"Regardez! Je suis avec toi tous les jours »

[Initialement publié en avril 22 de cette année, il s’agit d’une nouvelle publication (avec quelques ajouts) de la revue du deuxième article de l’étude publié dans le numéro de juillet 15 de La Tour de Garde ce qui explique notre nouvelle compréhension de la parabole de Jésus sur le blé et les mauvaises herbes.]
Avant de continuer, veuillez ouvrir l'article de la page 10 et regardez bien l'illustration en haut de cette page. Avez-vous remarqué quelque chose qui manque? Sinon, voici un indice: concentrez-vous sur le troisième panneau de l'illustration.
Il y a près de huit millions de personnes portées disparues et portées disparues! Les mauvaises herbes sont les imitations des chrétiens mélangées au blé - les chrétiens oints. Selon notre enseignement officiel, le blé ne compte que 144,000 XNUMX. Ainsi, dans la moisson, il y a deux types de chrétiens, les chrétiens oints (blé) et les imitations ou faux chrétiens (mauvaises herbes). Et les millions d '«autres brebis» que nous prétendons ne sont pas ointes mais ont l'espoir de vivre sur la terre, qu'en est-il? Jésus n'ignorerait certainement pas un si grand groupe de vrais disciples?
Cela met en évidence le premier défaut de notre interprétation. Nous avions l'habitude de dire que cette parabole s'appliquait à ce groupe secondaire par extension. Bien sûr, il n'y a aucune base pour une application «par extension» de telle ou telle autre parabole du royaume de Dieu, mais nous avons dû dire quelque chose pour expliquer la divergence. Cependant, nous ne faisons même pas cette tentative dans cet article. Des millions de personnes sont donc complètement exclues de son accomplissement. Quelle absurdité!
Laissez-nous analyser les points clés.

paragraphe 4

"Cependant, comme ils ont été envahis par des chrétiens comme de l'herbe, nous ne savons pas avec certitude qui appartenait à la classe du blé ..."
Nous aimons souvent classer les choses dans nos interprétations. Par conséquent, nous faisons référence à la «classe des mauvais esclaves», ou à la «classe des épouses», ou dans ce cas, à la «classe du blé». Le problème avec cette politique est qu'elle promeut l'idée que l'accomplissement se fait au niveau de la classe ou du groupe plutôt qu'au niveau des individus. Vous pouvez penser que c'est une distinction négligeable, mais en fait, cela nous a conduit à des interprétations maladroites dans l'impasse, comme nous allons le voir encore une fois. Il suffit de dire à ce stade que le changement de l'application des mauvaises herbes et du blé de cette parabole à une classe de mauvaises herbes et à une classe de blé se fait sans aucun fondement scripturaire.

Paragraphe 5 et 6

L'application de Mal. 3: 1-4 est correctement fait au temps de Jésus. Cependant, le paragraphe suivant parle de «la plus grande réalisation». Il s'agit de l'un des nombreux moments de «croire juste» dans les articles d'étude de ce numéro. D'un point de vue béroéien, il s'agit là d'une preuve alarmante d'une tendance croissante ces derniers temps qui nous oblige, en tant que témoins, à simplement accepter sans conteste ce que le Conseil d'administration nous enseigne.
La prophétie de Malachie s'est accomplie au premier siècle, en partie lorsque Jésus est entré dans le lieu de culte véritable de Jéhovah, le temple de Jérusalem, et a nettoyé de force les changeurs d'argent. Il l'a fait à deux reprises: la première, six mois seulement après être devenu le Messie; et le second, 3 ans et demi plus tard, lors de sa dernière Pâque sur Terre. On ne nous dit pas pourquoi il n'a pas fait cette purification du temple pendant les deux Pâques intermédiaires, mais nous pouvons supposer que ce n'était pas nécessaire. Peut-être que son nettoyage initial et son statut ultérieur parmi les gens ont empêché les changeurs de monnaie de revenir jusqu'à ce que trois ans se soient écoulés. Nous pouvons être sûrs que s'ils avaient été là pendant la deuxième et la troisième Pâque, il n'aurait pas fermé les yeux sur leur transgression en cours. En tout cas, ces deux actions ont été vues par tous et sont devenues le sujet de conversation de la nation. Son nettoyage du temple était visible aussi bien pour les fidèles que pour les ennemis acharnés.
Est-ce le cas avec la «plus grande réalisation»? La Jérusalem antitypique avec son temple est la chrétienté. Est-ce que quelque chose de visible pour les amis et les ennemis s'est produit dans la chrétienté en 1914 pour indiquer que Jésus était retourné au temple? Quelque chose pour surpasser les événements du premier siècle?
[Alors que nous continuons cette discussion, nous devons ignorer l'éléphant dans la pièce, à savoir que toute la prémisse de l'article est subordonnée à l'acceptation de 1914 comme le début de la présence invisible du Christ. Il n'y a pas de base scripturaire pour cette prémisse comme nous l'avons montré dans de nombreux messages de ce forum. Cependant, nous serons instructifs si nous l'acceptons provisoirement pour le bien de notre analyse continue du raisonnement dans cet article.]

