در ارمیا 25 یا ارمیا 29 نشان دهد. اگر متن گذشته باشد (آن سالهای 70) می تواند به سالهای 70 ارمیا اشاره داشته باشد ، اما آیه می گوید "اینها[X] 70 سال " نشانگر سال 70 از زمان فعلی است.

شکل 4.13 یهوه 70 سال از یهودا و اسرائیل خشمگین است

شماره کشف اصلی 13: دوره 70 ساله که در زکریا ذکر شده است به بندگی نیست بلکه به معنای نکوهش است.

14. هاگای 1: 1 ، 2 ، 4 و هاگای 2: 1-4 - تشویق می شوید که مجدداً برای بازسازی معبد اقدام کنید

نوشته شده است: 19 سال پس از سقوط بابل به کوروش و داریوش

کتاب مقدس: "در سال دوم پادشاه داوریوس ، در ششمین ماه ، در اولین روز از ماه ، کلمه خداوند به واسطه هاگای نبی به زروبوبیلبلا ، فرزند شالطلی ، اتفاق افتاد. فرماندار یهودا و به یوشعوا پسر یوزاذاك كاهن اعظم گفت: ² "این همان چیزی است که خداوند از ارتش گفته است ،" در مورد این قوم ، آنها گفتند: "زمان آن زمان نرسیده است ، زمان خانه خداوند است ، تا [این] ساخته شود."

"در هفتم [ماه] ، در بیست و یکم [ماه] ماه ، کلمه خداوند توسط پیامبر حقیقی انجام شد ، و گفت: ² "لطفاً به زبروباقل ، فرزند شلیطیل ، والی یهودا ، و به یوشعوا پسر یوزوازاک کاهن اعظم ، و به باقی افراد ، بگویید: ، ³ "چه کسی در میان شما وجود دارد که بیش از کسی که این خانه را در جلال سابق خود دید ، باقی مانده است؟ و اکنون مردم چگونه آن را می بینند؟ آیا این ، در مقایسه با آن ، مانند هیچ چیز در نگاه شما نیست؟ "

⁴ "" اما حال قدرتمند باش ، زبروباقب ، گفتار خداوند است ، "و ای جوشوا پسر یوساوزاك ، كاهن اعظم ، قوی باش."

"و همه مردم این کشور قوی باشید ،" سخنان خداوند است ، "و کار کنید."

"زیرا من با شما هستم ، گفتن خداوند ارتشها است.""

هاگی در 2 می نویسد^nd سال داریوش بزرگ. ما این را از (13) می دانیم زکریا 1: 12. به هاگی و زکریا برای پیام دادن به یهودیان مبنی بر احیای یهودیان در بازگشت و ادامه بازسازی معبد ، که فقط پایه های آن گذاشته شده بود ، پیام هایی از خداوند داده شد. در 18 سال مداخله از سقوط بابل ، یهودیان برای بازسازی و تابلو خانه های خود (لمس های نهایی) رفته بودند ، اما به ساخت معبد بازگشتند. هاگی در فصل 2: ​​3 سؤال می کند ، "چه کسی در بین شما است که بیش از کسی که این خانه را در جلال سابق خود دید ، باقی مانده است؟ و حالا مردم چگونه آن را می بینند؟ آیا در مقایسه با آن ، مانند هیچ چیز در چشمان شما نیست؟ "

الان اینها چند ساله بودند؟ بله ، یهودیان که معبد سابق را دیده بودند و هنوز هم می توانستند به یاد بیاورند چقدر بود؟ 2^nd سال داریوش تقریباً 520 قبل از میلاد بود. برای به یاد آوردن معبد سابق به اندازه کافی خوب ، لازم است حداقل 10 ساله باشند. وقتی زکریا نوشت ، اکنون 19 سال پس از سقوط بابل = سال 29 (10 + 19) بود. اگر این مدت زمان 68 سال از تخریب معبد تا سقوط بابل (یعنی 607 BCE - 539 BCE) باشد ، اکنون آنها 97 ساله (29 + 68) خواهند بود. حتی یک فرد 5 در پاییز بیت المقدس (اگر در 607 BCE باشد) تا زمان 92 2 خواهد بود^nd سال داریوش بزرگ. چه تعداد از افراد 92 ساله یا پیرهای 97 یا حتی بزرگترها از آن زمان زنده مانده اند و مهمتر از همه ، چند نفر می توانند معبد را به خاطر بسپارند؟ حتی در دنیای غربی امروزی با مراقبت های پزشکی خوب ، افراد مسن 92 تا 100 سال بسیار کمی دارند. با این وجود بازمان شدگان کافی در آنجا حضور داشتند تا هاگی برای این نکته بگویند: شما معبد سلیمان را به یاد می آورید ، آنچه را که شما ساخته اید با آن مقایسه می کند؟

