Sauver l'humanité, 3e partie : Dieu donne-t-il vie aux gens uniquement pour les détruire ?

Dans la vidéo précédente, dans cette série "Saving Humanity", je vous ai promis que nous discuterions d'un passage entre parenthèses très controversé trouvé dans le livre de l'Apocalypse :

 « (Le reste des morts n'est pas revenu à la vie avant la fin des mille ans.) » - Apocalypse 20:5a NIV.

À l'époque, je ne savais pas exactement à quel point cela deviendrait controversé. J'ai supposé, comme à peu près tout le monde, que cette phrase faisait partie des écrits inspirés, mais d'un ami bien informé, j'ai appris qu'elle manquait dans deux des plus anciens manuscrits dont nous disposons aujourd'hui. Il n'apparaît pas dans le plus ancien manuscrit grec de l'Apocalypse, le Codex Sinaiticus, ni dans le manuscrit araméen encore plus ancien, le Manuscrit de Khabouris.

Je pense qu'il est important que l'étudiant sérieux de la Bible comprenne l'importance de la Codex Sinaiticus, je mets donc un lien vers une courte vidéo qui vous donnera des informations plus détaillées. Je collerai également ce lien dans la description de cette vidéo si vous souhaitez la regarder après avoir visionné ce discours.

De même, le Manuscrit de Khabouris est d'une importance vitale pour nous. C'est probablement le plus ancien manuscrit connu du Nouveau Testament complet existant aujourd'hui, remontant peut-être à 164 EC. Il est écrit en araméen. Voici un lien pour plus d'informations sur le Manuscrit de Khabouris. Je mettrai également ce lien dans la description de cette vidéo.

De plus, environ 40 % des 200 manuscrits disponibles de l'Apocalypse n'ont pas 5a, et 50 % des premiers manuscrits des IVe-XIIIe siècles ne l'ont pas.

Même dans les manuscrits où l'on trouve 5a, il est présenté de manière très incohérente. Parfois, il n'est là que dans les marges.

Si vous allez sur BibleHub.com, vous verrez que les versions araméennes qui y sont affichées ne contiennent pas la phrase "Le reste des morts". Alors, devrions-nous passer du temps à discuter de quelque chose qui provient des hommes et non de Dieu ? Le problème est qu'il y a un grand nombre de personnes qui ont construit toute une théologie du salut qui dépend très fortement de cette seule phrase d'Apocalypse 20:5. Ces personnes ne sont pas disposées à accepter la preuve qu'il s'agit d'un ajout fallacieux au texte de la Bible.

Et quelle est exactement cette théologie qu'ils gardent avec tant de zèle ?

Pour l'expliquer, commençons par lire Jean 5:28, 29 tel qu'il est rendu dans la très populaire Nouvelle Version Internationale de la Bible :

« Ne vous étonnez pas de cela, car un temps vient où tous ceux qui sont dans leurs tombes entendront sa voix et sortiront – ceux qui ont fait le bien se lèveront pour vivre, et ceux qui ont fait le mal se lèveront être condamné. (Jean 5:28, 29 NIV)

La majorité des traductions de la Bible remplacent « condamnés » par « jugés », mais cela ne change rien dans l'esprit de ces personnes. Ils considèrent que c'est un jugement condamnatoire. Ces gens croient que tous ceux qui reviennent dans la seconde résurrection, la résurrection des injustes ou du mal, seront jugés défavorablement et condamnés. Et la raison pour laquelle ils croient cela est qu'Apocalypse 20:5a dit que cette résurrection se produit après le royaume messianique du Christ qui dure 1,000 XNUMX ans. Par conséquent, ces ressuscités ne peuvent pas bénéficier de la grâce de Dieu dispensée à travers ce royaume du Christ.

De toute évidence, les bons qui ressuscitent lors de la première résurrection sont les enfants de Dieu décrits dans Apocalypse 20 :4-6.

« Et je vis des sièges, et ils s'assirent dessus, et le jugement leur fut donné, ainsi qu'à ces âmes qui furent retranchées pour le témoignage de Yeshua et pour la parole de Dieu, et parce qu'ils n'adoraient pas la Bête, ni son Image , ni reçu de marque entre leurs yeux ou sur leurs mains, ils ont vécu et régné avec Le Messie pendant 1000 ans; Et c'est la première résurrection. Béni et saint soit celui qui a part à la première résurrection, et la seconde mort n'a aucune autorité sur eux, mais ils seront prêtres de Dieu et du Messie, et ils régneront avec lui 1000 ans. (Apocalypse 20:4-6 Peshitta Sainte Bible – de l'araméen)

La Bible ne parle d'aucun autre groupe ressuscité à la vie. Donc cette partie est claire. Seuls les enfants de Dieu qui règnent avec Jésus pendant mille ans sont ressuscités directement à la vie éternelle.

