Wy hawwe dus de histoaryske, wrâldske en wittenskiplike aspekten fan 'e No Blood-doktrine fan Jehova's Tsjûgen beskôge. Wy geane troch mei de definitive segminten dy't it bibelske perspektyf oanpakke. Yn dit artikel ûndersykje wy de earste fan 'e trije wichtige fersen dy't brûkt waarden om de No Blood-doktrine te stypjen. Genesis 9: 4 seit:

"Mar jo moatte gjin fleis ite dat syn libbensbloed noch yn sit." (NIV)

It wurdt erkend dat it ûndersiik fan it bibelske perspektyf needsaaklik is it ynfieren fan it ryk fan leksikon, wurdboeken, teologen en har kommentaren, en ek it gebrûk fan reden om 'e punten te ferbinen. Bytiden fine wy ​​mienskiplike grûn; bytiden binne werjeften net te ferienigjen. Yn dit artikel diel ik in perspektyf dat teologyske stipe hat. Ik erken lykwols dat men net dogmatysk kin wêze op elk punt wêryn 't de Skrift sels net dúdlik en mei klam is. Wat ik diel is in sterke oanstriid, it meast logyske paad dat ik haw ûntdutsen ûnder beskikbere paden.

By it opstellen fan dit artikel fûn ik it nuttich om skiednis te beskôgjen fan 'e tredde oant sechsde kreative dei, en dan skiednis fan' e skepping fan Adam oant de oerstreaming. Hiel lyts waard troch Mozes registrearre yn 'e earste 9 haadstikken fan Genesis dy't spesifyk behannele oer dieren, offers en dierfleis (hoewol de perioade fan' e skepping fan 'e minske oerspant mear dan 1600 jier). Wy moatte de pear beskikbere punten ferbine mei solide rigels fan logika en reden, sykje nei it ekosysteem dat ús hjoed omheart as it stypjen fan it ynspireare rekord.

De wrâld foar Adam

Doe't ik begon te kompilearjen foar dit artikel, besocht ik my de ierde foar te stellen op 'e tiid doe't Adam makke waard. Gers, planten, fruitbeammen en oare beammen waarden op 'e tredde dei oanmakke, sadat se folle waarden oprjochte sa't wy se hjoed sjogge. De seedieren en fleanende wêzens waarden makke op 'e fyfde kreative dei, sadat har oantallen en al har ferskaat woekeren yn' e oseanen en stromen yn 'e beammen. De dieren dy't op 'e ierde bewegen waarden begjin op' e seisde kreative dei kreëarre neffens har soarten (op farieare klimatologyske lokaasjes), dus tsjin 'e tiid dat Adam kaam, wiene dizze fermannichfâldige en bloeiden se yn ferskaat oer de heule planeet. Gewoanwei wie de wrâld doe't de minske makke waard heul gelyk oan wat wy sjogge by it besykjen fan in natuerlik behâld fan wylde dieren earne op 'e planeet hjoed.

Alle libbende skepping op lân en see (útsein de minske) waard ûntwurpen mei in beheinde libbensdoer. De libbenssyklus fan berne of útkommen, parke en berte jaan of aaien lizze, fermannichfâldigje, dan ferâldere en stjerre, wie allegear diel fan 'e syklus fan it ûntworpen ekosysteem. De mienskip fan libbene organismen ynteraksje allegear mei de net-libjende omjouwing (bgl. Loft, wetter, minerale boaiem, sinne, sfear). It wie wier in perfekte wrâld. Man fernuvere him doe't hy it ekosysteem ûntduts dat wy hjoed tsjûgje:

“In gersmes 'fret' sinneljocht troch fotosynteze; in mier sil dan in nôtkearn fan it gers ôfhelje en ite; in spin sil de mier fange en ite; in biddende mantis sil de spin ite; in rôt sil de bidsprinkhanen ite; in slang sil de rat ite ;, in mongoose sil de slang ite; en in falk sil dan de mongoas delfalle en ite. ” (It manifest fan 'e skavengers 2009 pp. 37-38)

