Éviter, Partie 2 : Comment le Conseil d'administration a perverti Matthieu 18 pour soutenir un système judiciaire

Ceci est maintenant la deuxième vidéo de cette série sur les politiques et pratiques d'évitement des Témoins de Jéhovah. J'ai dû prendre une pause après avoir écrit cette série pour répondre à l'affirmation vraiment scandaleuse faite dans une vidéo du culte du matin sur JW.org selon laquelle écouter la voix du Conseil d'administration, c'est comme écouter la voix de Jésus-Christ ; que se soumettre au Conseil d'administration revenait à se soumettre à Jésus. Si vous n'avez pas vu cette vidéo, je mettrai un lien vers elle à la fin de cette vidéo.

La politique d'évitement des Témoins de Jéhovah est largement critiquée comme une violation des droits de l'homme et de la liberté de culte. Elle est considérée comme cruelle et nuisible. Cela a attiré l'opprobre sur le nom du Dieu même que les Témoins de Jéhovah prétendent représenter. Bien sûr, les dirigeants Témoins soutiennent qu'ils ne font que ce que Dieu leur a dit de faire dans sa Parole, la Bible. Si cela est vrai, ils n'ont rien à craindre de Jéhovah Dieu. Mais si ce n'est pas vrai, s'ils sont allés au-delà de ce qui est écrit, alors chers amis, il y aura de graves conséquences.

Bien sûr, ils ont tort. Nous le savons. De plus, nous pouvons le prouver à partir des Ecritures. Mais voici le truc : jusqu'à ce que j'aie la soixantaine, je pensais qu'ils avaient raison. Je suis un type raisonnablement intelligent, mais ils m'ont dupé pendant la plus grande partie de ma vie. Comment ont-ils fait cela ? En partie parce que j'ai été élevé pour faire confiance à ces hommes. Faire confiance aux hommes me rendait vulnérable à leur raisonnement. Ils n'ont pas tiré la vérité des Ecritures. Ils ont planté leurs propres idées dans les Écritures. Ils avaient leur propre programme et leurs propres idées, et comme d'innombrables religions avant eux, ils ont trouvé des moyens de mal interpréter et de déformer les termes et expressions bibliques afin de donner l'impression qu'ils enseignaient la parole de Dieu.

Dans cette série, nous n'allons pas faire cela. Nous allons examiner ce sujet de manière exégétique, c'est-à-dire que nous essayons de tirer la vérité de l'Écriture et non d'imposer notre propre compréhension sur ce qui est écrit. Mais il ne serait pas sage pour nous de le faire tout de suite. Pourquoi? Parce qu'il y a beaucoup de bagages JW à jeter en premier.

Nous devons comprendre comment ils ont pu nous convaincre en premier lieu que leur système judiciaire, avec son exclusion, sa dissociation et son évitement, était biblique. Si nous ne comprenons pas les astuces et les pièges utilisés pour pervertir la vérité, nous pourrions devenir la proie de faux enseignants à l'avenir. C'est un moment « connais ton ennemi » ; ou, comme le dit Paul, nous devons « tenir ferme contre les actes rusés du diable » (Éphésiens 6 :11) parce que nous ne sommes pas « ignorants de ses projets » (2 Corinthiens 2 :11).

Jésus avait très peu à dire sur le traitement des pécheurs au sein de la communauté chrétienne. En fait, tout ce qu'il nous a donné sur le sujet, ce sont ces trois versets de Matthieu.

« De plus, si ton frère commet un péché, va révéler sa faute entre toi et lui seul. S'il t'écoute, tu as gagné ton frère. Mais s'il n'écoute pas, amenez-en un ou deux de plus avec vous, afin que, sur la déposition de deux ou trois témoins, tout soit établi. S'il ne les écoute pas, parlez à l'assemblée. S'il n'écoute même pas l'assemblée, qu'il soit pour vous comme un homme des nations et comme un collecteur d'impôts. (Matthieu 18:15-17 TNO)

Ces versets présentent un problème pour le Conseil d'administration. Vous voyez, ils ne veulent pas que les Témoins de Jéhovah s'occupent directement des pécheurs. Ils ne veulent pas non plus que les membres de la congrégation traitent les pécheurs collectivement. Ils veulent que tous les membres signalent tous les pécheurs aux anciens de la congrégation. Ils veulent qu'un comité de trois anciens siège pour juger le pécheur lors d'une séance privée à huis clos loin des yeux de la congrégation. Ils s'attendent également à ce que tous les membres de la congrégation acceptent sans poser de questions la décision du comité et évitent complètement toute personne que les anciens désignent comme exclue ou dissociée. Comment passer des instructions simples de Jésus au système judiciaire très complexe pratiqué par les Témoins de Jéhovah ?

