Fuir, partie 3 : Utiliser l'exégèse pour se protéger d'être trompé par des hommes méchants

Dans la dernière vidéo, nous avons vu comment le Conseil d'administration des Témoins de Jéhovah a déformé le sens de Matthieu 18: 15-17 dans une tentative ridicule de le faire apparaître comme soutenant leur système judiciaire, basé sur le système pharisaïque avec sa punition ultime d'évitement , qui est une forme de mort sociale, bien qu'elle conduise parfois les gens à la mort littérale.

La question demeure, qu'est-ce que Jésus voulait dire quand il prononça les mots enregistrés dans Matthieu 18:15-17 ? Mettait-il en place un nouveau système judiciaire ? Était-il en train de dire à ses auditeurs qu'ils devraient éviter quiconque pèche ? Comment pouvons-nous savoir avec certitude? Avons-nous besoin de compter sur les hommes pour nous dire ce que Jésus veut que nous fassions ?

Il y a quelque temps, j'ai produit une vidéo intitulée "Apprendre à pêcher". Il était basé sur le dicton : « Donnez un poisson à un homme et vous le nourrirez pendant une journée. Apprenez à un homme à pêcher et vous le nourrirez pour la vie.

Cette vidéo présentait la méthode d'étude biblique connue sous le nom d'exégèse. L'apprentissage de l'exégèse a été pour moi une véritable aubaine, car cela m'a libéré d'une dépendance aux interprétations des chefs religieux. Au fil des années, j'ai pu affiner ma compréhension des techniques d'étude exégétique. Si le terme est nouveau pour vous, il fait simplement référence à l'étude critique des Écritures afin d'en tirer la vérité, au lieu d'imposer notre propre point de vue et nos préjugés préconçus sur la Parole de Dieu.

Alors appliquons maintenant des techniques exégétiques à notre étude des instructions de Jésus à nous dans Matthieu 18:15-17 que les publications de la Watch Tower Society interprètent totalement à tort pour soutenir leur doctrine et leurs politiques d'exclusion.

Je vais le lire tel qu'il est rendu dans la Traduction du monde nouveau, mais ne vous inquiétez pas, nous consulterons plusieurs traductions de la Bible avant d'avoir terminé.

« De plus, si votre frère commet un sans, va révéler sa faute entre toi et lui seul. S'il t'écoute, tu as gagné ton frère. Mais s'il n'écoute pas, emmenez-en un ou deux de plus, afin que, sur le témoignage de deux ou trois les témoins toute matière peut être établie. S'il ne les écoute pas, parlez au congrégation. S'il n'écoute même pas l'assemblée, qu'il soit pour vous comme un homme des nations et en tant que receveur des impôts.” (Matthieu 18:15-17 TNO)

Vous remarquerez que nous avons souligné certains termes. Pourquoi? Parce qu'avant de pouvoir commencer à comprendre le sens de n'importe quel passage de la Bible, nous devons comprendre les termes utilisés. Si notre compréhension de la signification d'un mot ou d'un terme est erronée, nous sommes obligés de tirer une conclusion erronée.

Même les traducteurs de la Bible sont coupables de faire cela. Par exemple, si vous allez sur biblehub.com et regardez la façon dont la majorité des traductions rendent le verset 17, vous constaterez que presque toutes utilisent le mot « église » là où la Traduction du monde nouveau utilise « congrégation ». Le problème que cela crée est que de nos jours, quand vous dites « église », les gens pensent immédiatement que vous parlez d'une religion particulière ou d'un lieu ou d'un bâtiment.

Même l'utilisation du mot « congrégation » dans la Traduction du monde nouveau porte en elle la connotation d'une certaine forme de hiérarchie ecclésiastique, en particulier sous la forme d'un corps d'anciens. Nous devons donc faire très attention de ne pas sauter aux conclusions. Et il n'y a aucune raison pour que nous le fassions puisque nous avons maintenant de nombreux outils bibliques précieux à portée de main. Par exemple, biblehub.com a un interlinéaire qui révèle que le mot en grec est ekklesia. Selon Strong's Concordance, également disponible sur le site biblehub.com, ce mot fait référence à une assemblée de croyants et s'applique à une communauté de personnes appelées hors du monde par Dieu.