اگر سقوط بیت المقدس در 587 قبل از میلاد اتفاق بیفتد چه می شود؟ این همچنان سوالات Haggai را 77 ساله به علاوه می کند. (10 + 48 + 19) ، اما این امکان وجود دارد[خی]، نه عملی و غیرممکن. (10 ساله + 48 سال (بعد از سقوط بیت المقدس تا قبل از سقوط بابل) + سال 19 (سقوط بابل تا داریوش 2nd Year)).

همچنین باید به خاطر داشته باشیم که 11 سال قبل از ویرانی بیت المقدس ، تعداد بیشتری از تبعید شدگان را با یحیاچین به بابل بردند و آنها را به 88 سال اضافه کرد (به علاوه 10 + 11 + 48 + 19). (10 سال + 11 سال (سلطنت سدکیه تا سقوط بیت المقدس) + 48 سال (پس از سقوط بیت المقدس تا قبل از سقوط بابل) + 19 سال (سقوط بابل به سال دوم داریوش))) ، بنابراین این واقعیت شواهد محتملی قوی دارد. که دوره تخریب بیت المقدس تا بازگشت تحریم شده توسط کوروش تنها 2 سال بود و نه 48 سال.

شکل 4.14 به یاد افتخار معبد سلیمان

شماره کشف اصلی 14: بسیاری از یهودیان سالخورده که در حال بازسازی معبد هستند که از داریوش بزرگ 2 شروع می کنند^nd سال به اندازه کافی جوان بود که هنوز معبد سلیمان را قبل از تخریب به یاد می آورد. این امر فقط به جای یک فاصله 48 ساله بین ویرانی نهایی بیت المقدس و سقوط بابل به کوروش ، تنها برای یک دوره 68 ساله امکان پذیر است.

15. زکریا 7: 1 ، 4-7 - روزه گرفتن در 5^th ماه و 7^th ماه و این برای 70 سال است

نوشته شده است: 21 سال پس از سقوط بابل به کوروش و داریوش

کتاب مقدس: "علاوه بر این ، در سال چهارم داوری ، پادشاه ، کلمه خداوند در زمان چهارمین ماه از ماه نهم ، یعنی در کیشلو ، کلمه خداوند برای زکریا رخ داد.⁴ و کلام یهوه لشکرها برای من ادامه پیدا کرد و گفت: ⁵ "به همه مردم سرزمین و کاهنان بگویید ،" هنگامی که روزه گرفتید و در پنجمین و در ماه هفتم و در هفتمین سال ، و در هفتاد سال این دعای شما اتفاق افتاد ، آیا واقعاً برای من سریع بودید ، حتی من؟ ⁶ و هنگامی که شما می خوردید و هنگامی که می نوشیدید ، آیا شما آنهایی که غذا می خوانید نیستند ، و آیا شما کسانی که نوشیدن را انجام می دادند نبودید؟ ⁷ اگر نبايد از كلماتي كه خداوند به وسيله پيامبران سابق بيان كرد ، اطاعت نكنيد ، در حالي كه در آن زمان بيت المقدس سكونت داشت و با آرامش شهرهاي خود را در اطراف خود ، و [در حالي] كه نگب و شيله ساکن بودند؟ """

این قسمت در 9 نوشته شده است^th ماه 4^th سال پادشاه داریوش (بزرگ) تقریباً در 518 قبل از میلاد[XII].

