«Qui est vraiment l'esclave fidèle et discret?» (Mt. 24: 45-47)
Dans un post précédent, plusieurs membres du forum ont fourni des informations précieuses sur ce sujet. Avant de passer à d'autres sujets, il semblerait utile de résumer les éléments clés de cette discussion.
Commençons par relire le récit le plus complet de la parabole fourni par Luke. Nous avons également inclus une partie du contexte, comme une aide supplémentaire à la compréhension.
La parabole avec contexte
(Luke 12: 32-48) «N'aie pas peur, petit troupeau, car ton Père a approuvé de te donner le royaume. 33 Vendez ce qui vous appartient et donnez des dons de miséricorde. Faites-vous des bourses qui ne s'usent pas, un trésor qui ne manque jamais dans les cieux, où un voleur ne s'approche pas et où la mite ne consume pas. 34 Car là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur.
35 «Que vos reins soient ceints et vos lampes allumées, 36 et vous-mêmes être comme les hommes qui attendent leur maître à son retour du mariage, de sorte qu'à son arrivée et à frapper, ils puissent aussitôt s'ouvrir à lui. 37 Heureux ces esclaves que le maître en arrivant trouve veillant! En vérité, je vous le dis, il se ceindra et les fera s'allonger à table et viendra à côté d'eux et les servira. 38 et s'il arrive à la deuxième veille, même si à la troisième, et les trouve ainsi, heureux sont-ils! 39 Mais sachez ceci: si le maître de maison avait su à quelle heure le voleur viendrait, il aurait continué à veiller et n'aurait pas laissé pénétrer sa maison. 40 VOUS aussi, tenez-vous prêt, car à une heure que VOUS ne pensez pas probable que le Fils de l'homme vienne. »
41 Ensuite Pierre a dit: "Seigneur, est-ce que tu nous dis cette illustration ou à tous?" 42 Et le Seigneur a dit: “Qui est vraiment le fidèle intendant, le discret, que son maître nommera sur son corps d’assistants pour continuer à leur donner leur quantité de vivres au bon moment? 43 Heureux cet esclave, si son maître en le trouvant le trouve en train de le faire! 44 Je vous le dis en toute honnêteté, il le désignera pour toutes ses affaires. 45 Mais si jamais cet esclave devait dire dans son cœur: 'Mon maître tarde à venir', et devrait commencer à battre les serviteurs et les servantes, et à manger, boire et se saouler, 46 le maître de cet esclave viendra un jour où il ne l'attend pas et dans une heure qu'il ne sait pas, et il le punira avec la plus grande sévérité et lui assignera une part avec les infidèles. 47 Alors cet esclave qui a compris la volonté de son maître mais ne s’est pas préparé ou fait conformément à sa volonté sera battu avec beaucoup de coups. 48 Mais celui qui n'a pas compris et donc les choses qui méritent des coups sera battu avec peu. En effet, tous ceux à qui on a donné beaucoup, on lui demandera beaucoup; et celui que les gens se chargent de beaucoup, ils exigeront plus que d’habitude.
Faire face à notre interprétation officielle
Vous remarquerez que Jésus encourage ses auditeurs à garder le cap. Il fait allusion à la possibilité que son arrivée puisse sembler retardée. («S'il arrive dans la deuxième montre, même si dans la troisième…») Pourtant, ils seront heureux s'il les trouve faire sa volonté à son arrivée. Puis il souligne que l'arrivée du Fils de l'homme ressemblera à celle d'un voleur.
En réponse à cela, Pierre demande à qui Jésus se réfère; à eux ou à tous? Remarquez que Jésus ne répond pas à la question. Au lieu de cela, il leur donne une autre parabole, mais qui est liée à la première.
Officiellement, nous affirmons que Jésus est arrivé en 1918. Si vous voulez faire des recherches sur Bibliothèque Watchtower, vous verrez que nous n'offrons aucun support biblique solide pour cette date. Il est entièrement basé sur la spéculation. Cela ne veut pas dire que c'est faux. Cependant, pour le prouver, il faut chercher ailleurs des preuves. Dans le contexte de la parabole, l'arrivée du Fils de l'homme est inconnue de ses auditeurs et plus que cela, ce sera à une heure qu'ils «ne pensent pas probable». Nous avons prédit l'arrivée du Christ en 1914 plus de 40 ans avant l'événement. Nous pensions définitivement que 1914 était probable. Par conséquent, pour que les paroles de Jésus soient vraies, nous devons conclure qu'il parle d'une autre arrivée. Le seul candidat qui reste est son arrivée à ou juste avant Armageddon. Ce seul fait devrait être suffisant pour que nous rejetions notre compréhension actuelle comme fausse.
Puisque nous concluons que l'esclave est une classe d'individus, et que cette classe a été jugée en 1918 par Jésus et par la suite accordé un contrôle sur tous ses biens, nous devons nous demander ce que sont devenues les trois autres classes. Quelle preuve y a-t-il que la classe des mauvais esclaves a été punie et, comme le souligne le récit parallèle de Matthew, a pleuré et grincé des dents pendant le siècle dernier? De plus, quelle est l'identité de la classe d'esclaves qui reçoit de nombreux coups et de l'autre classe d'esclaves qui reçoit peu de coups? Comment ces deux classes ont-elles été punies par Jésus avec des coups? Puisque c'est l'histoire et presque cent ans dans notre passé, il devrait être clair maintenant qui sont ces trois classes supplémentaires d'esclaves et comment elles ont été traitées par Jésus. Comment les réponses à ces questions pourraient-elles ne pas être clairement visibles pour tous les chrétiens?
