It fermoedsoenjen fan de messiaanske profesije fan Daniël 9: 24-27 mei sekuliere skiednis

Grûnen oprjochtsje foar in oplossing - fuortset (2)

 

E.      It begjinpunt kontrolearje

Foar it begjinpunt moatte wy de profesije yn Daniël 9:25 oerienkomme mei in wurd as gebod dat oerienkomt mei de easken.

De kandidaten beslút yn chronologyske folchoarder binne as folgjend:

E.1.  Ezra 1: 1-2: 1^st Jier fan Cyrus

'En yn it earste jier fan Kores, de kening fan Perzië, dat it wurd fan Jehovah út' e mûle fan Jeremia koe folbringe, wekkerde Jehovah de geast fan Kores, de kening fan Perzje, sadat hy in gjalp troch syn heule ryk liet, en ek skriftlik, sizzende:

² "Dit hat Cyrus, de kening fan Perzje, sein: 'Alle keninkriken fan' e ierde hat de Heare, de God fan 'e himel my jûn, en hy hat my sels opdracht jûn om him in hûs te bouwen yn Jeruzalem, dat yn Juda is. ³ Wa't d'r ûnder jo is fan al syn minsken, kin syn God mei him bewize. Dat hy moat opgean nei Jeruzalem, dy't yn Juda is, en it hûs fan 'e Heare, de God fan Israel opnij bouwe- hy is de [wiere] God - dy't yn Jeruzalem wie. ⁴ Wat elkenien oerbleaun is fan alle plakken wêr't hy as frjemdling wennet, lit de manlju fan syn plak him bystean mei sulver en mei goud en mei guod en mei húsdieren tegearre mei it frijwillige offer foar it hûs fan 'e [wiere ] God, dy't yn Jeruzalem wie ”.

Tink derom dat d'r sawol in wurd fan Jehovah wie fia syn geast om Cyrus te wekken en in opdracht fan Cyrus om de Tempel opnij te bouwen.

 

E.2.  Haggai 1: 1-2: 2^nd Jier fan Darius

Haggai 1: 1-2 jout oan dat yn “it twadde jier fan de kening Darius, yn 'e sechste moanne, op' e earste dei fan 'e moanne, barde it wurd fan' e Heare troch de profeet Haggai ...”. Dit resultearre yn 'e Joaden de weropbou fan' e Tempel opnij te begjinnen, en tsjinstanners skriuwe oan Darius I yn in besykjen it wurk te stopjen.

Hjir wie in wurd fan Jehovah fia syn profeet Haggai om de lopige weropbou fan 'e Tempel opnij te begjinnen.

E.3.  Ezra 6: 6-12: 2^nd Jier fan Darius

Ezra 6: 6-12 registreart it resultearjende antwurd fan Darius de Grutte oan de gûverneur dy't har fersette. “No hâldt Tatʹnai de steedhâlder oan 'e oare kant de rivier, Sheʹthar-bozʹe · nai en har kollega's, de mindere steedhâlders dy't oan' e oare kant de rivier lizze, hâlde JOU fan har ôfstân. 7 Lit it wurk op dat hûs fan God allinich. De steedhâlder fan 'e Joaden en de âldere manlju fan' e Joaden sille dat hûs fan God op syn plak opnij bouwe. 8 En troch my is in opdracht dien oer wat jo mei dizze âldere mannen fan 'e Joaden sille dwaan om it hûs fan God te bouwen; en fan 'e keninklike skatkiste fan' e belesting foarby de rivier sil de kosten fuortendaliks sûnder cessaasje wurde jûn oan dizze ynnimmende manlju. ".

Dit registreart it wurd fan Darius de Kening oan tsjinstanners om de Joaden allinich te litten, sadat se kinne trochgean om de Tempel opnij te bouwen.

 

E.4.  Nehemia 2: 1-7: 20^th Jier fan Artaxerxes

'En it barde yn' e moanne Niʹsan, yn 'e tweintichste jier fan Artaxerxes, de kening, dat wyn foar him wie, en ik naam as gewoanlik de wyn op en joech it oan' e kening. Mar nea hie ik tafallich tsjuster foar him west. ² Dat de kening sei tsjin my: "Wêrom is jo gesicht somber as jo sels net siik binne? Dit is neat oars as in somberens fan hert. ” Op dit waard ik heul bang.

