اجتناب، قسمت 3: استفاده از تفسیر برای محافظت از خود در برابر فریب خوردن توسط مردان شرور

در آخرین ویدیو، دیدیم که چگونه هیئت حاکمه شاهدان یهوه معنای متی 18:15-17 را در تلاشی مضحک تحریف کرده است تا به نظر برسد که از سیستم قضایی خود حمایت می کند، بر اساس سیستم فریسایی با مجازات نهایی آن یعنی اجتناب. که نوعی مرگ اجتماعی است، اگرچه گاهی اوقات مردم را به سمت مرگ واقعی سوق می دهد.

این سؤال باقی می ماند که منظور عیسی از بیان کلماتی که در متی 18:15-17 نوشته شده بود، چه بود؟ آیا او یک سیستم قضایی جدید راه اندازی می کرد؟ آیا او به شنوندگان خود می گفت که باید از هر کسی که گناه می کند اجتناب کنند؟ چگونه می توانیم با اطمینان بدانیم؟ آیا باید به مردان تکیه کنیم تا به ما بگویند عیسی از ما چه می‌خواهد؟

چند وقت پیش ویدیویی با عنوان "آموزش ماهیگیری" تهیه کردم. بر اساس این ضرب المثل بود: «به مردی ماهی بدهید تا یک روز به او غذا بدهید. به یک مرد ماهیگیری را بیاموز تا مادام العمر به او غذا بدهی.»

آن ویدئو روش مطالعه کتاب مقدس را معرفی کرد که به عنوان تفسیر شناخته می شود. یادگیری تفسیر برای من موهبتی واقعی بود، زیرا مرا از وابستگی به تفاسیر رهبران دینی رها کرد. با گذشت سالها، من به درک خود از تکنیک های مطالعه تفسیری رسیده ام. اگر این اصطلاح برای شما جدید است، به جای تحمیل دیدگاه خود و تعصب از پیش ساخته شده به کلام خدا، صرفاً به مطالعه انتقادی کتاب مقدس اشاره می کند تا حقیقت آن را آشکار کند.

پس بیایید اکنون تکنیک‌های تفسیری را برای مطالعه دستورالعمل‌های عیسی به ما در متی 18:15-17 به کار ببریم که انتشارات انجمن برج دیده‌بان برای حمایت از آموزه‌ها و سیاست‌های اخراج خود کاملاً اشتباه تعبیر می‌کنند.

من قصد دارم آن را همانطور که در ترجمه دنیای جدید ترجمه شده است بخوانم، اما نگران نباشید، قبل از اتمام کار، با چندین ترجمه کتاب مقدس مشورت خواهیم کرد.

علاوه بر این، اگر شما برادر متعهد می شود بدونبرو عیبش را بین تو و او به تنهایی آشکار کن. اگر به تو گوش دهد، برادرت را به دست آورده ای. اما اگر گوش نکرد، یک یا دو نفر دیگر را با خود همراه کنید تا به شهادت دو یا سه نفر شاهدان هر موضوعی ممکن است ثابت شود. اگر او به آنها گوش نمی دهد، با آنها صحبت کنید جماعت. اگر او حتی به سخنان جماعت گوش نمی دهد، به شما اجازه دهید مانند یک مرد ملت ها و به عنوان یک مالیات گیرنده" (متی 18:15-17 NWT)

متوجه خواهید شد که ما زیر عبارات خاصی خط کشیده ایم. چرا؟ زیرا قبل از اینکه بتوانیم معنای هر قطعه کتاب مقدس را درک کنیم، باید اصطلاحات استفاده شده را درک کنیم. اگر درک ما از معنای یک کلمه یا اصطلاح اشتباه باشد، ناگزیر به نتیجه گیری اشتباه خواهیم شد.