Beaucoup de ceux qui croient en une résurrection jusqu'à la condamnation croient aussi au tourment éternel en enfer. Alors, suivons cette logique, d'accord ? Si quelqu'un meurt et va en enfer pour être torturé éternellement pour ses péchés, il n'est pas vraiment mort. Le corps est mort, mais l'âme vit, n'est-ce pas ? Ils croient en l'âme immortelle parce qu'il faut être conscient pour souffrir. C'est une donnée. Alors, comment pouvez-vous être ressuscité si vous êtes déjà en vie ? Je suppose que Dieu vous ramène juste en vous donnant un corps humain temporaire. À tout le moins, tu auras un bon petit répit… tu sais, des tortures de l'Enfer et tout ça. Mais cela semble quelque peu rancunier de la part de Dieu de tirer des milliards de personnes de l'Enfer juste pour leur dire : « Vous êtes condamnés ! », avant de les renvoyer tout de suite. Je veux dire, est-ce que Dieu pense qu'ils n'auront pas déjà compris cela après avoir été torturés pendant des milliers d'années ? Tout le scénario dépeint Dieu comme une sorte de sadique punitif.

Maintenant, si vous acceptez cette théologie, mais ne croyez pas en l'Enfer, alors cette condamnation aboutit à la mort éternelle. Les Témoins de Jéhovah croient en une version de cela. Ils croient que tous ceux qui ne sont pas Témoins mourront pour toujours à Armageddon, mais curieusement, si vous mourez avant Armageddon, vous serez ressuscité pendant les 1000 ans. La foule de condamnation post-millénaire croit le contraire. Il y aura des survivants d'Armageddon qui auront une chance de rédemption, mais si vous mourez avant Armageddon, vous n'avez pas de chance.

Les deux groupes sont confrontés à un problème similaire : ils empêchent une partie importante de l'humanité de profiter des avantages vitaux de vivre sous le royaume messianique.

La Bible dit:

« Par conséquent, de même qu'une seule offense a entraîné la condamnation de tous les hommes, de même un acte juste a entraîné la justification et la vie de tous les hommes. » (Romains 5:18 NIV)

Pour les Témoins de Jéhovah, « la vie pour tous » n'inclut pas ceux vivant à Armageddon qui ne sont pas membres de leur organisation, et pour les post-millénaires, cela n'inclut pas tous ceux qui reviennent à la deuxième résurrection.

Cela semble être un énorme travail de la part de Dieu pour se donner la peine et la douleur de sacrifier son fils, puis de tester et de raffiner un groupe d'humains pour régner avec lui, pour que leur travail profite à une si petite fraction de l'humanité. Je veux dire, si vous allez faire subir à tant de personnes toute cette douleur et cette souffrance, pourquoi ne pas en faire en sorte que cela en vaille la peine et étendre les avantages à tout le monde ? Certes, Dieu a le pouvoir de faire cela ; à moins que ceux qui promeuvent cette interprétation considèrent que Dieu est partial, indifférent et cruel.

Il a été dit que vous devenez comme le Dieu que vous adorez. Hmm, l'Inquisition espagnole, les Saintes Croisades, l'incendie des hérétiques, l'évitement des victimes d'abus sexuels sur des enfants. Oui, je peux voir comment cela correspond.

Apocalypse 20:5a peut être compris comme signifiant que la deuxième résurrection se produit après les 1,000 ans, mais il n'enseigne pas que tous sont condamnés. D'où cela vient-il à part une mauvaise interprétation de Jean 5:29 ?

La réponse se trouve dans Apocalypse 20 :11-15 qui se lit comme suit :

« Alors je vis un grand trône blanc et celui qui y était assis. La terre et les cieux se sont enfuis de sa présence, et il n'y avait pas de place pour eux. Et je vis les morts, grands et petits, debout devant le trône, et des livres furent ouverts. Un autre livre a été ouvert, qui est le livre de la vie. Les morts étaient jugés d'après ce qu'ils avaient fait, comme consigné dans les livres. La mer rendit les morts qui étaient en elle, et la mort et l'Hadès rendirent les morts qui étaient en eux, et chacun fut jugé selon ce qu'il avait fait. Alors la mort et l'Hadès furent jetés dans l'étang de feu. L'étang de feu est la seconde mort. Quiconque dont le nom n'a pas été trouvé écrit dans le livre de vie a été jeté dans l'étang de feu. » (Apocalypse 20:11-15 NIV)

Sur la base de l'interprétation de la condamnation post-millénaire, ces versets nous disent que,

• Les morts sont jugés sur la base de leurs actes antérieurs à la mort.
• Cela se produit après la fin des mille ans parce que ces versets suivent ceux décrivant le test final et la destruction de Satan.

