Faire face aux pécheurs - Partie 2

Dans le article précédent sur ce sujet, nous avons analysé comment les principes que Jésus nous a révélés à Matthew 18: 15-17 peut être utilisé pour traiter le péché au sein de la Congrégation chrétienne. La loi du Christ est une loi basée sur l'amour. Il ne peut pas être codifié, mais doit être fluide, adaptable, basé uniquement sur des principes intemporels fondés sur le caractère même de notre Dieu, Jéhovah, qui est amour. (Galates 6: 2; 1 John 4: 8) C'est pour cette raison que la loi de ceux qui sont introduits dans la Nouvelle Alliance est une loi qui est écrite sur le cœur. - Jeremiah 31: 33

Néanmoins, nous devons nous méfier du pharisien en nous, car il jette une longue ombre. Les principes sont difficiles, car ils nous font travailler. Ils nous obligent à assumer la responsabilité de nos actions. Le cœur humain faible nous amènera souvent à nous tromper en pensant que nous pouvons contourner cette responsabilité en accordant l'autorité à un autre: un roi, un dirigeant, une sorte de leader qui nous dira quoi faire et comment le faire. Comme les Israélites qui voulaient un roi sur eux-mêmes, nous pouvons céder à la tentation d'avoir un humain qui prendra la responsabilité de nous. (1 Samuel 8: 19) Mais nous ne faisons que nous leurrer. Personne ne peut vraiment prendre la responsabilité de nous. «Je ne faisais que suivre les ordres» est une très mauvaise excuse et ne me lèvera pas le jour du jugement dernier. (Romains 14: 10) Il est donc préférable d'accepter Jésus comme notre seul Roi maintenant et d'apprendre à être des adultes dans un sens spirituel - des hommes et des femmes spirituels capables d'examiner toutes choses, de discerner le bien du mal. - 1 Corinthians 2: 15

Les règles mènent au péché

Jérémie a prédit que la loi qui remplacerait la loi de l'Ancienne Alliance donnée sous Moïse serait écrite sur le cœur. Il n'a pas été écrit sur le cœur d'un homme, ou d'un petit groupe d'hommes, mais sur le cœur de chaque enfant de Dieu. Chacun de nous doit apprendre comment appliquer cette loi pour nous-mêmes, toujours conscients que nous répondons à notre Seigneur de nos décisions.

En abandonnant ce devoir - en abandonnant leur conscience aux règles des hommes - de nombreux chrétiens sont tombés dans le péché.

Pour illustrer cela, je connais le cas d'une famille de Témoins de Jéhovah dont la fille a été excommuniée pour fornication. Elle est tombée enceinte et a accouché. Le père de l'enfant l'a quittée et elle était sans ressources. Elle avait besoin d'un logement et de moyens pour s'occuper du bébé pendant qu'elle trouvait du travail pour subvenir à ses besoins et à ceux de son enfant. Son père et sa mère avaient une chambre d'amis, alors elle a demandé si elle pouvait rester avec eux, au moins jusqu'à ce qu'elle se lève. Ils ont refusé parce qu'elle avait été exclue. Heureusement, elle a trouvé l'aide d'une femme non témoin qui a eu pitié d'elle et lui a donné la chambre et la pension. Elle a trouvé du travail et a finalement pu subvenir à ses besoins.

Aussi durs qu'ils puissent paraître, les parents témoins pensaient qu'ils obéissaient à Dieu.

«Les hommes vous expulseront de la synagogue. En fait, l'heure vient où quiconque vous tuera imaginera qu'il a rendu un service sacré à Dieu. (Jn 16: 2)

En fait, ils obéissaient aux règles des hommes. Le Conseil d'administration des Témoins de Jéhovah dispose de moyens puissants pour transmettre leur interprétation de la manière dont les chrétiens doivent traiter les pécheurs. Par exemple, lors de la convention régionale de 2016, il y a eu plusieurs dramatiques sur le sujet. Dans l'un, les parents témoins ont jeté une fille adolescente hors de la maison. Plus tard, lorsqu'elle a essayé de téléphoner à la maison, sa mère a même refusé de répondre à l'appel, même si elle n'avait aucune idée de la raison pour laquelle son enfant appelait. Cette attitude correspond aux instructions écrites des publications de JW.org, telles que:

Vraiment, ce que votre membre bien-aimé de la famille a besoin de voir, c'est votre position résolue de placer Jéhovah au-dessus de tout le reste - y compris le lien familial… Ne cherchez pas d'excuses pour vous associer à un membre de la famille exclu, par exemple, par courrier électronique. - w13 1/15 p. 16 par. 19

La situation est différente si l'exclu n'est pas mineur et vit loin de chez lui. L'apôtre Paul a averti les chrétiens de l'ancienne Corinthe: «Arrêtez de vous mêler à quelqu'un appelé un frère qui est un fornicateur ou une personne avide ou un idolâtre ou un insultant ou un ivrogne ou un extorqueur, ne pas même manger avec un tel homme. (1 Corinthiens 5:11.) Bien que s'occuper des questions familiales nécessaires puisse exiger un certain contact avec la personne exclue, un parent chrétien devrait s'efforcer d'éviter toute association inutile.

Lorsqu'un enfant égaré est discipliné par des bergers chrétiens, il serait imprudent de rejeter ou de minimiser son action basée sur la Bible.. Se ranger du côté de votre enfant rebelle ne fournirait aucune protection réelle contre le diable. En fait, vous mettriez en danger votre propre santé spirituelle. - w07 1/15 p. 20

Cette dernière référence montre que ce qui est important, c'est de soutenir l'autorité des anciens et à travers eux, le Conseil d'administration. Alors que la plupart des parents sacrifieraient leur vie pour sauver celle de leur enfant, La Tour de Garde les parents accordent plus d'importance à leur propre bien-être qu'à celui de leur enfant.

Le couple chrétien susmentionné pensait probablement que ce conseil était fermement basé sur des Écritures telles que Matthieu 18: 17 et 1 Corinthians 5: 11. Ils ont également respecté l'arrangement organisationnel qui place le pardon du péché entre les mains des anciens locaux, de sorte que même si leur fille était repentante et ne péchait plus, ils ne seraient pas en mesure de lui accorder le pardon tant que le processus officiel de réintégration n'aurait pas eu lieu. suivre son cours - un processus qui prend souvent un an ou plus, comme le démontre à nouveau le drame vidéo de la Convention régionale de 2016.

Regardons maintenant cette situation sans procédures institutionnalisées colorant le paysage. Quels principes s'appliquent. Certainement ceux mentionnés ci-dessus de Matthieu 18: 17 et 1 Corinthians 5: 11, mais ceux-ci ne sont pas isolés. La loi du Christ, la loi de l'amour, est constituée d'une tapisserie de principes entrelacés. Certains de ceux qui entrent en jeu ici se trouvent à Matthieu 5: 44 (Nous devons aimer nos ennemis) et  Jn 13: 34 (Nous devons nous aimer comme le Christ nous a aimés) et 1 Timothy 5: 8 (Nous devons subvenir aux besoins de notre famille).

Le dernier est particulièrement pertinent pour l'exemple en discussion, car la condamnation à mort y est implicitement attachée.

«Quiconque ne prend pas soin de ses proches, et en particulier de son propre ménage, a nié la foi et est pire qu'un incroyant. "- 1 Timothy 5: 8 SEG

Un autre principe qui concerne la situation est celui que l'on trouve dans la première lettre de John:

«Ne vous étonnez pas, frères, que le monde vous déteste. ¹⁴ Nous savons que nous sommes passés de la mort à la vie, parce que nous aimons les frères. Celui qui n'aime pas reste dans la mort. ¹⁵ Quiconque déteste son frère est un homicide, et vous savez qu'aucun homicide n'a la vie éternelle qui reste en lui. ¹⁶ Par ceci nous avons appris à connaître l'amour, parce que celui-là a abandonné son âme pour nous; et nous sommes dans l'obligation d'abandonner [nos] âmes pour [nos] frères. ¹⁷ Mais quiconque a les moyens de ce monde pour soutenir la vie et voit son frère avoir besoin et pourtant lui ferme la porte de ses tendres compassions, de quelle manière l'amour de Dieu demeure-t-il en lui? ¹⁸ Petits enfants, aimons, ni en paroles ni avec la langue, mais en actes et en vérité. - 1 John 3: 13-18 TN-O

Bien qu'on nous dise de ne pas «se mêler à un frère qui pratique le péché» et de traiter celui-ci comme un «homme des nations», il n'y a aucune condamnation attachée à ces commandements. On ne nous dit pas que si nous échouons à le faire, nous sommes un homicide, ou pire qu'une personne sans foi. D'un autre côté, le fait de ne pas montrer son amour a pour résultat de rater le Royaume des cieux. Alors, dans cette circonstance particulière, quels principes ont le plus de poids?