³ Doe sei ik tsjin 'e kening:' Lit de kening sels ta ûnbepaalde tiid libje! Wêrom soe myn gesicht net somber wurde as de stêd, it hûs fan 'e begraafplakken fan myn foarâlden, wurdt ferwoastge en har heule poarten binne mei fjoer opsletten? " ⁴ Op 'e beurt sei de kening tsjin my: "Wat is dit dat jo besykje te befeiligjen?" Yn ien kear bea ik ta de God fan 'e himelen. ⁵ Dêrnei sei ik tsjin 'e kening: "As it de kening goed liket, en as jo tsjinstfeint goed foar jo liket, dat jo my soene stjoere nei Juda, nei de stêd fan 'e begraafplakken fan myn foarâlden, dat ik it wer opbouwe kin. " ⁶ Op dit stuit sei de kening tsjin my, doe't syn keninginne-konsort neist him siet: "Hoe lang sil jo reis komme en wannear sille jo weromkomme?" Dat it die foar de kening goed dat hy my stjoere soe, doe't ik him de bepaalde tiid joech.

⁷ En ik gong troch mei de kening te sizzen: 'As it de kening goed liket, lit my brieven wurde jûn oan de bestjoerders oan' e oare kant fan 'e rivier, dat se my litte meie oant ik yn Juda bin; ⁸ ek in brief oan Aʹsaf, de hoeder fan it park dat ta de kening heart, dat hy my beammen kin jaan om mei hout de poarten te bouwen fan it Kastiel dat ta it hûs heart, en foar de muorre fan 'e stêd en foar it hûs wêryn Ik moat yngean. ” Dat de kening joech my my, neffens de goede hân fan myn God op my ”.

Dit registreart it wurd fan Artaxerxes de Kening foar de bestjoerders bûten de rivier om materialen te leverjen foar de muorren fan Jeruzalem.

E.5.  It dilemma fan 'e "útgong fan it wurd" oplosse

De fraach dy't moat wurde beäntwurde is oer hokker fan 'e trije' wurden 'it bêste past of foldocht oan' e kritearia fan 'e profesije fan Daniël 9:25 dy't seit'En jo moatte it ynsjoch wite en hawwe [dat] fanôf it fuortgean fan [it] wurd om Jeruzalem werom te jaan / werom te gean en Jeruzalem op te bouwen oant Mesisa [de] lieder ”.

De kar leit tusken:

1. Jehovah fia Cyrus yn syn 1^st Jier, sjoch Ezra 1
2. Jehovah fia Haggai yn Darius 2^nd Jier sjoch Haggai 1
3. Darius I yn syn 2^nd Jier sjoch Ezra 6
4. Artaxerxes yn syn 20^th Jier, sjoch Nehemiah 2

 

E.5.1.        Hat it beslút fan Cyrus omfette om Jeruzalem op te bouwen?

Yn ús ûndersiikjen fan 'e kontekst fan Daniël 9: 24-27 fûnen wy dat d'r in oanwizing wie oer in ferbining tusken it ein fan' e ferneatigingen fan Jeruzalem en it begjin fan 'e weropbou fan Jeruzalem profeteare. It beslút fan Cyrus barde itselde jier dat Daniël dizze profesije krige as it jier dêrop. Dêrom wurdt sterk gewicht oan it beslút fan Cyrus dy't oan dizze fereaske foldocht, jûn troch de kontekst fan Daniël 9.

It docht bliken dat it beslút fan Cyrus omfette om Jeruzalem opnij op te bouwen. De Tempel opnij bouwe en de weromkommen skatten werom sette yn 'e Tempel soe gefaarlik west wêze as gjin muorren foar feiligens en gjin huzen om ynwenners te hûzen om de muorren en poarten te bouwen. Dêrom soe it ridlik wêze om te konkludearje dat hoewol it dekreet de stêd net categorysk oanjûn wie. Fierder is de wichtichste fokus fan it narratyf de Tempel, mei details oer de weropbou fan 'e stêd Jeruzalem foar it grutste part as ynsidintele behannele.

