"... jo langstme sil nei jo man wêze, en hy sil jo dominearje." - Gen 3:16
Wy hawwe mar in diel idee fan wat de rol fan froulju yn 'e minsklike maatskippij wie bedoeld om te wêzen, om't sûnde de relaasje tusken de seksen skeef hat. Te erkennen hoe't manlike en froulike trekken fanwegen sûnde fersteurd wurde soene, foarspelde Jehovah de útkomst yn Genesis 3: 16 en wy kinne it realisearjen fan dy wurden yn bewizen oeral yn 'e wrâld hjoed sjen. Eins is de oerhearsking fan manlju oer de frou sa trochgeand dat it faaks trochgiet foar de norm ynstee fan foar de aberraasje dy't it echt is.
Doe't ôfstammend tinken de kristlike gemeente ynfekteare, die dat ek manlike bias. Tsjûgen fan Jehovah soene ús leauwe moatte dat se allinich de juste relaasje tusken manlju en froulju begripe dy't yn 'e kristlike gemeente moatte bestean. Wat bewiist de printe literatuer fan JW.org lykwols it gefal te wêzen?
De demoasje fan Deborah
De Ynsjoch boek erkent dat Deborah in profetesse yn Israel wie, mar har ûnderskiedende rol as rjochter net erkent. It jout dat ûnderskied oan Barak. (Sjoch it-1 p. 743)
Dit bliuwt de posysje fan 'e Organisaasje wêze, lykas bliken docht út dizze uittreksels fan' e augustus 1, 2015 Wachttoren:
'As de Bibel earst Deborah yntroduseart, ferwiist it har as' in profetesse. 'Dy oantsjutting makket Deborah ûngewoan yn' e bibelopname, mar amper unyk. Deborah hie in oare ferantwurdlikens. Se wie ek blykber skeel te besykjen troch it antwurd fan Jehovah te jaan op problemen dy't opkamen. - Rjochters 4: 4, 5
Debora wenne yn it bercheftige gebiet fan Efraïm, tusken de stêden Bethel en Rama. Dêr soe se ûnder in palmbeam sitte en tsjinje it folk lykas Jehovah regissearre. ”(s. 12)
"Tsjinje de minsken"? De skriuwer kin himsels net iens bringe om it wurd te brûken dat de Bibel brûkt.
No wie Debora, in profetesse, de frou fan Lappidoth oardielje Israel yn dy tiid. 5 Se siet eartiids ûnder de palm fan Debora tusken Rama en Bethel yn 'e bercheftige streek fan Efraïm; de Israeliten soene nei har ta gean oardiel. ”(Jg 4: 4, 5)
Yn plak fan Deborah te erkennen as de rjochter dy't se wie, ferfolget it artikel de JW-tradysje troch te jaan oan dy rol oan Barak, hoewol hy yn 'e Skrift nea wurdt oantsjutten as in rjochter.
'Hy joech har opdracht om in sterke man fan leauwen op te roppen, Rjochter Barak, en rjochtsje him op te stean tsjin Sisera. ”(s. 13)
Geslacht Bias yn oersetting
Yn Romeinen 16: 7 stjoert Paulus syn groetenis oan Andronicus en Junia dy't treflik binne ûnder de apostels. No is Junia yn 'e Grykske in frouljusnamme. It is ôflaat fan 'e namme fan' e heidenske goadinne Juno oan wa't froulju bidden om har te helpen by de berneopfang. De NWT ferfangt "Junias", dat is in namme dy't net yn 'e klassike Grykske literatuer fûn wurdt. Junia, oan 'e oare kant, is gewoan yn sokke skriuwen en altyd ferwiist nei in frou.
Om earlik te wêzen tsjin 'e oersetters fan' e NWT, wurdt dizze literêre seksuële feroaringaksje útfierd troch de measte bibelske oersetters. Wêrom? Men moat oannimme dat manlike bias spielet. Manlike tsjerkelieders koene it idee fan in froulike apostel gewoan net mage.
De werjefte fan 'e froulju fan Jehovah
In profeet is in minske dy't ûnder ynspiraasje sprekt. Mei oare wurden, in minske dy't tsjinnet as wurdfierder fan God as syn kanaal fan kommunikaasje. Dat Jehovah froulju yn dizze rol soe brûke helpt ús om te sjen hoe't hy froulju beskôget. It soe de man fan 'e soart moatte helpe syn tinken oan te passen nettsjinsteande de bias dy't krûpt yn fanwege de sûnde dy't wy fan Adam hawwe erfd. Hjir binne guon fan 'e froulike profeten dy't Jehovah troch de ieuwen hinne hat brûkt:
"Doe naam de profetesse Mirjam, de suster fan Aaron, in tamboeryn yn har hân, en alle froulju folgen har mei tamboerinen en mei dûnsen." (Ex 15: 20)
Doe gongen de preester Hilkiah, Ahikam, Achbor, Safan en Asaiah nei de profetesse Huldah. Se wie de frou fan Sallum, soan fan Tikvah, soan fan Harhas, de timmerman fan 'e garderobe, en se wenne yn' e Twadde Kertier fan Jeruzalem; en se sprieken dêr mei har. "(2 Ki 22: 14)
Deborah wie sawol profeet as rjochter yn Israel. (Rjochters 4: 4, 5)
'No wie d'r in profetesse, Anna, de dochter fan Phanuel, út' e stam fan Aser. Dizze frou wie yn jierren goed mei en hie nei de trouwen sân jier mei har man wenne, ”(Lu 2: 36)
“. , .we gyngen yn 't hûs fan Filippus, de evangelist, dy't ien fan' e sân manlju wie, en wy bleauwen by him. 9 Dizze man hie fjouwer dochters, jongfammen, dy't profetearren. ”(Ac 21: 8, 9)
Wêrom wichtich
De betsjutting fan dizze rol wurdt ûndersteld troch de wurden fan Paulus:
“En God hat de respektivelike yn 'e gemeente tawiisd: earst apostelen; twadde, profeten; tredde, dosinten; dan krêftige wurken; dan kado's fan genêzen; nuttige tsjinsten; mooglikheden om te rjochtsjen; ferskate tongen. ”(1 Co 12: 28)
'En hy joech guon as apostels, guon as profeten, guon as evangelizers, guon as herders en leararen, ”(Ef 4: 11)
Men kin net oars as opmurken wurde dat profeten twadde wurde neamd, foarút fan leararen, hoeders, en goed foarút fan lju dy't har direkt hawwe.
Twa kontroversjele passaazjes
Ut it boppesteande soe it blykber lykje dat froulju in wurdearre rol moatte hawwe yn 'e kristlike gemeente. As Jehovah troch har soe sprekke, wêrtroch't se ynspireare uteringen uterje, liket it inkonsekwint in regel te hawwen dat froulju yn 'e gemeente stilhâlde moatte bliuwe. Hoe koene wy oannimme om in persoan te stiljen troch wa't Jehovah hat keazen om te sprekken? Sa'n regel kin logysk lykje yn ús manlik dominearre maatskippijen, mar it soe dúdlik yn konflikt wêze mei it eachpunt fan Jehovah, lykas wy oant no ta sjoen hawwe.
