In protte troch de hannen fan in bytsje fiede

[As earste ferskynde op 28 april fan dit jier, haw ik dit berjocht opnij publisearre (mei updates), om't dit de wike is dat wy dit bepaalde artikel fan 'e Wachttoren eins bestudearje. - MV]
It docht bliken dat it iennichste doel hjirfan, it tredde stúdzje-artikel yn 'e july 15, 2013 The Watchtower  is it útgongspunt te fêstigjen foar it nije begryp dat wurdt foarlein yn it lêste artikel yn dizze útjefte. As jo ​​de studieartikelen fan it tydskrift al hawwe lêzen, sille jo wite dat wy no wurde leard dat de acht leden fan it Bestjoersorgaan de trouwe steward yn har gehiel foarmje. Hoe wite wy dat Jezus ferwiist nei sa'n lyts oantal manlju doe't hy spruts fan in trouwe slaaf dy't hy beneamt om de húshâldingen te iten? De redenearring, lykas fêstlein yn dit tredde studieartikel, is dat hy it presedint foar dizze regeling sette troch de manier wêrop hy in bepaald wûnder útfierde, it foerjen fan tûzenen mei mar in pear fisken en breaën. Syn learlingen diene it iten.
It artikel sil no it punt meitsje dat Jezus dit wûnder útfierde, sadat hy koe sjen litte hoe't it fieding fan syn skiep twatûzen jier soe plakfine yn 'e takomst.
Dit is de dwaling fan sirkulêre redenearring yn kombinaasje mei de swakke analogy-dwaling. De konklúzje fan it artikel hat skriftlike stipe nedich, mar d'r is neat yn 'e Skrift ferklearre om it idee te stypjen fan in sintraal kommisje dat miljoenen folgers fiedt. Dat de skriuwer hat in wûnder fûn dat, ûnder har protte komponinten, it elemint hat fan in pear dy't in protte fiede. Presto, bingo! Wy hawwe bewiis.
Nei't er syn analogy fûn hie, soe de skriuwer ús leauwe dat Jezus dit wûnder útfierde om ús te learen dat sa'n 2,000 jier yn 'e takomst dit is hoe't syn learlingen wurde leard. De reden dat Jezus sels jout foar it útfieren fan dit wûnder is om te soargjen foar de fysike behoeften fan syn harkers. It is in foarbyld fan syn superlative leafdefolle freonlikens, gjin objektles oer hoe't de skiep moatte wurde leard. Hy ferwiisde hjir noch ien kear nei werom om in objektles te learen, mar de les hie te krijen mei de krêft fan it leauwen, net hoe de keppel te fieden. (Mat. 16: 8,9)
Dochs is it feit dat de acht manlju fan it Bestjoersorgaan de miljoenen Tsjûgen wrâldwiid fiede, dêrom moat dit wûnder dizze realiteit stypje. En om't d'r sa'n wûnder is, dan moat it hjoeddeistich iten wurde stipe yn 'e Skrift. Do sjochst? Sirkulêre logika.
Earlik genôch. Mar wurket sels ús analogy, sa't it is, yn werklikheid? Litte wy de nûmers útfiere. Hy joech it iten oan syn learlingen om út te dielen. Wa wiene de learlingen? De apostels, net? It probleem is dat de wiskunde net wurket as wy it sa litte. Faktorearjen by froulju en bern - om't allinich manlju waarden teld yn dy dagen - prate wy konservatyf oer sa'n 15,000 yndividuen. Dat in protte minsken in oantal hektare lân soene dekke. It soe in protte oeren duorje foar mar 12 manlju om safolle iten te dragen as elk ferantwurdlik wie foar it iten fan goed 1,000 persoanen. Stel josels foar de kuier oer de lingte fan in fuotbalfjild genôch kearen om iten te leverjen foar in gearkomsteseal fol minsken en jo hawwe wat idee fan 'e taak foar har.
Jezus hie mear as 12 learlingen. Op in stuit stjoerde hy 70 predikant út. Froulju waarden ek rekkene as diel fan 'e groep fan syn learlingen. (Lukas 10: 1; 23:27) It feit dat se de mannichte yn groepen fan 50 en 100 ferdielden, wiist op 'e kâns dat ien learling oan elke groep waard tawiisd. Wy hawwe it wierskynlik oer in pear hûndert learlingen. Dat past lykwols net by it punt dat it artikel besiket te meitsjen, sadat de yllustraasjes yn it tydskrift mar twa learlingen ôfbylde.
Dit is yn alle gefallen allegear akademysk. De echte fraach is: Wie Jezus dit wûnder útfiere om ús wat te learen oer de manier wêrop de trouwe en ferstannige slaaf soe wurde struktureare? Liket as in sprong yn 'e logika, yn it bysûnder omdat hy gjin ferbining makket tusken it wûnder en de oanbelangjende gelikenis.
De reden dat hy wûnders útfierde, lykas wy op ferskate kearen hawwe ferteld, wie om him as de Soan fan God te fêstigjen en in foarljochting te jaan fan wat syn úteinlike Kingship soe berikke.
It liket derop dat wy opnij reitsje foar guon tinkbere profetyske parallellen om te besykjen in ynterpretaasje fan 'e Skrift te stypjen dy't net oars te sjen is yn' e ynspireare plaat, en it stipet mei in heul swakke analogy en in heul soad sirkulêre redenearring.
Paragrafen 5 oant en mei 7 sprekke oer de kar foar de 12 apostels dy't "in kantoar fan tafersjoch" krigen en fertelden 'Jezus' lytse skiep 'te iten jaan. Jezus die dit just dagen foardat hy foargoed fuortgie, krekt lykas de gelikenis fan 'e trouwe en ferstannige slaaf ôfbyldet. (Mt. 24: 45-47) Wy sille lykwols yn it folgjende artikel ferteld wurde dat de apostels noait dy trouwe slaaf foarmen. Yn paragrafen 8 en 9 litte wy sjen hoe't krekt as in pear in protte mei de fisken en it brea brochten, sadat de pear apostels in protte folgen nei Pinkster.

