[Cet article a été initialement publié le 12 avril 2013, mais étant donné que ce week-end, nous étudierons ce premier article d'une série comprenant l'un de nos problèmes les plus controversés depuis un certain temps, il semble approprié de le rééditer maintenant. - Meleti Vivlon]
 

Le numéro tant attendu est arrivé! Depuis les révélations de la réunion annuelle de l'année dernière, des témoins du monde entier attendent La Tour de Garde question qui rendrait officielle cette nouvelle compréhension de l'esclave fidèle et discret, et fournirait une explication plus complète qui répondrait à nombre des questions en suspens auxquelles les entretiens ont donné lieu. Ce que nous avons reçu pour notre patience est un problème débordant de nouvelles compréhensions. Pas un, mais quatre articles d'étude sont fournis pour nous transmettre cette abondance de révélations interprétatives. Il y a tellement de matière dans ce numéro que pour lui rendre justice, nous publierons quatre articles distincts, un pour chaque article.
Comme toujours, notre objectif est de «nous assurer de tout» et de «nous en tenir à ce qui va bien». Ce que nous recherchons dans nos recherches est le même que ce que recherchaient les anciens Béroéens, «voir si ces choses sont ainsi». Nous chercherons donc un soutien biblique et une harmonie pour toutes ces nouvelles idées.

paragraphe 3

Pour lancer le bal théologique, le troisième paragraphe traite brièvement de notre ancienne compréhension du moment où la grande tribulation a commencé. Pour remplir les blancs, 1914 n'était pas considéré à l'époque comme le début de la présence du Christ. Cela a été fixé à 1874. Nous ne l'avons révisé en 1914 que bien plus tard. La plus ancienne référence que nous ayons trouvée à ce jour est un article de l'âge d'or en 1930. Considérant que nous appliquons Actes 1:11 pour signifier que seuls ses fidèles verraient son retour car il ne serait invisible et discernable que par ceux qui le savent, il Il semblerait que nous ayons échoué à cela, car il a fallu 16 ans après 1914 avant de réaliser qu'il était arrivé au pouvoir du Royaume.

paragraphe 5

L'article dit: "Ces" douleurs de détresse "correspondent à ce qui s'est passé à Jérusalem et en Judée de 33 CE à 66 CE"
Cette déclaration est faite pour préserver notre croyance en un double accomplissement du mont. 24: 4-28. Cependant, il n'y a aucune preuve historique ou biblique qu'il y ait eu «des guerres, des rapports de guerres, des tremblements de terre, des pestes et des famines dans un endroit après l'autre» pendant ces années. Historiquement, le nombre de guerres effectivement diminué au cours de cette période en raison en partie de la Pax Romana. Il n'y avait pas non plus d'indications de pestes, de tremblements de terre et de famines dans un endroit après l'autre. S'il y en avait eu, la Bible n'aurait-elle pas enregistré cet accomplissement remarquable de la prophétie? De plus, s'il y avait une telle preuve, que ce soit dans les Écritures ou dans l'histoire séculière, ne voudrions-nous pas la fournir ici pour soutenir notre enseignement?
C'est l'un des nombreux exemples de ces articles où nous faisons une déclaration catégorique sans fournir aucun support scripturaire, historique ou même logique. Nous sommes simplement censés accepter la déclaration comme une donnée; un fait ou une vérité provenant d'une source irréprochable.