Voici deux versions qui rendent le verset 17 sans aucune connotation ou connexion hiérarchique religieuse.

"Mais s'il ne veut pas les entendre, dire à l'assemblée, et s'il n'écoute pas l'assemblée, qu'il soit pour vous comme un collecteur d'impôts et comme un païen. (Matthieu 18:17 Bible araméenne en anglais simple)

« S'il ignore ces témoins, dites-le à la communauté des croyants. S'il ignore également la communauté, traitez-le comme vous le feriez avec un païen ou un collecteur d'impôts. (Matthieu 18:17 Traduction de la PAROLE DE DIEU)

Ainsi, lorsque Jésus dit de mettre le pécheur devant la congrégation, il n'implique pas que nous devrions amener le pécheur à un prêtre, un ministre ou toute autorité religieuse, comme un corps d'anciens. Il veut dire ce qu'il dit, que nous devrions amener la personne qui a commis le péché devant toute l'assemblée des croyants. Que pouvait-il dire d'autre ?

Si nous exerçons correctement l'exégèse, nous chercherons maintenant des références croisées qui fournissent une confirmation. Lorsque Paul écrivit aux Corinthiens au sujet d'un de leurs membres dont le péché était si notoire que même les païens en furent offensés, sa lettre était-elle adressée au collège des anciens ? Était-ce marqué des yeux confidentiels seulement ? Non, la lettre était adressée à toute la congrégation, et c'était aux membres de la congrégation de gérer la situation en groupe. Par exemple, lorsque la question de la circoncision a été soulevée parmi les croyants non juifs de Galatie, Paul et d'autres ont été envoyés à la congrégation de Jérusalem pour résoudre la question (Galates 2 :1-3).

Paul n'a-t-il rencontré que le corps des anciens à Jérusalem ? Seuls les apôtres et les anciens étaient-ils impliqués dans la décision finale ? Pour répondre à ces questions, regardons le récit dans le 15^th chapitre des Actes.

« En effet, donc, ayant été envoyés par le assemblée [ekklesia], passaient par la Phénice et la Samarie, annonçant la conversion des nations, et causaient une grande joie à tous les frères. Et étant venus à Jérusalem, ils furent reçus par le assemblée [ekklesia], et les apôtres, et les anciens, ils ont aussi déclaré autant de choses que Dieu a faites avec eux ; (Actes 15:3, 4 traduction littérale de Young)

« Alors il parut bon aux apôtres et aux anciens, avec tout le assemblée [ekklesia], des hommes choisis parmi eux pour les envoyer à Antioche avec Paul et Barnabas… » (Actes 15:22 Version littérale standard)

Maintenant que nous avons laissé les Écritures répondre à ces questions, nous savons que la réponse est que toute l'assemblée était impliquée dans le traitement du problème des judaïsants. Ces chrétiens juifs essayaient de corrompre la congrégation nouvellement formée à Galatie en insistant pour que les chrétiens reviennent aux œuvres de la loi mosaïque comme moyen de salut.

En réfléchissant exégétiquement à l'établissement de la congrégation chrétienne, nous comprenons qu'une partie essentielle du ministère de Jésus et des apôtres était d'unir ceux qui étaient appelés par Dieu, ceux qui étaient oints par l'esprit saint.