Ceci est un exemple classique de la façon dont l'eisegesis est utilisée pour répandre le mensonge et la méchanceté.

Le livre Insight, volume I, à la page 787, sous le thème « Expulser », s'ouvre sur cette définition de l'expulsion :

"L'excommunication judiciaire, ou l'exclusion, des délinquants de l'appartenance et de l'association à une communauté ou à une organisation. (it-1 p. 787 Expulser)

C'est avec eux que les faux enseignants vous amènent à établir une connexion qui n'existe pas. Vous pouvez convenir que toute organisation a le droit de retirer des membres de son sein. Mais ce n'est pas en cause ici. Ce qui est en cause, c'est ce qu'ils font à l'individu après son renvoi. Par exemple, une entreprise a le droit de vous licencier pour un motif valable, mais elle n'a pas le droit de forcer toutes les personnes que vous connaissez à se retourner contre vous et à vous éviter. Ils veulent que vous acceptiez qu'ils ont le droit à l'exclusion, puis ils veulent que vous pensiez que l'exclusion est la même chose que l'évitement. Ce n'est pas.

La Vision livre poursuit en expliquant comment les dirigeants juifs méchants ont utilisé l'arme d'être coupé de la communauté comme un moyen de contrôler leur troupeau.

Celui qui était chassé comme méchant, entièrement retranché, serait considéré comme digne de mort, même si les Juifs n'avaient peut-être pas le pouvoir d'exécuter un tel homme. Néanmoins, la forme de coupure qu'ils employaient était une arme très puissante dans la communauté juive. Jésus a prédit que ses disciples seraient expulsés des synagogues. (Jn 16:2.) La peur d'être expulsés ou " sans église " a empêché certains Juifs, même les dirigeants, de confesser Jésus. (Jn 9:22, note ; 12:42) (it-1 p. 787)

Ainsi, ils admettent que l'expulsion ou l'exclusion telle que pratiquée par les Juifs était une arme très puissante pour empêcher les gens de confesser Jésus, notre Seigneur. Pourtant, quand les Témoins le font, ils obéissent simplement à Dieu.

Ensuite, ils essaient d'expliquer Matthieu 18: 15-17 afin qu'il soutienne leur système judiciaire JW.

Pendant le ministère terrestre de Jésus, les synagogues servaient de tribunaux pour juger les contrevenants à la loi juive. Le Sanhédrin était la plus haute cour… Les synagogues juives avaient un système d'excommunication, ou d'exclusion, qui avait trois étapes ou trois noms. (it-1 p. 787)

Sous la loi de Moïse, il n'y avait pas de Sanhédrin, ni de disposition pour les synagogues, ni de système d'exclusion en trois étapes. Tout cela était l'œuvre des hommes. Rappelez-vous, les dirigeants juifs ont été jugés par Jésus comme étant des enfants du diable. (Jean 8:44) Il est donc remarquable que le Conseil d'administration essaie maintenant d'établir un parallèle entre les instructions données par Jésus à ses disciples et le système judiciaire juif méchant qui a condamné notre Seigneur à mort. Pourquoi feraient-ils cela ? Parce qu'ils ont créé un système judiciaire similaire à celui des Juifs. Observez comment ils utilisent le système juif pour pervertir les paroles de Jésus :

Pendant le temps de son ministère terrestre, Jésus a donné des instructions quant à la procédure à suivre si un grave péché a été commis contre une personne et pourtant le péché était d'une telle nature que, s'il était correctement réglé, il n'avait pas besoin d'impliquer le Juif congrégation. (Mt 18:15-17) Il a encouragé les efforts sérieux pour aider le malfaiteur, tout en protégeant cette congrégation contre les pécheurs persistants. La seule congrégation de Dieu qui existait alors était la congrégation d'Israël. (it-1 p. 787)

Quelle interprétation remarquablement stupide de la signification des paroles de Jésus. Le Conseil d'administration veut que les proclamateurs de la congrégation rapportent tous les péchés aux anciens locaux. Ils sont vraiment préoccupés par l'immoralité sexuelle et, bien sûr, par tout désaccord avec leurs enseignements doctrinaux. Mais ils n'aiment pas vraiment être dérangés par des choses comme la fraude et la calomnie. Ils sont très heureux que ces problèmes soient résolus par des particuliers sans faire appel à un comité judiciaire. Ainsi, ils prétendent que Jésus fait référence à des péchés mineurs, mais pas aux grands péchés comme la fornication et l'adultère.

