De skiednis fan Adam (Genesis 2: 5 - Genesis 5: 2): De konsekwinsjes fan sûnde
Genesis 3: 14-15 - It flokken fan 'e slang
"En de Heare God sei tsjin 'e slang:" Om't jo dit dien hawwe, binne jo de ferflokte út alle húsdieren en út alle wylde dieren fan it fjild. Nei jo búk sille jo gean, en stof sil jo ite al de dagen fan jo libben. 15 En ik sil fijânskip sette tusken jo en de frou en tusken jo sied en har sied. Hy sil jo yn 'e holle ferwite en jo sille him yn' e heul ferwite".
Wat ynteressant is oan fers 15 is dat yn 'e rest fan' e Bibel wurdt sein dat allinich heiten sied hawwe. It wurdt dêrom begrepen dat de útdrukking "har sied" ferwiist nei de frou, ferwiist nei it feit dat Jezus (it sied) in ierdske mem soe hawwe, mar gjin ierdske heit.
De slang [Satan] dy't it sied [Jezus] yn 'e hak kneuzet, wurdt begrepen dat hy ferwiist nei Jezus dy't op' e brânsteapel deade wurdt, mar it wie allinich in tydlike pine, om't hy 3 dagen letter wer opstie, earder as de yrritaasje fan in kneuzing yn de hakke wêrfoar't de pine nei in pear dagen ferdwynt. De ferwizing fan it sied [Jezus] dat de slang [Satan] yn 'e holle ferwuostget, ferwiist nei de definitive eliminaasje fan Satan de Duvel.
D'r soe gjin sprake mear wêze fan in "sied" oant Abram [Abraham] yn Genesis 12 wie.
Genesis 3: 16-19 - De direkte konsekwinsjes foar Adam en Eva
" 16 Tsjin de frou sei er: “Ik sil de pine fan jo swangerskip sterk ferheegje; yn berteplagen sille jo bern bringe, en jo begearte sil nei jo man wêze, en hy sil jo dominearje. "
17 En tsjin Adam sei er: "Om't jo nei de stim fan jo frou harke en besletten te iten fan 'e beam dêr't ik jo dit befel oer joech:' Jo meie der net fan ite ', flokt is de grûn foar jo rekken. Mei pine sille jo har produkten al de dagen fan jo libben ite. 18 En toarnen en distels sil it foar jo groeie, en jo moatte de fegetaasje fan it fjild ite. 19 Yn it swit fan jo gesicht silst brea ite oant jo weromgeane op 'e grûn, want dêr binne jo út helle. Want stof binne jo en ta stof sille jo weromkomme ”.
Op it earste gesicht koene dizze fersen wurde nommen as God dy't Eva en Adam bestraft. Se koene lykwols like maklik wurde begrepen as de gefolgen fan har aksjes. Mei oare wurden, fanwegen har ongehoorzaamheid wiene se no ûnfolslein wurden en soe it libben net mear itselde wêze. Gods segen soe net mear op har wêze, dy't har beskerme tsjin pine. Ungefaarlikheden soene ynfloed hawwe op de relaasje tusken manlju en froulju, yn it bysûnder yn it houlik. Derneist soene se net langer in prachtige tún krije om yn fol fruit te libjen, earder soene se hurd moatte wurkje om genôch iten te meitsjen om foar harsels te foarsjen.
God befestige ek dat se soene weromkomme nei it stof dêr't se út binne makke, mei oare wurden, se soene stjerre.
Gods orizjinele doel foar de minske
De iennige melding fan 'e dea dy't God oan Adam en Eva makke, wie oangeande it iten fan' e beam fan kennis fan goed en min. Se moasten witten hawwe wat de dea wie, oars hie it kommando sinleas west. Sûnder mis hiene se bisten, fûgels en planten observeare dy't stjerre en ûntbûnen werom nei it stof. Genesis 1:28 registrearre dat God tsjin har sei "Wês fruchtber en wurden in protte en folje de ierde en ûnderwerp se, en hawwe de fisken fan 'e see en de fleanende skepsels fan' e himel en alle libbene wêzens dy't op 'e ierde beweegje ûnderwurpen. " Se koene dêrom ridlik ferwachte hawwe om troch te libjen yn 'e Tún fan Eden, sûnder dea, op betingst dat se dat ienige, ienfâldige, befel folgen.
By it sûndigjen joegen Adam en Eva op om foar ivich te libjen yn in túnachtige ierde.
Genesis 3: 20-24 - Útsetting út 'e Tún fan Eden.