paragraphe 8

Dans une tentative de prouver que la prophétie de Malachie s'est accomplie de 1914 à 1919, on nous dit d'abord que certains Étudiants de la Bible étaient découragés parce qu'ils n'étaient pas allés au ciel pendant cette période. C'est vrai, mais qu'est-ce que cela a à voir avec l'inspection et la purification que Jésus était censé effectuer à ce moment-là? Beaucoup d'autres furent découragés de 1925 à 1928 lorsque la prédiction de Rutherford selon laquelle la résurrection s'était déjà produite se révéla fausse. (2 Tim. 2: 16-19) Selon les rapports, beaucoup d'autres ont quitté la Société à cause de cette débâcle, puis sont partis en raison des prédictions ratées entourant 1914. Par conséquent, pourquoi cette période n'est-elle pas incluse dans l'inspection et le nettoyage? Aucune explication n'est donnée.
Pour montrer à quel point cette période a été mauvaise, nous pouvons aller à la page 337 de Que ta volonté soit faite sur Terre.
Nous avons cessé de publier le chiffre de la fréquentation commémorative après 1926, peut-être pour éviter davantage d'embarras et de découragement. Cependant, selon Témoins de Jéhovah dans le dessein divin, pages 313 et 314, le la participation au mémorial à 1928 était seulement 17,380. Une bonne baisse par rapport aux 90,434 de seulement trois ans plus tôt.
Un rapport indique que l'activité de prédication de 1914 à 1918 a chuté de 20%. (Voir jv chap. 22 p. 424) Eh bien, il y avait une guerre mondiale. Cela a tendance à mettre un pincement dans le style de prédication, n'est-ce pas? Si cette baisse était une indication de la purification de Jésus, alors que faisait-il de 1925 à 1928 lorsque la fréquentation commémorative a chuté non pas de 20% mais de 80%? Il n'y avait pas de guerre alors. Alors pourquoi la baisse? Est-ce dû à un manque de patience comme le suggèrent nos publications ou est-ce plutôt que beaucoup ont été désillusionnés par un faux espoir à la suite d'un faux enseignement indiscret et présomptueux? Quelle période méritait un nettoyage, s'il devait y en avoir un? Plus important encore, sur quoi nous fondons-nous pour dire qu'il y a un parallèle de nos jours avec la chasse par Jésus des changeurs de monnaie hors du temple? Pas de parallèle, pas de nettoyage. Pas de nettoyage, alors le reste de l'argument est sans objet.
Ensuite, on nous dit qu'il y avait une opposition au sein de l'organisation. Quatre des sept administrateurs se sont rebellés contre la décision de confier à son frère Rutherford la direction. Ces quatre personnes ont quitté Béthel et cela a abouti à «une purification en effet», selon l'article. L'implication est qu'ils sont partis volontairement et que, par conséquent, nous avons pu continuer sans l'influence contaminante de ce que nous appelions jusqu'à récemment «une classe d'esclaves pervers».
Etant donné que ceci est présenté comme preuve d'une inspection et d'une purification effectuées par Jésus et son Père de 1914 à 1919, nous avons le devoir de rechercher les faits et de vérifier que «tout cela est vrai».
En août, 1917 Rutherford a publié un document intitulé Tamisage de la récolte dans lequel il a expliqué sa position. La question clé était son désir d'assumer un contrôle total sur la Société. Pour sa défense, il a déclaré:
«Pendant plus de trente ans, le président de la WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY gérait exclusivement ses affaires et le conseil d'administration, soi-disant, n'avait pas grand-chose à faire. Cela n'est pas dit dans la critique, mais pour la raison que le travail de la Société nécessite la direction d'un esprit. ”[Italics our]