Ezra 4:16 ferwiist nei in Kening Artaxerxes dy't regearde foardat de kening tocht Darius de Grutte te wêzen en yn dy Skrift identifisearre as Darius, de Kening fan Perzje. De beskuldiging tsjin de Joaden sei foar in part: “Wy meitsje de kening bekend dat, as dy stêd wer opboud wurde soe en syn muorren klear wêze, ek sille jo wis gjin oandiel hawwe bûten de rivier ”. It resultaat waard opnomd yn Ezra 4:20 'It wie doe dat it wurk oan it hûs fan God, dat yn Jeruzalem wie, stopte; en it bleau stopjen oant it twadde jier fan it regear fan Daniër de kening fan Perzje ”.

Merk op hoe't tsjinstanners har rjochten op de weropbou fan 'e stêd en de muorren as it ekskús om it wurk oan' e Tempel te stopjen. As se allinich klagen hiene oer de weropbou fan 'e Tempel, soe de Kening wierskynlik it wurk oan sawol de Tempel as de stêd Jeruzalem stopje kinne. Wylst it narratyf natuerlik konsintrearre op it ferhaal fan 'e weropbou fan' e Tempel, wurdt neat spesifyk neamd oer de stêd. It is ek net logysk dat de fokus fan 'e klacht tsjin' e weropbou fan 'e stêd troch de Kening negeare soe en gewoan it wurk oan' e Tempel stoppe.

It moat ek opmurken wurde dat yn 'e klachtbrief fan tsjinstanners opnommen yn Ezra 4: 11-16 jouwe se it probleem net op dat allinich tastimming waard om de Tempel opnij te bouwen en gjin tastimming waard jûn foar de stêd. Wiswier, se soene it probleem opwekke as dat it gefal wie. Yn plak dêrfan moasten se benaud wêze dat de Kening syn belestingopbringsten út it gebiet fan Juda koe ferlieze en dat de Joaden mocht wurde opblaasd ta rebellen as it tastien soe trochgean.

Ezra 5: 2 registreart hoe't se de Tempel yn 'e 2 opnij bouden^nd Jier fan Darius. "² It wie doe dat Zeubʹba · bel, de soan fan She · alʹti · el en Jesʹu ·, de soan fan Jehozʹa · dak oerein kaam en begon it hûs fan God, dat yn Jeruzalem wie, op te bouwen; en by har wiene d'r profeten fan God dy't har help joegen ”.

Haggai 1: 1-4 befêstiget dit. “Yn it twadde jier fan de kening Da ·rus, yn 'e sechste moanne, op' e earste dei fan 'e moanne, barde it wurd fan Jehovah troch de profeet Hagʹgai oan Zeubʹbaʹbel, de soan fan She Shelʹti · el , de steedhâlder fan Juda, en oan Jozua, de soan fan Jehozaʹka, de hegepryster, en sei:

² "Dit is wat Jehovah fan 'e legers hat sein:' Wat dit folk oanbelanget, seine se: 'De tiid is net kommen, de tiid fan it hûs fan Jehovah, om [it] te bouwen.' '"

³ En it wurd des Heare bleau troch te kommen troch de profeet Hagʹgai, en sei: ⁴ "Is it de tiid foar Jimsels om te wenjen yn UW panelehuzen, wylst dit hûs ôffal is?".

Lykwols, lykas hjirboppe neamd, wie it wierskynlik ek alle bouwen yn Jeruzalem stopset. Dêrom, as Haggai seit dat de Joaden yn huzen mei panelen wennen, liket it yn 'e kontekst fan Ezra 4 wierskynlik dat de measte fan dizze huzen ferwiisd, eins bûten Jeruzalem wiene.

Yndied praat Haggai mei alle weromkommen Joadske ballingen, net allinich dejingen dy't miskien yn Jeruzalem west hawwe, dy't hy net spesifyk neamt. Omdat de Joaden wierskynlik net feilich fielden om har huzen te panelen as d'r gjin muorren wiene of teminsten wat beskerming rûn Jeruzalem, wie de logyske konklúzje dy't wy kinne meitsje, dat dit ferwiisde nei huzen boud yn oare lytse muorren stêden, wêr't har fersieringsinvestering soe wat beskerming hawwe.