Je vais vous montrer qu'aucun de ces deux arguments n'est valable. Mais d'abord, arrêtons-nous ici car comprendre quand les 2^nd la résurrection se produit est cruciale pour comprendre l'espérance de salut pour la grande majorité de l'humanité. Avez-vous un père ou une mère ou des grands-parents ou des enfants qui sont déjà morts et qui n'étaient pas des enfants de Dieu ? Selon la théorie de la condamnation post-millénaire, vous ne les reverrez plus jamais. C'est une pensée terrible. Soyons donc absolument sûrs que cette interprétation est valable avant d'aller détruire l'espoir de millions de personnes.

En commençant par Apocalypse 20:5a, puisque les résurrectionnistes post-millénaires ne l'accepteront pas comme faux, essayons une approche différente. Ceux qui promeuvent la condamnation de tous ceux qui reviennent dans la seconde résurrection croient qu'il s'agit d'une résurrection littérale. Mais que se passe-t-il si cela fait référence à des gens qui sont juste « morts » aux yeux de Dieu. Vous vous souviendrez peut-être dans notre vidéo précédente que nous avons vu des preuves valables dans la Bible pour un tel point de vue. De même, venir à la vie peut signifier être déclaré juste par Dieu, ce qui est distinct d'être ressuscité parce que nous pouvons prendre vie même dans cette vie. Encore une fois, si vous n'êtes pas clair à ce sujet, je vous recommande de revoir la vidéo précédente. Alors maintenant, nous avons une autre interprétation plausible, mais celle-ci ne nécessite pas que la résurrection se produise après la fin des mille ans. Au lieu de cela, nous pouvons comprendre que ce qui se passe après la fin des mille ans est une déclaration de justice de ceux qui sont déjà physiquement vivants mais spirituellement morts, c'est-à-dire morts dans leurs péchés.

Lorsqu'un verset peut être interprété de manière plausible de deux manières ou plus, il devient inutile comme texte de preuve, car qui peut dire quelle interprétation est la bonne ?

Malheureusement, les post-millennials ne l'accepteront pas. Ils ne reconnaîtront pas qu'une autre interprétation est possible, et ils en viennent donc à croire qu'Apocalypse 20 est écrit dans l'ordre chronologique. Certes, les versets un à 10 sont chronologiques parce que cela est spécifiquement indiqué. Mais quand nous arrivons aux versets de conclusion, 11-15, ils ne sont pas placés dans une relation spécifique avec les mille ans. Nous ne pouvons que le déduire. Mais si nous inférons un ordre chronologique, alors pourquoi s'arrêter à la fin du chapitre ? Il n'y avait pas de divisions de chapitres et de versets lorsque Jean a écrit la révélation. Ce qui se passe au début du chapitre 21 est complètement hors d'ordre chronologique avec la fin du chapitre 20.

Le livre entier de l'Apocalypse est une série de visions données à Jean qui ne sont pas dans l'ordre chronologique. Il les écrit non pas dans l'ordre chronologique, mais dans l'ordre dans lequel il a vu les visions.

Y a-t-il un autre moyen par lequel nous pouvons établir quand les 2^nd la résurrection se produit?

Si le 2^nd la résurrection se produit après la fin des mille ans, les ressuscités ne peuvent pas bénéficier du règne millénaire du Christ comme le font les survivants d'Armageddon. Vous pouvez le voir, n'est-ce pas ?

Dans Apocalypse chapitre 21, nous apprenons que « la demeure de Dieu est maintenant parmi le peuple, et il habitera avec eux. Ils seront son peuple, et Dieu lui-même sera avec eux et sera leur Dieu. Il essuiera toute larme de leurs yeux. Il n'y aura plus de mort, de deuil, de pleurs ou de douleur, car l'ancien ordre des choses est passé. (Apocalypse 21:3, 4 NIV)

Les oints régnant avec Christ agissent également en tant que prêtres pour réconcilier l'humanité dans la famille de Dieu. Apocalypse 22 :2 parle de « la guérison des nations ».