Une compréhension alternative
La simple vérité est que nous ne pouvons pas savoir avec certitude qui sont l'intendant fidèle ou les trois autres types d'esclaves. La Bible indique clairement qu'ils ne seront identifiés qu'à la suite de l'arrivée et du jugement subséquent de leur Maître. Nous pouvons regarder autour de nous maintenant pour voir qui nous nourrit et tirer des conclusions, mais il y a tellement de possibilités? Est-ce le Conseil d'administration? Mais cela signifierait qu'eux seuls seront nommés sur toutes les affaires du Maître? Est-ce le reste de l'oint sur la terre? Nous ne pouvons pas ignorer cela, mais nous devons répondre à la question de savoir comment ils nous nourrissent, car ils n’ont aucune contribution aux articles publiés, ni à la composition du Conseil d’administration, ni à la direction que prend l’organisation.
Peut-être que les esclaves viennent de nous tous en tant qu'individus, comme c'est le cas avec d'autres paraboles du Christ qui utilisent les esclaves comme éléments illustratifs. Il est vrai que la nourriture spirituelle que nous consommons est composée, éditée, imprimée et distribuée presque exclusivement par ceux qui prétendent être de l'autre classe de moutons qui, selon nous, est composée de ceux qui ont une espérance terrestre. Le programme d'alimentation commence au sommet avec le Conseil d'administration et s'étend jusqu'à l'éditeur individuel. Nos sœurs sont une armée puissante qui répand la bonne nouvelle. Ils contribuent à la distribution de nourriture spirituelle.
Suggérons-nous que tous les chrétiens sont désignés par la parabole; qu'en tant qu'individus, nous serons tous jugés par le Christ à son arrivée et placés dans l'une de ces quatre catégories d'esclaves? Ce n'est qu'une possibilité, mais ce que nous disons, c'est que nous ne pouvons pas connaître l'accomplissement de cette parabole prophétique tant que l'évidence n'est pas devant nous au moment de l'arrivée du Maître.
Nourriture pour la pensée
Qui nous rend témoignage de l'identité de l'esclave fidèle? N'est-ce pas eux-mêmes qui prétendent être cet esclave? Qui témoigne que cet esclave a autorité sur tous les biens de Jésus depuis 1918? Encore une fois, c'est le même esclave. Nous savons donc qui est l'esclave parce que l'esclave nous le dit.
Voici ce que Jésus a dit à propos de ce type de raisonnement.
«Si je suis seul témoin de moi-même, mon témoignage n'est pas vrai. (John 5: 31)
L'esclave ne peut pas témoigner de lui-même. Le témoin ou la preuve doit venir d'ailleurs. Si cela s'appliquait au Fils de Dieu sur terre, à quel point cela doit-il s'appliquer aux hommes?
C'est Jésus qui, à son arrivée, rendra témoignage de qui est chacun de ces quatre esclaves. Le résultat de son jugement sera évident pour tous les observateurs.
Par conséquent, ne nous préoccupons pas de l'interprétation de cette parabole. Attendons patiemment l'arrivée de notre Seigneur et en attendant, prenons à cœur ses paroles d'avertissement de Luc 12: 32-48 et Matthieu 24: 36-51 et faisons tout notre possible pour promouvoir les intérêts du Royaume et servir à les besoins de nos frères et sœurs jusqu'à ce jour où Jésus vient dans la gloire du Royaume.
[…] Cela, disons-nous, s'est produit en 1919. La chute de Babylone la Grande exige alors que le statut d'intendant fidèle soit changé, nous concluons donc qu'il a été nommé sur tous les biens de son maître, également en […]
Quelques observations: Premièrement, sur Jean 5:31, il convient de noter que l'argument de Jésus était qu'ils n'avaient pas à croire sa parole, ni celle de Jean le baptiseur d'ailleurs, puisqu'ils pouvaient voir son travaux. Le verset 36 dit: «Mais j'ai le témoignage plus grand que celui de Jean, car les œuvres mêmes que mon Père m'a assigné à accomplir, les œuvres elles-mêmes que je fais, rendent témoignage de moi que le Père m'a envoyé. Je pense donc que les «travaux» de l'organisation - sous la direction du GB - pourraient être utilisés équitablement... Lire la suite »
Merci pour ces informations, Junachin. Je suis tout à fait d'accord avec vous que les œuvres de l'esclave fidèle témoignent de son identité. Mon point avec l'utilisation de Jean 5:31 est que nous ne pouvons pas accepter l'enseignement actuel sur son propre mérite, parce que ceux qui nous disent qui est l'esclave prétendent également être l'esclave. Par conséquent, comme vous le faites remarquer à juste titre, il en faut davantage; un témoin extérieur. En accord avec le contexte des paroles de Jésus, des œuvres qui identifient l'esclave fourniraient ce témoignage. Puisque Matthieu et Luc indiquent que ces travaux consisteraient à nourrir les domestiques, nous avons besoin... Lire la suite »