حتی مترجمان کتاب مقدس نیز در انجام این کار مقصر هستند. برای مثال، اگر به biblehub.com بروید و به نحوه ترجمه اکثر ترجمه‌ها آیه 17 نگاه کنید، متوجه می‌شوید که تقریباً همه از کلمه «کلیسا» استفاده می‌کنند، جایی که ترجمه دنیای جدید از «جماعت» استفاده می‌کند. مشکلی که ایجاد می‌کند این است که امروزه، وقتی می‌گویید «کلیسا»، مردم بلافاصله فکر می‌کنند که دارید درباره یک مذهب یا مکان یا ساختمان خاصی صحبت می‌کنید.

حتی استفاده از کلمه «جماعت» در ترجمه جهان جدید، معنای نوعی سلسله مراتب کلیسایی را به همراه دارد، به ویژه در شکل بدن بزرگتر. پس باید خیلی مراقب باشیم که عجولانه نتیجه نگیریم. و هیچ دلیلی وجود ندارد که ما این کار را انجام دهیم زیرا اکنون ابزارهای ارزشمند کتاب مقدس زیادی در اختیار داریم. به عنوان مثال، biblehub.com یک Interlinear دارد که نشان می دهد این کلمه در یونانی است اککلیا. بر اساس Strong's Concordance که از طریق وب‌سایت biblehub.com نیز در دسترس است، این کلمه به جمعی از مؤمنان اشاره دارد و به جامعه‌ای از مردم اطلاق می‌شود که خدا آن را از جهان خارج کرده است.

در اینجا دو نسخه وجود دارد که آیه 17 را بدون هیچ گونه دلالت یا ارتباط سلسله مراتبی مذهبی ارائه می کند.

"اما اگر او آنها را نشنود، به مجمع بگوو اگر مجلس را نمی شنود، برای شما باجگیر و بت نشین باشد.» (متی 18:17 کتاب مقدس آرامی به زبان انگلیسی ساده)

اگر او این شاهدان را نادیده بگیرد، به جامعه مؤمنان بگو. اگر او نیز جامعه را نادیده می گیرد، با او مانند یک بت پرست یا باجگیر رفتار کنید.» (متی 18:17 ترجمه کلام خدا)

بنابراین وقتی عیسی می‌گوید گناهکار را بر جماعت بگذارید، منظورش این نیست که باید گناهکار را نزد یک کشیش، وزیر یا هر مرجع مذهبی ببریم، مانند هیئتی از بزرگان. مقصودش این است که گناهکار را به همه مجلس مؤمنان بیاوریم. منظور او چه چیز دیگری می تواند باشد؟

اگر تفسیر را به درستی انجام دهیم، اکنون به دنبال منابع متقابلی خواهیم بود که تأیید را ارائه می دهند. وقتی پولس به قرنتیان در مورد یکی از اعضای آنها نوشت که گناهش چنان بدنام بود که حتی مشرکان نیز از آن آزرده شدند، آیا نامه او خطاب به بدن بزرگان بود؟ آیا فقط چشم های محرمانه علامت گذاری شده بود؟ نه، نامه خطاب به کل جماعت بود و این بر عهده اعضای جماعت بود که به صورت گروهی با اوضاع برخورد کنند. برای مثال، هنگامی که مسئله ختنه در میان مؤمنان غیریهودی در غلاطیه مطرح شد، پولس و دیگران برای حل این سؤال به جماعت اورشلیم اعزام شدند (غلاطیان 2: 1-3).

آیا پولس فقط با بدن بزرگان در اورشلیم ملاقات کرد؟ آیا فقط رسولان و پیران در تصمیم گیری نهایی نقش داشتند؟ برای پاسخ به این سؤالات، بیایید به حساب 15 نگاه کنیم^th فصل اعمال رسولان

آنها در واقع، پس از فرستادن به جلو توسط مونتاژ [اککلیا]، از فنیقیه و سامره عبور می کردند و تبدیل امت ها را اعلام می کردند و همه برادران را شادی می کردند. و پس از آمدن به اورشلیم، آنها را پذیرفتند مونتاژ [اککلیا]و رسولان و مشایخ نیز به همان اندازه که خدا با آنها کرد، اعلام کردند.» (اعمال رسولان 15:3، 4 ترجمه تحت اللفظی یانگ)