Sjoen dit, soene de folgjende twa uteringen fan 'e apostel Paulus folslein lykje op wat wy krekt leard hawwe.
“. , Lykas yn alle gemeenten fan 'e hilligen, 34 lit de froulju swije yn 'e gemeenten, foar it is net tastien foar har te sprekken. Lit se leaver ûnderwerp, lykas de wet ek seit. 35 As se wat wolle leare, lit se dan har man thús freegje, foar it is skande foar in frou om yn 'e gemeente te sprekken. ”(1 Co 14: 33-35)
"Lit in frou yn stilte leare mei folsleine ûnderdanigens. 12 Ik lit in frou net lesjaan as autoriteit oer in man útoefenje, mar se sil stil bliuwe. 13 Foar Adam waard earst foarme, doe Eva. 14 Ek Adam waard net bedrogen, mar de frou waard yngripend ferrifele en waard in oertreder. 15 Se sil lykwols wurde befeilige hâlden fia berneopfang, as se trochgean yn leauwen en leafde en hilligens tegearre mei sûnens fan geast. ”(1 Ti 2: 11-15)
D'r binne hjoed gjin profeten, hoewol wy wurde ferteld it regearend lichem te behanneljen as dat it sa'n wie, dat wol sizze, Gods beneamde kanaal fan kommunikaasje. Dochs binne de dagen wêrop immen yn 'e gemeente opkomt en de wurden fan God ûnder ynspiraasje útsprekt, lang fuort. (Of se yn 'e takomst weromkomme, sil allinich de tiid fertelle.) Doe't Paulus dizze wurden lykwols skreau, wiene d'r froulike profeten yn' e gemeente. Hat Paulus de stim fan 'e geast fan God ynhibeare? It liket heul ûnwierskynlik.
Manlju dy't de metoade foar bibelstúdzje brûke fan eisegesis - it proses fan it lêzen fan betsjutting yn in fers - hawwe gebrûk makke fan dizze fersen om de stim fan froulju yn 'e gemeente noch te meitsjen. Lit ús oars wêze. Litte wy dizze fersen benaderje mei dimmenens, frij fan foaroardielen, en stribje om te ûnderskieden wat de Bibel echt seit.
Paul beantwurdet in brief
Litte wy earst mei de wurden fan Paulus oan 'e Korintiërs omgean. Wy sille begjinne mei in fraach: Wêrom skreau Paul dizze brief?
It wie ûnder syn oandacht kaam fan Chloe's minsken (1 Co 1: 11) dat d'r wat serieuze problemen wiene yn 'e Korintyske gemeente. D'r wie in beruchte saak fan grouwe seksuele moraal dy't net waard behannele. (1 Co 5: 1, 2) D'r wiene rûzings, en bruorren nimme elkoar foar de rjochtbank. (1 Co 1: 11; 6: 1-8) Hy seach dat der in gefaar wie dat de stewards fan 'e gemeente harsels as ferheven seagen oer de rest. (1 Co 4: 1, 2, 8, 14) It die bliken dat se miskien de dingen skreaun binne en boastful wurden binne. (1 Co 4: 6, 7)
Nei't er har oer dizze problemen rieplachte, stelt hy: "No oangeande de dingen wêr't jo oer skreaun hawwe ..." (1 Co 7: 1) Dat fanôf dit punt foarút yn syn brief beantwurdet hy fragen dy't se him hawwe steld of behannelt hy soargen en stânpunten dy't se earder yn in oare brief hawwe útdrukt.
It is dúdlik dat de bruorren en susters yn Korinte har perspektyf ferlern hienen oer it relative belang fan 'e kado's dy't se troch hillige geast krigen hienen. As gefolch besochten in protte tagelyk te sprekken en wie der betizing by har gearkomsten; der wie in chaotyske sfear dy't heulendal dienen soe om potensjele konvertearen fuort te riden. (1 Co 14: 23) Paulus lit har sjen dat hoewol d'r in protte kado's binne mar ien geast dy't se allegear ferienigje. (1 Co 12: 1-11) en dat lykas in minsklik lichem, sels it meast ûnbelangrike lid wurdt heech wurdearre. (1 Co 12: 12-26) Hy besteget it hiele haadstik 13 dat se sjen lit dat har wurdearre kado's neat binne yn fergeliking mei de kwaliteit dy't se allegear moatte hawwe: Leafde! Yndied, as dat yn 'e gemeente in protte soe wêze, soene al har problemen ferdwine.
Nei't er dat fêststeld hat, toant Paulus dat fan alle kado's de foarkar moat jûn wurde oan profetearjen, om't dit de gemeente opbouwt. (1 Co 14: 1, 5)
Oan dit punt sjogge wy dat Paulus leart dat leafde it wichtichste elemint is yn 'e gemeente, dat alle leden wurde wurdearre, en dat fan alle kado's fan' e geast, dejinge dy't it meast foarkar hat, is fan profetearjen. Dan seit hy: "Elke man dy't bidt of profeteart dat hy wat op 'e holle hat, skamet syn holle; 5 mar elke frou dy't bidekt of profeteart mei ûnbedekte holle, skammet har holle. , . ” (1 Kor 11: 4, 5)
Hoe koe hy de deugd fan profetearjen oproppe en in frou tastean om te profetearjen (de iennichste bepaling is dat se har holle bedekt hat), wylst er ek fereasket dat froulju swijde? Iets ûntbrekt en dus moatte wy djipper sjen.
It probleem fan punktuaasje
Wy moatte ús earst bewust wêze dat yn klassike Grykske geskriften út 'e earste ieu gjin paragraafskieden, punktuaasje binne, noch nûmeringen fan haadstik en fers. Al dizze eleminten waarden folle letter tafoege. It is oan 'e oersetter om te besluten wêr't hy tinkt dat se moatte gean om de betsjutting oer te bringen oan in moderne lêzer. Mei dat yn gedachten, litte wy nochris nei de kontroversjele fersen sjen, mar sûnder ien fan 'e eleminten dy't troch de oersetter binne tafoege.
