______________________________________
Par. 2 - Kysymys: Voiko kukaan siellä todistaa, että läsnä oli vain 11 opetuslapsia, kun Jeesus järjesti Herran illallisen? Haluaisin todella tietää tavalla tai toisella.
Par. 14 - Esittää ajatuksen siitä, että Jeesus vapautti voidellut seuraajansa vankeudesta väärään uskontoon vuonna 1919. Olen varma, että jos tuhannet voideltuja seuraajia, jotka elivät tuon vuoden, saataisiin herättämään eloon, he raapaisivat päänsä ihmettelemällä. Tämä lausunto. He kaikki uskoivat jättäneensä kasteensa aikana väärän uskonnon. He eivät todellakaan pitäneet itseään ”väärässä uskonnossa” vuonna 1919 tai sitä edeltävässä vuodessa. Sen sijaan, että he olisivat vankeudessa, he olivat vuosien ajan ryhtyneet voimakkaisiin saarnaamiskampanjoihin paljastamaan kirkkojen valheita. Olen varma, että he loukkaantuisivat ajatuksesta, että he olivat edelleen väärien uskontojen vankeudessa. Mitä tulee vuoden 1919 merkitykseen, mitään pyhiä kirjoituksia ei anneta sen merkityksen tukemiseksi. Meidän on vain hyväksyttävä se uskonartikkeleina ihmisten opetuksiin.
Kohdassa 14 puhutaan myös ykseydestä, jonka Jeesus pyysi rukouksessaan, ja se ilmenee siitä, että kaksi laumaa tulee yhdeksi. Jos paimenella on lauma, hän vie sen kynään. Yksi lauma; yksi kynä. Puhumme kahden lauman yhdentymisestä, mutta ne eivät päädy samaan kynään. Heillä on kaksi hyvin erillistä määränpäätä.
Onko tällainen ykseys, johon Jeesus viittasi? Katsotaan:
(John 17: 22) "Olen myös antanut heille kunnian, jonka olet antanut minulle, jotta he voisivat olla yksi niin kuin me olemme."
Onko kunnia, joka Jeesukselle on annettu, ja kunnia, jonka hän antoi voidelleilleen seuraajilleen, sama kunnia, joka muilla lampailla on? (Käytän ”muita lampaita” täällä ja alla virallisessa JW-yhteydessä.)
(John 17: 23) "Olen yhdessä heidän kanssaan ja sinä liität minua, jotta he voivat olla täydellisiä yhdeksi ..."
Jeesus teki täydelliseksi siitä, mitä hän kärsi. (Hepr.5: 8,9.) Hänen seuraajansa ovat täydellisiä (täydellisiä) kärsimysten kautta. Paavali selventää tätä sanomalla, että olemme yhdessä hänen kanssaan tämän kuoleman ja hänen ylösnousemuksensa kaltaisessa muodossa. Tämä ei kuitenkaan koske muita lampaita, joita ei ole tehty täydellisiksi samanaikaisesti eikä samalla tavalla kuin voideltuja ja Jeesusta. Uskoessamme siihen, että muut lampaat eivät saavuta täydellisyyttä vasta tuhannen vuoden loppuun mennessä monien ylösnousemattomien väärien kanssa, kuinka voimme soveltaa Jeesuksen sanoja olemisesta "yhdessä hänen kanssaan ja täydellisiksi yhdeksi"?
(John 17: 24) Isä, mitä teille olette antaneet minulle, toivon, että missä minäkin olen, he myös olisivat minun kanssani nähdäkseni kunniakseni, jonka olet antanut minulle, koska rakastit minua ennen perustamista maailman.