Comme l'a dit Pierre : « Chacun de vous doit se repentir de ses péchés et se tourner vers Dieu, et être baptisé au nom de Jésus-Christ pour le pardon de ses péchés. Alors vous recevrez le don du Saint-Esprit. Cette promesse est pour vous… tous ceux qui ont été appelés par le Seigneur notre Dieu. (Actes 2:39)

Et Jean a dit : « et non seulement pour cette nation, mais aussi pour les enfants de Dieu dispersés, afin de les rassembler et de les unir ». (Jean 11:52) 

Comme Paul l'a écrit plus tard : « J'écris à l'église de Dieu à Corinthe, à vous qui avez été appelés par Dieu à être son propre peuple saint. Il vous a sanctifiés par le moyen de Jésus-Christ, comme il l'a fait pour tous ceux qui, partout, invoquent le nom de notre Seigneur Jésus-Christ… » (1 Corinthiens 1:2 New Living Translation)

Preuve supplémentaire que le ekklesia dont Jésus parle est composé de ses disciples, c'est son utilisation du mot « frère ». Jésus dit : « De plus, si ton frère commet un péché… »

Qui Jésus considérait-il comme un frère. Encore une fois, nous ne supposons pas, mais nous laissons la Bible définir le terme. Faire une recherche sur toutes les occurrences du mot « frère » fournit la réponse.

"Pendant que Jésus parlait encore à la foule, sa mère et ses frères se tenaient dehors, voulant lui parler. Quelqu'un lui a dit : « Regarde, ta mère et tes frères se tiennent dehors et veulent te parler. (Matthieu 12:46 New Living Translation)

« Mais Jésus répondit : « Qui est ma mère et qui sont mes frères ? Désignant ses disciples, il dit : « Voici ma mère et mes frères. Car quiconque fait la volonté de mon Père qui est aux cieux est mon frère, ma sœur et ma mère. (Matthieu 12:47-50 BSB)

En nous référant à notre étude exégétique de Matthieu 18 : 17, le terme suivant que nous devons définir est « péché ». Qu'est-ce qui constitue un péché ? Dans ce verset, Jésus ne le dit pas à ses disciples, mais il leur révèle de telles choses par l'intermédiaire de ses apôtres. Paul dit aux Galates :

"Maintenant, les œuvres de la chair sont évidentes : l'immoralité sexuelle, l'impureté, la sensualité, l'idolâtrie, la sorcellerie, l'inimitié, les querelles, la jalousie, les accès de colère, les rivalités, les dissensions, les divisions, l'envie, l'ivresse, les orgies, etc. Je vous avertis, comme je vous ai avertis auparavant, que ceux qui commettent de telles choses n'hériteront pas le royaume de Dieu. (Galates 5:19-21 NLT)

Remarquez que l'apôtre se termine par "et des choses comme celles-ci". Pourquoi ne le précise-t-il pas simplement et ne nous donne-t-il pas une liste complète et exhaustive des péchés comme le fait le manuel secret des anciens JW ? C'est leur livre de droit, ironiquement intitulé, Berger le troupeau de dieu. Cela continue pendant des pages et des pages (d'une manière pharisaïque légaliste) définissant et affinant ce qui constitue un péché au sein de l'Organisation des Témoins de Jéhovah. Pourquoi Jésus ne fait-il pas de même par le biais des auteurs inspirés des Écritures chrétiennes ?

Il ne fait pas cela parce que nous sommes sous la loi du Christ, la loi de l'amour. Nous recherchons ce qu'il y a de mieux pour chacun de nos frères et sœurs, qu'il s'agisse de celui qui commet le péché ou de celui qui en est affecté. Les religions de la chrétienté ne comprennent pas la loi (l'amour) de Dieu. Certains chrétiens individuels - des brins de blé dans un champ de mauvaises herbes - comprennent l'amour, mais les hiérarchies ecclésiastiques religieuses qui ont été construites au nom du Christ ne le comprennent pas. Comprendre l'amour du Christ nous permet de reconnaître ce qu'est le péché, car le péché est le contraire de l'amour. C'est vraiment aussi simple que cela :

« Voyez quel genre d'amour le Père nous a donné, pour que nous soyons appelés enfants de Dieu… Quiconque est né de Dieu refuse de pratiquer le péché, parce que la semence de Dieu demeure en lui ; il ne peut continuer à pécher, parce qu'il est né de Dieu. Par ceci les enfants de Dieu se distinguent des enfants du diable : Quiconque ne pratique pas la justice n'est pas de Dieu, ni celui qui n'aime pas son frère. (1 Jean 3:1, 9, 10 BSB)

Aimer, donc, c'est obéir à Dieu parce que Dieu est amour (1 Jean 4:8). Le péché manque la cible en n'obéissant pas à Dieu.

