Hjoed sille wy de kristlike eskatologyske lear, Preterism neamd, út it Latyn beprate praetor betsjutting "ferline". As jo ​​net witte wat eschatology betsjuttet, sil ik jo it wurk besparje om it op te sykjen. It betsjuttet de Bibelteology oangeande de lêste dagen. Preterisme is it leauwen dat alle profesijen oangeande de Lêste Dagen yn 'e Bibel al binne folbrocht. Derneist leaut de preterist dat de profesijen út it boek Daniël troch de earste ieu waarden foltôge. Hy leaut ek dat net allinich de wurden fan Jezus yn Mattéus 24 waarden foltôge foar of troch 70 CE doe't Jeruzalem waard ferneatige, mar dat sels de Iepenbiering oan Johannes de folsleine ferfolling seach om dy tiid.

Jo kinne jo de problemen foarstelle dy't dit foar de preterist stelt. In wichtich oantal fan dizze profesjes fereasket wat moaie ynventive ynterpretaasjes om se te meitsjen as yn 'e earste ieu foltôge te wêzen. Iepenbiering sprekt bygelyks fan 'e earste opstanning:

'... se kamen om it libben en regearen mei Kristus tûzen jier. De rest fan 'e deaden kaam net ta libben oant de tûzen jier wiene foltôge. Dit is de earste opstanning. Sillich en hillich is dejinge dy't diel hat yn 'e earste opstanning; oer dizze hat de twadde dea gjin macht, mar se sille prysters fan God en fan Kristus wêze en sille tûzen jier mei Him regearje. " (Iepenbiering 20: 4-6 NASB)

Preterisme postuleart dat dizze opstanning yn 'e earste ieu barde, en easket fan' e preterist om út te lizzen hoe tûzenen kristenen fan it ierdryk fan 'e ierde ôf kinne ferdwine sûnder spoar fan sa'n prachtich ferskynsel te litten. D'r is gjin melding fan yn ien fan 'e lettere kristlike geskriften út' e twadde en tredde ieu. Dat sa'n barren troch de rest fan 'e kristlike mienskip net opmurken soe, giet leauwen oer.

Dan is d'r de útdaging om de 1000-jierrige misbrûk fan 'e duvel te ferklearjen, sadat hy de folken net kin misleiden, en net te fertellen oer syn frijlitting en de folgjende oarloch tusken de hilligen en de horden fan Gog en Magog. (Iepenbiering 20: 7-9)

Nettsjinsteande sokke útdagingen stypje in protte dizze teory, en ik haw leard dat in oantal Jehova's Tsjûgen ek binne kommen om te abonnearjen op dizze ynterpretaasje fan profesije. Is it in manier om har te distansjearjen fan 'e mislearre eschatology fan 1914 fan' e Organisaasje? Is it echt wichtich wat wy leauwe oer de lêste dagen? Tsjintwurdich libje wy yn 'e tiid fan jo-okay-ik-okay-teology. It idee is dat it net echt makket út wat ien fan ús leaut, salang't wy inoar allegear leaf ha.

Ik gean akkoard dat d'r in oantal passaazjes binne yn 'e Bibel wêr't it op it stuit ûnmooglik is om ta in definityf begryp te kommen. In protte fan dizze wurde fûn yn it boek Iepenbiering. fansels, hawwe wy it dogmatisme fan 'e Organisaasje efterlitten, wolle wy gjin eigen dogma meitsje. Dochs, yn tsjinstelling ta it idee fan in doctrinaal buffet, sei Jezus dat, "der komt in oere, en it is no, as de wiere oanbidders de Heit yn geast en wierheit oanbidde sille; foar sokke minsken besiket de Heit syn oanbidders te wêzen. ” (Jehannes 4:23 NASB) Dêrneist warskôge Paulus oer "dejingen dy't omkomme, om't se de leafde fan 'e wierheid net krigen om te rêden." (2 Tessalonikers 2:10 NASB)

Wy dogge it goed om it belang fan wierheid net te minimalisearjen. Wis, it kin in útdaging wêze om wierheid te ûnderskieden fan fiksje; Bibelfeit út 'e spekulaasje fan manlju. Noch, dat soe ús net moatte ûntmoedigje. Nimmen sei dat it maklik wêze soe, mar de beleanning oan 'e ein fan dizze striid is oerweldigjend grut en rjochtfeardiget elke poging dy't wy meitsje. It is de ynspanning dy't de Heit beleanet en dêrom jit er syn geast oer ús út om ús yn 'e heule wierheid te begelieden. (Mattéus 7: 7-11; Jehannes 16:12, 13)

Is Preteristyske teology wier? Is it wichtich dat te witten, of kwalifiseart dit as ien fan 'e gebieten wêr't wy ferskillende ideeën kinne hawwe sûnder skea te dwaan oan ús kristlike oanbidding? Myn persoanlike oanskôging is dat it wichtich is as dizze teology wier is of net. It is echt in kwestje fan ús heil.