"Lit de lêzer ûnderskieding brûke"

Dit is wêr't wy moatte foarsichtich wêze en ús foech fan ûnderskied brûke. Foar de analogy om te stypjen foar ús nije begryp, sille de apostels en har ferfangers (de pear) de protte troch de earste ieu trochgean moatte. Allinich as dat it gefal is, sil dit profetyske type tsjinje as stipe foar ús hjoeddeistige antitype fan it Bestjoersorgaan dat de wrâldwide gemeente fiedt.
Dus wat barde der echt yn 'e earste ieu? De pear, de 12 apostels, trainden tûzenen nij bekearde manlju en froulju en stjoerde se úteinlik op wei werom nei har huzen. Bleaune de apostels har dêrnei fuorje? Nee. Hoe koene se? Wa hat bygelyks de Etiopyske eunuch fuorre? Net de apostels, mar ien man, Filippus. En wa hat Filips oan 'e hofman rjochte? Net de apostels, mar in ingel fan 'e Hear. (Hannelingen 8: 26-40)
Hoe waard yn dy dagen nij iten en nij ferstân oan 'e leauwigen útjûn? Jehovah brûkte fia syn soan Jezus manlike en froulike profeten om de gemeenten te ûnderwizen. (Hannelingen 2:17; 13: 1; 15:32; 21: 9)
De manier wêrop dit wurket - sa't it altyd hat wurke - is dat in pear mei de kennis in protte oaren traine. Uteinlik geane de protte mei har nije kennis en traine folle mear, dy't geane en noch mear traine. En sa giet it. Net allinich mei it Goede Nijs, mar yn elk yntellektueel stribjen is dit hoe't ynformaasje wurdt ferspraat.
No yn paragraaf 10 wurdt ús ferteld dat "Kristus dizze lytse groep kwalifisearre manlju brûkte om doktrinale problemen te regelen en om de preek en lear fan it Keninkryk goed nijs te kontrolearjen en te rjochtsjen."
Dit is de haadparagraaf. It is de paragraaf wêr't wy de kearn fêststelle fan it argumint dat in pear (it Bestjoersorgaan) de protte, de wrâldwide bruorskip feedt. Wy stelle kategoarysk dat:

1. Der wie in earste ieu bestjoersorgaan.
2. It bestie út in lytse groep kwalifisearre manlju.
3. It regele doktrinale problemen foar de gemeente.
4. It tafersjoch en regissearre it preekwurk.
5. It tafersjoch en regissearre it learwurk.