Tous ces avantages seront refusés à ceux qui sont ressuscités lors de la deuxième résurrection si cela se produit après la fin des mille ans et la fin du règne de Christ. Cependant, si cette résurrection se produit pendant les mille ans, alors tous ces individus en bénéficieront de la même manière que les survivants d'Armageddon, sauf… à l'exception de ce rendu ennuyeux que la Bible NIV donne à Jean 5:29. Il dit qu'ils sont ressuscités pour être condamnés.

Vous savez, la Traduction du monde nouveau reçoit beaucoup de critiques pour ses préjugés, mais les gens oublient que chaque version souffre de préjugés. C'est ce qui est arrivé avec ce verset dans la Nouvelle Version Internationale. Les traducteurs ont choisi de traduire le mot grec, kriseōs, comme « condamné », mais une meilleure traduction serait « jugée ». Le nom dont est tiré le verbe est Krisis.

Strong's Concordance nous donne « une décision, un jugement ». Usage : « jugement, jugement, décision, peine ; généralement : jugement divin ; accusation."

Le jugement n'est pas la même chose que la condamnation. Bien sûr, le processus de jugement peut aboutir à une condamnation, mais il peut également aboutir à un acquittement. Si vous allez devant un juge, vous espérez qu'il n'a pas déjà pris sa décision. Vous espérez un verdict de « non-culpabilité ».

Reprenons donc la seconde résurrection, mais cette fois du point de vue du jugement plutôt que de la condamnation.

L'Apocalypse nous dit que « les morts étaient jugés selon ce qu'ils avaient fait comme écrit dans les livres » et « chaque personne était jugée selon ce qu'elle avait fait ». (Apocalypse 20:12, 13 NIV)

Pouvez-vous voir le problème insurmontable qui se produit si nous plaçons cette résurrection après la fin des mille ans ? Nous sommes sauvés par la grâce, non par les œuvres, mais selon ce qu'il dit ici, la base du jugement n'est pas la foi, ni la grâce, mais les œuvres. Des millions de personnes au cours des derniers milliers d'années sont mortes sans jamais connaître Dieu ni le Christ, n'ayant jamais eu l'occasion de mettre une foi réelle en Jéhovah ni en Jésus. Tout ce qu'ils ont, ce sont leurs œuvres, et selon cette interprétation particulière, ils seront jugés sur la base des œuvres seules, avant leur mort, et sur cette base sont écrits dans le livre de vie ou sont condamnés. Cette façon de penser est en totale contradiction avec les Écritures. Considérez ces paroles de l'apôtre Paul aux Ephésiens :

« Mais à cause de son grand amour pour nous, Dieu, qui est riche en miséricorde, nous a rendus vivants avec Christ même lorsque nous étions morts dans les transgressions – c'est par grâce que vous avez été sauvés… Car c'est par grâce que vous avez été sauvés, par la foi — et cela ne vient pas de vous-mêmes, c'est le don de Dieu — non par les œuvres, afin que personne ne puisse se vanter. (Éphésiens 2:4, 8 NIV).

L'un des outils d'une étude exégétique de la Bible, c'est-à-dire une étude où nous permettons à la Bible de s'interpréter, est l'harmonie avec le reste de l'Écriture. Toute interprétation ou compréhension doit s'harmoniser avec toute l'Écriture. Que vous considériez les 2^nd que la résurrection soit une résurrection de condamnation, ou une résurrection de jugement qui se produit après la fin des mille ans, vous avez rompu l'harmonie scripturaire. S'il s'agit d'une résurrection de condamnation, vous vous retrouvez avec un Dieu partial, injuste et sans amour, car il ne donne pas une chance égale à tous même s'il est en son pouvoir de le faire. (Il est Dieu Tout-Puissant, après tout.)

Et si vous acceptez que c'est une résurrection du jugement qui se produit après la fin des mille ans, vous vous retrouvez avec des gens jugés sur la base des œuvres et non par la foi. Vous vous retrouvez avec des gens qui gagnent la vie éternelle par leurs œuvres.

Maintenant, que se passe-t-il si nous plaçons la résurrection des injustes, le 2^nd résurrection, dans les mille ans ?

Dans quel état seraient-ils ressuscités ? Nous savons qu'ils ne sont pas ressuscités à la vie car cela dit spécifiquement que la première résurrection est la seule résurrection à la vie.

