[Fan ws15 / 12 foar febrewaris 1-7]

"Harkje asjebleaft, dan sil ik sprekke." - Job 42: 4

De stúdzje fan dizze wike besprekt de rol dy't taal en oersetting hawwe spile yn it bringen fan 'e Bibel nei ús. It stelt it poadium foar de stúdzje fan nije wike dy't besprekt de protte deugden dy't de Organisaasje leaut dat syn lêste Bibeloersetting oer alle oaren hat. It liket d'r geskikt te wêzen om in besprek oer dat ûnderwerp te litten foar nije wike. D'r is lykwols wat ynteressant yn 'e stúdzje fan dizze wike dy't it misledigjen fan' e diskurs fan David Splane op tv.jw.org toant oan 'e effekt dat de trouwe en diskrete slaaf fan Matthew 24: 45 allinich yn 1919 kaam. (Sjoch fideo: De "Slave" is net 1900 jier âld.)
Yn syn taspraak stelt Splane dat d'r gjinien wie út 'e tiid fan Kristus oant 1919 dy't de rol fan' e slaaf folde dy't op 'e juste tiid iten joech oan' e húshâldingen fan Kristus. Hy bestriidt de aard fan dat iten net. It is it Wurd fan God, de Bibel. De parsjele gelikenis yn Mattéus 24: 45-47 en de folsleine yn Lukas 12: 41-48 ferbyldzje de slaaf yn 'e rol fan ober, ien dy't it iten dat oan him útdield ferdielt. Splane akseptearret dizze analogy ek, eins kaam hy dermei op 'e 2012-jiergearkomste.
Yn 'e Midsiuwen bleaken de lieders yn' e kristlike gemeente, alias de katolike tsjerke, de ferdieling fan it iten troch blokkearjen fan 'e publikaasje yn' t Ingelsk. Latyn, in taal dea foar de gewoane man, wie de iennichste akseptabele tonge foar it kommunisearjen fan Gods Wurd, sawol fan 'e preekstoel as op' e ôfprinte pagina.
Paragraaf 12 ferwiist heul koart nei eveneminten yn 'e skiednis wêryn dat iten opnij waard ferspraat oan' e domestics fan 'e Hear.
As ien histoarikus fertelt:

'In skoft lyn wie Ingelân benaud foar Tyndale's Bible, dizze kear yn' e brân om it te lêzen. Tûzenen eksimplaren waarden smokkele. Yn de eigen gelokkige sin fan Tyndale, "it lûd fan 'e nije Bibel echo yn it heule lân." Produsearre yn in lytse pocketgrutte edysje dy't maklik ferburgen wie, gie it troch stêden en universiteiten yn hannen fan sels de humblest manlju en froulju. De autoriteiten, yn 't bysûnder Sir Thomas More, raasden noch hieltyd tsjin him foar' it fjoer fan 'e Skrift yn' e taal fan ploughboys 'te setten, mar de skea waard dien. De Ingelsken hiene no har Bibel, legaal as net. Achttjin tûzen waarden printe: sechstûzen kaam troch. ”(Bragg, Melvyn (2011-04-01). It aventoer fan it Ingelsk: De biografy fan in taal (Kindle Locations 1720-1724). Arcade Publishing. Kindle Edition.)

Mar noch foardat Tyndale en syn oanhingers dwaande wiene de domestyk te fieden mei it suvere iten fan God yn har eigen tonge, imitearren in moedige band jonge Oxford-studinten Jezus troch skande te ferachtsje en alles te riskearjen om it wurd fan God yn it Ingelsk te fersprieden. (Hy 12: 2; Mt 10: 38)

'Wycliffe en syn gelearden fan Oxford betochten dat en har Ingelske manuskripten waarden ferspraat oer it Keninkryk troch de gelearden sels. Oxford fokte in revolúsjonêre sel rjocht yn in oantoanber feilige briedgrûn fan 'e Katolike Tsjerke. Wy prate oer in graad fan sintraliseare regeljouwing yn midsieusk kristlik Jeropa dy't in protte te meitsjen hie mei Stalin's Ruslân, Mao's Sina en mei in protte fan Hitler's Dútslân. ”(Bragg, Melvyn (2011-09-01). The Book of Books : De radikale ympakt fan 'e King James Bible 1611-2011 (s. 15). Counterpoint. Kindle Edition.)

Wat wie it effekt fan dizze itenferdieling op 'e juste tiid?

'Doe't de oersetting fan Tyndale yn it bûtenlân waard printe en yn smokkele (faaks unbûn yn balen stof) wie der honger nei. William Malden ûnthâlde it lêzen fan it Nije Testamint fan Tyndale yn 'e lette 1520's:' Divers earme manlju yn 'e stêd Chelmsford. . . wêr't myn heit wenne en ik berne en mei him opgroeide, kochten de neamde earmen it Nije Testamint fan Jezus Kristus en op sneinen sieten se te lêzen yn 'e legere ein fan' e tsjerke en in protte soene flokje om har te lêzen. '' (Bragg , Melvyn (2011-09-01). The Book of Books: The Radical Impact of the King James Bible 1611-2011 (p. 122). Counterpoint. Kindle Edition.)

Wat in ferskil makke it oan 'gewoane' minsken, om, lykas se diene, te striden mei Oxford-oplate prysters en, wurdt rapporteare, se faaks better! Wat in ferljochting moat it hawwe jûn oan sinnen ieuwenlang beklaaid, bewust útsletten fan 'e kennis dy't sei om har libben te regearjen en har ivige heil te ûnthjitten, tinzen bewust stunted! D'r wie, wy lêze, 'in honger' foar de Ingelske Bibel, foar de wurden fan Kristus en Mozes, fan Paulus en David, fan 'e apostels en de profeten. God wie yn it Ingelsk delkommen op ierde en se waarden no ierden yn Him. It wie de ûntdekking fan in nije wrâld. (Bragg, Melvyn (2011-09-01). The Book of Books: The Radical Impact of the King James Bible 1611-2011 (p. 85). Counterpoint. Kindle Edition.)