Wêrom tink ik dat dit sa is? No, beskôgje dit skrift: "Kom út har út, myn folk, dat jo net meidogge oan har sûnden en ûntfange fan har pleagen" (Iepenbiering 18: 4 NASB).

As dy profesije waard foltôge yn 70 CE, hoege wy gjin warskôging te jaan foar har warskôging. Dat is de werjefte fan Preterist. Mar wat as se ferkeard binne? Dan stimulearje dejingen dy't it preterisme befoarderje de learlingen fan Jezus syn libbensbesparjende warskôging te negearjen. Jo kinne hjirút sjen dat it akseptearjen fan in Preteristyske werjefte gjin ienfâldige akademyske kar is. It kin wol in kwestje fan libben as dea wêze.

Is der in manier foar ús om te bepalen oft dizze teology wier of falsk is sûnder yngewikkelde arguminten te gean oer ynterpretaasje?

Yndied, d'r is.

Om preterisme wier te wêzen, moat it boek Iepenbiering foar 70 CE skreaun wêze. In protte preteristen postulearje dat it waard skreaun nei de earste belegering fan Jeruzalem yn 66 CE, mar foardat it ferneatige waard yn 70 CE

Iepenbiering befettet fan searjes fizioenen dy't dizze takomstige barrens ôfbylde.

Dat, as it waard skreaun nei 70 CE, koe it amper fan tapassing wêze op 'e ferneatiging fan Jeruzalem. Dêrom, as wy kinne bepale dat it nei dy datum is skreaun, hoege wy net fierder te gean en kinne wy ​​de preteristyske werjefte ôfwize as in oar foarbyld fan mislearre eisegetyske redenearring.

De mearderheid fan 'e Bibelwittenskippers datearret it skriuwen fan Iepenbiering sawat 25 jier nei Jeruzalem waard ferneatige, en sette it yn 95 of 96 CE Dat soe elke ynterpretaasje fan preteristen negearje. Mar is dat datearjen krekt? Wêr is it op basearre?

Litte wy sjen as wy dat kinne fêstigje.

De apostel Paulus fertelde de Korintiërs: "Oan 'e mûle fan twa of trije tsjûgen moat elke saak fêststeld wurde" (2 Korintiërs 13: 1). Hawwe wy tsjûgen dy't dit datearje kinne?

Wy sille begjinne mei eksterne bewiis.

Earste tsjûge: Irenaeus, wie in studint fan Polycarp dy't op syn beurt studint fan 'e apostel Johannes wie. Hy datearret it skriuwen tsjin it ein fan it regear fan keizer Domitianus dy't regearre fan 81 oant 96 CE

Twadde tsjûge: Clement fan Aleksandrië, dy't libbe fan 155 oant 215 CE, skriuwt dat John it eilân Patmos ferliet wêr't hy finzen siet nei't Domitianus op 18 septimber 96 CE ferstoar. Yn dy kontekst ferwiist Clement oan Johannes as in "âlde man", eat dat soe ûnskiklik west hawwe foar in skriuwen foar 70 jier CE, mei it each op dat Johannes ien fan 'e jongste apostels wie en dus tsjin dy tiid noch mar de middelbere leeftyd west hie.

Tredde tsjûge: Victorinus, in tredde ieu auteur fan 'e ierste kommentaar oer Iepenbiering, skriuwt:

'Doe't Johannes dizze dingen sei, wie hy yn' t eilân Patmos, feroardiele foar de minen troch Caesar Domitian. Dêr seach er de Apocalypse; en doe't er lang âlder waard, tocht er dat hy syn frijlitting soe moatte krije troch lijen; mar Domitianus wurdt fermoarde, hy waard befrijd ”(Taljochting op Iepenbiering 10:11)

Fjirde tsjûge: Jerome (340-420 CE) skreau:

"Yn 'e fjirtjinde jier, neidat Nero, nei't Domitianus in twadde ferfolging hie opbrocht, waard hy [John] ferballe nei it eilân Patmos, en skreau hy de Apocalypse" (Lives of Illustrious Men 9).

Dat makket fjouwer tsjûgen. Dat, de saak liket stevich fêst te stellen út eksterne bewiis dat Iepenbiering waard skreaun yn 95 of 96 CE

Is der ynterne bewiis om dit te stypjen?