Paragraphe 6 et 7

Ici, nous discutons du moment où la grande tribulation se produit. Il existe une relation typique / antitypique entre la tribulation du premier siècle et nos jours. Cependant, notre application de ceci crée des incohérences logiques.
Avant de lire ceci, reportez-vous à l'illustration aux pages 4 et 5 de l'article.
Voici un aperçu de la logique de cet article:
Grande comparaison de Tribulatoin
Pouvez-vous voir comment la logique se décompose? La grande tribulation du premier siècle se termine lorsque la chose dégoûtante détruit le lieu saint. Cependant, lorsque la même chose se produit à l'avenir, la grande tribulation ne prend pas fin. On dit que Jérusalem est parallèle à la chrétienté, la chrétienté est partie avant Armageddon. Pourtant, nous disons: «… nous assisterons à Armageddon, l'apogée de la grande tribulation, qui est parallèle à la destruction de Jérusalem en 70 de notre ère. la Jérusalem de 66 EC qui est détruite est typique du monde d'Armageddon.
Bien sûr, il existe une autre explication qui ne nous oblige pas à franchir des obstacles d'interprétation, mais ce n'est pas un lieu pour des spéculations supplémentaires. Nous laisserons cela une autre fois.
Voici les questions clés que nous devrions nous poser: une preuve est-elle fournie pour inclure Armageddon comme une soi-disant «phase deux» de la grande tribulation? Cette pensée s'harmonise-t-elle au moins avec les Écritures?
Une lecture attentive de l'article révèle que la réponse à ces deux questions est «non».
Que dit réellement la Bible sur le sujet?
Selon le mont. 24:29, les signes précédant Armaguédon arrivent "après la tribulation de ces jours ». Alors pourquoi contredisons-nous cette simple déclaration de notre Seigneur et disons-nous que ces signes viennent pendant la grande tribulation? Nous arrivons à notre croyance en une grande tribulation en deux phases basée non pas sur les Écritures, mais sur l'interprétation humaine. Nous avons conclu que les paroles de Jésus au mont. 24:21 doit s'appliquer à Armageddon. Du par. 8: «Avec la bataille d'Armageddon comme point culminant, cette grande tribulation à venir sera unique - un événement 'tel qu'il ne s'est pas produit depuis le début du monde.' 'Si Armageddon est une tribulation, alors le déluge du jour de Noé en était . La destruction de Sodome et Gomorrhe pourrait être intitulée «La tribulation sur Sodome et Gomorrhe». Mais cela ne convient pas, n'est-ce pas? Le mot tribulation est utilisé dans les Écritures grecques pour désigner une période d'épreuves et de stress, et s'applique presque toujours au peuple de Dieu, pas aux méchants. Les méchants ne sont pas testés. Ainsi, le déluge de Noé, Sodome et Gomorrhe et Armageddon, n'étaient pas et ne sont pas des temps d'épreuve, mais de destruction. On peut soutenir qu'Armageddon est la plus grande destruction de tous les temps, mais Jésus ne faisait pas référence à la destruction, mais à la tribulation.
Oui, mais Jérusalem a été détruite et cela a été appelé la plus grande tribulation de tous les temps par Jésus. Peut-être, mais peut-être pas. La tribulation qu'il a prédit faisait référence aux chrétiens qui devaient voyager, abandonner leur maison et leur foyer, leur équipement et leurs proches à tout moment. C'était un test. Mais ces jours ont été abrégés pour que la chair venue puisse être sauvée. Ils ont été interrompus en 66 CE, donc la tribulation s'est terminée alors. Dites-vous que vous coupez quelque chose de court si vous ne faites que le redémarrer? Donc, ce qui a suivi était la destruction en 70 EC, pas un réveil de la tribulation.

paragraphe 8

La note de fin indique que nous avons abandonné l'idée que certains des oints pourraient éventuellement vivre à travers Armageddon. La note de fin fait référence à une "Question des lecteurs" dans La Tour de Garde du 14 août 1990 qui demande: «Certains chrétiens oints survivront-ils à la« grande tribulation »pour vivre sur terre». L'article répond à cette question par ces premiers mots: «De façon précise, la Bible ne dit pas.»
EXCUSEZ-MOI?!
Mes excuses. Ce n'est pas une réaction très digne, mais pour être honnête, c'était ma propre réponse viscérale en lisant ceci. Après tout, la Bible le dit de manière très précise. Il dit: «Immédiatement après le la tribulation de ces jours… il enverra ses anges avec un grand son de trompette, et ils rassembleront ses élus… »(Mt 24:29, 31). Comment Jésus aurait-il pu le dire plus clairement? Comment aurions-nous pu exprimer un doute ou une incertitude quant à la séquence des événements qu'il avait prédit?
Au moins maintenant, nous avons raison. Enfin presque. Nous disons qu'ils seront repris - osons utiliser le terme «enlevé» - avant Armageddon, mais puisque nous considérons que c'est la phase deux de la grande tribulation, ils ne la vivent toujours pas - du moins pas à travers tout de celui-ci. Mais juste pour changer, allons avec ce que la Bible dit réellement et reconnaissons que l'oint est toujours vivant après la tribulation se termine sera ravie.