In oare fraach is, moast d'r in lettere tastimming wêze dan Cyrus om de timpel en stêd op te bouwen? Net neffens Daniel 6: 8 "No, o kening, meie jo it statút ynstelle en it skriuwen ûndertekenje, om net te feroarjen, neffens de wet fan 'e Meders en de Perzen, dy't net annuleare". De wet fan 'e Meden en Perzen koe net feroare wurde. Wy hawwe befestiging hjirfan yn Esther 8: 8. Dit ferklearret wêrom't Haggai en Sakariah der wis fan wiene dat se mei it begjin fan it regear fan in nije kening, Darius, de weromkearde joaden koene oantrúnje om de weropbou fan 'e Tempel en Jeruzalem op' e nij te begjinnen.

Dit is in prime kandidaat.

Sawol de stêd Jeruzalem as de timpel begon op 'e nij te bouwen neffens it wurd fan Cyrus, en de Heare wekker fan Cyrus. Noch ienris begon de stêd en de Tempel opnij te bouwen, hoe koe d'r in takomstich kommando wêze om opnij te bouwen en te restaurearjen, doe't it kommando al waard jûn. Elke takomstige wurden as kommando soe west hawwe moatte om de diels wer opbouwde Tempel op te bouwen en de stêd Jeruzalem foar in part op te bouwen.

E.5.2.        Koe it it wurd fan God wêze fia Haggai opnomd yn Haggai 1: 1-2?

 Haggai 1: 1-2 fertelt ús oer “it wurd fan Jehovah ” dat “Barde troch middel fan Haggai, de profeet, Serubbabel, de soan fan Sjealtiel, de steedhâlder fan Juda en mei Jozua [Jeshua], de soan fan de hegepryster Jozadak”. Yn Haggai 1: 8 wurdt de Joaden ferteld wat timmer te krijen, "En it hûs [de timpel] bouwe, dat ik der wille mei yn kin en ik ferhearlikje kin dat de Heare hat sein". Der wurdt gjin melding makke fan wat opnij bouwe, gewoan trochgean mei de baan dy't earder begon wie, mar no is ôfrûn.

Dêrom liket dit wurd fan Jehovah net as útgongspunt te kwalifisearjen.

E.5.3.        Koe it de Oarder fan Darius wêze dy't ik opnomde yn Ezra 6: 6-7?

 Ezra 6: 6-12 registreart de Oarder fan Darius oan 'e tsjinstanners om net te ynteressearjen mei de weropbou fan' e Tempel en yn feite te helpen mei belestingynkomsten en oanbod fan bisten foar de offers. As de tekst sekuer ûndersocht wurdt, fine wy ​​dat yn syn 2^nd jier fan Keningsskip joech Darius allinich de opdracht oan 'e tsjinstanners, en gjin opdracht oan' e Joaden om de Tempel opnij te bouwen.

Derneist wie de opdracht dat de tsjinstanners yn plak fan it wurk oan 'e weropbou fan' e Tempel en Jeruzalem koenen stopje, ynstee se soene helpe. Vers 7 lêst "Lit it wurk oan dat hûs fan God allinich", ie lit it trochgean. It akkount seit net "De Joaden moatte weromkomme nei Juda en de Tempel en de stêd Jeruzalem opnij bouwe."

Dêrom kin dizze folchoarder fan Darius (I) net as útgongspunt kwalifisearje.

E.5.4.        Is it beslút fan Artaxerxes foar Nehemiah net in goeie as bettere kandidaat?

Dit is de favorite kandidaat foar in protte, om't it tiidframe ticht by dat fereaske is, teminsten yn termen fan sekulêre histoarje chronology. Dat makket it lykwols net automatysk de juste kandidaat.

It akkount yn Nehemiah 2 neamt yndie de needsaak om Jeruzalem opnij op te bouwen, mar in heul wichtich punt om op te merken is dat it in fersyk wie makke troch Nehemiah, iets dat hy gelyk woe sette. De weropbou wie net it idee fan 'e Kening of in opdracht jûn troch de Kening, Artaxerxes.