Vous êtes le juge. Cela peut s'avérer être plus qu'une simple déclaration rhétorique. Si jamais vous êtes confronté à de telles circonstances, vous devrez juger par vous-mêmes comment vous allez appliquer ces principes, sachant qu'un jour vous devrez vous tenir devant Jésus et vous expliquer.

Y a-t-il une histoire de cas dans la Bible qui pourrait nous guider dans la compréhension du traitement des pécheurs, tels que les fornicateurs? Comment et quand le pardon doit-il être accordé? Est-ce fait sur une base personnelle, ou devons-nous attendre une décision officielle de la congrégation, comme celle d'un comité judiciaire composé d'anciens locaux?

Application Matthew 18

Un incident est survenu dans la congrégation corinthienne qui montre comment la troisième étape de la Matthew 18: 15-17 processus fonctionnerait.

L'apôtre Paul commence par réprimander la congrégation corinthienne pour avoir toléré le péché qui était offensant même pour les païens.

«On rapporte en fait qu'il y a une immoralité sexuelle parmi vous, et d'un genre qui est intolérable même parmi les païens: un homme a la femme de son père. - 1 Corinthians 5: 1 BSB

Évidemment, les frères corinthiens n'avaient pas suivi Matthew 18: 15-17 complètement. Ils étaient peut-être passés par les trois étapes, mais n'avaient pas appliqué l'action finale qui appelait à expulser l'individu de la congrégation lorsqu'il refusait de se repentir et de se détourner du péché.

«Si, cependant, il les ignore, dites-le à la congrégation. S'il ignore également la congrégation, le considère comme un incroyant et un percepteur d'impôts. "- Matthieu 18: 17 ISV

Paul a appelé la congrégation à entreprendre l'action que Jésus avait proscrite. Il leur a dit de remettre un tel homme à Satan pour la destruction de la chair.

La Bible d'étude de Berean rend 1 Corinthians 5: 5 par ici:

«… Remettez cet homme à Satan pour le destruction de la chair, afin que son esprit soit sauvé au jour du Seigneur.

En revanche, la New Living Translation donne ce rendu:

«Alors vous devez chasser cet homme et le livrer à Satan afin que sa nature pécheresse soit détruite et que lui-même soit sauvé le jour du retour du Seigneur.

Le mot rendu «destruction» dans ce verset est oléthros, qui est l'un d'un certain nombre de mots grecs avec des différences subtiles de sens qui sont souvent rendus avec le même mot anglais, «destruction». Ainsi, à travers la traduction et les limitations d'une langue par rapport à une autre, le sens précis est contesté. Ce mot est également utilisé à 2 Thessaloniciens 1: 9 où il est également rendu «destruction»; un verset qui a été utilisé par de nombreuses sectes adventistes pour prédire l'anéantissement de toute vie - à l'exception des élus - de la face de la planète. De toute évidence, l'annihilation n'est pas le sens donné au mot 1 Corinthians 5: 5, un fait qui devrait nous amener à réfléchir plus attentivement 2 Thessaloniciens 1: 9. Mais c'est une discussion pour une autre fois.

AIDE LES Études de mots donne ce qui suit:

3639 oléthros (Partir ollymi /«Détruire») - correctement, ruine avec son plein, destructeur résultats (LS). 3639 / ólethros («Ruination») ne sauraient impliquer "extinction»(Annihilation). Plutôt il met l'accent sur le conséquent perte qui va avec le complet "défaire. »

Compte tenu de cela, il semblerait que la New Living Translation nous donne une traduction raisonnablement exacte des pensées de Paul sur le bénéfice de couper ce pécheur de la congrégation.

L'homme devait être livré à Satan. Il ne devait pas être associé avec. Les chrétiens ne voulaient pas manger avec lui, une action qui, à l'époque, signifiait qu'on était en paix avec ceux qui étaient à table. Puisque manger ensemble faisait régulièrement partie du culte chrétien, cela signifierait que l'homme ne serait pas inclus dans les rassemblements chrétiens. (1 Corinthians 11: 20; Jude 12Ainsi, rien ne permet de penser que les chrétiens du premier siècle ont exigé que le pécheur passe par un processus humiliant consistant à rester assis tranquillement pendant des mois sans être pris en compte par le reste des participants comme preuve de sa repentance.