«سپس برای رسولان و بزرگان، با کل، خوب به نظر رسید مونتاژ [اککلیا]مردانی را از خود برگزیدند تا با پولس و برنابا به انطاکیه بفرستند...» (اعمال رسولان 15:22 نسخه استاندارد تحت اللفظی)

اکنون که اجازه دادیم کتاب مقدس به این سؤالات پاسخ دهد، می دانیم که پاسخ این است که کل مجلس درگیر رسیدگی به مشکل یهودیان بود. این مسیحیان یهودی با اصرار بر اینکه مسیحیان به عنوان وسیله نجات به اعمال شریعت موسی بازگردند، سعی در فساد جماعت تازه تأسیس در غلاطیه داشتند.

همانطور که به طور تفسیری در مورد تأسیس جماعت مسیحی فکر می کنیم، می فهمیم که بخش اساسی عیسی و خدمت رسولان این بود که کسانی را که توسط خدا دعوت شده بودند، یعنی کسانی که توسط روح القدس مسح شده بودند، متحد کنند.

همانطور که پطرس گفت: "هر یک از شما باید از گناهان خود توبه کنید و به خدا روی آورید و به نام عیسی مسیح برای آمرزش گناهان خود تعمید دهید. سپس عطای روح القدس را دریافت خواهید کرد. این وعده به شماست...—همه کسانی که توسط یهوه خدای ما فراخوانده شده اند.» (اعمال رسولان 2:39)

و یوحنا گفت: «و نه تنها برای آن قوم، بلکه برای فرزندان خدا که پراکنده شده‌اند، تا آنها را گرد هم آورد و یکی کند.» (یوحنا 11:52) 

همانطور که پولس بعداً نوشت: «من به کلیسای خدا در قرنتس می نویسم، برای شما که از طرف خدا دعوت شده اید تا قوم مقدس او باشید. او شما را به وسيله مسيح عيسي مقدّس كرد، همان گونه كه براي همه مردمي كه در همه جا نام خداوند ما عيسي مسيح را مي خوانند كرد...» (اول قرنتيان 1: 1 ترجمه زنده جديد)

شواهد بیشتر مبنی بر اینکه اککلیا عیسی صحبت می کند که از شاگردانش تشکیل شده است، استفاده او از کلمه «برادر» است. عیسی می گوید: «به علاوه، اگر برادرت گناهی مرتکب شود…»

عیسی چه کسی را برادر می دانست؟ باز هم، ما فرض نمی کنیم، اما اجازه می دهیم کتاب مقدس این اصطلاح را تعریف کند. جستجو در همه موارد کلمه "برادر" جواب را می دهد.

«در حالی که عیسی هنوز با جمعیت صحبت می کرد، مادر و برادرانش بیرون ایستاده بودند و می خواستند با او صحبت کنند. شخصی به او گفت: "ببین، مادر و برادرانت بیرون ایستاده اند و می خواهند با تو صحبت کنند." (متی 12:46 ترجمه زنده جدید)

اما عیسی پاسخ داد: مادر من کیست و برادران من چه کسانی هستند؟ او با اشاره به شاگردانش گفت: «اینجا مادر و برادران من هستند. زیرا هر که اراده پدر من در آسمان را انجام دهد، برادر و خواهر و مادر من است.» (متی 12:47-50 BSB)

با اشاره به مطالعه تفسیری خود از متی 18:17، اصطلاح بعدی که باید تعریف کنیم «گناه» است. گناه چیست؟ در این آیه عیسی به شاگردان خود نمی گوید، اما او چنین چیزهایی را از طریق رسولان خود برای آنها آشکار می کند. پولس به غلاطیان می گوید:

«اکنون اعمال جسم آشکار است: فسق، ناپاکی، نفسانی، بت پرستی، جادوگری، دشمنی، نزاع، حسادت، حملات خشم، رقابت، اختلاف، تفرقه، حسادت، مستی، عیاشی و چیزهایی از این قبیل. همانطور که قبلاً به شما هشدار دادم به شما هشدار می دهم که کسانی که چنین کارهایی انجام می دهند وارث ملکوت خدا نخواهند شد.» (غلاطیان 5:19-21 NLT)

توجه داشته باشید که رسول با «و چیزهایی مانند اینها» به پایان می رسد. چرا او فقط آن را هجی نمی کند و فهرست کامل و جامعی از گناهان را مانند کتابچه راهنمای مخفی بزرگان JW به ما نمی دهد؟ این کتاب قانون آنهاست، با عنوان طعنه آمیز، گله خدا را چوپان کنید. این مقاله برای صفحات و صفحات (به روشی فاریسایی قانونی) ادامه می یابد و آنچه را که در سازمان شاهدان یهوه گناه محسوب می شود، تعریف و اصلاح می کند. چرا عیسی به وسیله نویسندگان الهام گرفته کتاب مقدس مسیحی همین کار را نمی کند؟

او این کار را نمی کند زیرا ما تحت شریعت مسیح هستیم، قانون عشق. ما به دنبال بهترین چیز برای هر یک از برادران و خواهران خود هستیم، خواه آن ها مرتکب گناه باشند یا کسانی که تحت تأثیر آن قرار می گیرند. ادیان جهان مسیحیت قانون (عشق) خدا را درک نمی کنند. برخی از مسیحیان منفرد - رشته‌های گندم در مزرعه‌ای از علف‌های هرز - عشق را درک می‌کنند، اما سلسله‌مراتب کلیسایی مذهبی که به نام مسیح ساخته شده‌اند، این‌طور نیست. درک عشق مسیح به ما این امکان را می دهد که تشخیص دهیم گناه چیست، زیرا گناه مخالف عشق است. واقعاً به همین سادگی است:

بنگرید که پدر به ما چه محبتی داده است تا ما فرزندان خدا خوانده شویم. او نمی تواند به گناه ادامه دهد، زیرا او از خدا متولد شده است. به این ترتیب فرزندان خدا از فرزندان شیطان متمایز می شوند: هر کس عمل صالح انجام ندهد از خدا نیست و کسی که برادر خود را دوست ندارد. (اول یوحنا 1:3، 1، 9 BSB)

پس محبت کردن به معنای اطاعت از خداست زیرا خدا محبت است (اول یوحنا 1:4). گناه با اطاعت نکردن از خدا از دست رفته است.

«و هر که پدر را دوست دارد فرزندان خود را نیز دوست دارد. ما می دانیم که اگر خدا را دوست داشته باشیم و احکام او را اطاعت کنیم، فرزندان خدا را دوست داریم.» (اول یوحنا 1:5-1 NLT) 

اما دست نگه دارید! آیا عیسی به ما می‌گوید که اگر یکی از جماعت مؤمنان مرتکب قتل شده یا کودکی را مورد آزار جنسی قرار داده باشد، تنها کاری که او باید انجام دهد این است که توبه کند و همه چیز خوب است؟ ما فقط می توانیم ببخشیم و فراموش کنیم؟ به او پاس رایگان بدهید؟

آیا او می‌گوید که اگر می‌دانی برادرت نه تنها گناهی مرتکب شده، بلکه گناهی که جرم محسوب می‌شود، می‌توانی به صورت خصوصی نزد او بروی و توبه کند و آن را ترک کنی؟

آیا ما در اینجا به سرعت نتیجه گیری می کنیم؟ کی چیزی در مورد بخشش برادرت گفته؟ چه کسی در مورد توبه چیزی گفته است؟ آیا جالب نیست که چگونه می‌توانیم بدون اینکه متوجه شویم کلمات را در دهان عیسی می‌گذاریم، به نتیجه برسیم. بیایید دوباره به آن نگاه کنیم. زیر عبارت مربوطه خط کشیده ام:

«به علاوه، اگر برادرت گناهی کرد، برو و عیب او را بین خودت و او به تنهایی آشکار کن. اگر او به شما گوش دهد، برادرت را به دست آورده ای. ولی اگر گوش ندهدیک یا دو نفر دیگر را همراه خود ببرید تا به شهادت دو یا سه شاهد هر موضوعی ثابت شود. اگر گوش ندهد با آنها، با جماعت صحبت کن. اگر گوش ندهد حتی برای جماعت، او برای شما مانند مردی از قومها و مانند باجگیر باشد.» (متی 18:15-17 NWT)

هیچ چیز در مورد توبه و بخشش وجود ندارد. شما می گویید: "اوه، مطمئناً، اما این امر ضمنی است." مطمئنا، اما این مجموع نیست، درست است؟

داوود پادشاه با بثشبه زنا کرد و وقتی او حامله شد، توطئه کرد تا آن را بپوشاند. وقتی این کار شکست خورد، سپس توطئه کرد تا شوهرش را بکشند تا بتواند با او ازدواج کند و گناه خود را پنهان کند. ناتان به طور خصوصی نزد او آمد و گناه خود را فاش کرد. داوود به او گوش داد. او توبه کرد اما عواقبی داشت. او را خدا مجازات کرد.

عیسی به ما وسیله ای برای پوشاندن گناهان و جنایات جدی مانند تجاوز جنسی و سوء استفاده جنسی از کودکان نمی دهد. او راهی به ما می دهد تا برادر یا خواهرمان را از دست دادن زندگی نجات دهیم. اگر آنها به حرف ما گوش می دهند، باید کارهای لازم را انجام دهند تا اوضاع درست شود، که می تواند شامل مراجعه به مقامات، وزیر خدا، و اعتراف به جرم و پذیرش مجازاتی مانند زندان برای تجاوز به یک کودک باشد.

عیسی مسیح پایه و اساس یک سیستم قضایی را برای جامعه مسیحی فراهم نمی کند. اسرائیل یک سیستم قضایی داشت زیرا آنها ملتی با مجموعه قوانین خاص خود بودند. مسیحیان به این معنا یک ملت را تشکیل نمی دهند. ما تابع قوانین سرزمینی هستیم که در آن زندگی می کنیم. به همین دلیل است که رومیان 13: 1-7 برای ما نوشته شده است.

مدتها طول کشید تا متوجه این موضوع شدم زیرا هنوز تحت تأثیر فرضیاتی بودم که به عنوان یکی از شاهدان یهوه به آنها تلقین شده بودم. من می دانستم که سیستم قضایی JWs اشتباه است، اما هنوز فکر می کردم که متی 18:15-17 اساس یک سیستم قضایی مسیحی است. مشکل این است که اندیشیدن به سخنان عیسی به عنوان مبنای یک سیستم قضایی به راحتی به قانون گرایی و قوه قضاییه - دادگاه ها و قضات - منتهی می شود. مردانی که در موقعیت قدرت قرار دارند تا قضاوت‌های شدیدی که زندگی را تغییر می‌دهند در مورد دیگران صادر کنند.

فکر نکنید که شاهدان یهوه تنها کسانی هستند که در دین خود یک دستگاه قضایی ایجاد می کنند.

به یاد داشته باشید که نسخه های خطی اصلی یونانی بدون شکست فصل و شماره آیات نوشته شده اند - و این مهم است - بدون شکست پاراگراف. پاراگراف در زبان امروزی ما چیست؟ این روشی برای نشانه گذاری شروع یک فکر جدید است.

هر ترجمه کتاب مقدس را که در biblehub.com اسکن کردم، متی 18:15 را شروع یک پاراگراف جدید می کند، گویی فکر جدیدی است. با این حال، یونانی با یک کلمه پیوندی شروع می شود، یک حرف ربط، مانند «بیشتر» یا «بنابراین»، که بسیاری از ترجمه ها در ارائه آن ناکام هستند.