Foar bewiis fan it boppesteande oanbiede wy trije Skriftlike referinsjes: Hannelingen 15: 6-29; 16: 4,5; 21: 17-19.
Hannelingen 15: 6-29 hat betrekking op de saak oangeande de besnijingskwestje. Dit is de iennige kear yn 'e Bibel dat de apostels en âldere manlju fan Jeruzalem wurde rieplachte oer in doctrinaal probleem. Biwiist dit inkelde foarfal it bestean fan in bestjoersorgaan fan 'e earste ieu dat alle niisneamde taken útfierde? Amper. Eins wie de reden dat Paulus en Barnabas nei Jeruzalem waarden stjoerd om't it oanbelangjende skeel dêrwei ûntstie. Wêrom befoarderje bepaalde manlju út Judea de besnijenis fan 'e heidenen? Is dit bewiis fan 'e rjochting en tafersjoch fan in bestjoersorgaan fan' e earste ieu? Fansels wie de iennichste manier om dizze falske lear te stopjen nei de boarne te gean. Dit wol net sizze dat de gemeenten de âldere manlju en apostels yn Jeruzalem net respekteare. Dochs is it in grutte, net-stipe sprong fan logika om te konkludearjen dat dit in earste ieu betsjuttet dat ekwivalint is mei ús moderne Bestjoersorgaan.
Folgjende wurdt Hannelingen 16: 4,5 levere as bewiis fan har regy fan it wurk. Wat dêr wurdt trochjûn is it feit dat Paulus, nei't er in brief krige fan 'e apostels en âldere manlju fan Jeruzalem, it yn syn reizen nei de heidenske kristenen droech. Fansels soe hy dit dwaan. Dit wie de brief dy't it skeel oer de besnijenis beëindige. Dat wy hawwe noch altiten te meitsjen mei it iene probleem. D'r is neat yn 'e Grykske Skriften dy't oanjout dat dit algemiene praktyk wie.
Uteinlik sprekt Hannelingen 21: 17-19 oer dat Paulus in rapport joech oan 'e apostels en âldere manlju. Wêrom soe hy dit net dwaan. Sûnt it wurk dêre ûntstie, soene se wolle wite hoe't dingen foarútgongen. It is wierskynlik dat hy elke kear rapporteare oer de aktiviteiten fan oare gemeenten as hy in gemeente yn in nije stêd besocht. Hoe soe it meitsjen fan in rapport in bewiis wêze foar alles wat wy beweare?
Wat leart it Bibelferhaal eins oer dy moeting mei it sabeare bestjoersorgaan? Hjir is it akkount. Sjoch wy bewiis dat Paulus in lyts lichem fan kwalifisearre manlju oansprekt lykas ôfbylde troch de yllustraasje op side 19?

(Hannelingen 15: 6) ... En de apostels en de âldere manlju kamen byinoar om oer dizze saak te sjen.

(Hannelingen 15:12, 13) ... Op dat de heule mannichte waard stil, en se begon te harkjen nei Barnabas en Paulus fertelden de protte tekens en portents dy't God troch har ûnder de heidenen die.

(Hannelingen 15:22) ... Doe de apostels en de âldere manlju tegearre mei de heule gemeente hie de foarkar oan it stjoeren fan útkarde manlju ûnder har nei Antiochië, tegearre mei Paulus en Barnabas, nammentlik Judas, dy't Barsabbas en Silas neamd waard, manlju ûnder de bruorren;

"De heule mannichte"? De "âldere manlju tegearre mei de heule gemeente"? Wêr is it skrift dat de konsepsje fan 'e artyst stipet op side 19?
Wat oer de oanspraak dy't se tafersjoch hâlde en rjochte op it preek- en learwurk?
Wy hawwe al sjoen dat Jehovah profeten en profetessen brûkt yn 'e gemeenten. D'r wiene ek oare kado's, kado's fan lesjaan, fan sprekken yn talen en fan oersetten. (1 Kor. 12: 27-30) It bewiis is dat de ingels it wurk direkt regissearren en kontroleare.

(Hannelingen 16: 6-10) Boppedat gongen se troch Phrygia en it lân Galatia, om't se troch de hillige geast waarden ferbean it wurd te sprekken yn 'e [distrikt fan] Aazje. 7 Fierder, doe't se by Mysia delkamen, makken se ynspanningen om nei Bithynia te gean, mar de geast fan Jezus liet se net ta. 8 Dat se rûnen Mysia foarby en kamen del nei Troas. 9 En nachts ferskynde in fyzje oan Paulus: in sekere Masedoanyske man stie en smeekte him en sei: "Stap oer nei Masedoanië en help ús." 10? No't hy de fisy sjoen hie, sochten wy út te gean yn Mac · e? do? ni · a, de konklúzje luts dat God ús oproppen hie om it goede nijs oan har te ferklearjen.

As der yndie sa'n orgaan wie dat it wurk tafersjoch hâlde en regisseare, wêrom wiene se dan net yn 'e loop doe't Paulus de opdracht krige om it goede nijs foar de folken te preekjen?

(Galatiërs 1: 15-19) ... Mar doe't God, dy't my skiedde fan 'e skirte fan myn mem en my troch syn net fertsjinne goedens rôp, goed tocht 16 syn Soan te iepenbierjen yn ferbân mei my, dat ik it goede nijs koe ferklearje oer him nei de heidenen, bin ik net tagelyk mei fleis en bloed yn konferinsje gien. 17 Ik bin ek net opgien nei Jeruzalem oan dyjingen dy't foar my apostelen wiene, mar ik gong nei Arabië, en ik kaam werom nei Damaskus. 18 Dan trije jier letter Ik gie nei Jeruzalem om Cephas te besykjen, en ik bleau fyftjin dagen by him. 19 Mar Ik seach gjinien oars fan 'e apostels, allinich Jakobus, de broer fan 'e Hear.