Nous devons prendre une note spéciale que ce commandement de Paul n'a pas été donné exclusivement aux anciens. Il n'y a aucune preuve pour soutenir l'idée d'un comité judiciaire qui a rendu une décision à laquelle chaque membre de la congrégation devait se soumettre docilement. Cette direction de Paul a été donnée à tous les individus de la congrégation. Il appartenait à chacun de déterminer si et comment l'appliquer.

La plupart des érudits conviennent que quelques mois seulement se sont écoulés avant l'arrivée de la deuxième lettre de Paul. À ce moment-là, les circonstances avaient changé. Le pécheur s'était repenti et s'était retourné. Paul a maintenant appelé à une action différente. En train de lire 2 Corinthians 2: 6 nous trouvons ceci:

Traduction de la Bible Darby
Suffit à une telle personne [est] ceci réprimande qui [a été infligée] par le plus grand nombre;

Version révisée en anglais
Suffit à un tel est ce punition qui a été infligé par le de nombreuses;

Traduction de la Bible de Webster
Ce châtiment, qui a été infligé par beaucoup, suffit à un tel homme.

Nouveau Testament de Weymouth
Dans le cas d'une telle personne, la peine infligée par le majorité de vous suffit.

Notez que tous n'ont pas infligé cette réprimande ou ce châtiment au pécheur; mais la majorité l'a fait, et c'était assez. Néanmoins, il y avait un danger à la fois pour l'ancien pécheur ainsi que pour la congrégation si cette punition se prolongeait trop longtemps.

Pour une telle personne, cette punition de la majorité suffit, 7alors tu devrais plutôt te tourner pour lui pardonner et le réconforter, ou il peut être submergé par un chagrin excessif. 8Alors je vous prie de réaffirmer votre amour pour lui. 9Car c'est pourquoi j'ai écrit, que je pourrais vous tester et savoir si vous êtes obéissant en tout. 10Quiconque vous pardonne, je pardonne aussi. En effet, ce que j'ai pardonné, si j'ai pardonné quelque chose, c'est pour vous en présence du Christ, 11afin que nous ne soyons pas trompés par Satan; car nous n'ignorons pas ses desseins. - 2 Corinthiens 2: 5-11 ESV

Malheureusement, dans le climat religieux actuel, les Témoins de Jéhovah sont parmi les principaux échecs de ce test d'obéissance. Leur processus de pardon rigide, sévère et souvent dur force le pécheur à endurer une humiliation deux fois par semaine pendant de nombreux mois, voire des années, après avoir exprimé sa repentance et s'être détourné du péché. Cette pratique les a fait tomber dans un piège de Satan. Le diable a exploité son propre sens de la propre justice pour les déjouer et les détourner du cours de l'amour et de la miséricorde chrétiens.

Comme cela doit lui plaire de voir tant de petits accablés par un chagrin excessif et tomber, au point même de l'agnosticisme et de l'athéisme. Tout cela parce que l'individu ne peut pas être autorisé à décider par lui-même quand accorder sa miséricorde, mais plutôt il est contraint de se conformer à la décision d'un quorum de trois hommes. L'unité - ce qui signifie en réalité le respect de la direction du Conseil d'administration - est placée sur un plan plus élevé que l'amour.

En aparté, lorsqu'un homme, ou un groupe d'hommes, prétend parler au nom de Dieu et demande une obéissance inconditionnelle, ils réclament ce que Dieu seul a le droit d'exiger: la dévotion exclusive.

«Moi, Jéhovah votre Dieu, je suis un Dieu qui exige une dévotion exclusive, punissant l'erreur des pères sur les fils.» (Ex 20: 5)

Quand le péché n'est pas tout à fait un péché

Comment gérer une mauvaise conduite qui n'atteint pas le niveau d'un péché manifeste, comme celle commise par le frère corinthien?  Matthew 18: 15-17 ne s'applique pas dans de tels cas, mais le cas de certains dans la congrégation de Thessalonique est assez illustratif. En fait, il semble s'appliquer particulièrement dans les situations où ceux qui se comportent mal sont en position de responsabilité.

Pour jeter les bases, nous devons examiner la première lettre que Paul a écrite aux frères de Thessalonique.