« Et quiconque aime le Père aime aussi ses enfants. Nous savons que nous aimons les enfants de Dieu si nous aimons Dieu et obéissons à ses commandements. (1 Jean 5:1-2 NLT) 

Mais attendez ! Jésus nous dit-il que si l'un des membres de l'assemblée des croyants a commis un meurtre ou a abusé sexuellement d'un enfant, tout ce qu'il a à faire est de se repentir et tout ira bien ? On peut juste pardonner et oublier ? Donnez-lui un laissez-passer gratuit?

Est-il en train de dire que si vous savez que votre frère a commis non seulement un péché, mais un péché qui constitue un crime, vous pouvez aller le voir en privé, l'amener à se repentir et en rester là ?

Sommes-nous en train de sauter aux conclusions ici? Qui a parlé de pardonner à ton frère ? Qui a parlé de repentir ? N'est-il pas intéressant de voir comment nous pouvons glisser directement dans une conclusion sans même nous rendre compte que nous mettons des mots dans la bouche de Jésus. Regardons-le à nouveau. J'ai souligné la phrase pertinente :

« De plus, si ton frère commet un péché, va révéler sa faute entre toi et lui seul. S'il t'écoute, tu as gagné ton frère. Mais s'il n'écoute pas, amenez-en un ou deux de plus, afin que, sur la déposition de deux ou trois témoins, tout soit établi. S'il n'écoute pas à eux, parlez à l'assemblée. S'il n'écoute pas même pour l'assemblée, qu'il soit pour vous comme un homme des nations et comme un collecteur d'impôts. (Matthieu 18:15-17 TNO)

Rien là-dedans sur la repentance et le pardon. "Oh, bien sûr, mais c'est sous-entendu", dites-vous. Bien sûr, mais ce n'est pas la somme totale, n'est-ce pas ?

Le roi David a commis l'adultère avec Bethsabée et lorsqu'elle est tombée enceinte, il a conspiré pour le dissimuler. Lorsque cela a échoué, il a alors conspiré pour faire tuer son mari afin qu'il puisse l'épouser et cacher son péché. Nathan vint le voir en privé et lui révéla son péché. David l'a écouté. Il s'est repenti mais il y a eu des conséquences. Il a été puni par Dieu.

Jésus ne nous donne pas un moyen de dissimuler des péchés et des crimes graves comme le viol et l'abus sexuel d'enfants. Il nous donne un moyen de sauver notre frère ou notre sœur de perdre la vie. S'ils nous écoutent, alors ils doivent faire ce qui est nécessaire pour arranger les choses, ce qui peut impliquer d'aller voir les autorités, le ministre de Dieu, et d'avouer un crime et d'accepter la punition comme aller en prison pour avoir violé un enfant.

Jésus-Christ ne fournit pas à la communauté chrétienne les fondements d'un système judiciaire. Israël avait un système judiciaire parce qu'il était une nation avec son propre ensemble de lois. Les chrétiens ne constituent pas une nation dans ce sens. Nous sommes soumis aux lois du pays dans lequel nous vivons. C'est pourquoi Romains 13:1-7 a été écrit pour nous.

Il m'a fallu beaucoup de temps pour m'en rendre compte parce que j'étais encore influencé par des hypothèses avec lesquelles j'avais été endoctriné en tant que Témoin de Jéhovah. Je savais que le système judiciaire des Témoins de Jéhovah était mauvais, mais je pensais toujours que Matthieu 18:15-17 était la base d'un système judiciaire chrétien. Le problème est que considérer les paroles de Jésus comme la base d'un système judiciaire conduit facilement au légalisme et à un système judiciaire – des tribunaux et des juges ; des hommes en position de pouvoir pour émettre des jugements sévères qui changent la vie des autres.