On hyvin vaikeaa nähdä, miten opetuksemme muista lampaista voidaan saada sovittamaan Jeesuksen haluun olla heidän kanssaan ja nähdä kirkkaus, joka hänellä on ollut maailman perustamisesta lähtien. Tosiasia on, että se ei voi, ja kappale 15 ei yritä tehdä niin, mutta soveltaa sitä vain voideltuihin. Luulisit nyt, että tämä on ristiriita sen kanssa, mitä meille juuri opetettiin kappaleessa 14, että liitto, josta Jeesus puhuu, koskee sekä hänen ”pientä laumaansa” ja ”muita lampaita”. On selvää, että vs. 24 on kaikki osa "yhdistetty yhtenä" -yhtälöä. Joten miten voimme sanoa, että se koskee muita lampaita ja samalla sanoa, että se ei koske muita lampaita. Kappaleen 15 viimeisessä virkkeessä on hieno pieni kaksoispuhe: "Tämä aiheuttaa iloa, ei kateutta, Jeesuksen muille lampaille ja on jälleen osoitus kaikkien maan päällä olevien tosi kristittyjen keskuudessa vallitsevasta ykseydestä. ”
Huomiotta jätetään tosiasia, että Jeesus ei puhu yhtenäisyydestä keskenään, vaan yhtenäisyydestä hänen ja hänen isänsä kanssa; ykseys, jonka määritelmä on hienosti asetettu (ja meidän on jätetty huomioimatta) suhteessa 22 - 24.
Jälleen kerran Yhdistynyt kuningaskunta tuntee tarpeen tehdä meille vaikutuksen siihen, että pelastuksemme "ei ollut Jeesuksen tai hänen Isänsä" ensisijainen huolenaihe (kappale 8). Auttaako tämä meitä pääsemään lähemmäksi taivaallista Isäämme? Sanooko Raamattu nimenomaisesti tällaisen asian vai johtuuko se johtopäätöksestä, joka perustuu tarpeeseen nostaa uskonkehystä? En kiistä sitä, että suuressa kuvassa Jumalan itsemääräämisoikeus on tärkein universaali elementti, jotta kaikki muu voisi tapahtua. Ymmärrän tuon. Mutta onko Raamattu itse, joka on kirje, joka auttaa meitä piirtämään... Lue lisää "
Erittäin hyvin laitettu. Kiitos.
Vaikka mainitaankin, ”… ei ole annettu selitystä” oman nimesi vuoksi, jonka olet antanut minulle… ”(v11). En ole nähnyt suoraa selitystä tämän merkitykselle missään julkaisussa. Tässä tutkimuksessa tehdään paljon nimeä, ja meidän on jälleen kysyttävä, mitä se tarkoitti ensimmäisen vuosisadan kristityille ja mitä sen pitäisi tarkoittaa meille tänään. Tästä yhdestä lausunnosta näyttää siltä, että kun Jeesus puhui "nimen", jonka hän "ilmaisi", hän ei tarkoittanut Jumalan heprealaista nimeä. Ei ainakaan... Lue lisää "
Meleti, Kun sanot "Kappaleen 15 viimeisessä virkkeessä on hieno pieni kaksinkertainen puhuminen", lisän, että heidän sanomisensa "Tämä aiheuttaa iloa, ei kateutta" tarkoittaa, että kateus on kaikkien motiivi " muut lampaat ”eivät ole tyytyväisiä. Sitten varmistaakseen, ettei ole tyytymättömyyttä, heillä on rohkeutta ehdottaa, että koska he eivät voi olla kateellisia, tämä "on jälleen osoitus kaikkien maan päällä olevien tosi kristittyjen keskuudessa vallitsevasta ykseydestä". Ykseys saattaa olla olemassa, mutta samoin on alitajunnan uhka, että meitä yhdistää kateuden pelko... Lue lisää "
Tänään Public Talk -puhujamme mainitsi, että meditaatio ei ole keinottelua. Hän määritteli spekuloinnin muodostavan päätelmiä tai väittävän olevan totta asioita, jotka perustuvat epäselvyyteen. Joten näen, että meitä varoitetaan spekuloinnista, mutta GB voi vapaasti harjoittaa sitä ja jopa perustaa keskeiset oppimme sen ulkopuolelle. Kuinka moni teksti tukee vuotta 1914, kahta toivetta ja FDS: n identiteettiä? Mikään näistä opista ei perustu Herramme selkeisiin opetuksiin. Olin myös tyrmistynyt siitä, että henkilökohtainen suhde Kristukseen näkyi keskusteluissamme. Uskon monia... Lue lisää "
Matteuksen ja Markuksen illallisraportit osoittavat, että keskustelu siitä, kenen piti pettää Jeesus, käytiin ennen kuin hän perusti leivän ja viinin muistojuhlan. Luukkaan kertomuksessa pettämiskeskustelut kirjataan muistojuhlan jälkeen. Ei ole mitään viitteitä siitä, että Juudas ei osallistunut lähtemään ennen muistojuhlan alkua. Juudas olisi voinut jättää Jeesuksen ja muut 11 opetuslapsia, kun he olivat tienneet oliivivuorelle ja sitten Getsemanen puutarhaan. Onko WT-lausunnon spekulaatio ylittänyt kirjoitetun.