paragraphe 9

Ce paragraphe déclare: “… le peuple de Jéhovah, en tant que groupe, sortira de la grande tribulation.”
Pourquoi «en groupe»? Tous les chrétiens qui ont quitté Jérusalem en 66 EC ont été sauvés. Tous les chrétiens qui sont restés ont cessé d'être des chrétiens en raison de leur désobéissance. Regardez toute la destruction que Jéhovah a apportée au cours de l'histoire. Il n'y a pas d'exemple unique où certains de ses fidèles ont également été perdus. Les dommages collatéraux et les pertes acceptables sont des termes qui s'appliquent à la guerre humaine et non divine. Dire que nous sommes sauvés en tant que groupe permet de penser que des individus peuvent être perdus, mais que le groupe dans son ensemble survivra. Cela raccourcit la main de Jéhovah, n'est-ce pas?

paragraphe 13

Au paragraphe 13, la conclusion est que Jésus «vient pendant la grande tribulation». C'est si manifestement en décalage avec les Écritures que c'est ridicule. À quel point ce passage pourrait-il être plus clair ...
(Matthew 24: 29, 30) “Immédiatement après la tribulation de ces jours… ils verront le Fils de l'homme venir sur les nuées du ciel avec puissance et une grande gloire.
Cet article entier est censé être une déclaration faisant autorité sur le timing (notez l'accent mis sur «quand» dans le titre et les paragraphes d'ouverture). Très bien. Dans le mont. 24:29 Jésus fait une déclaration claire sur le calendrier des événements. Notre enseignement contredit sa déclaration. Abordons-nous la contradiction quelque part? Non. Offrons-nous un soutien biblique pour notre enseignement contradictoire pour aider le lecteur à résoudre le conflit? Non. Nous faisons à nouveau une assertion arbitraire que le lecteur est censé accepter sans aucun doute.

Paragraphe 14 (à partir de)

Sous le sous-titre «Quand Jésus vient-il?» nous faisons face à un changement dans notre compréhension de l'époque de l'arrivée du Christ en ce qui concerne les paraboles de 1) l'esclave fidèle et discret, 2) les vierges comme fête de mariage et 3) les talents. Nous admettons enfin la chose évidente que tous les commentateurs chrétiens savent depuis des années: que la venue du Christ est encore à venir. Ceci est une nouvelle lumière uniquement pour nous. Toutes les autres grandes religions qui prétendent suivre le Christ le croient depuis des années. Cela a un impact sur notre interprétation de l'application de Prov. 4:18, ce qui est si profond que nous en traiterons dans un autre article.

Paragraphe 16-18

Comme indiqué ci-dessus, une brève mention de la parabole des vierges discrètes et insensées est faite ici. Notre nouvelle compréhension efface notre interprétation précédente de ces paraboles qui avaient tout accompli de 1914 à 1919. Cependant, aucune nouvelle compréhension n'est donnée ici, nous attendons donc une interprétation révisée.

Résumé

Nous souhaitons être impartiaux et examiner ces articles sans passion. Cependant, avec une demi-douzaine de points de discorde dans le tout premier article des quatre, c'est un véritable défi de le faire. De nouvelles compréhensions doivent être enseignées avec un soutien scripturaire complet. Toute contradiction apparente avec les Écritures doit être expliquée et résolue. Les déclarations à l'appui ne devraient jamais être présentées comme une vérité acceptée ou établie sans une corroboration suffisante des Écritures ou du récit historique. Ce qui précède fait partie du «modèle de mots sains», mais c'est un modèle auquel nous ne tenons pas dans cet article. (1 Tim. 1:13) Voyons si nous nous en tirons mieux dans les articles suivants.

Meleti Vivlon

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