'Lit twa of trije profeten sprekke en lit de oaren de betsjutting ûnderskiede, mar as in oare ien in iepenbiering krijt wylst er dêr sit, lit de earste sprekker foar jo swije, dan kinne jo allegear ien foar ien profetearje, sadat allegear leare en allegear stimulearre wurde kinne en kado's fan 'e geast fan' e profeten moatte wurde regele troch de profeten, want God is in God net fan steuring, mar fan frede, lykas yn alle gemeenten fan 'e hilligen de froulju stil hâlde yn' e gemeenten, om't it har net tastien is om praat leaver lit se ûnderwerp wêze, om't de Wet ek seit as se wat wolle leare, lit se har man thús freegje, want it is skande foar in frou om yn 'e gemeente te sprekken, wie it fan jo dat it wurd fan God ûntstie as it sil allinich oant jo berikke as ien tinkt dat hy in profeet is of begien is mei de geast, hy moat erkenne dat de dingen dy't ik oan jo skriuwen it gebod fan 'e Hear binne, mar as ien dit negeart sil hy net wurde negeare. Dat myn bruorren hâlde stride om te profetearjen en dochs it sprekken yn tongen net ferbiede, mar lit alles fatsoenlik en op ôfspraak plakfine. ”(1 Co 14: 29-40)
It is nochal dreech om te lêzen sûnder ien fan 'e punktuaasje as paragraafskiedingen wêrfan wy ôfhinklik binne foar dúdlikens fan tinken. De taak foar de Bibeloersetter is formidabel. Hy moat beslute wêr't hy dizze eleminten moat pleatse, mar dêrby kin hy de betsjutting fan 'e wurden fan' e skriuwer feroarje. Litte wy it nochris besjen as ferdield troch de oersetters fan 'e NWT.
'Lit twa of trije profeten sprekke, en lit de oaren de betsjutting ûnderskiede. 30 Mar as in oare ien in iepenbiering krijt wylst se dêr sit, lit de earste sprekker swije. 31 Want jo kinne allegear tagelyk profetearje, sadat allegear leare en allegear stimulearre wurde. 32 En kado's fan 'e geast fan' e profeten moatte wurde regele troch de profeten. 33 Want God is in God net fan steuring, mar fan frede.
Lykas yn alle gemeenten fan 'e hilligen 34 lit de froulju stil hâlde yn 'e gemeenten, want it is net tastien foar har te sprekken. Lit se leaver ûnderwerp, lykas de wet ek seit. 35 As se wat wolle leare, lit se dan har man thús freegje, want it is skande foar in frou om yn 'e gemeente te sprekken.
36 Is it fan jo dat it wurd fan God ûntstie, of berikte it allinich sa fier as jo?
37 As immen tinkt dat hy in profeet is of begien is mei de geast, dan moat hy erkenne dat de dingen dy't ik oan jo skriuw it gebod fan 'e Hear is. 38 Mar as ien dit negeart, sil hy wurde negeare. 39 Dat, bruorren, stribje dernei om te profetearjen, en doch it sprekken yn tongen net te ferbieden. 40 Mar lit alle dingen fatsoenlik en op ôfspraak plakfine. ”(1 Co 14: 29-40)
De oersetters fan 'e Nije Wrâld-oersetting fan' e Hillige Skriften seagen it geskikt om fers 33 yn twa sinten te ferdielen en de gedachte fierder te ferdielen troch in nije paragraaf te meitsjen. In protte bibelske oersetters litte lykwols fuort verse 33 as ien sin.
Wat as fersen 34 en 35 in offerte binne dy't Paulus makket út 'e Korintyske brief? Wat in ferskil dat soe meitsje!
Elders siteart Paulus direkt of ferwiist er wurden en gedachten dy't útdrukt binne yn har brief. (Klik bygelyks op elke Skriftlike referinsje hjir: 1 Co 7: 1; 8:1; 15:12, 14, Let op dat in protte oersetters de earste twa eins yn oanhellings sitearje, hoewol dizze tekens net bestiene yn it orizjinele Gryksk.) Stypjen fan it idee dat Paulus yn fersen 34 en 35 siteart út 'e brief fan' e Korintiër oan him, is syn gebrûk fan 'e Gryksk disjunctyf dielwurd eta (ἤ) twa kear yn fers 36 dat "as, dan" kin betsjutte, mar wurdt ek brûkt as in bespotlik kontrast tsjin wat earder neamd is.[ik] It is de Grykske manier om in spottende "Sa!" Te sizzen as "Echt?" it idee oerbringe dat jo it net iens binne mei wat jo sizze. As fergeliking beskôgje jo dizze twa fersen skreaun oan deselde Korintiërs, dy't ek begjinne mei eta:
"Of is it allinich Barʹna · bas en ik dy't it rjocht net hawwe om te ûnthâlden fan wurkjen foar libbensûnderhâld?" (1 Co 9: 6)
'Of' stimulearje wy Jehovah ta oergeunst '? Wy binne net sterker dan hy is, binne wy? ”(1 Co 10: 22)
Paul's toan is hjir bespotlik, sels bespotlik. Hy besiket har de dwaasheid fan har reden te sjen, dus hy begjint syn gedachte mei eta.
De NWT slagget gjin oersetting foar it earste te leverjen eta yn fers 36 en makket it twadde gewoanwei as "of". Mar as wy de toan fan 'e wurden fan Paulus beskôgje en it gebrûk fan dit mulwurd op oare plakken, is in alternatyf rendering rjochtfeardich.
Dus wat as de juste punktuaasje sa gean soe:
Lit twa of trije profeten sprekke, en lit de oaren de betsjutting ûndersykje. Mar as in oare in iepenbiering kriget wylst se dêr sitte, lit dan de earste sprekker swije. Want jo kinne allegear ien tagelyk profetearje, sadat elkenien leare en allegear stimulearje kinne. En kado's fan 'e geast fan' e profeten moatte wurde kontroleare troch de profeten. Want God is in God net fan ûnrêst, mar fan frede, lykas yn alle gemeenten fan 'e hilligen.
'Lit de froulju stil hâlde yn' e gemeenten, want it is net tastien foar har te sprekken. Lit se leaver ûnderwerp, lykas de wet ek seit. 35 As se wat wolle leare, lit se dan har man thús freegje, want it is skande foar in frou yn 'e gemeente te sprekken. "
36 [Dat], wie it fan jo dat it wurd fan God ûntstie? [Echt] berikte it allinich sa fier as jo?
37 As immen tinkt dat hy in profeet is of begien is mei de geast, dan moat hy erkenne dat de dingen dy't ik oan jo skriuw it gebod fan 'e Hear is. 38 Mar as ien dit negeart, sil hy wurde negeare. 39 Dat, bruorren, stribje dernei om te profetearjen, en doch it sprekken yn tongen net te ferbieden. 40 Mar lit alle dingen fatsoenlik en op ôfspraak plakfine. (1 Co 14: 29-40)
No is de passaazje net yn konflikt mei de rest fan 'e wurden fan Paulus oan' e Korintiërs. Hy seit net dat de gewoante yn alle gemeenten is dat froulju stil bliuwe. Ommers, wat yn alle gemeenten gewoan is, is dat der frede en oarder wêze. Hy seit net dat de Wet seit dat in frou moat stil wêze, want eins is d'r gjin sa'n regeljouwing yn 'e Wet fan Mozes. Sjoen dat de ienige oerbleaune wet de mûnlinge wet moat wêze as de tradysjes fan manlju, is iets dat Paulus wankt. Paulus ûntsnapt rjochtfeardich sa'n grutsk útsicht en kontrasteart dan har tradysjes mei it gebod dat hy hat fan 'e Hear Jezus. Hy einiget troch te konstatearjen dat as se har oanhâlde oan har wet oer froulju, dan sil Jezus har fuortjaan. Dat se soene better moatte dwaan wat se kinne om de frijheid fan spraak te befoarderjen, wat omfettet om alle dingen op in oarderlike manier te dwaan.