Hokker ûnbidige wang David Splane (sprekt foar it Bestjoersorgaan) docht bliken yn suggerearjen dat dizze moedige manlju net tsjinnen as diel fan dy 1900-jier-âlde trouwe en diskrete slaaf. Se riskearren har reputaasje, har libbensûnderhâld, har heule libben, om it iten fan Gods wurd nei de massa te dragen. Wat hat it Bestjoersorgaan dien dat noch tichtby komt? Dochs soene se tinke dat se sokke manlju útslute fan 'e beskôging fan Jezus as hy weromkomt, en harsels allinich op dat fuotstik pleatse.
It wurdt sein dat dejingen dy't net fan 'e skiednis sille leare, wurde feroardiele om it te werheljen. Lês asjebleaft de folgjende sitaten, mar as der wurdt ferwiisd nei de katolike tsjerke of it Fatikaan, ferfang yn jo gedachten "De organisaasje"; as der wurdt ferwiisd nei de paus, prysters, as tsjerke-autoriteiten, ferfange "Bestjoersorgaan"; en as der wurdt ferwiisd nei marteling en moard of oare straf, ferfang dan "disfellowshipping". Sjoch as ûnder dizze betingsten dizze útspraken noch jildt.

“De roomske tsjerke, ryk, har tentakels yn elke niche fan de maatskippij…. Boppe alles hie it in monopol op it ivige libben. It ivige libben wie de djippe en liedende passy fan 'e tiid. It Fatikaan sei dat jo allinich it ivige libben koene krije - de majestueuze belofte fan 'e kristlike tsjerke - as jo diene wat de tsjerke jo sei. Dat hearrigens omfette twongen dielname oan tsjerke en it beteljen fan belestingen om bataljons fan geastliken te stypjen… .Deistige libben wie ûnder foarbehâld fan kontrôle yn elke stêd en doarp; jo seks libben waard kontroleare. Alle opstannige gedachten wiene te bekennen en waarden bestraft, alle advizen dy't net yn oerienstimming wiene mei de lear fan 'e Tsjerke waarden censureare. Marting en moard wiene de hanthaveningers. Dy't derfan fertocht wurdt dat se sels oan 'e wurking fan dizze monumintale monoteïstyske masjine twivele, waarden twongen om iepenbiere triedden te vernederjen en se waarden ferteld' abjure of burn '- in groveling en iepenbiere apology te bieden of troch fjoer te iten.' (Bragg, Melvyn (2011-09- 01). The Book of Books: The Radical Impact of the King James Bible 1611-2011 (s. 15). Counterpoint. Kindle Edition.)

“More focht foar de rjochten fan 'e Roomsk-Katolike posysje ûnfeilber te wêzen en te wêzen wat it besleat dat it wêze soe. Hy seach it as hillige troch tiid en tsjinst. Elke feroaring, tocht er, soe unmoedich it sakramint fan Hillige Wierheid, it pausdom en de monargy ferneatigje. Alles moat aksepteare sa't it west hie. Ien pebble ûntrinne soe wêze om de lawine ôf te setten. De vitriol tsjin 'e oersetting fan Tyndale en it ferbaarnen en fermoardzjen fan elkenien dy't de lytste ûnienigens oanbiedt oan' e werjefte fan 'e Alde Tsjerke toant wat op it punt stie. Macht soe wurde nommen fan dejingen dy't it sa lang hienen hâlden, dat se leauden dat it mei har rjocht hearde. Harren autoriteit wie al safolle ieuwen útoefene dat it perspektyf dat it op ien of oare manier fermindere waard fataal fielde. Se woene dat de befolking ûnderdanich, stil en tankber wêze soe. Alles oars wie net akseptabel. Tyndale's printe-populêr Nije Testamint hie de fortifikaasjes fan in privileezje sa djip oprjochte yn it ferline ynbreuk dien dat it God-jûn en ûnferantwurdlik wie. It wie net te tolerearjen. ”(Bragg, Melvyn (2011-09-01). The Book of Books: The Radical Impact of the King James Bible 1611-2011 (pp. 27-28). Kontrapunt. Kindle Edition.)

Yn 'e dei fan Wycliffe en Tyndale wie it de Bibel yn modern Ingelsk dat minsken befrijde fan ieuwen fan tsjinstberheit oan manlju dy't bewearden om foar God te sprekken. Tsjintwurdich is it ynternet dat elkenien it mooglik makket om de jildichheid fan hast elke ferklearring of lear te kontrolearjen yn in kwestje fan minuten en út 'e privacy fan jo eigen hûs, of sels as jo sitten yn' e Keninkryk hal.
Lykas yn har dei, sa is it hjoed. Dizze frijheid ûndermint de macht fan manlju oer oare manlju. Fansels is it oan elk fan ús om derfan te profitearjen. Spitigernôch, foar in protte, wolle se leaver wurde ferslave.

'Foar Jimme binne bliid mei de ûnrjochtfeardige persoanen, om't jo ridlik binne. 20 Feitlik hat JY oan 'e slach mei wa't DIG slaves makket, wa't forteart [wat jo hawwe], wa't grypt [wat jo hawwe], wa't himsels ferheget oer [JOU], wa't jo yn it gesicht slacht. "(2Co 11: 19, 20 )

 
 
 

Meleti Vivlon

Artikels fan Meleti Vivlon.
    38
    0
    Wolle jo tinzen leuk, kommentaar asjebleaft.x