Il semble de plus en plus que les publications dépendent de la base pour ne pas lire le contexte biblique avant toute nouvelle interprétation. La deuxième «Question de lecteurs» (page 30) de la présente étude, édition de La Tour de Garde n'est qu'un exemple. Analyser le compte dans le 11th chapitre de l'Apocalypse, il propose la nouvelle compréhension suivante:
Les deux témoins représentent les frères oints qui, de 1914 à 1916, étaient Russell et ses associés (pas l'esclave fidèle), puis de 1916 à 1919, Rutherford et ses associés 1919 (l'esclave fidèle).

Les mois 42 / 3 ½ ans représentent le temps écoulé entre l'automne de 1914 et l'incarcération de l'organe directeur.

Les mois 42 sont le temps pendant lequel les frères oints prennent la direction (c'est-à-dire le Conseil d'administration prêché) dans un sac.

La mort de deux témoins représente l’incarcération du Conseil d’administration.

Les 3½ days représentent la période de leur incarcération.

La période de 1914 à 1919 représente la purification du temple. (La prophétie des «deux témoins» ne dit rien sur la purification du temple.)

ça résume à peu près. Cela semble simple; peut-être même logique sous un examen superficiel. Cependant, si le lecteur utilise le discernement, s'il lit l'intégralité du compte rendu, un autre point de vue apparaît.
Le fait que cet article ne comporte que de simples mots 500 montre clairement qu’il reste beaucoup de choses dans cette «nouvelle vérité». Le chapitre Apocalypse 11 contient plus de mots 600. Examinons ce qui reste et voyons si cela a un impact sur quoi que ce soit en rapport avec cette interprétation.
Le verset 2 dit que la ville sainte, Jérusalem, est piétinée par les nations pendant des mois 42. Puisque nous enseignons que les temps fixés par les nations sont marqués par le piétinement de Jérusalem et se terminent par 1914, on peut se demander pourquoi le piétinement se poursuit pendant encore trois ans et demi.
Qu'est-ce que cela signifie qu'ils prêchent dans un sac? Cela implique une période de chagrin de deuil, mais rien ne prouve que le message du Conseil d'administration pendant et après la guerre ait affiché un chagrin ou un deuil.
L'article se réfère aux Nombres 16: 1-7, 28-35 et 1 Rois 17: 1; 18: 41-45 en faisant référence aux deux oliviers et aux deux chandeliers d'Apocalypse 11: 4. Ceux-ci accomplissent des signes comme Moïse et Élie. Mais pourquoi l'article reste-t-il avec les Écritures hébraïques et n'utilise pas une référence plus récente - seulement 60 ans avant que Jean n'écrive ces mots - qui implique directement Moïse et Élie. Jésus est apparu avec eux dans une vision liée à son retour. Peut-être que nous ignorons cette référence pour des références plus obscures parce qu'elle ne correspond pas à notre besoin de soutenir la doctrine de 1914 puisque nous reconnaissons maintenant que Jésus n'est pas revenu cette année-là et n'est pas encore revenu. (Mt: 16: 27-17: 9)
Ensuite, nous avons Rev. 11: 5,6:

«. . Si quelqu'un veut leur faire du mal, le feu sort de leur bouche et consume leurs ennemis. Si quelqu'un veut leur faire du mal, c'est ainsi qu'il doit être tué. 6 Ceux-ci ont le pouvoir de fermer le ciel de manière à ce qu'aucune pluie ne tombe pendant les jours où ils ont prophétisé, et ils ont aussi le pouvoir de transformer le sang en eau et de frapper la terre de toute sorte de peste aussi souvent qu'ils le souhaitent. ”(Re 11: 5, 6)

Des événements incroyables! Des mots si puissants! Quelle image ils présentent. Il faut donc se demander si c'est de cela que le Conseil d'administration était capable de 1914 à 1919, où en est la preuve historique? C'est supposément pendant ces années qu'ils étaient en captivité à Babylone la Grande. Sur la base de ces versets, il ne semble pas que les deux témoins aient été en captivité pour qui que ce soit, ni dans aucun type d'état désapprouvé dont ils avaient besoin d'être nettoyés.
Rev. 11: 7 dit qu'ils ont été tués par la bête sauvage qui monte de l'abîme. Nos publications enseignent que cette bête sauvage est l'Organisation des Nations Unies, qui a été créée après la Seconde Guerre mondiale, et non pas la Première Guerre mondiale. Son prédécesseur était la Société des Nations, mais cela n'a pas vu le jour avant 1920; trop tard pour avoir une part dans cet prétendu accomplissement.
Selon le révérend 11: 9, 10, «les peuples, les tribus, les langues et les nations… se réjouissent…, célèbrent et… s'envoient des cadeaux les uns aux autres» parce que les membres du Conseil d'administration sont en prison. Quelle preuve y a-t-il que quelqu'un ait pris note en dehors de ceux directement impliqués?
Le verset 11 dit qu'ils sont revenus à la vie (supposément après leur libération de prison) et que «ceux qui les ont vus ont eu très peur». Quelle preuve existe-t-il que les nations ont ressenti une grande crainte à la libération de Rutherford et de ses associés?
Le verset 12 dit qu'ils sont appelés au ciel. Les oints sont appelés au ciel juste avant Armageddon. Matthew 24: 31 en parle. Mais rien ne prouve que quiconque ait été emmené au paradis avec 1919.
Le verset 13 parle d'un grand tremblement de terre, d'un dixième de la ville qui tombe et de 7,000 qui est tué, tandis que les autres sont effrayés et rendent gloire à Dieu. Encore une fois, que s'est-il passé dans 1919 pour indiquer que de tels événements se sont produits?
Le Conseil d'administration se proclame l'esclave fidèle et discret. Mais un esclave discret ne saurait-il pas quand il ne sait pas quelque chose? La discrétion s'apparente à la sagesse, c'est pourquoi de nombreuses traductions le rendent «esclave fidèle et sage». Un homme sage sait quand quelque chose est hors de sa portée. Alliant sagesse et humilité, il en saura assez pour dire: «Je ne sais pas». De plus, un esclave fidèle est celui qui est fidèle à son maître. Par conséquent, il ne déforme jamais son maître en prononçant quelque chose comme vrai et comme venant du maître alors qu'en fait il s'agit vraiment d'une spéculation humaine intéressée.

Meleti Vivlon

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