سؤالی که یهودیان دفع یافته برای کاهنان مطرح کردند این بود: آیا باید آنها همچنان در 5 به گریه و روزه خود ادامه دهند.^th ماه که آنها سالها انجام می دادند؟ پاسخ یهوه در آیه 5 این بود که به کاهنان و مردم بگویید "(5) وقتی که در 5 روزه گرفتید و زنگ زدید^th ماه (سالگرد نابودی بیت المقدس و معبد) و در 7^th ماه (سالگرد قتل گدلیا و بقایای حرکت به مصر) برای[XIII] 70 سال ، آیا واقعاً برای من سریع بود؟ (6) و وقتی می خوردید و می نوشید ، آیا خودتان نمی خوردید و برای خود می نوشید؟ (7) آیا نباید از حرفهایی که خداوند از طریق پیامبران پیشین اعلام کرد ، پیروی کنید ، در حالی که بیت المقدس و شهرهای اطراف وی ساکن و در صلح بودند ...؟ "

در اینجا خداوند نکته ای را که در 1 ساموئل 15 ضبط شده بود ، بیان می کند: 22 "آیا خداوند به خاطر اطاعت از صدای خداوند به همان اندازه از عرضه و قربانی های سوخته (و روزه و گریه ای که می توانیم اضافه کنیم) لذت می برد؟ نگاه کن اطاعت بهتر از فداکاری و توجه به چربی قوچهاست. " به عبارت دیگر ، روزه گرفتن و گریه آنها توسط خداوند یا خواسته نشده بود ، اما اطاعت بود.

این سالهای 70 چه دوره ای را گذراند؟ آنها هنوز روزه و گریه می کردند و می خواستند بدانند که آیا باید جلوی آنها را بگیرند. بنابراین ، دوره در آن زمان ادامه داشت ، و از این رو به طور منطقی ، سالهای 70 بود که از آن زمان نوشتن و پرسیدن سؤال برمی گردند.

این ممکن است برای برخی از دوره های تقریباً 20 سال قبل از در 539 BCE کامل شود. اگر برگردیم به 9^th ماه 587 BCE ما سال 69 داریم ، سال بازگشت به 9^th ماه 588 BCE 70 است^th سال طبق زمان شناسی سکولار ، شروع هر کار مرتبط بین 9 انجام شد^th ماه 588 BCE و 11^th ماه 587 قبل از میلاد که مطابقت با این دوره باشد؟ مطابق با تاریخشناسی سکولار ، اورشلیم در سال 587 پیش از میلاد ویران شد. کتاب مقدس وقایع را که در روزه به یاد می آورند و گریه می کنند به عنوان 5 ثبت می کنند^th ماه (تخریب اورشلیم) و 7^th ماه (قتل گدلیا و زمین خالی) ،[چهاردهم] یعنی در 70^th سال ، بازگشت به سالی که این سوال مطرح شد.

اگر ما سعی کنیم از یک دوره 70 سال تبعید و ویرانی از نابودی اورشلیم که از 607 BCE شروع می شود استفاده کنیم ، در 588 BCE / 587 BCE هیچ اتفاق و اهمیتی رخ نداده است و این همان روزی است که اگر سال های 70 را پشت سر بگذاریم از 4^th سال داریوش در 518 قبل از میلاد. آیا زکریا در مورد همان دوره سالهای 70 بحث کرده بود که توسط ارمیا پیشگویی شده بود؟ نتیجه گیری منطقی که باید نتیجه بگیریم خیر! در این گذر از زکریا چیزی وجود ندارد که این دوره 70 را مستقیماً با سالهای 70 ذکر شده در ارمیا 25 یا ارمیا 29 پیوند دهد.

شکل 4.15 - 70 سال روزه گرفتن

اصلی کشف شماره 15: سالهای 70 روزه ذکر شده در Zechariah 7 مربوط به سالهای بندگی 70 نیست. این از سال نوشتن در 4 را پوشش می دهد^th سال داریوش بزرگ بازگشت به ویرانی نهایی بیت المقدس.