As der wie, lykas wy ferklearje, in lichem fan âldere manlju en apostels yn Jeruzalem wie tafersjoch op en it regissearjen fan 'e preek en lear, dan soe it ferkeard west hawwe foar Paulus om bewust te foarkommen' nei konferinsje mei fleis en bloed 'te gean.
Hûndert jier fan no ôf koe in oerlibbene fan Armageddon nei ien fan ús moderne publikaasjes sjen en hat gjin twifel oer it bestean fan in Bestjoersorgaan dat it predikings- en learwurk liedt. Wêrom binne d'r dan gjin sokke bewizen yn 'e Grykske Skriften dy't ús bewearing stypje dat in earste ieu tsjinhinger fan dit moderne lichem bestie?
It begjint te sjen as hawwe wy in fiksje makke yn in poging om de autoriteit fan ús bestjoersorgaan te skodzjen.
Mar d'r is mear. Paragrafen 16 oant 18 fetsje alles op, en lizze de basis foar wat komt yn it lêste artikel.

1. Russell en de pre-1914 Bibelstudinten wiene net "it oanstelde kanaal wêrtroch Kristus syn skiep soe fiede", om't se noch yn it groeiseizoen wiene.
2. It rispseizoen begon yn 1914.
3. Fan 1914 oant 1919 hat Jezus de timpel ynspekteare en skjinmakke.
4. Yn 1919 begon de ingels de tarwe te sammeljen.
5. Jezus beneamde 'in kanaal om geastlik' iten op 'e juste tiid' út te jaan yn 'e tiid fan' e ein - nei 1919.
6. Hy soe dit dwaan mei it patroan fan it fieden fan in protte troch in pear.

Nim dizze seis punten. Tink no hoe't jo se soene bewize oan ien dy't jo yn tsjinst moetsje. Hokker skriften soene jo brûke om ien fan dizze te bewizen? Is it net wier dat al dizze "doctrinale wierheden" eins gewoan ûnbegrûne bewearingen binne dy't wy akseptearje, om't wy binne oplaat om wat fan it Bestjoersorgaan te akseptearjen as wie it it wurd fan God?
Lit ús net sa wêze. Lykas de âlde Beroeërs wiene, binne wy ​​ek.
Fjouwer profetieën binne yn dizze ynterpretaasje ferwûne.

1. De sân kear fan 'e waansin fan Nebukadnezzar.
2. Boade fan Malachi fan it ferbûn.
3. De gelikenis fan 'e tarwe en ûnkrûd.
4. De likenis fan 'e trouwe steward.

Foar nûmer 1 om te wurkjen yn stipe fan 1914, moatte wy alve ûnderskate en net bewiisde útgongspunten akseptearje. Foar nûmer 2 om te wurkjen, moatte wy oannimme dat it in sekundêre applikaasje hat en dat dizze applikaasje fiif jier hat duorre om ferfolling te berikken - fan 1914 oant 1919. Wy moatte ek oannimme dat de ferfolling fan nûmer 2 is keppele oan dy fan nûmer 1, hoewol gjin bewiis foar dizze ferbining yn 'e Bibel. Foar nûmer 3 om te wurkjen, moatte wy oannimme dat it is keppele oan getallen 1 en 2. Foar nûmer 4 om te wurkjen, moatte wy oannimme dat it is keppele oan getallen 1, 2 en 3.
Wat ynteressant is, is dat noch Jezus, noch hokker bibelskriuwer dan ek hokker ferbining dan ek makket tusken dizze fjouwer profesijen. Dochs keppelje wy se net allegear byinoar, mar wy ferbine se ek oan it profetysk net stipe jier fan 1919.
In earlik ûndersyk fan 'e feiten sil ús twinge ta te jaan dat de heule ynterpretaasje basearre is op neat oars as útgongspunten. D'r is gjin histoarysk bewiis dat Jezus fiif jier fan 1914 oant 1919 syn geastlike timpel ynspekteare. D'r is gjin histoarysk bewiis dat de weet begon te rispjen yn 1919. D'r is gjin bewiis mear dat hy foar 1914 gjin Russell keas as syn beneamde kanaal fan kommunikaasje dan d'r is dat hy Rutherford yn dy hoedanichheid keas nei 1919.
As wy "yn geast en wierheid" oanbidde, binne wy ​​trou oan ús master troch minsklike spekulaasjes te akseptearjen as Bibelwaarheid?

Meleti Vivlon

Artikels fan Meleti Vivlon.