Bewiis 1: Yn Iepenbiering 2: 2 fertelt de Heare de gemeente fan Efeze: "Ik ken jo dieden, jo arbeid en jo trochsettingsfermogen." Yn it folgjende fers priizget hy har om't "sûnder wurch te wurden, hawwe jo in protte dingen trochset en trochstien om 'e wille fan myn namme." Hy giet troch mei dizze ferwyt: "Mar ik haw dit tsjin jo: Jo hawwe jo earste leafde ferlitten." (Iepenbiering 2: 2-4 BSB)

Keizer Claudius regearre fan 41-54 e.Kr. en it wie tsjin it lêste diel fan syn regearing dat Paulus de gemeente yn Efese oprjochte. Fierder, doe't hy yn 61 eK yn Rome wie, priizget hy har foar har leafde en leauwen.

"Om dizze reden, sûnt ik hearde oer jo leauwen yn 'e Hear Jezus en jo leafde foar alle hilligen ..." (Ef 1:15 BSB).

De ûntslach dy't Jezus har jout, makket allinich sin as wichtige tiid is foarby. Dit wurket net as allinich in hânfol jierren binne oergien fan 'e lof fan Paulus nei de feroardieling fan Jezus.

Bewiis 2: Neffens Iepenbiering 1: 9 waard Johannes finzen op it eilân Patmos. Keizer Domitianus favoured dit soarte fan ferfolging. Nero, dy't regearre fan 37 oant 68 CE, hat lykwols de eksekúsje foarkaam, wat is bard mei Peter en Paul.

Bewiis 3: Op Iepenbiering 3:17 wurdt ús ferteld dat de gemeente yn Laodicea heul ryk wie en neat ferlet hie. As wy lykwols in skriuwen akseptearje foar 70 CE lykas preterists beweare, hoe kinne wy ​​dan sa'n rykdom ferantwurdzje, jûn dat de stêd hast totaal waard ferneatige troch in ierdbeving yn 61 CE It liket net ridlik te leauwen dat se koenen gean fan totale ferwoasting nei grutte rykdom yn 'e mar 6 oant 8 jier?

Bewiis 4: De brieven fan 2 Petrus en Judas waarden skreaun krekt foar it earste belegering fan 'e stêd, omtrint 65 CE Se sprekke beide fan in begjinnende, ferdjerjende ynfloed dy't krekt yn' e gemeente kaam. Tsjin 'e tiid fan' e Iepenbiering is dit de folweardige sekte wurden fan Nicolaus, iets dat logyskerwize yn mar in pear jier net koe hawwe bard (Iepenbiering 2: 6, 15).

Bewiis 5: Tsjin it ein fan 'e earste ieu wie ferfolging fan kristenen wiidferspraat yn it heule ryk. Iepenbiering 2:13 ferwiist nei Antipas dy't fermoarde waard yn Pergamum. De ferfolging fan Nero wie lykwols beheind ta Rome en wie net om religieuze redenen.

D'r liket oerweldigjend eksterne en ynterne bewiis te wêzen om de datum fan 95 oant 96 CE te stypjen dy't de measte Bibelgelearden hâlde foar it skriuwen fan it boek. Dat, wat beweare preteristen om dit bewiis tsjin te gean?

Dyjingen dy't argumintearje foar in betide datum, wize op sokke dingen as it ûntbrekken fan elke melding fan 'e ferneatiging fan Jeruzalem. Tsjin 96 CE wist de heule wrâld lykwols fan 'e ferneatiging fan Jeruzalem, en de kristlike mienskip begriep dúdlik dat it allegear barde yn oerienstimming mei it ferfoljen fan' e profesije.

Wy moatte betinke dat Johannes gjin brief of in evangeelje skreau as de oare bibelskriuwers, lykas Jakobus, Paulus of Petrus. Hy hannele mear as in sekretaris dy't diktee naam. Hy skreau net fan syn eigen orizjinaliteit. Hy waard ferteld te skriuwen wat hy seach. Alve kear krijt hy de spesifike ynstruksje om te skriuwen wat hy seach of fertelde.

'Wat jo sjogge skriuwt yn in skúf. . . ” (Ap 1: 11)
'Skriu dêrom de dingen dy't jo seagen op. . . ” (Ap 1: 19)
'En oan' e ingel fan 'e gemeente yn Smyrna skriuwe. . . ” (Ap 2: 8)
'En oan' e ingel fan 'e gemeente yn Pergamum skriuwe. . . ” (Ap 2: 12)
'En oan' e ingel fan 'e gemeente yn Thatatira skriuwe. . . ” (Ap 2: 18)
'En oan' e ingel fan 'e gemeente yn Sardis skriuwe. . . ” (Ap 3: 1)
'En oan' e ingel fan 'e gemeente yn Philadelphia skriuwe. . . ” (Ap 3: 7)
'En oan' e ingel fan 'e gemeente yn Laodicea skriuwe. . . ” (Ap 3: 14)
"En ik hearde in stim út 'e himel sizzen:" Skriuw: Bliid binne de deaden dy't stjerre yn uny mei [de] Hear fanôf dizze tiid. . . . ” (Ap 14: 13)
'En hy fertelt my:' Skriuw: Bliid binne dy útnoadige foar it jûnsmiel fan it houlik fan it Lam. ' (Ap 19: 9)
"Ek, hy seit:" Skriuw, om't dizze wurden trou en wier binne (Ap 21: 5)