16. اشعیا 23: 11-18 - لاستیک برای 70 سال فراموش می شود

بیش از 100 سال قبل از ویرانی بیت المقدس نوشته شده است.

کتاب مقدس: "¹¹ خود یهوه علیه فونیشیا دستور داده است تا سنگرهای او را نابود كند. ¹² و او می گوید: "شما هرگز مجبور نخواهید شد ، مظلوم ، دختر باکره Siʹdon. بلند شوید و از کیتیتیم عبور کنید. حتی در آنجا آرامش برای شما نخواهد داشت. " ¹³ نگاه کن سرزمین چالودینان. این مردم است - آشوریان ثابت نکرد که [او] است - آنها او را برای گذرگاه های بیابانی بنیان نهادند. آنها برج های محاصره خود را برپا کرده اند. برج های مسکونی او را محو کرده اند. یکی او را به عنوان ویرانی فروپاشیده قرار داده است. ¹⁴ زوزه ، شما کشتی های طارشیش ، زیرا قلعه شما از بین رفته است. ¹⁵ و باید در آن روز اتفاق بیفتد تایر را باید هفتاد سال فراموش کرد ، همانند روزهای یک پادشاه. در پایان هفتاد سال اتفاق می افتد که مانند آهنگ یک فاحشه برای تایر اتفاق می افتد: ¹⁶ ای فاحشه فراموش شده ، گفت: "یک چنگال بگیرید ، به شهر بروید. بهترین بازی خود را در بازی کردن روی رشته ها انجام دهید. آهنگ های خود را بسیار زیاد کن تا به خاطر بسپاری. " ¹⁷ و باید رخ دهد در پایان هفتاد سال که خداوند توجه خود را به تایر جلب خواهد کرد ، و او باید به اجیر خود برگردد و با تمام پادشاهی های زمین بر سطح زمین فحشا کند. ¹⁸ و سود و اجاره آن باید برای یهوه مقدس شود. آن را ذخیره نمی کند و قرار نمی گیرد ، زیرا اجاره وی برای کسانی که در پیشگاه خداوند هستند ، برای خوردن غذا و رضایت خاطر و پوشش ظریف خواهد بود."

در اینجا اشعیا پیشگویی کرده است که بابل کم نظیر در آن زمان تحت سلطه آشور ، به قومی تبدیل می شود که ویرانی را به تایر منتقل کند. (v13) این پیشگویی شده بود که تایر برای سال 70 فراموش شود. با این حال ، این سال 70 است به جای اینکه به طور خاص با دوره 70 ساله در ارمیا مرتبط باشد ، به تایر اعمال می شود. اشعیا همچنین این نکته را بیان می کند که این به عنوان روزها (طول عمر) یک پادشاه بود. بنابراین لزوماً دقیقاً سالهای 70 نیست. این مزمور نیز در مزمور 90 به طور مشابه گفت: 10 در مورد طول عمر ما صحبت می کند "روزهای ما هفتاد سال است." و اگر به دلیل قدرت ویژه ای هستند ، آنها سال 80 هستند ". بدیهی است ، مزمور فقط به طول خاصی صحبت نمی کند بلکه تقریباً تقریبی است.

علاوه بر این ، به ما گفته می شود که در پایان هفتاد سال چه اتفاقی می افتد. خداوند توجه خود را جلب می کرد و به تایر اجازه می داد تا تجارت خود را از سر بگیرد و سود و درآمد آن را برای خداوند مهیا کند. حزقیال 26 این هشدار را در مورد تایر در سال تکرار که بیت المقدس (تحت حکومت سدکیه) به نبوکدانوزر تکرار می کند: "³ بنابراین این همان چیزی است که خداوند متعال یهوه فرمود: "ای تایر ، من در اینجا با شما مخالف هستم و بسیاری از ملت ها را علیه شما خواهم آورد ، همانطور که دریا موجهایش را به وجود می آورد. ⁴ و آنها مطمئناً دیوارهای صور را ویران می کنند و برجهای او را خراب می کنند ، و من گرد و غبار او را از او دور می کنم و او را به صورت درخشان و سطحی برهنه از یک تخته می سازم. ⁵ حیاط خشک کردن دراگون چیزی است که او در میان دریا می شود.