اکنون به درک شما از کلمات عیسی بنگرید که وقتی متن را وارد می کنیم، از ربط استفاده می کنیم و از شکستن پاراگراف اجتناب می کنیم.

(متی 18:12-17 2001Translation.org)

"شما چی فکر میکنید؟ اگر مردی 100 گوسفند داشته باشد، اما یکی از آنها گمراه شود، آیا 99 را رها نمی کند و در کوه ها دنبال گمراه شده نمی گردد؟ سپس، اگر او آن را پیدا کند، من به شما می گویم، او از آن یکی خوشحال تر از 99 سالی است که منحرف نشده است! پدر من در آسمانها نیز چنین است... او نمی خواهد حتی یکی از این بچه های کوچک هلاک شود. از این رواگر برادرت به نحوی شکست خورد، او را کنار بگذار و تنها بین خودت و او بحث کن. پس اگر به تو گوش دهد بر برادرت پیروز خواهی شد. «اما اگر گوش نکرد، یکی دو نفر دیگر را بیاور تا آنچه [از او] گفته می‌شود به زبان دو یا سه شاهد ثابت شود. اما اگر حتی از گوش دادن به آنها امتناع کرد، باید با جماعت صحبت کنید. و اگر حتی از شنیدن سخنان جماعت خودداری کرد، در میان شما مانند امت یا مالیات گیرنده باشد.»

من مبنای یک سیستم قضایی را از آن نمی گیرم. آیا تو؟ نه، آنچه در اینجا می بینیم راهی برای نجات یک گوسفند ولگرد است. راهی برای ابراز محبت مسیح در انجام کارهایی که باید برای نجات یک برادر یا خواهر از گم شدن نزد خدا انجام دهیم.

وقتی عیسی می‌گوید: «اگر [گناهکار] به تو گوش دهد، بر برادر پیروز شده‌ای»، او هدف کل این روش را بیان می‌کند. اما با گوش دادن به شما، گناهکار به تمام حرف های شما گوش می دهد. اگر او مرتکب یک گناه واقعاً جدی، حتی جرمی شده باشد، به او خواهید گفت که برای اصلاح اوضاع باید چه کاری انجام دهد. این ممکن است حتی مراجعه به مقامات و اعتراف کردن باشد. ممکن است جبران خسارت به طرفین آسیب دیده باشد. منظورم این است که می‌تواند موقعیت‌های مختلفی از جزئی تا واقعاً فجیع را شامل شود، و هر موقعیتی راه‌حل خاص خود را می‌طلبد.

پس بیایید آنچه را که تاکنون کشف کرده ایم مرور کنیم. در متی 18، عیسی به شاگردان خود خطاب می‌کند که به زودی فرزندان خوانده خدا خواهند شد. او یک سیستم قضایی راه اندازی نمی کند. در عوض، او به آنها می گوید که به عنوان یک خانواده عمل کنند، و اگر یکی از خواهران و برادران روحانی آنها، یکی از فرزندان خدا، گناه کند، آنها باید این روش را دنبال کنند تا آن مسیحی را دوباره به فیض خدا برگردانند. اما اگر آن برادر یا خواهر به عقل گوش ندهند چه؟ حتی اگر تمام جماعت جمع شوند تا شهادت دهند که او مرتکب اشتباه شده است، اگر گوششان را کر کنند چه؟ آن وقت چه باید کرد؟ عیسی می‌گوید که جماعت مؤمنان باید به گناهکار نگاه کنند، همانطور که یک یهودی به مردی از اقوام، یک غیریهودی یا مانند یک باجگیر نگاه می‌کند.

اما این به چه معناست؟ ما زود نتیجه نمی گیریم اجازه دهید کتاب مقدس معنای سخنان عیسی را آشکار کند، و این موضوع ویدیوی بعدی ما خواهد بود.

از حمایت شما سپاسگزاریم. این به ما کمک می کند تا به انتشار این خبر ادامه دهیم.