Rutherford, en tant que président, ne voulait pas répondre à un conseil d'administration. Pour reprendre la terminologie moderne de JW, le juge Rutherford ne voulait pas d'un «organe directeur» pour diriger les travaux de la Société.
Outre un conseil d’administration membre de 7, La volonté et le testament de Charles Taze Russell a appelé à un corps éditorial de cinq membres pour diriger l'alimentation du peuple de Dieu, ce qui est exactement ce que le Conseil d'administration moderne prétend faire. Il a nommé les cinq membres de ce comité envisagé dans son testament et a ajouté cinq autres noms lorsque des remplaçants étaient nécessaires. Deux des administrateurs évincés figuraient sur cette liste de remplacement. Plus bas sur la liste se trouvait le juge Rutherford. Russell a également ordonné qu'aucun nom ou auteur ne soit attaché au matériel publié et a donné des instructions supplémentaires, déclarant:
«Mon objectif dans ces exigences est de protéger le comité et le journal de tout esprit d'ambition, de fierté ou de direction…»
Les quatre administrateurs «rebelles» craignaient que le juge Rutherford, après son élection à la présidence, ne manifeste tous les signes d'un autocrate. Ils voulaient le destituer et nommer quelqu'un d'autre qui respecterait la direction de la volonté de frère Russell.
D'après l'article de WT, nous sommes portés à croire qu'une fois ces administrateurs ont été évincés; c'est-à-dire qu'une fois que Jésus eut nettoyé l'organisation, la voie était ouverte pour que Jésus désigne l'esclave fidèle pour nourrir le troupeau. Dans le dernier article de ce numéro, on nous dit que «l’esclave est composé de un petit groupe de frères oints qui sont directement impliqués dans la préparation et la distribution de nourriture spirituelle pendant la présence du Christ… Cet esclave a été étroitement identifié au Conseil d'administration… ”
C'est ce qui s'est passé? Le prétendu nettoyage résultant en partie de l'éviction de ces quatre administrateurs a-t-il ouvert la voie au comité de rédaction que Russell avait envisagé et voulu avoir? A-t-il ouvert la voie à un organe directeur composé de frères oints pour superviser le programme d'alimentation? être nommé à l'esclave fidèle et discret en 1919? Ou les pires craintes de frère Russell et des quatre directeurs évincés se sont-elles réalisées, Rutherford devenant l'unique voix de la confrérie, mettant son nom sur les publications en tant qu'auteur et s'érigeant comme le prétendu canal de communication désigné de Dieu Tout-Puissant à la confrérie?
Laissons-nous l'histoire et nos propres publications apporter la réponse? Prenons, à titre d'exemple, cette photo de The Messenger du mardi, juillet 19, 1927 où Rutherford est appelé notre "generalissimo". 
Le mot «généralissime» est un mot italien dérivé de général, plus le suffixe superlatif -issimo, signifiant «de la plus haute à la plus haute qualité». Historiquement, ce grade était attribué à un officier militaire à la tête d'une armée entière ou de l'ensemble des forces armées d'une nation, généralement uniquement subordonnées au souverain.
La suppression du comité de rédaction a finalement été réalisée en 1931. C'est ce que nous apprend le témoignage sous serment de non moins un témoin que le frère Fred Franz:

[Ce qui suit est un extrait du procès en diffamation intenté contre le juge Rutherford et la société par Olin Moyle.]