As wy dit fraseologysk oersette, soene wy miskien skriuwe:
"Dat jo fertelle my dat froulju swije moatte yn 'e gemeenten ?! Dat se net meie sprekke, mar moatte ûnderwerp wêze lykas de wet seit ?! Dat as se wat wolle leare, se har manlju gewoan moatte freegje as se thús komme, om't it skande is foar in frou om op in gearkomste te sprekken ?! Werklik?!! Dat Gods Wurd komt by jo, is it? It kaam allinich sa fier as jo, wie it? Lit my jo fertelle dat as immen tinkt dat hy spesjaal is, in profeet of ien dy't bejeftige is mei de geast, jo better kinne beseffe dat wat ik jo skriuw fan 'e Heare komt! As jo dit feit negearje wolle, dan wurde jo negeare. Bruorren, asjebleaft, stribje bliuwend nei profesije, en om dúdlik te wêzen, ferbied ik jo ek net yn tongen te sprekken. Soargje derfoar dat alles op in fatsoenlike en oarderlike manier wurdt dien.
Mei dit begryp wurdt Skriftlike harmonie werombrocht en wurdt de juste rol fan froulju, al lang fêststeld troch Jehovah, bewarre bleaun.
De situaasje yn Efeze
It twadde Skrift dat wichtige kontroversje feroarsaket is dat fan 1 Timothy 2: 11-15:
'Lit in frou yn stilte leare mei folsleine ûnderdanigens. 12 Ik lit in frou net leare of autoriteit oefenje oer in man, mar se moat stil bliuwe. 13 Foar Adam waard earst foarme, doe Eva. 14 Ek Adam waard net bedrogen, mar de frou waard yngripend ferrifele en waard in oertreder. 15 Se sil lykwols wurde befeilige hâlden fia berneopfang, as se trochgean yn leauwen en leafde en hilligens tegearre mei sûnens fan geast. ”(1 Ti 2: 11-15)
De wurden fan Paulus oan Timóteüs soargje foar wat frjemde lêzing as men se yn isolemint beskôget. Bygelyks, de opmerking oer berneopfang makket wat ynteressante fragen. Stelt Paulus foar dat ûnfruchtbere froulju net feilich kinne wurde hâlden? Binne dejingen dy't har virginity behâlde, sadat se de Heare mear kinne tsjinje, net beskerme fanwegen it hawwen fan gjin bern? Dat liket de wurden fan Paulus tsjin yn 1 Corinthians 7: 9. En krekt hoe beskermet it dragen fan bern in frou?
Yn isolemint brûkt dizze fersen troch manlju troch de ieuwen hinne brûkt om froulju te ûnderwerpen, mar sok is net it boadskip fan ús Hear. Nochris, om goed te begripen wat de skriuwer seit, moatte wy de folsleine brief lêze. Tsjintwurdich skriuwe wy mear brieven as ea yn 'e skiednis. Dit is wat e-post mooglik makke hat. Wy hawwe lykwols ek leard hoe gefaarlik e-post kin wêze by it meitsjen fan misferstannen tusken freonen. Ik bin faaks fernuvere oer hoe maklik iets dat ik yn in e-post sei is ferkeard begrepen of de ferkearde manier nommen. Wis, ik bin krekt sa skuldich oan dit dwaan as de folgjende keardel. Dochs haw ik leard dat foardat ik reagearje op in ferklearring dy't benammen kontroversjeel as beledigend liket, de bêste kursus is om de heule e-post foarsichtich en stadich te lêzen, wylst ik rekken hâldt mei de persoanlikheid fan 'e freon dy't it stjoerde. Dit sil faak in protte potensjele misferstannen ferwiderje.
Dêrom sille wy dizze fersen net yn isolaasje beskôgje, mar as diel fan in inkelde brief. Wy sille de skriuwer, Paul en syn ûntfanger, Timothy, ek beskôgje, dy't Paulus beskôget as syn eigen soan. (1 Ti 1: 1, 2) Folgjende, sille wy yn gedachten hâlde dat Timóteüs yn Efese wie op it momint fan dit skriuwen. (1 Ti 1: 3) Yn dy dagen fan beheinde kommunikaasje en reizen hie elke stêd in eigen ûnderskate kultuer, presinteare har eigen unike útdagings foar de fleurige kristlike gemeente. De advys fan Paul soe dat grif yn syn brief hawwe rekken.
Op it stuit fan dit skriuwen is Timothy ek yn in posysje fan autoriteit, want Paulus instrueart him om "befel guon dy't gjin oare lear leare, noch omtinken jaan oan falske ferhalen en genealogyën. ”(1 Ti 1: 3, 4) De "bepaalde" yn kwestje wurde net identifisearre. Manlike bias - en ja, ek froulju wurde dêrtroch beynfloede - meie ús oannimme dat Paulus ferwiist nei manlju, mar hy spesifiseart net, dus lit ús net ta konklúzjes springe. Alles wat wy wis kinne sizze is dat dizze yndividuen, of it no manlik, froulik of in miks is, "learaars fan 'e wet wolle wêze, mar se begripe net de dingen dy't se sizze, of de dingen dy't se sa sterk insistearje." (1 Ti 1: 7)
Timothy is ek gjin gewoane âlderein. Profetyen waarden makke oer him. (1 Ti 1: 18; 4: 14) Dochs is hy noch jong en wat siik, liket it. (1 Ti 4: 12; 5: 23) Bepaalde besykje blykber dizze trekken te eksploitearjen om de oerhân te krijen yn 'e gemeente.
Wat oars opmerklik is oer dizze brief is de klam op problemen wêrby't froulju belutsen binne. D'r is folle mear rjochting foar froulju yn dizze brief dan yn ien fan 'e oare geskriften fan Paulus. Se wurde adviseare oer passende jurkstilen (1 Ti 2: 9, 10); oer goed gedrach (1 Ti 3: 11); oer roddel en ledigens (1 Ti 5: 13). Timothy wurdt ynstruearre oer de juste manier om froulju te behanneljen, sawol jong as âld (1 Ti 5: 2) en oer earlike behanneling fan widdowen (1 Ti 5: 3-16). Hy wurdt ek spesifyk warskôge om "irreverente falske ferhalen te fersmiten, lykas dy ferteld troch âlde froulju." (1 Ti 4: 7)
Wêrom al dizze klam op froulju, en wêrom de spesifike warskôging foar ferkearing fan falske ferhalen ferteld troch âlde froulju? Om te beantwurdzjen moatte wy de kultuer fan Efese yn dy tiid beskôgje. Jo sille jo ûnthâlde wat barde doe't Paulus foar it earst yn Efeze preek. D'r wie in grutte skrik fan 'e sulversmeden dy't jild makken fan fabrisearjen fan hilligen nei Artemis (aka, Diana), de multi-breasted goadinne fan' e Efeziërs. (Aksje 19: 23-34)
In kultus wie opboud om 'e oanbidding fan Diana dy't bewearde dat Eva de earste skepping fan God wie, wêrnei't hy Adam makke, en dat it Adam wie dy't troch de slang is bedrogen, net Eva. De leden fan dizze kultus skulden manlju foar de ellinde fan 'e wrâld. It is dêrom wierskynlik dat guon fan 'e froulju yn' e gemeente waarden beynfloede troch dit tinken. Miskien wiene guon sels fan dizze kult bekeard ta de suvere oanbidding fan it kristendom.