Jehovah beskreau syn wurk as hiel goed nei elke kreative dei. Wy kinne der wis fan wêze dat it ekosysteem diel wie fan syn yntelligint ûntwerp. It wie net in resultaat fan willekeurige kâns, noch oerlibjen fan 'e sterkste. De planeet wie dus ree om har wichtichste hierder, de minske te wolkom. God joech de minske hearskippij oer alle libbene skepping. (Gen 1: 26-28) Doe't Adam libbe, waard hy wekker fan 'e meast geweldige retraite foar wylde dieren dy't men jin koe foarstelle. It wrâldwide ekosysteem waard oprjochte en bloeide.
Strykt it boppesteande net tsjin Gen 1:30, wêr't yn stiet dat libbene wêzens fegetaasje ieten foar iten? Yn it rekord stiet wol dat God libbene wêzens fegetaasje joech foar iten, net dat alle libbene wêzens feitlik fegetaasje ieten. Wis, in protte ite gers en fegetaasje. Mar lykas it boppesteande foarbyld sa libbendich yllustreart. in protte net direkt yt fegetaasje. Dochs kinne wy ​​net sizze dat fegetaasje de oarsprong fan 'e fiedingsboarne foar it heule diereryk, en de minske yn' t algemien? As wy ite steak as wildlife, binne wy ​​dan iten fan fegetaasje? Net direkt. Mar is gers en fegetaasje net de boarne fan it fleis?

Guon kieze Gen 1:30 as letterlik te besjen, en se suggerearje dat dingen oars wiene yn 'e Tún. Oan dizze freegje ik: Wannear feroaren dingen? Hokker wrâldlike bewiis stipet in feroaring yn it ekosysteem fan 'e planeet op elts momint yn' e lêste 6000 jier — of ea? Om dit fers te harmonisearjen mei it ekosysteem dat God makke hat, moatte wy it fers yn algemiene sin besjen. Dieren dy't gers en fegetaasje ite wurde iten foar dyjingen dy't binne makke om har te proaien foar iten, ensafuorthinne. Yn dizze sin kin sein wurde dat it heule diereryk wurdt stipe troch fegetaasje. Let op it folgjende oangeande dieren dy't fleisiten binne en op deselde fegetaasje as har iten wurde beskôge:

“It geologyske bewiis fan it bestean fan 'e dea yn' e prehistoaryske tiden is lykwols te machtich om wjerstean te wurden; en it Bibelske rekord sels telt de chayyah fan it fjild ûnder de pre-adamyske dieren op, dy't dúdlik ta de karnivora hearde. Miskien wol it meast dat feilich kin wurde konkludeare út 'e taal is' dat it allinich it algemiene feit oanjout dat de stipe fan it heule diereryk basearre is op fegetaasje '. (Dawson). ” (Pulpit Commentary)

Stel jo foar dat in dier stoar fan âlderdom yn 'e Tún. Stel jo foar dat tsientûzenen elke dei bûten de Tún stjerre. Wat is der bard mei har deade karkassen? Sûnder aaisikers om alle deade matearje te iten en te ûntlêzen, soe de planeet al gau in begraafplak wurde fan ûnsichtbere deade bisten en deade planten, wêrfan de fiedingsstoffen foar altyd wurde bûn en ferlern gean. D'r soe gjin syklus wêze. Kinne wy ​​ús in oare regeling foarstelle dan wat wy hjoed yn 't wyld observearje?
Dat wy gean troch mei de earste dot ferbûn: It ekosysteem dat wy hjoed tsjûgje, bestie foar en yn 'e tiid fan Adam.   

Wannear begon de minske iten te iten?