It akkount lit de Kening ek allinich evalueare en dêrnei yngean op syn fersyk. Gjin dekreet wurdt neamd, Nehemiah waard gewoan tastimming en autoriteit jûn om persoanlik te gean en tafersjoch te nimmen op it foltôgjen fan wurk wêrfoar't al tastimming waard jûn (troch Cyrus). In wurk dat earder begon, mar waard stoppe, opnij begon en wer útnaaid.

D'r binne ferskate wichtige punten op te merken út 'e skriftlike record.

• Yn Daniel 9:25 waard Daniël it wurd sein om Jeruzalem te herstellen en opnij op te bouwen soe útgean. Mar Jeruzalem soe opnij ferboud wurde mei in plein en in grêft, mar yn 'e streken fan' e tiden. D'r wie net in jier tusken Nehemiah dy't tastimming krige fan Artaxerxes om de muorre op te bouwen en de foltôging dêrfan. It wie net in perioade gelyk oan "de seestrjitte fan 'e tiden".
• Yn Sacharia 4: 9 seit Jehovah tsjin profeet Zacharia: 'De hânen fan Serubbabel hawwe de grûnslach lein fan dit hûs, [sjoch Ezra 3:10, 2^nd jier fan werom] en syn eigen hannen sille it foltôgje. ” Serubbabel seach dêrom de Tempel foltôge yn 'e 6^th Jier fan Darius.
• Yn 'e rekken fan Nehemia 2 oant 4 wurde allinich de muorren en poarten neamd, net de Tempel.
• Yn Nehemiah 6: 10-11, doe't tsjinstanners besykje Nehemiah te trúkjen om yn 'e Tempel te gearkommen en suggerearje dat de doarren kinne wurde sletten om him oernachtich te beskermjen, wegeret hy it op basis fan "wa is der lykas ik dy't yn 'e Tempel koe komme en libje?"Dit soe oanjaan dat de Tempel folslein en funksjonearde en dêrtroch in hillich plak, wêr't net-prysters koene en moatte wurde deade foar it yngean.

It wurd fan Artaxerxes (I?) Kin dêrom net as útgongspunt kwalifisearje.

 

Wy hawwe de fjouwer kandidaten ûndersocht foar de "Wurd as kommando giet út" en fûn dat de Bibeltekst allinich it beslút fan Cyrus makket yn syn 1^st Jier de relevante tiid foar it begjin fan 'e 70 sânen. Is d'r ekstra skriftlik en histoarysk bewiis dat dit yndie it gefal wie? Tink asjebleaft it folgjende oan:

E.6.  De profesije fan Jesaja yn Jesaja 44:28

Fierder, en folle wichtiger, profetearren de Skriften it folgjende yn Jesaja 44:28. Dêr foarse Jesaja wa't it soe wêze: 'De iene dy't sei fan Cyrus:' Hy is myn hoeder, en alles dat ik yn 'e wille haw, sil hy folslein útfiere'; sels yn [myn] sprekwurd oer Jeruzalem, 'Se sil opnij wurde boud', en fan 'e timpel,' Jo sille jo fûnemint hawwe lein. '" .

Dit soe oanjaan dat Jehovah al Cyrus hie keazen om dejinge te wêzen dy't it wurd joech om Jeruzalem en de Tempel op te bouwen.

E.7.  De profesije fan Jesaja yn Jesaja 58:12

Jesaja 58:12 lêst 'En by jo sille manlju grif de opboude plakken bouwe; jo sille sels de fûneminten fan trochgeande generaasjes ferheegje. En jo sille eins de reparateur fan [it] gat neamd wurde, de restaurateur fan diken wêr't jo moatte wenje ”.

Dizze profesie fan Jesaja sei dat Jehovah de opbou fan plakken dy't lang ferwoaste wiene, soe stypje. Dit soe kinne ferwize nei God dy't Cyrus ferpleatste om syn winsken út te fieren. It is lykwols wierskynliker te ferwizen nei God dy't syn profeten lykas Haggai en Sacharia ynspireare om de Joaden te motivearjen om de weropbou fan 'e Tempel en Jeruzalem wer te bewegen. God koe ek soargje dat Nehemia it berjocht fan Juda krige oer de steat fan 'e muorren fan Jeruzalem. Nehemiah wie Godfearing (Nehemiah 1: 5-11) en wie yn in heul wichtige posysje, hy wie yn lieding oer de feiligens fan 'e Kening. Dat stânpunt stelde him yn steat om tastimming te freegjen en te krijen foar de muorren. Op dizze manier soe ek God hjirfoar ferantwurdelik wurde neamd “De hersteller fan it gat”.