Ephésiens 2 nous dit :

« Quant à vous, vous étiez mort dans vos transgressions et vos péchés, dans lesquels vous viviez lorsque vous suiviez les voies de ce monde et du souverain du royaume des airs, l'esprit qui est maintenant à l'œuvre dans ceux qui sont désobéissant. Nous avons tous aussi vécu parmi eux à un moment donné, comblant les envies de notre chair et suivant ses désirs et ses pensées. Comme les autres, nous méritions par nature la colère. (Éphésiens 2:1-3 NIV)

La Bible indique que les morts n'étaient pas vraiment morts, mais endormis. Ils entendent la voix de Jésus qui les appelle, et ils se réveillent. Certains s'éveillent à la vie tandis que d'autres s'éveillent au jugement. Ceux qui s'éveillent au jugement sont dans le même état qu'au moment où ils se sont endormis. Ils étaient morts dans leurs transgressions et leurs péchés. Ils méritaient par nature la colère.

C'est l'état dans lequel vous et moi étions avant de connaître Christ. Mais parce que nous avons appris à connaître Christ, ces paroles suivantes s'appliquent à nous :

"Mais à cause de son grand amour pour nous, Dieu, qui est riche en miséricorde, nous a rendus vivants avec Christ même lorsque nous étions morts dans des transgressions - c'est par grâce que vous avez été sauvés." (Éphésiens 2:4 NIV)

Nous avons été sauvés par la miséricorde de Dieu. Mais voici quelque chose dont nous devrions être conscients concernant la miséricorde de Dieu :

« L'Éternel est bon pour tous, et sa miséricorde est sur tout ce qu'il a fait. » (Psaume 145:9 ESV)

Sa miséricorde est sur tout ce qu'il a fait, pas seulement sur une partie qui survit à Armageddon. En étant ressuscités dans le royaume du Christ, ces ressuscités qui sont morts dans leurs transgressions auront, comme nous, l'opportunité de connaître le Christ et d'avoir foi en lui. S'ils font cela, alors leurs œuvres changeront. Nous ne sommes pas sauvés par les œuvres, mais par la foi. Pourtant la foi produit des œuvres. uvres de foi. C'est comme le dit Paul aux Ephésiens :

« Car nous sommes l'ouvrage de Dieu, créés en Jésus-Christ pour faire de bonnes œuvres, que Dieu a préparées à l'avance pour que nous fassions. » (Éphésiens 2:10 NIV)

Nous sommes créés pour faire de bonnes œuvres. Ceux qui sont ressuscités pendant les mille ans et qui profitent de l'occasion pour mettre la foi en Christ produiront naturellement de bonnes œuvres. Avec tout cela à l'esprit, examinons à nouveau les derniers versets d'Apocalypse chapitre 20 pour voir s'ils correspondent.

« Alors je vis un grand trône blanc et celui qui y était assis. La terre et les cieux se sont enfuis de sa présence, et il n'y avait pas de place pour eux. (Apocalypse 20:11 NIV)

Pourquoi la terre et les cieux fuient-ils sa présence si cela se produit après que les nations ont été renversées et que le diable a été détruit ?

Quand Jésus vient au début des 1000 ans, il s'assied sur son trône. Il fait la guerre aux nations et supprime les cieux - toutes les autorités de ce monde - et la terre - l'état de ce monde - et il établit alors de nouveaux cieux et une nouvelle terre. C'est ce que l'apôtre Pierre décrit en 2 Pierre 3:12, 13.

« Et je vis les morts, grands et petits, debout devant le trône, et des livres furent ouverts. Un autre livre a été ouvert, qui est le livre de la vie. Les morts étaient jugés d'après ce qu'ils avaient fait comme consigné dans les livres. (Apocalypse 20:12 NIV)

Si cela fait référence à une résurrection, alors pourquoi sont-ils décrits comme « les morts » ? Cela ne devrait-il pas se lire : « et je vis les vivants, grands et petits, debout devant le trône » ? Ou peut-être, « et j'ai vu les ressuscités, grands et petits, debout devant le trône » ? Le fait qu'ils soient décrits comme morts alors qu'ils se tenaient devant le trône donne du poids à l'idée que nous parlons de ceux qui sont morts aux yeux de Dieu, c'est-à-dire de ceux qui sont morts dans leurs transgressions et leurs péchés comme nous le lisons dans Ephésiens. Le verset suivant dit :

« La mer rendit les morts qui étaient en elle, et la mort et l'Hadès rendirent les morts qui étaient en eux, et chacun fut jugé selon ce qu'il avait fait. Alors la mort et l'Hadès furent jetés dans l'étang de feu. L'étang de feu est la seconde mort. Quiconque dont le nom n'a pas été trouvé écrit dans le livre de vie a été jeté dans l'étang de feu. » (Apocalypse 20:13-15 NIV)

Puisque la résurrection à la vie a déjà eu lieu, et que nous parlons ici de la résurrection au jugement, alors nous devons considérer que certains des ressuscités ont leur nom écrit dans le livre de vie. Comment faire inscrire son nom dans le livre de vie ? Comme nous l'avons déjà vu chez les Romains, ce n'est pas par les œuvres. Nous ne pouvons pas gagner notre chemin vers la vie par même une abondance de bonnes œuvres.