«En fait, vous savez que nous n'avons jamais utilisé de discours flatteurs ou mis sur un faux front avec des motifs cupides; Dieu est témoin! ⁶ Nous n'avons pas non plus cherché la gloire des hommes, ni de vous ni des autres, bien que nous puissions être un fardeau coûteux en tant qu'apôtres du Christ. (1Th 2: 5p. 6)

«Faites en sorte que votre objectif soit de vivre tranquillement, de vous occuper de vos affaires et de travailler de vos mains, comme nous vous l’avons demandé, ¹² afin que vous puissiez marcher décemment aux yeux des gens à l'extérieur et n'avoir besoin de rien. (1Th 4: 11p. 12)

Paul ne contredit pas les paroles de Jésus selon lesquelles un travailleur est digne de son salaire. (Luke 10: 7) En fait, il reconnaît ailleurs que lui et les autres apôtres avaient une telle autorité pour devenir un «fardeau coûteux», mais par amour, ils ont choisi de ne pas le faire. (2Th 3: 9) Cela fait partie de la Des instructions il communiqua aux Thessaloniciens, ce qu'il appelle dans sa seconde lettre, le traditionnel qu'il leur a communiqué. (2Th 2: 15; 3:6)

Cependant, avec le temps, certains membres de la congrégation se sont écartés de son exemple et ont commencé à s'imposer aux frères. En apprenant cela, Paul a donné des instructions supplémentaires. Mais d'abord, il leur a rappelé ce qu'ils savaient déjà et avaient appris.

«Alors, frères, restez fermes et maintenez votre emprise sur le traditions que vous avez appris, que ce soit par un message oral ou par une lettre de notre part. (2Th 2: 15)

Les anciennes instructions qu'ils avaient reçues par écrit ou par le bouche à oreille faisaient désormais partie de leur mode de vie chrétien. Ils étaient devenus des traditions pour les guider. Il n'y a rien de mal à une tradition tant qu'elle est basée sur la vérité. Les traditions des hommes qui contreviennent à la loi de Dieu sont une tout autre chose. (M. 7: 8-9) Ici, Paul parle de l'instruction divine qui faisait partie des traditions de la congrégation, ce sont donc de bonnes traditions.

«Maintenant, nous vous donnons des instructions, frères, au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, à retirez-vous de tout frère qui marche dans le désordre et non selon la tradition que vous avez reçue de nous. ⁷ Car vous savez vous-mêmes comment vous devez nous imiter, parce que nous ne nous sommes pas conduits de façon désordonnée parmi vous, ⁸ nous n'avons pas non plus mangé de nourriture gratuite. Au contraire, par le travail et le labeur, nous travaillions nuit et jour pour ne pas imposer un fardeau coûteux à aucun de vous. ⁹ Non pas que nous n'ayons pas d'autorité, mais nous voulions nous offrir comme exemple à imiter. ¹⁰ En fait, lorsque nous étions avec vous, nous vous donnions cet ordre: «Si quelqu'un ne veut pas travailler, ne le laissez pas manger non plus.» ¹¹ Car on entend ça certains marchent en désordre parmi vous, ne travaillent pas du tout, mais se mêlent de ce qui ne les concerne pas. ¹² À de telles personnes, nous donnons l'ordre et l'exhortation dans le Seigneur Jésus-Christ à travailler tranquillement et à manger la nourriture qu'elles gagnent. (2Th 3: 6-12)

Le contexte est clair. Les instructions données et l'exemple précédemment donné par Paul étaient que chacun devrait subvenir à ses besoins et ne pas devenir un fardeau pour les autres. Ainsi, ceux qui «marchaient dans le désordre et non selon la tradition» que recevaient auparavant les Thessaloniciens étaient ceux qui ne travaillaient pas du tout mais vivaient du dur travail des autres, tout en se mêlant d'affaires qui ne les concernaient pas.

Tout au long des deux derniers millénaires du christianisme, ceux qui ont vécu des autres, ne travaillant pas pour eux-mêmes, mais passant leur temps à se mêler des affaires des autres ont été ceux qui ont cherché à dominer le troupeau. La volonté de l'espèce humaine d'accorder pouvoir et autorité à ceux qui ne le méritent pas nous est bien connue. Comment traiter ceux qui sont en position d'autorité lorsqu'ils commencent à marcher de manière désordonnée?