Q. Pourquoi avez-vous eu un comité de rédaction jusqu'à 1931?

Dans son testament, le pasteur Russell a précisé qu'il devrait exister un tel comité de rédaction, qui a été maintenu jusque-là.

Q. Avez-vous trouvé que le comité de rédaction était en conflit avec la publication de la revue par Jéhovah Dieu, c'est bien ça?

A. Non

Q. La politique était-elle en opposition avec votre conception d'une édition par Jéhovah Dieu?

R. Il a été constaté à certaines occasions que certains membres du comité de rédaction empêchaient la publication de vérités actualisées, vitales et vitales, empêchant ainsi que ces vérités soient communiquées au peuple du Seigneur en temps voulu.

Par le tribunal:

Q. Après cela, 1931, qui sur terre, si quelqu'un, avait la charge de ce qui est entré ou non dans le magazine?

A. Juge Rutherford.

Q. Donc, en réalité, il était le rédacteur en chef terrestre, comme on pourrait l'appeler?

R. Il serait le visible pour s'occuper de ça.

Par M. Bruchhausen:

Q. Il travaillait comme représentant ou agent de Dieu dans la gestion de ce magazine, est-ce exact?

R. Il servait à ce titre.

Si nous devons accepter qu’une purification ait eu lieu de 1914 à 1919, nous devons accepter que Jésus a ouvert la voie au juge Rutherford et que cet homme qui a dissous le comité de rédaction de 1931 et s’est établi comme unique autorité sur les oints - leur généralissime - a été nommé par Jésus pour être son esclave fidèle et discret de 1919 jusqu'à sa mort à 1942.

paragraphe 9

«'La moisson est la conclusion d'un système de choses,' dit Jésus. (Matt. 13:39.) Cette saison de récolte a commencé en 1914. »
Encore une fois, nous avons une déclaration «juste croyez». Aucun support biblique n'est fourni pour cette déclaration. C'est simplement énoncé comme un fait.

paragraphe 11

"En 1919, il devint évident que Babylone la Grande était tombée."
Si c'est devenu évident, alors pourquoi pas preuve présenté?
C'est là que notre redéfinition des mauvaises herbes et du blé des chrétiens individuels en classes nous amène à des problèmes d'interprétation. Classer les mauvaises herbes comme toutes les autres religions chrétiennes nous permet de dire que les mauvaises herbes ont été ramassées en 1919 lorsque Babylone est tombée. Il n'était pas nécessaire pour les anges de cueillir des stocks individuels. N'importe qui dans ces religions était automatiquement une mauvaise herbe. Pourtant, quelle preuve est présentée que cette récolte de mauvaises herbes a eu lieu en 1919? Que 1919 est l'année de la chute de Babylone la grande?
On nous dit que le travail de prédication est la preuve. Comme l’admet l’article lui-même, en 1919, «Ceux qui dirigent les étudiants de la Bible a commencé à stresser l'importance de participer personnellement au travail de prédication du Royaume. Pourtant, ce n'est qu'en 1927 que tous les témoins devaient s'engager dans le travail de prédication porte-à-porte. Donc le fait que nous a souligné le travail de prédication en porte-à-porte pour tous les éditeurs du royaume en 1919 a-t-il suffi à provoquer la chute de Babylone la grande? Encore une fois, d'où vient cela? Quelle Écriture nous a conduit à cette conclusion?
Si, comme nous le prétendons, la récolte des mauvaises herbes a été achevée en 1919 et qu'elles étaient toutes rassemblées en bottes prêtes à être brûlées pendant la grande tribulation, alors comment expliquer que tous les vivants à cette époque sont décédés depuis. Les mauvaises herbes de 1919 sont toutes mortes et ensevelies, alors qu'est-ce que les anges vont jeter dans la fournaise ardente? On dit aux anges d'attendre la moisson qui est la conclusion d'un système de choses («la fin d'un âge»). Eh bien, le système de choses n'a pas pris fin pour la génération de 1914, mais ils sont tous partis, alors comment cela aurait-il pu être la «saison des récoltes»?
Voici peut-être le plus gros problème que nous ayons avec toute cette interprétation. Même les anges ne sont pas capables d'identifier avec précision le blé et les mauvaises herbes jusqu'à la récolte. Pourtant, nous présumons de dire qui sont les mauvaises herbes et nous nous déclarons être le blé. N'est-ce pas un peu présomptueux? Ne devrions-nous pas laisser les anges prendre cette décision?