Permettez-moi d'expliquer comment je pense que cela va fonctionner - et il est vrai que je m'engage ici dans une certaine opinion. Pour beaucoup dans le monde aujourd'hui, obtenir la connaissance du Christ afin de mettre la foi en lui est presque impossible. Dans certains pays musulmans, c'est même une condamnation à mort d'étudier la Bible, et le contact avec les chrétiens est presque impossible pour beaucoup, en particulier les femmes de cette culture. Diriez-vous qu'une fille musulmane forcée à un mariage arrangé à l'âge de 13 ans a une chance raisonnable de connaître et de croire en Jésus-Christ ? A-t-elle la même opportunité que vous et moi avons eue ?

Pour que chacun ait une vraie chance de vivre, il devra être exposé à la vérité dans un environnement dans lequel il n'y a aucune pression négative des pairs, aucune intimidation, aucune menace de violence, aucune peur d'être évité. Tout le but pour lequel les enfants de Dieu sont rassemblés est de fournir une administration ou un gouvernement qui aura à la fois la sagesse et le pouvoir de créer un tel État ; pour égaliser les règles du jeu pour ainsi dire, afin que tous les hommes et toutes les femmes puissent avoir une chance égale de salut. Cela me parle d'un Dieu aimant, juste, impartial. Plus que Dieu, il est notre Père.

Ceux qui promeuvent l'idée que les morts vont être ressuscités uniquement pour être condamnés sur la base des œuvres qu'ils ont faites dans l'ignorance, calomnient par inadvertance le nom de Dieu. Ils peuvent prétendre qu'ils appliquent simplement ce que dit l'Écriture, mais en réalité, ils appliquent leur propre interprétation, une qui est en conflit avec ce que nous savons du caractère de notre Père céleste.

Jean nous dit que Dieu est amour et nous savons que l'amour, bouche bée, cherche toujours ce qu'il y a de mieux pour l'être aimé. (1 Jean 4:8) Nous savons aussi que Dieu est juste dans toutes ses voies, pas seulement certaines d'entre elles. (Deutéronome 32:4) Et l'apôtre Pierre nous dit que Dieu n'est pas partial, que sa miséricorde s'étend également à tous les hommes. (Actes 10:34) Nous savons tous cela à propos de notre Père céleste, n'est-ce pas ? Il nous a même donné son propre fils. Jean 3:16. « Car c'est ainsi que Dieu a aimé le monde : il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas mais ait la vie éternelle. » (NLT)

« Tous ceux qui croient en lui… auront la vie éternelle. » L'interprétation de la condamnation de Jean 5:29 et Apocalypse 20:11-15 tourne en dérision ces mots car pour que cela fonctionne, la grande majorité de l'humanité n'a jamais la chance de connaître et de croire en Jésus. En fait, des milliards sont morts avant même que Jésus ne soit révélé. Dieu joue-t-il à des jeux de mots avec lui ? Avant de vous inscrire pour le salut, les amis, vous devriez lire les petits caractères.

Je ne pense pas. Maintenant, ceux qui continuent à soutenir cette théologie diront que personne ne peut connaître l'esprit de Dieu, et donc les arguments basés sur le caractère de Dieu doivent être écartés comme non pertinents. Ils prétendront qu'ils vont simplement avec ce que dit la Bible.

Ordures!

Nous sommes faits à l'image de Dieu et on nous dit de nous façonner à l'image de Jésus-Christ qui est lui-même la représentation exacte de la gloire de Dieu (Hébreux 1:3) Dieu nous a façonnés avec une conscience qui peut distinguer ce qui est juste et ce qui est injuste, entre ce qui est aimant et ce qui est haïssable. En effet, toute doctrine qui dépeint Dieu sous un jour défavorable doit être fausse à première vue.

Maintenant, qui dans toute la création voudrait que nous voyions Dieu d'un mauvais œil ? Pensez-y.