Lit ús dat mei it each op iets oars markearje oan 'e wurden fan Paulus. Al syn advizen oan froulju yn 'e hiele brief wurde útdrukt yn it meartal. Dan feroaret er abrupt nei it iental yn 1 Timothy 2: 12: “Ik haw it net tastien in frou…. ”Dit lient gewicht oan it argumint dat hy ferwiist nei in bepaalde frou dy't in útdaging foar it godlik ordonnearde autoriteit fan Timothy presinteart. (1Ti 1:18; 4:14) Dit begryp wurdt stipe as wy beskôgje dat as Paulus seit: 'Ik lit gjin frou ...autoriteit útoefenje oer in man ... ”, hy brûkt it mienskiplike Grykske wurd net foar autoriteit dat is exousia. Dat wurd waard brûkt troch de hegepriesters en âldsten doe't se Jezus útdochten by Mark 11: 28 en sei, "Troch hokker autoriteit (exousia) dogge jo dizze dingen? ’It wurd Paulus lykwols brûkt foar Timóteüs is autentyk dy't it idee draacht fan in usurping fan autoriteit.
HELPT Wurdstúdzjes jout: “goed, oan iensidich wapens opnimme, ie hannelje as in autokraat - letterlik, sels-beneamd (hannelje sûnder yntsjinjen).
Wat by dit alles past, is de ôfbylding fan in bepaalde frou, in âldere frou, (1 Ti 4: 7) dy't "bepaalde" liedde (1 Ti 1: 3, 6) en besykje de godlik ordineare autoriteit fan Timothy te brûken, troch him midden yn 'e gemeente út te daagjen mei in "oare lear" en "falske ferhalen" (1 Ti 1: 3, 4, 7; 4: 7).
As dit it gefal wie, dan soe it ek de oars ynkongroze ferwizing nei Adam en Eva ferklearje. Paul stelde de plaat direkt en foege it gewicht fan syn kantoar ta om it wirklike ferhaal lykas opnommen yn 'e Skriften opnij te meitsjen, net it falske ferhaal út' e kultus fan Diana (Artemis oan 'e Griken).[ii]
Dit bringt ús einlings by de skynber bisarre ferwizing nei berneopfang as in middel om de frou feilich te hâlden.
Sa't jo hjirút sjen kinne skerm grab, in wurd ûntbrekt yn 'e rendering dat de NWT dit fers jout.
It ûntbrekkende wurd is it definitive artikel, tēs, dy't de heule betsjutting fan it fers feroaret. Lit ús yn dit eksimplaar net te hurd wêze foar de NWT-oersetters, om't de grutte mearderheid fan oersettingen hjir it definitive artikel útlit, útsein foar in pear.
"... sy sil wurde rêden troch de berte fan it bern ..." - International Standard Version
"Sy [en alle froulju] sille wurde rêden troch de berte fan it bern" - GOD'S WORD-oersetting
“Sy sil wurde rêden troch de berne-opfang” - Darby Bible Translation
"Sy sil wurde rêden troch de berne-opfang" - Young's Literal Translation
Yn it ramt fan dizze passaazje dy't ferwiist nei Adam en Eva, de berneopfang wêr't Paulus nei ferwiist kin hiel goed wêze dat oantsjutten by Genesis 3: 15. It is it neiteam (it dragen fan bern) fia de frou dy't resulteart yn it heil fan alle froulju en manlju, doe't dat sied einlings Satan yn 'e holle ferpletteret. Eerder dan op Eva en de vermeende superieure rol van vrouwen te concentreren, zouden deze 'bepaalde' zich moeten richten op het zaad of de nakomeling fan 'e frou troch wa't allegear wurde rêden.
De rol fan froulju
Jehovah fertelt ús sels hoe't hy fielt oer it wyfke fan 'e soarte:
De Heare sels jout it sprekwurd;
De froulju dy't it goede nijs fertelle binne in grut leger.
(Ps 68: 11)
Paul sprekt heulendal oer froulju yn syn brieven en erkent se as stypjende kompanjonken, gasthearet fan gemeenten yn har huzen, profeteart yn 'e gemeenten, sprekt yn tongen, en fersoarget foar de behoeftigen. Wylst de rollen fan manlju en froulju ferskille op basis fan har make-up en Gods doel, wurde beide makke yn 'e ôfbylding fan God en wjerspegelje syn gloarje. (Ge 1: 27) Beide sille diele yn deselde beleanning as keningen en prysters yn it keninkryk fan 'e himelen. (Ga 3: 28; Re 1: 6)
D'r is mear foar ús te learen oer dit ûnderwerp, mar om't wy ús befetsje fan 'e falske learen fan manlju, moatte wy ek stribje om ússels te befrijen fan' e foaroardielen en partydige tinken fan ús eardere leauwensystemen en ek fan ús kultureel erfgoed. Lit ús as nije skepping nij makke wurde yn 'e krêft fan Gods geast. (2 Co 5: 17; Efe 4: 23)
________________________________________________
[ik] Sjoch punt 5 fan dizze keppeling.
[ii] In ûndersyk nei de Isis-kultus mei foarôfgeande ûndersiik nei stúdzjes yn it Nije Testamint troch Elizabeth A. McCabe p. 102-105; Ferburgen stimmen: Bibelske froulju en ús kristlik erfgoed troch Heidi Bright Parales p. 110
Ik bin broer Basavaraj in berne JW en fan fan broer Robert King sûnt 2010 en in freon fan myn leave broer Baruq Groeten jo yn 'e namme fan Jehova troch Jezus. Ik wenje yn Yndia Karnataka Súd-Yndia. Troch de by wa bisto wêr bliuwst en bisto in JW broer of suster? Br Robert King rêdde my fan falle yn 'e satan's wrâld, oars soe ik tsjin dizze tiid in ateïst west hawwe, om't ik yn 2010 seach dat der wat net goed gie mei de WTS, hoewol ik in berne JW bin. Nei it gean... Lês mear "
Hoi Easa,
Wolkom. Besykje ús oare siden: Beroean Pickets - JW.org Reviewer en Beroean Pickets Bible Study Forum.
Ik bin basearre yn Noard-Amearika. Ik sil it foar it momint litte, om't ik noch in protte freonen yn 'e JW-mienskip haw, mei wa't ik sûnder beheining wolle prate, hoewol dat it hieltyd dreger wurdt as roddels trochgean mei sirkulearjen.