"" زیرا که من خودم صحبت کردم ، گفتار خداوند متعال یهوه است ، "و او باید به هدف غارت ملت ها تبدیل شود. ⁶ و شهرهای وابسته او که در این زمینه هستند - با شمشیر کشته می شوند و مردم باید بدانند که من یهوه هستم.

⁷ "زیرا این همان چیزی است که خداوند متعال خداوند فرموده است ،" در اینجا من علیه تایر نبوکدوزار ، پادشاه بابل از شمال ، پادشاه پادشاهان ، با اسب و ارابه های جنگی ، سواره نظام و جماعت ، قرار می گیرم. حتی یک قشر پرشمار ⁸ شهرهای وابسته شما در این زمینه حتی با شمشیر هم می کشند و باید یک دیوار محاصره علیه شما بسازد و یک محاصره محاصره علیه شما پرتاب کند و یک سپر بزرگ بر علیه شما بریزد. ⁹ و اعتصاب موتور حمله خود را به دیوارهای شما هدایت خواهد کرد ، و برجهای شما را با شمشیرهای خود فرو خواهد کشید. "

در تاریخ سکولار چه می یابیم؟

در تاریخ سکولار هیچ چیز مشخصی وجود ندارد ، اما ژوزفوس از فننیا به عنوان اسیر حدود زمان درگذشت پدر نبوک ننصر (و از این رو آغاز سلطنت نبوچنزنصر) یاد می کند که توسط تاریخ سکولار احتمالاً 605 BCE / 604 BCE بود. سقوط تایر نیز به سلطنت ایتباال / Itho'baal از تایر بود که سلطنت آن در تقریباً 596 BCE به پایان رسید و دوباره از 14 به کار خود بازگشت.^th سال هیرام که 560 قبل از میلاد بود هنگام شروع سلطنت کوروش بر پارس. افزودن سالهای 68 (نه دقیقاً 70) ما را به 537 BCE می رساند ، یعنی در حدود زمانی كه معبد شروع به بازسازی تحت كوروش كرد ، فقط برای متوقف شدن به دلیل مخالفت در طی چند سال. به نظر می رسد که این دوره احتمالی تحقق پیش بینی شده توسط اشعیا بود.

یک جایگزین دیگر این است که بازسازی اصلی معبد در اورشلیم که نیاز به کالاهایی از تایر را داشته باشد فقط در 2 به درستی شروع می شود.^nd سال داریوش فارسی (بزرگ) با توجه به کتاب مقدس ، که تاریخ سکولار دارای 520 قبل از میلاد است. با گذشت 70 سال به سال 589 پیش از میلاد مسیح / 590 پیش از میلاد سال قبل از سقوط بیت المقدس برای آخرین بار در زیر صدیقه ، اما در حالی که تحت محاصره بود و بنابراین قادر به تجارت با تایر نبود. در هر صورت ، می توان اطمینان داد که نبوت اشعیا به حقیقت پیوست و توسط یهودیان برگشت یافته به عنوان یک پیامبر واقعی دیده می شد.

شماره کشف اصلی 16: دوره 70 ساله برای تایر یکی دیگر از دوره های سال نامربوط 70 بود و دو دوره ممکن را دارد که الزامات نبوت را برآورده می کند.

این تقریباً به پایان می رسد "سفر کشف ما در طول زمان". با این حال ، شما نمی خواهید مرور مختصر همه اکتشاف ها را با هم و به ویژه پیامدهای بالقوه در حال تغییر زندگی از این یافته ها در بخش پایانی 7 ما از دست ندهید.

سفر به کشف در طول زمان - قسمت 7

[I] توجه: ویرانی - اعدام ، اورشلیم به احتمال زیاد در طول 4 زباله ریخته شده بود^th سال Jehojakim ، در 11^th سالی که منجر به کشته شدن یهوایااخیم و در طی 3 ماه شد و منجر به تبعید یهوآاچین ، و همچنین در تبعال زندکیا در 11 خود شد^th سال است.

[II] دیدن ارمیا 27: 7 ، 17.

