Pierre parle de la Présence du Christ dans le troisième chapitre de sa deuxième lettre. Il en saurait plus que quiconque sur cette présence puisqu'il était l'un des trois seuls à la voir représentée dans une transfiguration miraculeuse. Cela fait référence au moment où Jésus a emmené Pierre, Jacques et Jean avec lui sur la montagne pour accomplir les mots suivants trouvés au mont. 16:28 «En vérité, je vous dis que certains de ceux qui se tiennent ici ne goûteront pas du tout la mort tant qu'ils n'auront pas vu le Fils de l'homme venir dans son royaume.»
Il avait évidemment cet événement à l'esprit quand il a écrit le troisième chapitre de cette deuxième lettre, car il se réfère à la transfiguration dans le premier chapitre de cette même lettre. (2 Pierre 1: 16-18) Ce qui est intéressant et particulièrement remarquable, c'est que juste après avoir évoqué cet événement qui préfigure la présence du Christ, il fait cette déclaration:
(2 Peter 1: 20, 21) . . .Car VOUS le savez d'abord, aucune prophétie de l'Écriture ne découle d'une interprétation privée. 21 Car la prophétie n'a jamais été apportée par la volonté de l'homme, mais les hommes ont parlé de Dieu comme ils ont été portés par le Saint-Esprit.
En examinant ce que Pierre a à dire sur la présence du Fils de l'homme, nous devons faire tout ce qui est en notre pouvoir pour éviter l'interprétation privée de la prophétie. Essayons plutôt de lire le récit avec un œil impartial, sans préjugés doctrinaux. Laissons les Écritures signifier ce qu'elles disent et n'allons pas au-delà des choses écrites. (1 Cor.4: 6)
Alors, pour commencer, lisez par vous-même tout le troisième chapitre de 2 Pierre. Ensuite, lorsque vous avez terminé, revenez sur cet article et examinons-le ensemble.
Terminé? Bien! Avez-vous remarqué que Pierre mentionne «la présence» deux fois dans ce chapitre.
(2 Peter 3: 3, 4) 3 Pour VOUS, sachez ceci en premier lieu, que dans les derniers jours viendront des ridicules ridicules, procédant selon leurs propres désirs. 4 et en disant: «Où est-ce promis présence de son? Pourquoi, depuis le jour où nos ancêtres se sont endormis [dans la mort], tout continue comme au début de la création ».
(2 Peter 3: 12) . . Attendre et garder à l'esprit le présence du jour de Jéhovah [lit. "Jour de Dieu" -Royaume interlinéaire], à travers lequel [les] cieux en feu seront dissous et les éléments extrêmement chauds fondront!
Maintenant, en lisant ce chapitre, est-ce que cela vous a frappé que la présence du Christ mentionnée au verset 4 était quelque chose qui serait invisible et se produirait 100 ans avant la présence du jour de Jéhovah? Ou apparaissait-il que les deux mentions de présence faisaient référence au même événement? Compte tenu du contexte, il serait logique de comprendre que l'écrivain nous avertit de ne pas être comme les moqueurs qui se moquent des avertissements sur la présence pour être pris au dépourvu quand il arrive comme un voleur dans la nuit. Cela n'a aucun sens de penser que les deux mentions de la «présence» se réfèrent à deux présences distinctes séparées par un siècle ou plus.
Pourtant, c'est ce qu'on nous enseigne.
(w89 10 / 1 p. 12 par. 10 condamnez-vous le monde par votre foi?)
Pendant des années, les Témoins de Jéhovah ont dit à une génération moderne que la présence de Jésus en tant que roi messianique dans les cieux a commencé en 1914 et va de pair avec «la conclusion du système de choses». (Matthieu 24: 3.) La plupart des gens se moquent du message du Royaume, mais même cela a été prédit lorsque l'apôtre Pierre a écrit: «Vous savez ceci d'abord, que dans les derniers jours, des ridicules viendront avec leur ridicule, procédant selon leurs propres désirs. et disant: «Où est cette présence promise de la sienne? Pourquoi, depuis le jour où nos ancêtres se sont endormis dans la mort, tout continue exactement comme depuis le commencement de la création. »- 2 Pierre 3: 3, 4.
2 Pierre, le chapitre 3 est entièrement consacré au temps de la fin. Il fait trois références au «jour» qui est la fin du système de choses.
Il parle d'un «jour de jugement et de destruction».
(2 Peter 3: 7) . . .Mais par la même parole, les cieux et la terre qui sont maintenant sont stockés pour le feu et sont réservés au jour du jugement et de la destruction des hommes impies.
Ce jour est le "jour du Seigneur".
(2 Peter 3: 10) . . .Pourtant, le jour de Jéhovah [lit. «Le jour du Seigneur» -Royaume interlinéaire], viendra comme un voleur, dans lequel le ciel disparaîtra avec un sifflement, mais les éléments extrêmement chauds seront dissous, et la terre et les œuvres y seront découvertes.
Et bien sûr, nous avons déjà cité 2 Peter 3: 12 où le présence du jour de Dieu [Jéhovah] est lié à cela présence promise de son [Christ] trouvé à 2 Peter 3: 4.
Il semblerait évident à la lecture directe de ce chapitre que la présence du Christ est encore à venir. Puisque la présence du Christ est ce qui a été préfiguré par la transfiguration à laquelle Pierre se réfère dans cette lettre, peut-être qu'une lecture attentive de ce récit pourrait aider à clarifier les choses. La présence du Christ est-elle venue en 1914 ou est-elle liée au futur jour de Jéhovah?