It Genesis-akkount seit dat yn 't tún de minske "elke sieddragende plant" en "elke sieddragende frucht" foar iten krige. (Gen 1:29) It is in bewiisd feit dat de minske kin bestean (heul goed kin ik tafoegje) op nuten, fruchten en fegetaasje. Yn dat man gjin fleis nedich wie om te oerlibjen, lei ik nei it akseptearjen fan it útgongspunt dat de man gjin fleis iet foar de hjerst. Yn dat hy hearskippij krige oer de bisten (de namme neamde dy fan 'e lânseigen yn' e Tún), tink ik in mear pet-like relaasje. Ik betwifelje dat Adam sokke freonlike kriten as syn jûnsmiel hie sjoen. Ik stel my foar dat hy wat hechte waard oan guon hjirfan. Wy tinke ek oan syn ryklik fegetaryske menu levere út 'e Tún.
Mar doe't de minske foel en waard út 'e tún setten, feroare it itenmenu fan Adam dramatysk. Hy hie gjin tagong mear ta it weelderige fruit dat foar him as "fleis" wie. (fergelykje Gen 1:29 KJV) Hy hie ek net it ferskaat oan túnfegetaasje. Hy soe no wurkje moatte om "fjild" fegetaasje te produsearjen. (Gen 3: 17-19) Fuortendaliks nei de hjerst deade Jehovah in bist (wierskynlik yn 'e oanwêzigens fan Adam) foar in nuttich doel, nammentlik; huiden te brûken as har klean. (Gen 3:21) Dêrby demonstrearre God dat bisten koenen wurde fermoarde en brûkt waarden foar utilitêre doelen (klean, tintebedekking, ensfh.). Liket it logysk dat Adam in bist fermoardzje soe, de hûd derôf skilje soe en dan syn deade karkas neilitte soe foar speurders om te konsumearjen?
Stel josels foar as Adam. Jo hawwe gewoan it moaiste en lekkerste fegetaryske menu ferlern. Alles wat jo no foar iten hawwe is wat jo út 'e grûn kinne eke; grûn dy't trouwens distels graach groeit. As jo ​​op in bist kaam dat stoarn wie, soene jo it hûdje en it karkas litte? As jo ​​in dier jage en fermoarden, soene jo dan allinich syn hûd brûke, en it deade karkas litte foar aasdieren om op te iten? Of soene jo dy knaende hongerpine yn jo mage oanpakke, miskien it fleis oer fjoer kôgje of it fleis yn tinne plakjes snije en it as rûch útdroegje?

De minske soe bisten om in oare reden fermoarde hawwe, nammentlik to behearskje oer har. Yn en om doarpen wêr't minsken wennen, moast de bistpopulaasje wurde regele. Stel jo foar dat de minske yn 'e 1,600-jierren de dierpopulaasje net behearsket dy't liede ta de oerstreaming? Stel je foar dat pakjes wylde preditoriale beestjes domesteare skiep en keppels ferniele, sels man?  (fergelykje Ex 23: 29) Wat domestisearre bisten oanbelanget, wat soe de minske dwaan mei dyjingen dy't hy foar wurk en foar har molke brûkte doe't se net mear nuttich wiene foar dit doel? Wachtsje se dea fan âlderdom?

Wy geane troch mei de twadde stip ferbûn: Nei de hjerst iet de minske dierfleis.  

Wannear hat de minske earst fleis oanbean yn offer?

Wy wite net as Adam keppels en keppels grutbrocht en dieren fuortendaliks nei de hjerst offere. Wy wite dat Abel sawat 130 jier nei't Adam waard oanmakke in dier slachte en in diel derfan offere yn offer (Gen 4: 4) It akkount fertelt ús dat hy syn earstelingen slachte, de fetste fan syn keppel. Hy slachte de "fetige stikken" ôf, dy't de karste besunigings wiene. Dizze keuzesnijen waarden oan Jehova oanbean. Om ús te helpen de punten te ferbinen, moatte trije fragen oplost wurde:

  1. Wêrom hat Abel skiep grutbrocht? Wêrom net in boer wêze lykas syn broer?
  2. Wêrom hat hy de fetste út syn kudde keazen om yn slachtoffer te slaan?
  3. Hoe wist er dat slachter de "vette dielen?"  

D'r is mar ien logysk antwurd op it boppesteande. Abel hie de gewoante om bistefleis te iten. Hy helle keppels foar har wol en om't se skjin wiene, koene se brûkt wurde as iten en as offer. Wy witte net as dit it earste offer wie. Makket net út, Abel keas de fetste, plompste út syn keppels, om't se dejingen wiene mei "fetige dielen". Hy slachte de "fetige dielen" fuort, om't hy wist dat dit de karste, de bêste smaak wiene. Hoe wist Abel dat dizze de moaiste wiene? Allinich ien bekend mei it iten fan fleis soe witte. Oars, wêrom net oin jongere mager laam foar Jehovah fertsjinje?

Jehovah fûn geunst by de “vette dielen”. Hy seach dat Abel wat bysûnders opjoech - it moaiste - om syn God te jaan. No dat is wêr't it offer oer giet. Did Abel konsumearje de rest fan it fleis fan it laam oanbean yn offer? Yn dat hy oanbean allinnich de fette dielen (net it heule bist) logika suggerearret dat hy de rest fan it fleis iet, ynstee fan it op 'e grûn te litten foar aasdieren.
Wy geane troch mei de tredde stip ferbûn: Abel stelde in patroan op dat dieren waarden slachte en brûkt as offer foar de Heare. 

De wet Noachian - wat nijs?