Résumons ce que nous avons appris jusqu'à présent sur le salut de la race humaine.

Nous commencerons par Armageddon. Le mot n'est mentionné qu'une seule fois dans la Bible en Apocalypse 16 :16, mais lorsque nous lisons le contexte, nous constatons que la guerre doit être menée entre Jésus-Christ et les rois de la terre entière.

« Ce sont des esprits démoniaques qui accomplissent des signes, et ils vont vers les rois du monde entier, pour les rassembler pour la bataille du grand jour de Dieu Tout-Puissant.

Puis ils rassemblèrent les rois dans le lieu qui, en hébreu, s'appelle Armageddon. » (Apocalypse 16:14, 16 NIV)

Cela coïncide avec la prophétie parallèle qui nous est donnée en Daniel 2:44.

« Au temps de ces rois, le Dieu des cieux établira un royaume qui ne sera jamais détruit, ni laissé à un autre peuple. Il écrasera tous ces royaumes et les mettra fin, mais il durera lui-même pour toujours. » (Daniel 2:44 NIV)

Le but de la guerre, même des guerres injustes que mènent les humains, est d'éliminer la domination étrangère et de la remplacer par la vôtre. Dans ce cas, nous avons la première fois où un roi vraiment juste et vertueux éliminera les dirigeants méchants et établira un gouvernement bienveillant qui profite vraiment au peuple. Donc ça n'a aucun sens de tuer tout le monde. Jésus ne se bat que contre ceux qui se battent contre lui et lui résistent.

Les Témoins de Jéhovah ne sont pas la seule religion à croire que Jésus tuera tout le monde sur terre qui n'est pas membre de leur église. Pourtant, il n'y a aucune déclaration claire et sans ambiguïté dans les Écritures pour soutenir une telle compréhension. Certains soulignent les paroles de Jésus sur les jours de Noé pour soutenir l'idée d'un génocide mondial. (Je dis "génocide" parce que cela fait référence à l'éradication injuste d'une race. Quand Jéhovah a tué tout le monde à Sodome et Gomorrhe, ce n'était pas une destruction éternelle. Ils reviendront comme le dit la Bible, donc ils n'ont pas été éradiqués - Matthieu 10:15 ; 11h24 pour preuve.

Lecture de Matthieu :

« Ce qu'il en était du temps de Noé, il en sera de même à la venue du Fils de l'homme. Car dans les jours d'avant le déluge, les gens mangeaient et buvaient, se mariaient et donnaient en mariage, jusqu'au jour où Noé entra dans l'arche ; et ils ne savaient rien de ce qui arriverait jusqu'à ce que le déluge vienne et les emporte tous. Il en sera ainsi à la venue du Fils de l'Homme. Deux hommes seront sur le terrain ; l'un sera pris et l'autre laissé. Deux femmes seront en train de moudre avec un moulin à main ; l'un sera pris et l'autre laissé. (Matthieu 24:37-41 NIV)

Pour que cela soutienne l'idée de ce qui équivaut au génocide virtuel de la race humaine, nous devons accepter les hypothèses suivantes :

• Jésus fait référence à toute l'humanité, et pas seulement aux chrétiens.
• Tous ceux qui sont morts dans le déluge ne seront pas ressuscités.
• Tous ceux qui meurent à Armageddon ne seront pas ressuscités.
• Le but de Jésus ici est d'enseigner qui vivra et qui mourra.

Quand je dis hypothèses, je veux dire quelque chose qui ne peut pas être prouvé au-delà d'un doute raisonnable, ni à partir du texte immédiat, ni ailleurs dans les Écritures.

Je pourrais tout aussi bien vous donner mon interprétation qui est que Jésus se concentre ici sur le caractère imprévisible de sa venue afin que ses disciples ne se relâchent pas dans la foi. Néanmoins, il connaît une certaine volonté. Ainsi, deux disciples masculins pourraient travailler côte à côte (sur le terrain) ou deux disciples femmes pourraient travailler côte à côte (broyant avec un moulin à main) et l'une sera emmenée vers le Seigneur et l'autre laissée pour compte. Il se réfère uniquement au salut offert aux enfants de Dieu, et à la nécessité de rester éveillé. Si vous considérez le texte environnant de Matthieu 24:4 jusqu'à la fin du chapitre et même dans le chapitre suivant, le thème de rester éveillé est martelé de nombreuses fois.