[III] Ezekiel 33: 21، 23، 24 "طول آن در سال دوازدهم ، در دهم [دهم] ، در پنجمین روز از ماه تبعید ما ، اتفاق افتاد كه از آنجا كه فرار شده از اورشلیم به دستم آمد ، گفت: "شهر خراب شده است."  ²³ و کلام یهوه برای من شروع شد و گفت: ²⁴ "پسر انسان ، ساکنان این مناطق ویران شده حتی در مورد خاک اسرائیل می گویند:" به نظر می رسید که ابراهیم فقط یک نفر بود و با این حال او زمین را تصرف کرد. و ما بسیار هستیم؛ به ما سرزمین به عنوان چیزی برای تملک داده شده است. "

[IV] تثنیه 4: 25-31. قسمت 4 ، بخش 2 را ببینید ، "پیشگویی های اولیه که از وقایع تبعید و بازگشت یهودیان پر شده است".

[V] 1 Kings 8: 46-52. به بخش 4 ، بخش 2 ، "پیشگویی های اولیه که توسط وقایع تبعید یهودی و بازگشت آنها روبرو شده اند" مراجعه کنید.

[ششم] به پیشگویی در Leviticus 26: 34 مراجعه کنید. بخش 4 ، بخش 2 را ببینید ، "پیشگویی های اولیه که توسط حوادث تبعید یهود انجام می شود و باز می گردند" ، در صورت عدم توجه به قوانین یهوه ، اسرائیل در صورت تخریب روزهای سبت خود را ویران می کند ، اما هیچ دوره زمانی مشخص نشده است.

[هفتم] برای نگه داشتن چیزها ماههای ساده در متن اصلی حذف شده اند. 2 Kings 25: 25 نشان می دهد زمین از 7 خالی بود^th ماه یا اندکی پس از آن در 587 BCE. بنابراین سالهای 49 در 7 به پایان رسید^th ماه 538 BCE ، با 50^th و سالگرد شروع سال 8^th ماه 538 BCE تا 7^th ماه 537 BCE.

[VIII] دیدن Ezra 4: 4، 5، 24 برای تأیید اینکه این کتاب مقدس به جای داریوش ماد به داریوش بزرگ (فارسی) اشاره دارد. کتاب دانیل همیشه از عبارت "داریوش ماد" استفاده می کند که وی را از داریوش یا داریوش فارسی متمایز می کند. گاهشناسی سکولار پذیرفته شده ، داریوش را ایرانیان 1 قرار می دهد^st سال به عنوان حدود 521BC. (به نمودار جامع زمان مراجعه کنید)

[نهم] به Ezekiel 24: 1 ، 2 مراجعه کنید که همچنین شروع محاصره اورشلیم را 10 تأیید می کند^th روز 10^th ماه ، 9^th سال تبعید یهوآاچین / حکومت سدکیا.

[X] کلمه عبری ترجمه شده "این" 2088 Strong است "سخت ". معنی آن "این" ، "اینجا" است. یعنی زمان حال ، گذشته نیست.

[خی] مزمور 90: 10 "به خودی خود روزهای ما هفتاد سال است. و اگر به دلیل قدرت ویژه ای هستند ، هشتاد سال هستند. "

[XII] هنگام نقل قول تاریخ وقایع سکولار در این بازه زمانی از تاریخ ، ما باید در بیان تاریخ ها به طور قاطع دقت کنیم زیرا بندرت اتفاق نظر کاملی در مورد یک رویداد خاص در یک سال خاص رخ می دهد. در این سند از وقایع عرفی سکولار برای وقایع غیر کتاب مقدس استفاده کرده ام مگر اینکه تصریح شود.

[XIII] در زکریا 7 بسیاری از ترجمه ها "این 70 سال" را به جای "برای 70 سال" می گویند. عبری "wə · zeh" است. همانطور که در پاورقی ها (22) و (44) "سختی"=" این "،" اینجا "، از این رو" این ".

[چهاردهم] همچنین مشاهده کنید پادشاهان 2 25: 8,9,25,26

تادوا

مقالات تادوا.