Paragraphe 13 - 15

Mat. 13: 41, 42 dit: «Le Fils de l'homme enverra ses anges et ils collecteront de son royaume toutes les choses qui causent des trébuchements et ceux qui commettent l'iniquité, 42 et les jettera dans la fournaise ardente. Il y a où [leurs] larmes et les grincements de dents seront.
N'est-il pas clair d'après cela que la séquence est 1) ils sont jetés dans le feu et 2) alors que dans le feu ils pleurent et grincent des dents?
Pourquoi alors, l'article inverse-t-il l'ordre? Au paragraphe 13, nous lisons: «Troisièmement, des pleurs et des grincements», puis au paragraphe 15, «Quatrièmement, jeté dans la fournaise».
L'attaque contre la fausse religion sera une tribulation ardente. Ce processus prendra du temps. Ainsi, à première vue, il ne semble pas y avoir de base pour inverser l'ordre des événements; mais il y a une raison, comme nous le verrons.
Il est angoissant pour les chercheurs sincères de vérité lorsque nous faisons une déclaration qui est manifestement contraire à ce qui est clairement indiqué dans les Écritures. Matthieu 24:29 dit «Juste après la tribulation de ces jours… ”après quoi il décrit ensuite les événements qui ont précédé Armageddon; Les événements qui précèdent ce qui est ensuite décrit dans les textes cités au paragraphe 14: «Au cours de la grande tribulation, une fois que toutes les fausses religions organisées ont été détruites, les anciens adhérents courront à l’abri mais ne trouveront aucun moyen sûr de se cacher. (Luke 23: 30; Rev. 6: 15-17) ”
Comment les «anciens adhérents» peuvent-ils courir à couvert pendant la grande tribulation si cette tribulation s'est déjà terminée par la destruction de «toute fausse religion organisée»? Pour que cela soit vrai, la tribulation devrait continuer jusqu'à l'achèvement d'Armageddon, mais ce n'est pas ce que décrit Matthieu 24:29.

Paragraphe 16 et 17

Nous interprétons le brillant brillamment comme signifiant la glorification céleste de l'oint. Cette interprétation repose sur deux choses. L'expression «à ce moment» et l'utilisation de la préposition «in». Analysons les deux.
Du paragraphe 17, nous avons: «L'expression 'à ce moment-là' se réfère manifestement à l'événement que Jésus venait de mentionner, à savoir, le 'lancement des mauvaises herbes dans la fournaise ardente'.» (Note au lecteur: une recherche de mot dans le WT Library révélera que «évidemment» est un mot-clé fréquemment utilisé lorsque nous nous engageons dans des spéculations sans fondement.) Dans ce cas, nous inversons l'ordre des événements que Jésus a décrit pour correspondre à notre idée préconçue qu'Armageddon fait partie de la grande tribulation. Le paragraphe 15 vient d'expliquer que la fournaise ardente se réfère à «leur destruction totale pendant la dernière partie de la grande tribulation», c'est-à-dire Armageddon. Il est difficile de pleurer et de grincer des dents si vous êtes déjà mort, alors nous inversons l'ordre. Ils pleurent et grincent des dents lorsque la religion est détruite (phase XNUMX de la grande tribulation) puis sont détruits par le feu à Armageddon - phase deux.
Le problème est que la parabole de Jésus ne concerne pas Armageddon. Il s'agit du royaume des cieux. Le Royaume des cieux est formé avant le début d'Armageddon. Il se forme lorsque le «dernier des esclaves de Dieu est scellé». (Ap 7: 3) Une comparaison des versets 29 et 31 de Matthieu 24 montre clairement que l'achèvement du travail de rassemblement (la moisson angélique) se produit après la grande tribulation mais avant Armageddon. Il y a beaucoup de paraboles «Le Royaume des cieux est comme» dans le 13^th chapitre de Matthieu. Le blé et les mauvaises herbes n'en est qu'un.