Maintenant, je peux me tromper, mais c'est le point. Mon interprétation est toujours plausible, et lorsque nous avons plus d'une interprétation plausible d'un passage, nous avons une ambiguïté et ne pouvons donc rien prouver. La seule chose que nous pouvons prouver à partir de ce passage, le seul message sans ambiguïté, est que Jésus viendra soudainement et de manière inattendue et nous devons garder notre foi. Pour moi, c'est le message qu'il transmet ici et rien de plus. Il n'y a pas de message codé caché à propos d'Armageddon.

En bref, je crois que Jésus établira le royaume au moyen de la guerre d'Armageddon. Il éliminera toute autorité qui s'oppose à lui, qu'elle soit religieuse, politique, commerciale, tribale ou culturelle. Il régnera sur les survivants de cette guerre et ressuscitera très probablement ceux qui sont morts à Armageddon. Pourquoi pas? La Bible dit-elle qu'il ne peut pas ?

Chaque humain aura l'opportunité de le connaître et de se soumettre à sa règle. La Bible parle de lui non seulement comme un roi mais comme un prêtre. Les enfants de Dieu servent aussi à titre sacerdotal. Ce travail comprendra la guérison des nations et la réconciliation de toute l'humanité dans la famille de Dieu. (Apocalypse 22:2) Par conséquent, l'amour de Dieu requiert la résurrection de toute l'humanité afin que tous puissent avoir l'opportunité de connaître Jésus et mettre la foi en Dieu libre de tout obstacle. Personne ne sera retenu par la pression des pairs, l'intimidation, les menaces de violence, la pression familiale, l'endoctrinement, la peur, les handicaps physiques, l'influence démoniaque ou toute autre chose qui fonctionne aujourd'hui pour empêcher l'esprit des gens de « l'illumination du bien glorieux. nouvelles du Christ » (2 Corinthiens 4:4) Les gens seront jugés sur la base d'un parcours de vie. Non seulement ce qu'ils ont fait avant de mourir, mais ce qu'ils auront fait après. Personne qui a fait des choses horribles ne pourra accepter le Christ sans se repentir de tous les péchés du passé. Pour de nombreux humains, la chose la plus difficile à faire est de s'excuser sincèrement, de se repentir. Nombreux sont ceux qui préfèrent mourir plutôt que de dire : « J'avais tort. S'il vous plaît, pardonnez-moi."

Pourquoi le diable est-il libéré pour tenter les humains après la fin des mille ans ?

Les Hébreux nous disent que Jésus a appris l'obéissance des choses qu'il a souffertes et a été rendu parfait. De même, ses disciples ont été rendus parfaits à travers les épreuves qu'ils ont affrontées et qu'ils affrontent.

Jésus a dit à Pierre : « Simon, Simon, Satan a demandé de vous tamiser tous comme du blé. (Luc 22:31 NIV)

Cependant, ceux qui ont été libérés du péché à la fin des mille ans n'auront pas été confrontés à de tels tests de raffinement. C'est là qu'intervient Satan. Beaucoup échoueront et finiront par devenir des ennemis du royaume. Ceux qui survivront à cette épreuve finale seront vraiment des enfants de Dieu.

Maintenant, j'admets qu'une partie de ce que j'ai dit entre dans la catégorie de compréhension que Paul décrit comme regardant à travers un brouillard et voyant au moyen d'un miroir métallique. Je n'essaie pas d'établir une doctrine ici. J'essaie juste d'arriver à la conclusion la plus probable basée sur l'exégèse biblique.

Néanmoins, bien que nous ne sachions pas toujours exactement ce qu'est une chose, nous pouvons souvent savoir ce qu'elle n'est pas. C'est le cas de ceux qui promeuvent la théologie de la condamnation, comme l'enseignement que les Témoins de Jéhovah promeuvent que tout le monde est détruit éternellement à Armageddon, ou l'enseignement qui est populaire dans le reste de la chrétienté que tout le monde dans la seconde résurrection ne reviendra à la vie que pour être détruit par Dieu et renvoyé en enfer. (Au fait, chaque fois que je dis chrétienté, je veux dire toutes les religions chrétiennes organisées, y compris les Témoins de Jéhovah.)

Nous pouvons considérer la théorie de la condamnation post-millénaire comme une fausse doctrine car pour qu'elle fonctionne, nous devons accepter que Dieu est sans amour, indifférent, injuste, partial et sadique. Le caractère de Dieu rend la croyance en une telle doctrine inacceptable.

J'espère que cette analyse a été utile. J'attends tes commentaires avec impatience. Aussi, je tiens à vous remercier d'avoir regardé et, plus que cela, merci de soutenir ce travail.