Meleti
Besjoch dit. De folchoarder fan skepping. De libbene objekten, de planten, de bisten, dan Adam en úteinlik Eva. It gie omheech, wie 't net? Dieren nedich fersoargers, beskermers. Adam hie in helper nedich, ien dy't him de wei wiisde. In superieur wêzen, de lêste fan 'e skepping, Eve. Skepping begon fan de iene selde bisten en reptilen en seedieren oant hieltyd kompleksere foarmen fan libben, útrûn op it hichtepunt fan 'e skepping, Eve. Eva's "ûnderwerping" oan Adam kaam net natuerlik foar, it wie in "flok" lykas troch God sein "Fan no ôf ..." (nei't se sûndige hie) "sil jo man jo dominearje".... Lês mear "
Jezus hâlde fan al syn learlingen en joech opdrachten út fan ferantwurdlikens en privileezje lykas de geast fan syn Heit bestelde. Froulju sprieken Jezus iepenlik en yn privee frij ta, en fregen. De Samaritaanske frou by de boarne hie it foarrjocht om direkt troch Jezus te fertellen dat hy de Messias wie. Dit wie ien op ien learing dy't de lear oer libbend wetter omfette, oer it belang fan 'e oanbidding fan' e Heit yn geast en wierheid, en syn plak as profeet. Dêrmei sette se har wetterpot del en roun gau om har lânslju te ynformearjen oer de dingen dy't se hie heard. It... Lês mear "
Lykas jo opmurken, soe Hannelingen 5:29, "Wy moatte God as hearsker leaver leaver as minsken hawwe" alle fragen beantwurdzje, mar foar de WT docht it net. As in âldere Hannelingen 5: 29 oanhelle as in reden om gjin rjochtline fan Bethel of it Bestjoersorgaan net te folgjen, soe de âldere wurde ferwidere út syn posysje of sels útskeakele. Men soe josels foarstelle dat as de Bibel it wurd "moat" brûkt, it frij wichtich is om te dwaan. Dochs betsjuttet "foar guon minsken" foar guon minsken, "wy sille der oer neitinke en werom nei jo komme". Lykas it modelgebed, wêr't Jezus seit "Jo... Lês mear "
Ik kin attestearje op 'e Hannelingen 5: 29-diel.
Anonym, "Men soe jin foarstelle dat as de Bibel it wurd" moat "brûkt, it frij wichtich is om te dwaan. Dochs betsjuttet "foar guon minsken" foar guon minsken, "wy sille der oer neitinke en werom nei jo komme". Lykas it modelgebed, wêr't Jezus seit "Jo moatte dan bidde, Dizze manier, Us Heit yn 'e himel ...", tinke guon minsken dat "moatte" betsjut, "miskien, en allinich foar bepaalde befoarrjochte minsken", en dat Hy is allinich heit foar in pear selekteare (wêr't wy fansels net by hearre). " Yn in protte opsichten hawwe kristlike religys beammen west fan 'e kennis fan goed en min.... Lês mear "
Us heil hinget ôf fan ús hearrigens oan Jezus Kristus.
Hebreeërs 5: 9 "en, ienris perfekt makke, waard hy de boarne fan ivige heil foar elkenien dy't him harket."
De Bibel is in boek fan God dat bedoelde dat it soe wurde begrepen troch gewoan folk.
De measte religies learje isoleare fersen en passaazjes om har lear te befêstigjen. Dêrom is de bêste manier om heule boeken fan 'e Bibel tegearre te lêzen. It bêste plak om te begjinnen binne de evangeeljes, te begjinnen mei Matthew; lit it boek fan Johannes oant einlings litte, om't wy, dat wy witte, dat is it boek dat wat lestige skriften hat, mar as wy ienris Matthew, Markus en Luke lêze, sille wy John kinne begripe. Unthâld, begjin mei Matthew!
Hoi Skye, as ik jo op ien of oare manier misledige ha, akseptearje dan asjebleaft myn ekskús. Ik kin soms ynhelle wurde mei myn eigen gedachten en net beseffe dat ik wat minder dan goeddiedigens oerkomme kin. Wy moatte ynstimme om it net iens te wêzen oer dizze saak. Hoe dan ek, it hindert my net, om't ik wit dat myn werjefte heul lyts telt yn 't grutte skema fan' e dingen. Wy moatte gewoan wachtsje en sjen wat ús grutte broer yn 'e takomst iepenbieret. Ik kin sizze dat ik echt genoaten haw fan 'e útwikselingen, want hoewol jo it net mei my iens binne, is it... Lês mear "
Tankewol broer.
Litte wy elkenien lekker spielje. 🙂
It is wichtiger de wierheid fan Gods wurd te ferljochtsjen dan te besykjen in ljocht te skine op ús eigen wiisheid, wat dat ek wurdich wêze kin. Wy kinne * noait * it feit út it each ferlieze dat wy ferkeard kinne wêze. Dat ûnferoarlike feit moat alle útspraken dy't hjir binne makke mei dimmenens temperearje. God en Kristus binne net ûnder de yndruk mei hoe tûk wy binne, of hoe "goed" wy binne. Sels Jezus, dy't perfekt wie en dus perfekt "rjocht", en sûnder mis wiis wie, waard úteinlik net test op syn rjocht of wiisheid, mar op syn moed om trou te wêzen oan God yn 'e... Lês mear "
Hoi Vox Ratio, Earst, mei it gefaar fan repetitive te klinke, noch jo noch Skype hawwe in inkeld Skrift oanhelle dat in opdracht stipet tsjin in frou dy't as opsichter tsjinnet. Just ynferences, inferences. Wat seit Paulus ek oer it amt fan diaken? No, se moatte sawat oan deselde kwalifikaasje fan manlju foldwaan. Dat dêr hawwe wy it. Allinich manlju wurde neamd as it buro fan of diakon as in opsichter hâlde. Dochs wite wy út oare brieven dat froulju waarden neamd as leararen, apostels, profeten en diakens (mar nettsjinsteande ynspanningen yn tiden foarby om dizze skriften te ferbergjen,... Lês mear "
Stonedragon,
En wat as ik it net mei jo iens bin, sil ik in oare opmerking krije lykas de lêste fan jo?