Dieren jagen en opfiede foar iten, har skins, en foar gebrûk as offer wie in diel fan it deistich libben yn 'e ieuwen dy't fan Abel nei de oerstreaming rûn. Dit wie de wrâld wêrop Noah en syn trije soannen berne waarden. Wy kinne logyskerwize ôfliede dat yn 'e ieuwen fan' e tiid de minske leard hat om mei libbensdier te libjen (sawol domestisearre as wyld) yn relative harmony binnen it ekosysteem. Doe kamen de dagen krekt foar de oerstreaming, mei de ynfloed fan 'e demonyske ingels dy't op ierde materialisearren, dy't it lykwicht fan' e dingen oproerden. Manlju waarden fûle, gewelddiedige, sels barbaarske, yn steat om dierfleis te iten (sels minsklik fleis) wylst it bist noch sykhelle. Bisten meie ek feller wurden binne yn dizze omjouwing. Om it gefoel te krijen hoe't Noah it kommando soe hawwe begrepen, moatte wy dit toaniel yn ús gedachten visualisearje.
Litte wy no Genesis 9: 2-4 ûndersykje:

"De eangst en de eangst foar jo sille falle op alle bisten fan 'e ierde en op alle fûgels yn' e himel, op elk skepsel dat lâns de grûn beweecht en op alle fisken yn 'e see; se wurde jo yn hannen jûn. Alles dat libbet en beweecht sil iten foar jo wêze. Krekt sa't ik jo de griene planten joech, jou ik jo no alles. Mar [allinich] moatte jo gjin fleis ite dat syn libbensbloed noch yn hat. ” (NIV)

Yn fers 2 sei Jehovah dat eangst en eangst op alle bisten sille falle, en dat alle libbene skepsels yn 'e hân fan' e minske sille wurde jûn. Wachtsje, waarden gjin bisten sûnt de hjerst yn 'e minske jûn? Ja. As ús fermoedens dat Adam in fegetarysk wie foar de hjerst lykwols akkuraat is, omfette de oerhearsking dy't God de minske joech oer libbene wêzens net jacht en deadzje se foar iten. As wy stippen ferbine, jage en deade de man dieren om iten. Mar jagen en deadzjen wie it net offisjeel sanksjonearre oant hjoed de dei. Mei de offisjele tastimming kaam lykwols in betingst (lykas wy sille sjen). Wat de bisten oangiet, fral dy wylde spielbisten dy't typysk op iten jage, soene se de aginda fan 'e minske waarnimme om se te jeien, wat har eangst en eangst foar him soe ferheegje.

Yn fers 3 seit Jehovah dat alles dat libbet en beweecht iten sil wêze (dit is neat nij foar Noach en syn soannen) MAR ALLINNICH….

Yn fers 4 krijt de minske in foarbehâld dat nij is. Foar mear dan 1,600 jier hawwe manlju dier fleis jage, fermoarde, opoffere en iten. Mar neat waard ea bepaald oangeande de manier wêrop it bist soe fermoarde wurde moatte. Adam, Abel, Seth, en alles wat har folge, hiene gjin rjochtline om it bloed fan it dier te draaien foardat it waard brûkt yn offer en / as it iten. Wylst se miskien hawwe keazen om dit te dwaan, soene se it dier miskien ek hawwe wurgd, it in klap foar de holle jûn, it ferdronken of it yn 'e trap liet om op harsels te stjerren. Allegear soe it dier mear lijen feroarsaakje en bloed yn syn fleis litte. Dat it nije kommando foarskreau de ienige metoade akseptabel foar minske by it libben fan in bist. It wie minsklik, om't it bist yn 'e heulste mooglike middels út syn ellinde waard set. Typysk as it bloedt, ferliest in bist binnen ien oant twa minuten it bewustwêzen.

Tink derom dat Noah krekt foardat Jehovah dizze wurden spriek, Noah de bisten krekt út 'e arke hie en in alter boud. Hy offere doe guon fan 'e skjinne bisten as in brânoffer. (Gen 8: 20) It is wichtich om dat op te merken neat wurdt neamd oangeande Noach dy't har slacht, bliedt, of sels har hûden fuortsmyt (lykas letter yn 'e wet foarskreaun waard). Se binne mooglik heul oanbean wylst se noch libje. As dit sa is, stel jo de pine en lijen foar dy't de bisten ûnderfûnen wylst se libben ferbaarnd waarden. As dat sa is, hat Jehovah's befel dit ek oanpakt.