Mais Jésus ne fait aucune distinction quant à la gravité du péché. Il ne parle pas des péchés mineurs et des péchés majeurs. Juste le péché. « Si ton frère commet un péché », dit-il. Un péché est un péché. Ananias et Saphira ont dit ce que nous appellerions "un petit mensonge", mais ils sont tous les deux morts pour cela. Ainsi, l'organisation commence par faire une distinction là où aucune n'est faite par Jésus, puis aggrave son erreur en qualifiant ses paroles sur la congrégation pour qu'elles s'appliquent uniquement à la nation d'Israël. La raison qu'ils donnent est que la seule congrégation au moment où il prononça ces paroles était la congrégation d'Israël. Vraiment. Vous savez, si vous voulez montrer à quel point une ligne de raisonnement est stupide, voire carrément stupide, vous n'avez qu'à la mener à sa conclusion logique. Le Proverbe dit : « Répondez à un imbécile par sa propre bêtise, sinon il se croira sage. » (Proverbes 26:5 Traduction de la Parole de Dieu)

Alors, faisons juste cela. Si nous acceptons que Jésus faisait référence à la nation d'Israël, alors tout pécheur impénitent devait être amené aux dirigeants juifs de la synagogue locale pour être traité par eux. Hé, Judas a trahi Jésus. Maintenant, il y a un péché s'il y en a jamais eu un.

"Allez les gars! Nous ne sommes que de simples pêcheurs, alors emmenons Judas à la synagogue, ou mieux encore, au Sanhédrin, aux prêtres, aux scribes et aux pharisiens, afin qu'ils puissent le juger et, s'il est coupable, l'expulser de la congrégation d'Israël.

C'est là que nous mène l'interprétation eisegetical. À ces extrêmes stupides. Selon le dictionnaire Merriam-Webster, la signification d'EISEGESIS est "l'interprétation d'un texte (comme de la Bible) en y lisant ses propres idées".

Nous n'acceptons plus l'interprétation eisegetical, car cela nous oblige à faire confiance aux hommes. Au lieu de cela, nous laissons la Bible parler d'elle-même. Que voulait dire Jésus par « assemblée » ?

Le mot que Jésus utilise ici, qui est traduit dans les Territoires du Nord-Ouest par « congrégation », est ekklesia, que la plupart des Bibles traduisent par « église ». Il ne se réfère pas à la nation d'Israël. Il est utilisé dans les Écritures chrétiennes pour désigner la congrégation des saints, le corps de Christ. HELPS Word-Studies le définit comme « des personnes appelées du monde et vers Dieu, le résultat étant l'Église – c'est-à-dire le corps universel (total) des croyants que Dieu appelle du monde et dans son royaume éternel.

[Le mot anglais "église" vient du mot grec kyriakos, "appartenant au Seigneur" (kyrios)."

L'argumentation du Vision livre qu'il n'y avait pas d'autre ekklesia à ce moment-là est un non-sens. Premièrement, suggèrent-ils vraiment que Jésus ne pouvait pas donner à ses disciples des instructions sur la façon de traiter les pécheurs une fois qu'il était parti et après qu'ils aient commencé à se rassembler en tant qu'enfants de Dieu ? Devons-nous croire qu'il leur disait comment traiter le péché dans la synagogue locale ? Ne leur avait-il pas déjà dit qu'il allait bâtir sa congrégation, son ekklesia, de ceux qui sont appelés pour Dieu ?

« Aussi, je te dis : Tu es Pierre, et sur ce roc je bâtirai ma congrégation (ekklesia) et les portes du tombeau ne l'accableront pas. (Matthieu 16:18)

Jusqu'à présent, le Conseil d'administration à travers sa publication, Regard sur les Écritures, a pris les paroles de Jésus et sapé leur pouvoir en prétendant qu'elles ne se réfèrent qu'à certains péchés de nature moins grave, et qu'il faisait référence au système judiciaire de la synagogue et du Sanhédrin en vigueur à cette époque. Mais cela ne suffit pas s'ils veulent soutenir leurs comités judiciaires composés de trois anciens de la congrégation sélectionnés. Ensuite, ils doivent expliquer que ce n'est pas la congrégation chrétienne avec tous ses membres qui juge les pécheurs, mais seulement les anciens. Ils doivent soutenir leur arrangement de comité judiciaire qui n'a aucun fondement dans les Écritures.