• "Le royaume des cieux est comme un grain de moutarde ..." (Mt. 13: 31)
• “Le royaume des cieux est comme le levain…” (Mt. 13: 33)
• “Le royaume des cieux est comme un trésor…” (Mt. 13: 44)
• “Le royaume des cieux est comme un marchand ambulant…” (Mt. 13: 45)
• "Le royaume des cieux est comme un dragueur…" (Mt. 13: 47)

Dans chacun de ceux-ci, et d'autres non inclus dans cette liste, il parle des aspects terrestres du travail de sélection, de collecte et de raffinement des élus. L'accomplissement est terrestre.
De même, sa parabole du blé et de la mauvaise herbe commence par les mots: «Le royaume des cieux…» (Mt 13:24) Pourquoi? Parce que l'accomplissement a à voir avec la sélection de la semence messianique, les fils du royaume. La parabole se termine avec l'achèvement de cette tâche. Ceux-ci ne sont pas choisis dans le monde, mais dans son royaume. «Les anges recueillent de son royaume toutes choses causant des trébuchements et des personnes… faisant l’anarchie ». Tous ceux sur terre qui prétendent être chrétiens sont dans son royaume (la nouvelle alliance), tout comme tous les Juifs à l'époque de Jésus étaient dans l'ancienne alliance. La destruction de la chrétienté pendant la grande tribulation sera la fournaise ardente. Tous les individus ne mourront pas alors, sinon comment peuvent-ils pleurer et grincer des dents, mais tous les faux chrétiens cesseront d'exister. Alors que les individus survivront à la destruction de Babylone la grande, la fausse pratique du christianisme cessera d'exister avec la disparition de toute religion organisée. (Rév.17: 16)
Il n'est donc pas nécessaire d'inverser l'ordre des paroles de Jésus. (Ce n'est jamais une bonne chose de jouer avec les paroles de Jésus.)
Qu'en est-il de la deuxième raison de croire que «briller brillamment» se produit dans les cieux? La préposition «in» nous oblige-t-elle à considérer cela comme une indication d'un emplacement physique? Si c'est le cas, alors nous avons toutes les preuves dont nous avons besoin qu'Abraham, Isaac et Jacob iront au ciel, bien que cela soit actuellement contraire à notre enseignement.

«Mais je vous dis que beaucoup d’est et d’occident vont venir s’incliner à table avec Abraham, Isaac et Jacob. in le royaume des cieux; "(Mt. 8: 11)

Le fait est que l'accomplissement du mont. 13:43 peut très bien être littéral, mais aussi figuratif. Considérez cette utilisation d'un emplacement figuratif pour le Royaume des cieux employé par Jésus:

(Luke 17: 20, 21) . . .Mais, interrogé par les pharisiens sur la venue du royaume de Dieu, il leur répondit: «Le royaume de Dieu ne vient pas avec une observabilité frappante, ²¹ les gens ne diront pas non plus: "Regardez ici!" ou 'Là-bas!' Pour, regarde! le royaume de Dieu est parmi vous. "

Si le mont. 13:43 est accomplie comme nous le disons dans cet article, alors personne sur terre ne pourra le confirmer, car l'accomplissement sera dans le ciel, loin des yeux humains. Était-ce ce que Jésus avait l'intention de transmettre?
Nous semblons ressentir le besoin d'avoir toutes les réponses dans nos publications. Le fait est que nous ne le faisons pas. Pourtant, il n'y a rien de mal à spéculer. Par exemple, je pourrais spéculer que l'accomplissement du mont. 13:43 vient ainsi:

Au moment où les mauvaises herbes et le blé sont identifiés au monde, le blé brillera dans le sens où tous sauront qui sont vraiment les vrais chrétiens, l'élu de Dieu. Ce sont ceux que Jésus juge comme son esclave fidèle et discret. D'autres sont jugés comme un mauvais esclave, les mauvaises herbes, parce que le mont. 13:42 et Mt. 24:51 utilise la même phraséologie en décrivant les deux comme «pleurer et grincer des dents». Ceux-ci pleurent et grincent des dents en voyant ceux qu'ils ont persécutés maintenant exalté par Dieu à un statut privilégié. Mais il y en a d'autres qui ne sont décrits ni comme fidèles et discrets ni comme méchants. Ceux-ci sont battus avec plusieurs ou quelques coups. (Luc 12:47, 48) Ce sont les brebis décrites dans Mt. 25: 31-46 qui, en vertu d'actes bienveillants envers les frères de Jésus constituant l'intendant fidèle, obtient la vie? Ou ce groupe sera-t-il composé d'autres personnes? Ceux-ci formeront-ils le «peuple rassemblé hors des nations, [celui] qui accumule la richesse et la propriété, [ceux] qui habitent au centre de la terre» qu'Ezéchiel décrit comme étant attaqué juste avant Armageddon? (Eze. 38:12)

Qui peut dire?

En résumé

Ce n'est que spéculation. Nous devrons attendre la réalité pour savoir. Comme nous l'avons dit, la spéculation est amusante et relativement inoffensive. Cela ne cause des problèmes que lorsque nous insistons pour que les autres traitent notre spéculation comme une interprétation, qui n'appartient qu'à Dieu. Malheureusement, tout ce qui est imprimé dans nos publications n'est pas considéré comme une spéculation, mais comme une doctrine officielle, et toute remise en question est traitée avec le plus de dureté.
Nous savons d'après l'interprétation que Jésus nous a donnée que le blé sont de vrais chrétiens, les fils du royaume; et les mauvaises herbes sont de faux chrétiens. Nous savons que les anges déterminent ce qui est quoi et que cela se fait lors de la conclusion du système de choses. Nous savons que les mauvaises herbes subissent un châtiment horrible tandis que les fils du royaume brillent de mille feux dans le royaume de Dieu.
Pourquoi Jésus a-t-il dit cette parabole? Que pouvons-nous en retenir? Premièrement, nous pouvons nous fixer un objectif personnel: nous efforcer d'être parmi le blé, d'être parmi les fils du royaume. Deuxièmement, sachant que les mauvaises herbes continueraient parmi le blé jusqu'à la fin, et qu'elles seraient difficiles à distinguer du blé, nous pouvons être convaincus que même si nous souffrons du mal dans la congrégation, ce n'est pas parce que Jéhovah nous a abandonnés, mais plutôt que les mauvaises herbes ont encore leur jour, mais leur journée se terminera.

(Corinthiens 2 11: 15) . . Il n’ya donc rien de grand si ses ministres continuent à se transformer eux-mêmes en ministres de justice. Mais leur fin sera selon leurs œuvres.

(1 Peter 4: 12) . . Bien-aimés, ne soyez pas perplexes devant l'incendie parmi VOUS, qui vous arrive pour une épreuve, comme si une chose étrange vous arrivait.

(Matthew 7: 21-23) . . .Ce n'est pas tout le monde qui me dit: 'Seigneur, Seigneur' n'entrera dans le royaume des cieux, mais celui qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux le fera. ²² Beaucoup me diront en ce jour-là: "Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas prophétisé en ton nom, expulsé des démons en ton nom, et accompli de nombreuses oeuvres puissantes en ton nom?" ²³ Et pourtant je leur avouerai: je ne t'ai jamais connu! Éloignez-vous de vous, travailleurs de l'anarchie.

Pour le reste, il faudra attendre et voir.