E.8.  De profesije fan Ezekiel yn Ezekiel 36: 35-36

"En minsken sille grif sizze:" Dat lân dat wyldernis waard lein, is wurden as de tún fan Eden, en de stêden dy't ferwoaste wiene en dy't woestenij waarden lein en waarden ôfbaarnd binne fersterke; se binne bewenne wurden. ” 36 En de folken dy't oer JOU oerbliuwe sille, moatte wite dat ik sels, de Heare, de ôfbrekke dingen haw boud, ik haw plante wat wanhopich is lein. Ik sels, de Heare, haw sprutsen en ik haw it dien. '

Dizze Skrift fertelt ús ek dat Jehovah efter de weropbou soe plakfine.

E.9.  De profesije fan Jeremia yn Jeremia 33: 2-11

"⁴ Want dit hat de Heare, de God fan Israel, sein oer de huzen fan dizze stêd en oer de huzen fan 'e keningen fan Juda dy't binne dellein om' e belegering fan 'e belegering en fanwegen it swurd, …. ⁷ En ik sil de ballingen fan Juda en de ballingen fan Israel werom bringe, en ik sil se bouwe krekt as oan it begjin .... ¹¹Se sille in dankoffer yn it hûs des Heare bringe, want ik sil de ballingen fan it lân werom bringe, krekt as oan it begjin, 'hat de Heare sein.'

Merk op dat Jehovah dat sei he soe de ballingen werom bringe, en he soe de huzen bouwe en ymplisyt de weropbou fan 'e Tempel.

E.10.  Daniels Gebed foar ferjouwing út namme fan 'e Joadske ballingen yn Daniël 9: 3-21

"¹⁶Heare, nei al jo gerjuchtichheden, asjebleaft, kin jo grime en jo grime weromkeare fan jo stêd Jeruzalem, jo ​​hillige berch; want fanwegen ús sûnden en fanwegen de flaters fan ús foarfaars binne Jeruzalem en jo folk in objekt fan smaad foar al dyen om ús hinne."

Hjir yn fers 16 bidet Daniël foar de Heare "Woede om werom te wurden fan jo stêd Jeruzalem", dy't de muorre omfettet.

¹⁷ En harkje no, ús God, nei it gebed fan jo tsjinstfeint en nei syn gebeden en lit jo antlit skine oer jo hillichdom, dat is wyld, om 'e wille fan de Heare.

Hjir yn fers 17 bidet Daniël foar Jehovah om syn gesicht te draaien as 'om skine te litten op jo hillichdom dat is ferwoeste ”, de timpel.

Wylst Daniël noch foar dizze dingen bea en de Heare frege "Fertrage net om jo eigen wille ”(v19), de ingel Gabriel kaam by Daniël en joech him de profesije fan 70 sânen te jaan. Wêrom soe Jehovah dus 20 jier nei de 2 fertrage^nd Jier fan Darius de Perzysk of noch slimmer foar Daniël, en noch 57 jier boppeop (yn totaal 77 jier) oant de 20^th jier fan Artaxerxes I (jierren basearre op sekulêre datearring), noch datums wêrfan Daniel koe libje om te sjen? Dochs waard de oarder troch Cyrus itselde jier makke (1^st Jier fan Darius de Mede) as it folgjende jier (as de 1^st jier fan Kores telde fan 'e dea fan Darius de Mede ynstee fan' e fal fan Babylon) wêrop Daniel libbe soe wêze om it antwurd op syn gebed te sjen en te hearren.

Boppedat koe Daniël sjen dat de tiid foar it ferfoljen fan 'e ferneatigingen (let op it meartal) fan Jeruzalem santich jier wie oankaam. De perioade fan ferneatigingen soe net stoppe wêze as de weropbou net koe begjinne.