Dat, moatte wy echt tinke dat John, as sokke manifestaasje fan godlike rjochting sjen sil, sil sizze: "Hey, Hear. Ik tink dat it leuk wêze soe om wat te fermelden fan 'e ferneatiging fan Jeruzalem dat 25 jier lyn barde ... wist jo, om' e neiteam! '

Ik sjoch dat gewoan net barre, wol? Dat, it ûntbrekken fan melding fan histoaryske barrens betsjuttet neat. It is gewoan in plan om te besykjen ús te krijen om it idee te akseptearjen dat preteristen besykje oer te kommen. It is eisegesis, neat mear.

Yndied, as wy in Preteristyske werjefte akseptearje, dan moatte wy akseptearje dat de oanwêzigens fan Jezus begon yn 70 CE basearre op Matteus 24:30, 31 en dat de hilligen waarden weropstien en omfoarme yn in fonkeljend each yn dy tiid , As dat it gefal wie, wêrom dan de needsaak foar har om de stêd te ûntkommen? Wêrom alle warskôgingen oer fuortendaliks flechtsje om net fongen te wurden en te fergjen mei de rest? Wêrom se net gewoan dan en dan oppakke? En wêrom soe d'r yn kristlike geskriften fan letter dy ieu en yn 'e twadde ieu gjin melding wêze fan' e massale opname fan alle hilligen? Wis soe d'r wat wurde neamd oer it ferdwinen fan 'e heule kristlike gemeente fan Jeruzalem. Eins soene alle kristenen, Joad en heiden, yn 70 CE fan 'e ierde ferdwûn wêze - opnommen. Dit soe amper ûngemurken gean.

D'r is in oar probleem mei Preterisme, dat ik tink al it oare opweegt en dat in gefaarlik aspekt beljochtet foar dit bepaalde teologyske kader. As alles yn 'e earste ieu barde, wat is der dan oer foar de rest fan ús? Amos fertelt ús dat "de soevereine Heare Jehovah neat sil dwaan, útsein as er syn fertroulike saak oan syn tsjinstfeinten de profeten iepenbiere hat" (Amos 3: 7).

Preterisme makket dêr gjin fergoeding foar. Mei Iepenbiering skreaun nei de barrens fan 'e ferneatiging fan Jeruzalem, sitte wy mei symbolismen oer om ús fersekeringen te jaan fan wat de takomst sil bringe. Guon hjirfan kinne wy ​​no begripe, wylst oaren dúdlik wurde as it nedich is. Dat is de manier mei profesije.

De Joaden wisten dat de Messias soe komme en se hienen details oangeande syn oankomst, details dy't de timing, lokaasje en wichtige barrens ferklearden. Dochs wie d'r in protte dy't net stelde bleaun, mar wat dúdlik waard doe't de Messias einlings oankaam. Dit is wat wy hawwe mei it boek fan 'e Iepenbiering en wêrom't it hjoeddeistich fan sa belang is foar kristenen. Mar mei Preterism giet alles dat fuort. Myn persoanlike leauwen is dat Preterism in gefaarlike lear is en dat wy it moatte foarkomme.

Troch dat te sizzen, suggerearje ik net dat in protte fan Matthew 24 syn ferfolling net hat yn 'e earste ieu. Wat ik sis is oft der yn 'e earste ieu, yn ús tiid, of yn ús takomst wat wurdt foltôge, moat wurde bepaald op basis fan' e kontekst en net makke wurde om te passen yn ien of oare foarskreaune tiidframe basearre op ynterpretative spekulaasje.

Yn ús folgjende stúdzje sille wy sjen nei de betsjutting en tapassing fan 'e grutte ferdrukking dy't wurdt neamd yn sawol Matthew as Iepenbiering. Wy sille net besykje in manier te finen om it yn in bepaalde tiidframe te twingen, mar leaver sille wy nei de kontekst sjen op elk plak dat it foarkomt en besykje de wirklike ferfolling te bepalen.

Betanke foar it sjen. As jo ​​ús helpe wolle trochgean mei dit wurk, is d'r in keppeling yn 'e beskriuwing fan dizze fideo om jo nei ús donaasjeside te bringen.