Le conseil de Paul est puissant. Comme son conseil aux Corinthiens de cesser de s'associer avec un pécheur, ce conseil est également appliqué par l'individu. Dans le cas du frère corinthien, ils ont coupé toute association. L'homme a été remis à Satan. Il était comme un homme des nations. Bref, il n'était plus un frère. Ce n'est pas le cas ici. Ces hommes ne péchaient pas, bien que leur conduite, si elle n'était pas contrôlée, finirait par sombrer dans le péché. Ces hommes «marchaient de façon désordonnée». Que voulait dire Paul quand il a dit que nous devons «nous retirer» de tels hommes? Il a clarifié ses propos plus loin.

«Pour votre part, frères, ne renoncez pas à faire le bien. ¹⁴ Mais si quelqu'un n'obéit pas à notre parole à travers cette lettre, gardez celle-ci marquée et arrêtez de vous associer avec lui, afin qu'il puisse avoir honte. ¹⁵ Et pourtant, ne le considérez pas comme un ennemi, mais continuez à le réprimander comme un frère. (2Th 3: 13-15)

La plupart des traductions rendement «Garder celui-ci marqué» comme «prendre note». Donc, Paul ne parle pas d'une politique ou d'un processus formel de la congrégation. Il veut que chacun détermine cela pour nous-mêmes. Quelle méthode simple mais efficace pour corriger les hommes qui deviennent incontrôlables. La pression des pairs fera souvent ce que les mots ne peuvent pas. Imaginez une congrégation où les anciens se laissent emporter par leur pouvoir, se mêlant des affaires des autres, imposant leurs opinions personnelles et leur conscience au troupeau. (J'en ai connu quelques-uns comme celui-ci.) Alors, que faites-vous? Vous obéissez à la parole de Dieu et coupez tout contact social avec les offensants. Ils ne sont pas invités à des rassemblements. Ils ne sont pas les bienvenus chez vous. S'ils vous invitent, vous refusez. S'ils demandent pourquoi, vous les «avertissez» comme vous le feriez pour n'importe quel frère en étant franc sur le problème. Comment apprendront-ils autrement? Vous cessez de vous associer avec eux en dehors des limites de la congrégation jusqu'à ce qu'ils nettoient leur acte.

C'est plus un défi maintenant qu'il ne l'aurait été au premier siècle, parce qu'alors ils ont élu leurs hommes plus âgés par consensus spirituel au niveau de la congrégation locale. Désormais, les hommes plus âgés reçoivent le titre d '«Ancien» et sont nommés institutionnellement. Le Saint-Esprit a peu ou rien à voir avec cela. Ainsi, suivre les conseils de Paul sera considéré comme une autorité dédaigneuse. Étant donné que les anciens sont les représentants locaux du Conseil d'administration, toute contestation de leur autorité sera considérée comme une contestation de l'autorité de l'Organisation dans son ensemble. Ainsi, appliquer les conseils de Paul pourrait bien s'avérer être un test important de foi.

En résumé

Dans cet article ainsi que le premier, une chose est claire. La congrégation a été dirigée par Jésus et par l'esprit saint pour traiter le péché et les désordonnés en tant que collectif d'individus. Les pécheurs ne sont pas traités par une petite cabale de surveillants nommés par une autorité centrale éloignée. Cela a du sens, à cause du vieil adage «Qui regarde les observateurs». Que se passe-t-il alors que ceux chargés de traiter avec les pécheurs sont eux-mêmes les pécheurs? Ce n'est que si la congrégation agit de manière unie dans son ensemble que le péché peut être correctement traité et que la santé de la congrégation est protégée. La méthode utilisée par les Témoins de Jéhovah est une variante de l'ancien modèle catholique romain avec sa justice de chambre d'étoile. Cela ne peut aboutir à rien de bon, mais au lieu de cela, il endommagera lentement la santé de la congrégation en bloquant le flux de l'esprit saint. Finalement, cela conduit à la corruption de l'ensemble.

Si nous nous sommes éloignés de la congrégation ou de l'église avec laquelle nous étions autrefois associés et que nous nous réunissons maintenant en petits groupes comme le faisaient les premiers chrétiens, nous ne pouvons pas faire mieux que de réimplémenter les méthodes que notre Seigneur nous a données. Matthew 18: 15-17 ainsi que les conseils supplémentaires fournis par Paul pour contrôler l'influence corruptrice du péché.