Hoi Stonedragon, ik bin fernuvere dat jo tinke dat ik gjin inkelde Skrift oanhelle haw om myn primêre kontroversje te stypjen. Dat kin "technysk" korrekt wêze, mar yn myn ferdigening haw ik fjouwer Skriften en fjouwer taalkundige referinsjes oanhelle doe't ik myn argumint skreau. Ik bin lykwols noch mear ferwyldere dat jo sille sprekke lykas jo hawwe yn 'e ferdigening fan jo eigen posysje en dan, letterlik, noch gjin inkelde Skrift oanhelje of oanhelje om jo konklúzje te stypjen. No, ik haw noch noait ien west foar it eskalearjen fan pedantry, mar as jo ree binne om oaren út te roppen oer technyske dingen, dan moatte jo dûbel wis meitsje dat jo net... Lês mear "
Ik tink dat ien, mar fan kontekst dy't wy miskien misse yn 'e bepaling "man fan ien frou", is dat ik net leau dat it sels konseptueel mooglik wie foar in frou mear dan ien man yn har kultuer te hawwen. It kin wat west hawwe dat net iens hoecht te sizzen, wylst de manlju faak fûn waarden mear dan ien frou te hawwen. It oanpakken fan 'e manlju op dit bepaalde punt soe ferstannich west hawwe. Dêryn lêze dat om't hy it tsjinoerstelde net neamde, dat wierskynlik folslein bûten syn gedachten wie, dat froulju dan waarden útsletten fan liederskip miskien wêze... Lês mear "
Hoi SinkingPeter, Jo meitsje in nijsgjirrich beswier op, en ik bin it mei jo iens dat Paul gjin polyandry yn 't sin hie, simpelwei om't it destiids net in heulend probleem wie. Mei dat sein hat hy lykwols de kontrôle fan 'e rol fan' e froulju yn 'e tsjerke kontrasteare mei oare rollen (vgl. 1 Tim. 3: 2ff, 1 Tim. 3:11), en de tichtst antecedente tsjinstrol oan' e besprek fan Paulus binne Tsjerke diakens (DIAKONOI pl.) Net tafersjochhâlders (EPISKOPOI pl.) (S. 1Tim. 3: 8,11). Wat de direkte kontekst fan 'e passaazje oanbelanget, fergeliket Paul de regeling fan famyljelêzing ek mei de ferantwurdlikens dy't in opsichter hat... Lês mear "
Skype, jo heule redenearring berêst op it feit dat om't Paulus manlju yn dizze passaazje oanhelle, it froulju dêrom moat útslute fan elke soart liederskip. Dat myn orizjinele ferklearring dat jo argumint net sequitur is, stiet. Jo meitsje gewoan in konklúzje, dat wurdt gewoan net steld yn it Evangeelje of in oar diel fan 'e Bibel. Eins is it tsjinoerstelde wier, oangeande Phoebe, Priscilla en Junia, om in pear te neamen dy't waarden neamd as diaken en apostels (hoewol in protte oersettingen besykje dizze feiten te ferbergjen). Jo binne myn fraach ek net beantwurde -... Lês mear "
Hoi Stonedragon, ik bewûnderje jo oertsjûging en haw in protte fan 'e punten fûn dy't jo heul ynteressant hawwe makke. Nettsjinsteande jo útdaging tink ik lykwols dat Skye skuldich is oan in non sequitur. Betink bygelyks it folgjende argumint: P1. Overseers moatte in man wêze fan numeryk ien frou (MIAS GUNAIKOS) (1 Tim 3: 2). P2. D'r is in eksplisyt tsjinstridigens tusken in man (ANDRA) en in frou yn relaasje ta in opsichter (cf. 1 Tim. 3: 2). P3. Froulju (GUNAIKAS pl.) Wurde kontrasteare mei oare leden dy't de tsjerke tsjinje. (cf. 1 Tim. 3:11). P4. Jezus beklamme de unike twa-persoanlike houlik opnij... Lês mear "
Sjoch efkes nei de Grykske sterkens g 1249 diakanos wurdt sawol brûkt by 1 timothy 3 v 11 en by romans 16 v1 by ferwizing nei phoebe as minister fan 'e gemeente. It moat lykwols wurde ûnthâlden dat diakanos in posysje fan tsjinstberheit wiene om de wil fan oaren út te fieren. Fandêr in ministeriële tsjinstfeint yn NWT. Mei dat foar eagen krij ik gewoan net wêrom't Phoebe gjin diakenesse koe wêze. It is fansels ôflaat fan it earder neamde Grykske wurd en romans 16 v1 beskriuwt har as sadanich.
Skye, ik bin bang dat jo argumint net sequitur is. Is d'r ien skrift dat froulju ferbiedt in rol fan liederskip te hawwen? Wat makket jo tinke dat God in frou / froulju net kin en soe brûke om te liede wêr't hy wol? Fertel my asjebleaft, wat is it dat manlju makket, elke man by útstek kwalifisearre om te liede, ûnôfhinklik fan 'e situaasje? Tink derom dat it wyfke fan 'e soarte in diel fan God wjerspegelt. Gen 5: 1 Dit is it histoaryske rekord fan Adam's generaasjes. Doe't God de minske skepte, makke hy se yn syn eigen foarbyld. Gen 5: 2 Hy man en frou skeppe, hy... Lês mear "
stonedragon Wat 1 Timóteüs 3 oanbelanget, wurdt hjir nei âldsten neamd, dat binne dejingen dy't liederskip hawwe binnen tsjerkegroepen. Neffens dizze seksje fan 'e Skrift is sa'n lieding beheind ta manlju / bruorren. Fansels kin en docht God froulju lykas wy witte - se binne in grut leger dat it Goede Nijs fan it Keninkryk fan God preeket. Troch har warbere stúdzje en dielname oan tsjerkegroepen en bibelstúdzje binne se yndie in oanwinst. Se soargje ek foar de behoeften fan har famyljes en oaren. Yn Hannelingen 2: 14-18 sjogge wy dat de kado's... Lês mear "
Hannelingen 18 v 26 en dizze man (apollo s) begon frijmoedich te sprekken yn 'e synagoge doe't priscilla en aquila him hearden dat se him yn har selskip namen en de wei fan god mear korrekt foar him útstelden. De passaazje liket te suggerearjen dat sawol man as frou in rol hienen yn it lesjaan fan apollo's. Oan 'e iene kant tink ik dat de skriften oanjouwe dat de rol fan opsichter moat wurde folbrocht troch in man fan ien frou, mar ministeriële tsjinstfeinten bin net sa wis op wat de betsjutting is fan 1 Timóteüs 3 v... Lês mear "
1 Timóteüs 3 seit dat opsichters manlju fan ien frou moatte wêze .... Dêrom hawwe susters gjin liederskipsposysjes yn tsjerkegroepen. Lykas wy allegear witte binne d'r tiden dat manlju it goed dogge om nei har froulju te harkjen, soannen nei har memmen en jonge manlju nei âldere susters.