E.11. Josephus tapast it beslút fan Cyrus op 'e stêd Jeruzalem

Josephus, dy't yn 'e earste ieu nei Kristus wenne, lit ús gjin twifel hawwe dat it beslút fan Cyrus de weropbou fan' e stêd Jeruzalem, net allinich de timpel, ferplichte: [ik]

 "Yn it earste jier fan Cyrus, ... wreide God de geast fan Cyrus op en liet him dit yn heul Aazje skriuwe: -" Dat seit de kening Cyrus; Sûnt God de Almachtige my hat beneamd ta kening fan 'e bewenne ierde, leau ik dat hy de God is dy't it folk fan' e Israeliten oanbidde; hwent hy hat myn namme wirklik foarsein troch de profeten, en dat ik him in hûs bouwe to Jeruzalem, yn it lân Judéa.  (Antikiteiten fan 'e Joaden Boek XI, haadstik 1, para 1) [ii].

"Dit wie Cyrus bekend troch syn lêzen fan it boek dat Jesaja him fan syn profesijen efterliet ... Doe't Cyrus dit lies, en de godlike macht bewûndere, grypte him in earnstige winsk en ambysje oan om te foltôgjen wat sa skreaun wie; dêrom rôp er de meast foaroansteande joaden yn Babylon op, en sei tsjin hjarren, dat hy hjarren tastimming joech werom to gean nei hjar eigen lân, en om har stêd Jeruzalem, en de timpel fan God, opnij te bouwen. " (Antikiteiten fan 'e Joaden Boek XI. Haadstik 1, para 2) [iii].

Doe't Cyrus dit tsjin 'e Israeliten hie sein, gongen de oersten fan' e beide stammen fan Juda en Benjamin, mei de Leviten en prysters, yn haast nei Jeruzalem, doch bleauwen in protte fan harren yn Babel ... en se dienen har geloften oan God ôf. en offere de offers dy't fan âlds wend wiene; Ik bedoel dit by de weropbou fan har stêd, en de oplibbing fan 'e âlde praktiken oangeande har oanbidding ... Cyrus stjoerde ek in brief nei de steedhâlders dy't yn Syrië wiene, de ynhâld hjirfan folget: - ... Ik haw ferlof jûn oan safolle fan 'e Joaden dy't yn myn lân wenje as graach werom wolle nei har eigen lân, en har stêd wer op te bouwen, en de timpel fan God te bouwen yn Jeruzalem. " (Antikiteiten fan 'e Joaden Boek XI. Haadstik 1, para 3) [iv].

E.12. De ierste referinsje nei en berekkening fan Daniel's Prophecy

De ierste histoaryske referinsje fûn is dy fan 'e Essenes. De Essenes wiene in Joadske sekte en binne faaks it meast bekend fan har haadmienskip by Qumran en de auteurs fan 'e Dead Sea scrolls. De oanbelangjende Dead Sea Scrolls wurde datearre oant sawat 150BC yn it Testamint fan Levi en Pseudo-Ezekiel Document (4Q384-390).

“De Essenen begon de santjin wiken fan Daniël by de weromkomst út 'e ballingskip, dy't se dateare yn Anno Mundi 3430, en dat se dus ferwachte dat de perioade fan santich wiken of 490 jier yn AM 3920 soe ferrinne, wat foar har betsjutte tusken 3 f.Kr. en AD 2. Dêrfandinne waarden har hoop op 'e komst fan' e Messias fan Israel (de Soan fan David) konsintrearre op 'e foargeande 7 jier, de lêste wike, nei de 69 wiken. Harren ynterpretaasje fan 'e santjin wiken is foar it earst te finen yn it Testamint fan Levi en it Pseudo-Ezekiel-dokumint (4 Q 384–390), wat wierskynlik betsjuttet dat it wurke is foar 146 f.Kr. ” [v]

Dit betsjut dat it ierst bekende skriftlike bewiis oer de profesie fan Daniël wie basearre op 'e weromkomst út ballingskip, dy't wierskynliker wurdt identifisearre mei de ferklearring fan Cyrus.

 

Wy hawwe dus gjin oare opsje dan konkludearje dat it beslút yn 'e 1^st jier fan Kores folbrocht sawol de profesije fan Jesaja 44 as Daniël 9. Dêrom, de 1^st Jier fan Cyrus moat ús Bibelsk fêststeld begjinpunt wêze.