It akkount by Genesis 8: 20 befêstiget dat Noah (en syn foarâlden) bloed net as heilich beskôge. Noach begriep no dat as de minske it libben fan in dier nimt, it bloed te draaien om de dea te hasten de war wie eksklusyf metoade goedkard troch Jehovah. Dit jildt foar domestisearre dieren en jagte wylde bisten. Dit jildt as it bist soe wurde brûkt yn offer of foar iten, as beide. Dit soe ek brânoffers omfetsje (lykas Noah krekt hie oanbean), sadat se net yn 'e brân soene wêze.
Dit ferhurde fansels de wei foar it bloed fan in bist (waans libben troch de minske waard nommen) om in hillige stof te wurden brûkt yn kombinaasje mei offers. It bloed soe it libben yn it fleis fertsjintwurdigje, dat doe't it útlutsen waard befestige dat it bist dea wie (koe gjin pine fiele). Mar pas yn it pascha, ieuwen letter, kaam bloed te sjen as in hillige stof. Dat sei, d'r soe gjin probleem west hawwe mei Noach en syn soannen it bloed ite yn it fleis fan bisten dy't op harsels stoarn wiene, of waarden fermoarde troch in oar bist. Om't de minske net ferantwurdlik wêze soe foar har dea, en har fleis gjin libben hie, wie it kommando net fan tapassing (fergelykje Deut 14:21). Fierder suggerearje guon teologen dat Noach en syn soannen it bloed (ôffierd út it slachte bist) koenen hawwe brûkt as iten, lykas foar bloedwoarst, bloedpudding, et cetera. As wy it doel fan it kommando beskôgje (om de dea fan it dier op in humane manier te bespoedigjen), as it bloed ienris út syn libbend fleis is tapt en it bist ferstoarn is, is it befel dan net folslein neilibbe? It bloed te brûken foar elk doel (it is utilitaristysk as foar iten) nei it neikommen fan it kommando liket tastien te wêzen, om't it bûten it gebiet fan it kommando falt.

In ferbod, as in betingstproviso?

Yn gearfetting is Genesis 9: 4 ien fan 'e trije tekstuele poaten fan stipe foar de No Blood-doktrine. Nei ticht ûndersiik sjogge wy dat it kommando gjin algemien ferbod is tsjin it iten fan bloed, lykas de JW-doktrinen bedoelt, want ûnder Noachyske wet koe de minske it bloed ite fan in dier dat hy net ferantwurdelik wie foar it fermoardzjen. Dat, it kommando is in oardering as foarbehâld oplein op 'e minske allinnich doe't hy de dea fan in libbend skepsel feroarsake. It makke net út as it bist soe wurde brûkt yn offer, foar iten, as foar beide. It foarbehâld jilde allinnich doe't de minske ferantwurdlik wie foar it nimmen fan it libben, dat wol sizze, doe't it libbend wêzen stoar.

Litte wy no besykje de Noachyske wet ta te passen op it ûntfangen fan in bloedtransfúzje. D'r is gjin bist by belutsen. Neat wurdt jage, neat wurdt deaslein. De donor is in minske gjin dier, dy't op gjin inkelde manier skea wurdt. De ûntfanger yt it bloed net, en it bloed kin it libben fan 'e ûntfanger goed bewarje. Dat wy freegje: Hoe is dit op ôfstân ferbûn mei Genesis 9: 4?

Boppedat, tink derom dat Jezus sei dat men jins libben oan lei rêd it libben fan syn freon is de grutste akte fan leafde. (John 15: 13) Yn it gefal fan in donor is hy net ferplicht syn libben op te lizzen. De donor wurdt op gjin inkelde manier skea. Eerje wy net Jehovah, de leafhawwer fan it libben, troch sa'n offer te meitsjen foar it libben fan in oar? Om werhelje wat dield wurdt yn diel 3: Mei dejingen dy't joadsk binne (dy't ultra-gefoelich binne oangeande it gebrûk fan bloed), soe in transfúzje medysk needsaaklik wurde beskôge, wurdt it net allinich sjoen as tastien, it is ferplicht.     

Yn de finale segmint wy sille de twa oerbleaune tekstuele skonken ûndersiikje fan stipe foar de No Blood Doctrine, nammentlik Levitikus 17:14 en Hannelingen 15:29.

74
0
Wolle jo tinzen leuk, kommentaar asjebleaft.x