Ne pensez pas que les Témoins de Jéhovah sont les seuls à créer un système judiciaire au sein de leur religion.

Rappelez-vous que les manuscrits grecs originaux ont été écrits sans sauts de chapitres et sans numéros de versets - et c'est important - sans sauts de paragraphes. Qu'est-ce qu'un paragraphe dans notre langue moderne ? C'est une méthode pour marquer le début d'une nouvelle pensée.

Chaque traduction de la Bible que j'ai numérisée sur biblehub.com fait de Matthieu 18:15 le début d'un nouveau paragraphe, comme s'il s'agissait d'une nouvelle pensée. Pourtant, le grec commence par un mot conjonctif, une conjonction, comme « de plus » ou « donc », que de nombreuses traductions ne parviennent pas à rendre.

Maintenant, regardez ce qui arrive à votre perception des paroles de Jésus lorsque nous incluons le contexte, utilisons la conjonction et évitons le saut de paragraphe.

(Matthieu 18:12-17 2001Translation.org)

"Qu'en penses-tu? Si un homme a 100 moutons, mais que l'un d'eux s'égare, ne laissera-t-il pas les 99 et cherchera-t-il dans les montagnes celui qui s'est égaré ? — Alors, s'il lui arrive de le trouver, je vous le dis, il sera plus content de celui-là que du 99 qui ne s'est pas égaré ! « Ainsi en est-il de mon Père qui est dans les cieux… Il ne veut pas qu'un seul de ces petits périsse. Donc, si votre frère devait échouer de quelque manière, prenez-le à part et discutez-en entre vous et lui seul ; alors s'il t'écoute, tu auras conquis ton frère. « Mais s'il n'écoute pas, tu devras en emmener un ou deux autres, afin que tout ce qu'il dit puisse être prouvé par la bouche de deux ou trois témoins. Cependant, s'il refuse même de les écouter, vous devriez parler à la congrégation. Et s'il refuse d'écouter même la congrégation, qu'il devienne un gentil ou un collecteur d'impôts parmi vous.

Je n'en tire pas la base d'un système judiciaire. Est-ce que tu? Non, ce que nous voyons ici est une façon de sauver une brebis égarée. Une façon d'exercer l'amour du Christ en faisant ce que nous devons pour sauver un frère ou une sœur d'être perdu pour Dieu.

Lorsque Jésus dit : « Si [le pécheur] t'écoute, tu as gagné ton frère », il énonce le but de toute cette procédure. Mais en vous écoutant, le pécheur écoutera tout ce que vous avez à dire. S'il a commis un péché vraiment grave, voire un crime, vous lui direz ce qu'il doit faire pour arranger les choses. Cela pourrait même aller aux autorités et avouer. Il pourrait s'agir de dédommager les parties lésées. Je veux dire, il pourrait y avoir une multitude de situations allant de la plus petite à la plus odieuse, et chaque situation nécessiterait sa propre solution.

Passons donc en revue ce que nous avons découvert jusqu'à présent. En Matthieu 18, Jésus s'adresse à ses disciples, qui deviendront bientôt des enfants adoptifs de Dieu. Il ne met pas en place un système judiciaire. Au lieu de cela, il leur dit d'agir comme une famille, et si l'un de leurs frères et sœurs spirituels, un autre enfant de Dieu, pèche, ils doivent suivre cette procédure pour restaurer ce chrétien dans la grâce de Dieu. Mais que se passe-t-il si ce frère ou cette sœur n'écoute pas la raison ? Même si toute la congrégation se rassemble pour témoigner qu'il ou elle fait le mal, que se passe-t-il s'ils font la sourde oreille ? Que faire alors ? Jésus dit que l'assemblée des croyants doit voir le pécheur comme un Juif verrait un homme des nations, un Gentil, ou comme ils verraient un collecteur d'impôts.

Mais qu'est-ce que cela implique ? Nous ne sauterons pas aux conclusions. Laissons la Bible révéler le sens des paroles de Jésus, et ce sera le sujet de notre prochaine vidéo.

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