(Matthieu 17: 1-13) 17 Six jours plus tard, Jésus emmena Pierre et Jacques, ainsi que son frère, Jean, et les emmena seuls dans une haute montagne. 2 Et il était transfiguré devant eux, et son visage brillait comme le soleil, et ses vêtements extérieurs devenaient brillants comme la lumière. 3 Et regarde! Moïse et Élia leur apparurent, conversant avec lui. 4 Pierre a répondu à Jésus: «Seigneur, il est bon que nous soyons ici. Si vous le souhaitez, je vais ériger trois tentes ici, une pour vous et une pour Moïse et une pour Evli? ” 5 Alors qu'il parlait encore, regardez! un nuage lumineux les a occultés et, regardez! une voix sortant de la nuée, disant: «Ceci est mon Fils, l'aimé, que j'ai approuvé; Ecoute le." 6 En entendant cela, les disciples tombèrent sur leur visage et eurent très peur. 7 Alors Jésus s'approcha et, les touchant, dit: "Lève-toi et n'aie pas peur." 8 Quand ils ont levé les yeux, ils n'ont vu que Jésus lui-même. 9 Et comme ils descendaient de la montagne, Jésus leur ordonna: "Ne donne la vision à personne jusqu'à ce que le Fils de l'homme soit ressuscité d'entre les morts." 10 Cependant, les disciples lui posent la question: «Alors, pourquoi les scribes disent-ils que E · li? Jah doit venir en premier? " 11 En réponse, il a déclaré:Eliya, en effet, vient et rétablira toutes choses. 12 Cependant, je vous dis qu'Eliya est déjà venu et ils ne l'ont pas reconnu, mais ont fait avec lui ce qu'ils voulaient. De cette façon aussi le Fils de l'homme est destiné à souffrir de leurs mains. " 13 Les disciples s'aperçurent alors qu'il leur avait parlé de Jean-Baptiste.
«Élie, en effet, vient…» (vs.11) Maintenant, il déclare qu'Élie était déjà venu sous la forme de Jean-Baptiste, mais cela semble être un accomplissement mineur, car il dit aussi que «Élie… vient … »Que dit-on à ce sujet?
(w05 1 / 15 pp. 16-17 par. 8 Les avant-jours du royaume de Dieu deviennent une réalité)
8 Pourquoi, cependant, les chrétiens oints sont-ils représentés par Moïse et Élie? La raison en est que ces chrétiens, tout en étant encore dans la chair, font un travail similaire à celui effectué par Moïse et Élie. Par exemple, ils servent de témoins de Jéhovah, même face à la persécution. (Esaïe 43:10; Actes 8: 1-8; Apocalypse 11: 2-12.) Comme Moïse et Élie, ils dénoncent courageusement la fausse religion tout en exhortant les gens sincères à donner à Dieu une dévotion exclusive. (Exode 32:19, 20; Deutéronome 4: 22-24; 1 Rois 18: 18-40) Leur œuvre a-t-elle porté des fruits? Absolument! En plus d'aider à rassembler le plein complément des oints, ils ont aidé des millions d '«autres brebis» à se soumettre volontairement à Jésus-Christ. - Jean 10:16; Révélation 7: 4.
Maintenant qu'est-ce qui est écrit exactement? «Élie doit venir en premier…» (vs.10) et qu'il «vient et restaurera toutes choses». (vs. 11) Comme Jean-Baptiste l'a fait, cet Élie des temps modernes précède la venue du Christ dans la gloire du Royaume. Bien que l'identification de l'Élie moderne relève davantage de la spéculation interprétative, ce qui ressort clairement d'une simple lecture du texte est que cet Élie doit venir avant la venue du Christ. Donc, si nous choisissons d’accepter l’interprétation du Conseil d’administration - j’ai personnellement le sentiment qu’il tient la route - nous nous retrouvons avec une disparité logique. Si l'œuvre de l'oint remplit le rôle de l'Élie moderne, alors la présence du Christ, représentée par la transfiguration, n'aurait pas pu venir en 1914, parce que l'Élie moderne avait à peine commencé à remplir son rôle et n'avait pas encore eu il est temps de «restaurer toutes choses». Dire que les oints sont Élie et que Jésus est venu en 1914 - 5 ans avant qu'ils ne soient censés être nommés pour «nourrir les domestiques du Maître» - est sans aucun doute «essayer d'avoir son gâteau et le manger aussi».
De plus en plus, lorsque nous lisons les Écritures avec un œil impartial, exemptes de préconceptions doctrinales et des enseignements des hommes, nous constatons que ce qui est écrit prend un sens simple et logique et nous conduit à des conclusions intéressantes sur notre avenir.
Nous pouvons jeter tous nos piquets carrés, car tous les trous sont ronds.
Tous de très bons points Meleti. Je suis d'accord qu'une lecture directe du passage suggérerait que Peter se réfère à un seul événement particulier qui surprendrait les gens tout comme l'inondation. Je m'attends à ce que le contre-argument de quelqu'un qui préfère insister sur deux présences dans ce passage soit de se référer à Matt 24:38, 39. . .Comme ils étaient en ces jours d'avant le déluge, mangeant et buvant, des hommes se mariant et des femmes étant donnés en mariage jusqu'au jour où Noé entra dans l'arche; 39 et ils n'ont pris aucune note jusqu'à ce que le... Lire la suite »