Millainen kuolema saa meidät synnistä?

[Apollos toi tämän oivalluksen tietooni jonkin aikaa sitten. Halusin vain jakaa sen täällä.]

(Roomalaisille 6: 7). . Sillä kuollut on vapautettu synnistään.

Kun epäoikeudenmukaiset palaavat takaisin, pidetäänkö he edelleen vastuussa menneistä synneistään? Esimerkiksi, jos Hitler herätetään kuolleista, onko hän silti vastuussa kaikista tekemistä kauhistuksista? Vai onko hänen kuolemansa puhdistanut levyn? Muista, että hänen näkökulmastaan ​​ei ole ollut väliä sen ajan välillä, jolloin hän puhalsi itsensä ja Evan lyömään, ja ensimmäisen hetken välillä, kun hän avasi silmänsä kirkkaalle, uuden maailman aamulle.
Roomalaiskirjeen 6: 7: n ymmärryksemme mukaan Hitlerin kaltaista ei tuomita sen perusteella, mitä hän teki, vaan vain siitä, mitä hän tekee. Tässä on virallinen kantamme:

Perusta varten tuomion. Kuvaileessaan, mitä tapahtuu maan päällä tuomion aikana, Ilmestyskirja 20: 12 sanoo, että ylösnousseet kuolleet tuomitaan sitten ”tuomioiksi niistä asioista, jotka on kirjoitettu rullaluetteloihin heidän tekojensa perusteella.” Niitä, jotka ylösnousseita ei arvioida, heidän entisessä elämässään tehtyjen töiden perusteella, koska roomalaisten 6: 7: n sääntö sanoo: "Kuollut on vapautettu synnistään." (se-2 s. 138 tuomiopäivä)

¹⁷ Pitäisikö Jeesuksen tuhannen vuoden hallituskauden aikana ylösnousseiden mennä antiikin tyyppiseen turvakaupunkiin ja pysyä siellä ylipapin kuolemaan asti? Ei, koska kuolemallaan he maksoivat rangaistuksen syntisyydestään. (Roomalaiset 6: 7; Heprealaiset 9: 27) Ylin pappi auttaa kuitenkin heitä saavuttamaan täydellisyyden. Jos he läpäisevät onnistuneesti viimeisen kokeen vuosituhannen jälkeen, Jumala julistaa heidät myös vanhurskaiksi iankaikkisen elämän takeena maan päällä. Jumalan vaatimusten noudattamatta jättäminen johtaa tietysti tuomitsevaan tuomioon ja tuhoon ihmisiä, jotka eivät läpäise viimeistä testiä eheyden pitäjinä. (w95 11 / 15 s. 19 par. 17 Pysy "Refuge Cityssä" ja asu!)

Eikö roomalaisten 6-kontekstin lukeminen paljasta toista ymmärrystä?

(Roomalaisille 6: 1-11) 6 Joten mitä me sanomme? Voimmeko jatkaa synnissä, että ansaitsematonta ystävällisyyttä saattaa olla runsaasti? ² Koskaan ei voi käydä niin! Kuinka voimme jatkaa elämistä siinä, kun kuolimme synnin perusteella? ³ Vai ettekö tiedä, että me kaikki, jotka kastettiin Jeesukseen Kristukseen, kastettiin hänen kuolemaansa? ⁴ Siksi meitä haudattiin hänen kanssaan kastetamme kautta hänen kuolemaansa, jotta samoin kuin Kristuksen herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta, meidän tulisi myös vaeltaa elämän uutuudessa. ⁵ Sillä jos olemme yhdistyneet hänen kanssaan hänen kuolemaansa nähden, meillä on varmasti myös [hänen kanssaan yhtenäinen hänen ylösnousemuksensa kaltaisuus]; ⁶ koska tiedämme, että vanhalle persoonallisuudellemme oli löydetty [häntä], että syntinen ruumiimme voitaisiin tehdä passiiviseksi, että meidän ei pitäisi enää olla synnin orjia. ⁷ Sillä kuollut on vapautettu synnistään. ⁸ Lisäksi, jos olemme kuolleet Kristuksen kanssa, uskomme elävämme myös hänen kanssaan. ⁹ Sillä me tiedämme, että Kristus, joka nyt on herätetty kuolleista, ei kuole enää; kuolema ei ole enää mestari. ¹⁰ [Kuoleman] vuoksi, jonka hän kuoli, hän kuoli syntiin viitaten kerran ikuisesti; mutta [elämän], jota hän elää, hän elää viitaten Jumalaan. ¹¹ Samoin myös sinä: ajattele itsesi olevan todella kuollut synnin suhteen, mutta elämäsi suhteessa Jumalaan Kristuksen Jeesuksen kautta.