It liket my ta dat dit kommando letterlik moat wurde nommen, dat opsichters manlju fan ien frou moatte wêze. Al te faak is it fers op sa'n manier ynrjochte dat it gewoan in ferbod op polygamy betsjuttet, mar wêrom wurdt it net op nominale wearde nommen? Sûnt in opsichter te meitsjen hat mei in gemeente, ynklusyf de folwoeksen problemen foar echtpearen, soe in opsichter eins net moatte trouwe - sawol om ynsjoch te hawwen yn dizze saken, as ek as beskerming te hanneljen, sadat de opsichter, syn eigen frou hat, soe net oanstriid ha om ferkeard te dwaan wêrby't oaren binne... Lês mear "
It is wichtich by it lêzen fan in artikel lykas dit, dat Meleti net sprekt as in tsjerklike autoriteit. Wy moatte lykas de Beroeërs wêze en alle dingen ûndersykje. Litte wy ûnthâlde dat Meletis-artikel behannelt oer gemeentlike autoriteit: de breugeman is Kristus, en sawol manlike as froulike leden meitsje syn breid út. Thús famylje is it mantsje noch altiten it haad, hoewol wy as manlju hawwe leard om Christus yn alle leafde en beskôging en respekt foar ús froulju te imitearjen. De fraach yn 'e gemeente is wier, as de Skriften bliuwe dat d'r froulike profetessen binne, rjochters, ensfh.... Lês mear "
Hoi broer Alex, ik soe it net iens wêze moatte mei wat jo hawwe skreaun. Spitigernôch haw ik de tiid net om yn detail te gean, mar in protte fan 'e skriften dy't brûkt wurde as basis om te bepalen dat in man it haad fan syn frou is, is opnij basearre op minne / partydige ferkearde oersetting en kulturele foarûnderstellingen (teminsten yn myn miening - hokker ferliende folslein ferkeard wêze koe en jo kinne gelyk hawwe). Fierder hawwe wy in ûnderbewuste oanstriid om te kersen wat ús harsens / kulturele foaroardielen wolle oppakke. Paulus stelt bygelyks dat it in hearlikheid is foar in... Lês mear "
Ja, ik tink dat guon fan ús ús kinne foarstelle hoe't it soe wêze as susters âlder mochten wurde - miskien net hielendal in heul goed idee. In suster hoecht gjin âlderling te wêzen om oaren te treasten. Ik tink dat it faaks it probleem is dat minsken yn 'e JW-organisaasje altyd nei de âldsten geane mei har problemen, as it soms geskikter kin wêze om gewoan in freon te fertrouwen. De âldsten yn 'e organisaasje hawwe folle te folle macht krigen en sa't wy witte binne se net altyd de bêste minsken oan... Lês mear "
Susters hawwe mear te bieden dan gewoan ûnderhearrige harkers te wêzen by gearkomsten en in protte fan ús soene profitearje fan har in folsleine bydrage. It is wier wat jo sizze Skye, wy hoege gjin âldsten te wêzen om minsken geastlik te helpen, allinich goddelik. "Achte bruorren en susters, as in oare leauwige wurdt oerwûn troch ien of oare sûnde, moatte jo, dy't goddelik binne, dy persoan sêft en nederich op it juste paad helpe. En wês foarsichtich om sels net yn deselde ferlieding te fallen. Diel elkoars lêsten, en folgje op dizze manier de wet fan Kristus. As jo tinke dat jo te wichtich binne om te helpen... Lês mear "
Meleti, it lêzen fan dit artikel, wie as deja vu. Sawat minstens 18 moannen as mear hie ik itselde ûndersyk dien as jo hjir sketst en kaam ta deselde konklúzjes. Ik koe myn fernuvering en opwining amper befetsje, dat hoewol skieden troch tiid en romte, binne wy oan deselde konklúzjes kaam. Is dit de Hillige Geast dy't ús leart, lykas Jezus hat tasein? Ik diskusjeare krekt itselde ûnderwerp mei guon famyljeleden, krekt ferline wike en besocht út te lizzen wêrom't it net te tinken is dat it gebrûk fan in persoan troch God, op genitalia komt. Net te wêzen... Lês mear "
Tige tank, StoneDragon. (Op in dei moatte jo my de oarsprong fan 'e bepaalde moniker fertelle.) Foar no sil it tabblêd Donaasjes ús wat needsaaklike fûnsen jaan om dit te helpen nei it folgjende nivo te bringen. Fansels is d'r gjin ferplichting.
Ah .. Ik seach de donate knop net. Myn fout.
Jo neamden, "sels as der wat ôffallich klinkt, of sljochtwei absurd, kin it wêze dat wy gewoanwei de dyk net fier genôch binne gien om it útsicht te sjen dat in oar sjocht". Wy moatte heul foarsichtich wêze mei it wurd "ôffallich" te brûken as it alhiel wurdt brûkt. Ien ding is dúdlik: WT brûkt de term "ôffallich" as in smearlapper en as propaganda, om al dyjingen wa't it net mei har iens binne te blunderjen. De iennichste echte test fan ôffal te wêzen is as in persoan tsjin 'e dúdlike learingen fan' e Bibel giet. As de posysje fan 'e Bibel net dúdlik is, lykas faaks... Lês mear "
It is in goed ûnderwerp, Jehova hâldt fan in geastlike froulju lykas sketst, ik koe noait begripe wêrom't Deborah gjin rjochter is, en Barak is ... it is wier Barak wurdt iroanysk neamd yn Heb11: 34-36 & Deborah is net. Ik hâld fan it ûndersyk foaral yn Corinthians. Tank foar de ynset Meleti
It wie in genot om te ûndersykjen.
Dizze is foar menrov yn antwurd op lêste opmerking oer it âlde formaat, sorry dat wy ôfwike fan dit tema. Menrov iepenbiering 18 v 4 seit út har wei te gean as jo net wolle diele yn har sûnden en har straf lije. Sa liedt falske religy ús en stelt ús miskien sels ûnder twang om yndividueel te sûndigjen tsjin god. Ik tink dat dit de sûnde kin wêze fan it oandiel yn it fergriemen fan it bloed fan 'e hilligen, of miskien miskien de sûnde fan' e ôfgoaderij fan it oanbidden fan it wylde bist en it mark dêrfan.... Lês mear "
Wow meleti wat in geweldich artikel Ik ha de betsjutting fan 1 korintiërs 14 v36 noait begrepen it like noait in soad sin te meitsjen yn 'e kontekst. It hat no folle mear sin. Ik tink ek oan Peters sitaat fan joel dat jo soantsjes en DOCHTERS it feit sille profetearje dat phoebe in minister fan 'e gemeente wie. De wierheid is dat wy inoar mei weardichheid en respekt en eare moatte behannelje. Wat it hûs oanbelanget soe ik in idioat wêze as ik myn frou besykje te swijen, se is echt tûk foar goedens, it is in... Lês mear "
Tank. Ik fûn it heul ferljochtend om te ûndersykjen.
Ik wurdearje dit artikel Meleti echt, ik haw altyd wraksele mei it konsept dat froulju net meie bydrage oan 'e gemeente yn in learkapasiteit, allinich pro-aktive hallreinigers meie wêze. Ik fyn it absurd dat in jonge broer sûnder wirklike kennis fan Gods wurd in studintepraat tastean kin, dat yn 'e kapasiteit is om' e gemeente te learen, dan wurdt in suster dy't Jehova trou hat tsjinne en dy't in jierrige ûnderfining hat, is relatearre oan wat bedraacht demonstraasje. Common sense dictates dizze "organisaasjeproseduere" is op syn bêst in ûnsin en klassike ûnnedige ynfloed... Lês mear "