« Parler à la congrégation » ne signifiait pas que la nation entière ou même tous les Juifs d'une communauté donnée jugeaient l'offenseur. Il y avait des hommes plus âgés parmi les Juifs qui étaient chargés de cette responsabilité. (Mt 5:22) (it-1 p. 787)

Oh, donc puisqu'ils ont fait quelque chose d'une certaine manière en Israël, nous sommes censés le faire de la même manière dans la congrégation chrétienne ? Quoi, sommes-nous toujours sous la loi de Moïse ? Respectons-nous toujours les traditions des Juifs ? Non! Les traditions judiciaires de la nation d'Israël ne sont pas pertinentes pour la congrégation chrétienne. L'organisation essaie de coudre un nouveau patch sur un vieux vêtement. Jésus nous a dit que cela ne fonctionnerait tout simplement pas. (Marc 2:21, 22)

Mais bien sûr, ils ne veulent pas non plus que nous examinions profondément leur logique. Oui, les anciens d'Israël entendaient les affaires judiciaires, mais où les entendaient-ils ? Aux portes de la ville ! Au vu et au su du public. Pas de comités judiciaires secrets, ouverts tard dans la nuit et à huis clos à l'époque. Bien sûr, il y en avait un. Celui qui a condamné Jésus à mourir sur la croix.

Les délinquants qui refusaient d'écouter même ces responsables devaient être considérés “ comme un homme des nations et comme un collecteur d'impôts ”, dont les Juifs fuyaient toute association. — Voir Ac 10:28. (it-1 p. 787-788)

Enfin, ils doivent embarquer les Témoins dans leurs politiques d'évitement. Ils auraient pu dire que les Juifs ne s'associaient pas aux Gentils ou aux collecteurs d'impôts, mais l'évitement de JW va bien au-delà d'un manque d'association. Un Juif parlerait-il à un Gentil ou à un collecteur d'impôts ? Bien sûr, nous en avons la preuve dans la Bible. Jésus n'a-t-il pas mangé avec des collecteurs d'impôts ? N'a-t-il pas guéri l'esclave d'un officier de l'armée romaine ? S'il avait des pratiques évitant le style JW, il n'aurait même pas dit un salut à ceux-là. L'approche simpliste et intéressée que le Conseil d'administration adopte pour l'interprétation de la Bible ne suffira pas lorsqu'il s'agira de traiter les complexités morales de la vie dans ce monde auxquelles les vrais enfants de Dieu doivent faire face. Les témoins, avec leur moralité noir sur blanc, sont mal préparés à affronter la vie, alors ils acceptent volontiers le cocooning que leur offre le Conseil d'administration. Ça leur chatouille les oreilles.

"Car il y aura une période de temps où ils ne supporteront pas l'enseignement sain, mais selon leurs propres désirs, ils s'entoureront d'enseignants pour se faire chatouiller les oreilles. Ils se détourneront de l'écoute de la vérité et prêteront attention aux fausses histoires. Toi, cependant, garde ton bon sens en toutes choses, supporte les épreuves, fais le travail d'un évangélisateur, accomplis pleinement ton ministère. (2 Timothée 4:3-5)

Assez de cette bêtise. Dans notre prochaine vidéo, nous regarderons à nouveau Matthieu 18:15-17, mais cette fois en utilisant la technique de l'exégèse. Cela nous permettra de comprendre ce que notre Seigneur voulait vraiment que nous comprenions.

Le Conseil d'administration veut être le maître de la foi des Témoins de Jéhovah. Ils veulent que les Témoins croient qu'ils parlent avec la voix de Jésus. Ils veulent que les témoins croient que leur salut dépend de leur soutien au Conseil d'administration. Comme ils sont différents de l'apôtre Paul qui a écrit :

« Maintenant, je prends Dieu à témoin contre moi que c'est pour vous épargner que je ne suis pas encore venu à Corinthe. Non pas que nous soyons les maîtres de votre foi, mais nous sommes des compagnons de travail pour votre joie, car c'est par votre foi que vous vous tenez. (2 Corinthiens 1:23, 24)

Nous ne permettrons plus à aucun homme ou groupe d'hommes de détenir le pouvoir sur notre espérance de salut. Nous ne sommes plus des bébés buvant du lait, mais comme le dit l'auteur de la lettre aux Hébreux : "La nourriture solide appartient aux personnes mûres, à ceux qui, par l'usage, ont leurs facultés de discernement entraînées à distinguer le bien du mal." (Hébreux 5:14)