Kyllä, koska he väittävät hyvin heikosti, että Luukas ei tallentanut tapahtumia aikajärjestyksessä huolimatta siitä, ettei evankeliumin kirjoittajia ollut hänen kanssaan ristiriidassa. WT: n selitys on aina ollut, että "Jeesus erotti Juudaksen ja järjesti sitten Herran illallisen". Minusta tämä on äärimmäisen halveksittava Luukas, kun otetaan huomioon, että hänen kertomuksensa kirjoitettiin selventämään asioita, joita ei löydy Matthew ja Mark. Miksi Luukas kääntäisi niin lyhyessä muistiinpanon hetkessä Jeesuksen surevien sanojen järjestyksen, ikään kuin Juudas ei olisi vielä osallistunut kuolemansa muistomerkkiin? Erityisesti pidän tätä epätodennäköisenä... Lue lisää "
Eikö Johanneksen kertomuksesta käy selvästi ilmi Juudas Iskariotin lähtö pääsiäisaterian kohdalta happamatonta leipää kastettaessa (mihin, Karitsan kastike?) (Joh. 13: 1-4) 13 Nyt, koska hän tiesi ennen pääsiäisjuhla, jonka tunti oli tullut hänen siirtyäkseen pois tästä maailmasta Isän tykö, Jeesus, rakastanut omiaan maailmassa, rakasti heitä loppuun asti. 2 Joten ilta-aterian jatkaessa Panettelija oli jo pannut sen Simonin pojan Juudaksen Iscarariotin sydämeen pettämään hänet.... Lue lisää "
"Eikö Johanneksen kertomuksesta käy selvästi ilmi Judas Iscariotin lähtö pääsiäisaterian kohdalta happamattoman leivän kastamisen aikana (mihin, karitsan kastike?)" Koska John ei tallenna koko tapahtumasarjaa, myös muistoja sinänsä on epäselvää, milloin Juudas jätti Jeesuksen ja muut opetuslapset. Matt. 26:23: ssa Jeesus sanoo, että "se, joka kastaa kätensä kanssani kulhoon, pettää minut". Markuksen 14: 20: ssä Jeesus toteaa, että pettäjä "on yksi niistä kahdestatoista, joka kastaa kanssani yhteiseen kulhoon". Siksi... Lue lisää "
On masentavaa nähdä, kuinka pahasti pyhiä kirjoituksia kierretään tukemaan Rutherfordin opetuksia. WT: n sivuilla on enemmän valtaa kuin Raamatussa. Jos haluaisit huomauttaa ristiriitaisuudet WT: n ja Jeesuksen opetusten välillä, sinut erotettaisiin! Käytämme kahta pyhien kirjoitusten kohtaa tukemaan uskomuksiamme kahdessa luokassa ja kiertämällä niitä, jotka kumovat uskomuksemme. Kannustin yhtä rakkaani vain lukemaan Johanneksen evankeliumia ja rukoilin, että hänen annettaisiin nähdä todellinen totuus, joka perustuu Jeesuksen opetuksiin. Katson, että meillä on hiljaa... Lue lisää "