Tämä viittaa selvästi henkiseen kuolemaan.
Roomalaiskirjeen 6:23 sanoo, että ”synnin palkka on kuolema”. Tämä viittaa rangaistukseen synnistä, ei vapauttamiseen. 'Acquittal' tarkoittaa 'velan selvittämistä tai vapautusta tullista tai maksun selvittämistä; myös julistaa yksi syyttömäksi. " Kun miehen tuomitaan syylliseksi ja tuomitaan seuraamukseksi, emme sano, että hänet on vapautettu. Kun vanki vapautetaan vankilasta, sanomme kyllä, että hän on maksanut velkansa, mutta emme sano, että hänet on vapautettu. Vapautettu mies ei mene vankilaan eikä teloittajan kirvesen alle.
Katsotaanpa tätä toisella tavalla. Kun Pietari herätti kuolleista Dorcasin, palautuiko hän elämään, kun hänet oli vapautettu kaikista aikaisemmista synneistä? Jos näin on, miksi hänet tuotiin takaisin epätäydellisessä tilassa? Jos sinut vapautetaan, velkasi pyyhitään pois. Kuolema ei enää pidä sinua. Se on roomalaisten luvun 6 viesti.
Roomalaiskirjeen 6:23 jälkipuoliskolla viitataan 'ilmaiseen lahjaan'. Vapauttamista ei tarvitse ansaita. Se voidaan myöntää ilmaisena lahjana; ansaitsematon ystävällisyys. (Mt.18: 23-35)
Seuraavat NWT: n ristiviittaukset Roomalaisille 6: 7. Tukevatko he nykyistä ymmärrystä?

(Jesaja 40: 2) ”KUTSU Jerusalemin sydämeen ja huuta hänelle, että hänen asevelvollisuutensa on suoritettu, että hänen virheensä on maksettu. Sillä Jehovan kädestä hän on saanut täyden summan kaikista syntistään. "

Tämä on pätevä ristiviittaus, koska tämä on selvästi messiaaninen profetia ja yhtyy siten roomalaisten 6: ään siinä mielessä, että se tukee henkistä tai metaforista kuolemaa.

(Luuk 23: 41) Ja me todellakin, oikeudenmukaisesti, koska saamme kaiken, mitä ansaitsemme tekemistämme asioista; mutta tämä [ihminen] ei tehnyt mitään tieltä. "

Tämä teksti ei viittaa hengelliseen kuolemaan, mutta fyysiseen kuolemaan, joten sitä ei oikeastaan ​​voida soveltaa Roomalaisille 6: 7 eikä sen kontekstiin. Se olisi parempi sijoittaa ristiviittauksena Roomalaiskirjeen 6: 23a: een.

(Apt 13: 39) ja että kaikista asioista, joista SINÄ ei voitu julistaa syyttömyyttä Mooseksen lain nojalla, kaikki, jotka uskovat, julistetaan syyttömiksi tällä lailla.

Tämä on pätevä ristiviittaus, koska se viittaa myös henkiseen tai metaforiseen kuolemaan.

Vanhurskaat uskon kautta vapautetaan synneistään, koska he kuolivat kuoleman, johon Roomalaiskirje 6 viittaa - ei kirjaimelliseen kuolemaan, vaan kuolemaan vanhaan ja syntiseen elämäntapaan. Siksi he saavat paremman ylösnousemuksen, yhden elämään. Kirjaimellinen kuolema ei vapauta heitä synnistä, muuten he eivät olisi erilaiset kuin väärät, jotka myös kuolevat. Ei, se on heidän hengellinen kuolemansa entiseen elämäntapaan ja heidän halukas hyväksyntänsä Jehovalle hallitsijaksi ja tunnustaminen hänen Poikansa lunastajaksi.
Mutta jotkut saattavat väittää, että Room. 6: 7 koskee kirjaimellisesti kuolemaa; että Hitlerin kaltaisten ihmisten - jos hänen pitäisi palata - ei tarvitse tehdä parannusta menneistä synneistä riippumatta siitä, kuinka hirvittävää. Heidän täytyy vain huolehtia siitä, mitä he tekevät ylösnousemuksensa jälkeen. Näyttää kuitenkin siltä, ​​että ainoa Raamatun tuki tällaiselle opille on tämä yksi jae roomalaisille. Kun otetaan huomioon, että siinä puhutaan selvästi vain kuolemasta, jonka kristityt kokevat, kun he hylkäävät aikaisemman syntisen elämäntavansa, on kysyttävä: Missä Raamattu tukee toissijaista hakemusta kuten me teemme?

Meleti Vivlon

Artikkelit kirjoittanut Meleti Vivlon.