Dit bringt in protte serieuze problemen op.

1. As de 69 wiken yn 'e 1 sil begjinne^st Jier fan Cyrus, doe 539 f.Kr. as 538 f.Kr. is in fiersten te betiid in datum foar dy 1^st Jier (en de fal fan Babylon).
2. It moat sawat 455 f.Kr. wêze om te oerienkomt mei it uterlik fan Jezus dat wy oprjochte wie yn 29 AD. Dit is in ferskil fan guon 82-84 jier.
3. Dit soe oanjaan dat de hjoeddeistige sekulêre chronology fan it Perzyske Ryk serieus ferkeard moat wêze.[vi]
4. Ek miskien miskien signifikant, by tichter ûndersyk is d'r heul bytsje hurde argeologysk as histoarysk bewiis foar guon fan 'e lettere Keningen fan Perzje dy't nei alle gedachten tichter by de fal fan it Perzyske Ryk oan Alexander de Grutte regearden.[vii]

 

F.      Ynterim konklúzje

De sekulêre Perzyske chronology lykas op it stuit hâlden, moat ferkeard wêze as wy de profesie fan Daniël en de boeken fan Ezra en Nehemiah korrekt hawwe begrepen, om't Jezus de iennichste persoan yn 'e skiednis wie dy't de profetieën oer de Messias koe folbringe.

Foar fierdere bibelske en histoaryske bewiis oer wêrom't Jezus de iennichste persoan yn 'e skiednis wie dy't de profetieën folbriek en ea sil kinne folbringe en wetlik beweare dat hy de Messias is, sjoch it artikel "Hoe kinne wy ​​bewize doe't Jezus kening waard?"[viii]

Wy sille no trochgean mei ûndersykje oare items dy't ús kinne helpe de chronology te begripen lykas foarsjoen yn 'e Skriften.

 

Trochgean yn diel 5….

 

[ik] Antikiteiten fan 'e Joaden troch Josephus (let. 1^st Century Histoarikus) Boek XI, haadstik 1, paragraaf 4. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[ii] Antikiteiten fan 'e Joaden troch Josephus (let. 1^st Century Histoarikus) Boek XI, haadstik 1, paragraaf 1. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[iii] Antikiteiten fan 'e Joaden troch Josephus (let. 1^st Century Histoarikus) Boek XI, haadstik 1, paragraaf 2. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[iv] Antikiteiten fan 'e Joaden troch Josephus (let. 1^st Century Histoarikus) Boek XI, haadstik 1, paragraaf 3. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[v] Sitaat krigen fan “Is Daniel's Seventy Weks Prophecy Messiaansk? Diel 1 ”fan J Paul Tanner, Bibliotheca Sacra 166 (april-juny 2009): 181-200”.  Sjoch pag. 2 en 3 fan PDF te downloaden:  https://www.dts.edu/download/publications/bibliotheca/DTS-Is%20Daniel’s%20Seventy-Weeks%20Prophecy%20Messianic.pdf

Foar in mear folsleine besprek fan it bewiis sjoch Roger Beckwith, "Daniel 9 en de datum fan Messias's komst yn Essene, Hellenistyske, Fariseeske, Zealot en Early Christian Computation," Revue de Qumran 10 (desimber 1981): 521–42. https://www.jstor.org/stable/pdf/24607004.pdf?seq=1

[vi] 82-84 jier, om't Cyrus 1^st Jier (oer Babylon) koe wurde ferstien as 539 f.Kr. as 538 f.Kr. yn sekulêre chronology, ôfhinklik fan oft de koarte regearing fan Darius de Mede it sicht op 'e start fan Cyrus oanpast 1^st Jier. It wie wis net Cyrus 1^st Jier fan regearing oer Medo-Persia. Dat wie wat 22 jier earder.

[vii] Guon problematyske redenen mei de wissichheid fan it opjaan fan ynskripsjes en tablets oan in bepaalde kening mei deselde namme en dêrtroch oanlieding ta dizze konklúzje sille wurde markearre yn in letter diel fan dizze searje.

[viii] Sjoch it artikel “Hoe kinne wy ​​bewize doe't Jezus kening waard? ”. Beskikber op dizze side. https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/