"Hjirnei neamde Adam de namme fan syn frou Eva, om't se de mem wurde moast fan elkenien dy't libbe. 21 En de Heare God makke lange Adamhuzen klean foar Adam en syn frou en klaaide se. 22 En de Heare God sei fierder: “Hjir is de man as ien fan ús wurden troch goed en min te witten, en no om syn hân net út te stekken en [fruit] ek fan 'e beam fan it libben te nimmen en te iten en libje oant yn ûnbepaalde tiid, - ” 23 Dêrmei sette Jehovah God him út 'e tún fan Eden om de grûn te bebouwen dêr't hy fan weihelle wie. 24 En sa dreau hy de man út en pleatste de cherubs en it flammende lem fan in swurd yn it easten fan 'e tún fan Eden, dy't himsels hieltyd omdraaide om de wei te bewarjen nei de libbensbeam. ”
Yn it Hebrieusk is Eve “Chavvah”[ik] dat betsjut "libben, libbensjouwer", wat passend is "Om't se de mem wurde moast fan elkenien dy't libbet", Yn Genesis 3: 7 fertelt it akkount ús dat Adam en Eva, nei't se de ferbeane frucht hienen, realisearren dat se neaken wiene en lendekanten fan figeblêden makken. Hjir liet God sjen dat hy, nettsjinsteande de ongehoorzaamheid, noch foar har soarge, om't hy har fan goede lange klean fan 'e hûd (mooglik lear) fan deade bisten levere om se te bedekken. Dizze klean soene ek tsjinje om se waarm te hâlden, om't it klimaat bûten de tún miskien net sa noflik west hat. Se waarden no út 'e tún ferdreaun, sadat se net mear fan' e beam fan it libben koene ite en dêrtroch in lange doer yn 'e ûnbepaalde takomst trochgean te wenjen.
De libbensbeam
De bewurking fan Genesis 3:22 liket oan te jaan dat se oant dizze tiid de frucht noch net nommen en ieten fan 'e beam fan it libben. As se al fan 'e beam fan it libben ieten, dan soe Gods folgjende aksje om se út' e Tún fan Eden te ferdriuwen nutteleas west hawwe. De wichtichste reden dat God Adam en Eva bûten de tún sette mei in bewaker om te stopjen dat se de tún wer ynkamen, wie har te stopjen it fruit te nimmen "ek fan 'e beam fan it libben en ite en libje oant yn ûnbepaalde tiid ”. By it sizzen "ek" (Hebrieusk "gam") bedoelde God har iten fan 'e beam fan it libben neist de frucht fan' e beam fan kennis fan goed en min dat se al ieten. Boppedat, wylst Adam en Eva hast tûzen jier nimme soene om te stjerren, is de oantsjutting dat it iten fan 'e frucht fan' e beam fan it libben har yn steat soe stelle om foar ûnbepaalde tiid te libjen, net foar altyd, net ûnstjerlik te wêzen, mar dochs in heul libje , heul lange tiid, by ymplikaasje, folle langer dan de hast tûzen jier foardat se stoarn wiene sûnder te iten fan 'e beam fan it libben.
It lân bûten de tún wie teelt nedich, en dêrom hurd wurkje, om har yn steat te stellen iten te krijen en troch te bliuwen. Om te soargjen dat se net werom koene yn 'e tún, fertelt it akkount ús dat by de yngong yn it easten fan' e tún der teminsten twa gerubs wiene en in flammend, draaibaar blêd fan in swurd om te stopjen dat se wer yn 'e tún komme of besykje te iten fan 'e beam fan it libben.
Oare Skriften dy't in beam fan it libben neame (Bûten Genesis 1-3)
- Spreuken 3:18 - Sprekke oer wiisheid en ûnderskied "It is in libbensbeam foar dyjingen dy't it gripe, en dejingen dy't it fêst hâlde, wurde lokkich neamd ".
- Spreuken 11:30 - "De frucht fan 'e rjochtfeardige is in libbensbeam, en wa't sielen wint is wiis".
- Spreuken 13:12 - "Utwachte ferwachting makket it hert siik, mar it winske is in libbensbeam as it komt".
- Spreuken 15:4 - "De kalmte fan 'e tonge is in beam fan it libben, mar ferfoarming dêryn betsjut in ôfbraak yn' e geast".
- Iepenbiering 2: 7 - Oan 'e gemeente fan Efeze "Lit dejinge dy't in ear hat harkje wat de geast tsjin 'e gemeenten seit: Him dy't oerwint sil ik jaan om te iten fan' e libbensbeam, dy't yn it paradys fan God is. '"
Cherubs
Wa wiene dizze gerubs dy't waarden stasjoneare by de yngong fan 'e Tún om opnij tagong te blokkearjen foar Adam en Eva en har neiteam? De folgjende melding fan in cherub is yn Exodus 25:17 yn relaasje ta twa cherubs dy't waarden snien en pleatst boppe op 'e Ark fan it Verbûn. Se wurde hjir beskreaun as twa wjukken hawwe. Letter, doe't kening Salomo de timpel yn Jeruzalem makke, sette er twa gerubs oaljebeamhout 10 jelne heech yn 'e binnenste keamer fan it hûs. (1 Keningen 6: 23-35). It oare boek fan 'e Hebrieuske Bibel om gerubs te neamen, dy't it oerfloedich docht, is Ezekiel, bygelyks yn Ezekiel 10: 1-22. Hjir wurde se beskreaun as 4 gesichten, 4 wjukken en de ôfbylding fan minsklike hannen ûnder har wjukken (v21). De 4 gesichten waarden beskreaun as it gesicht fan in cherub, it twadde, it gesicht fan in man, it tredde, it gesicht fan in liuw, en it fjirde, it gesicht fan in earn.
Binne d'r earne oare spoaren fan it ûnthâld fan dizze Cherubs?
It Hebrieusk wurd foar Cherub is "kerub”, Meartal“ kerubim ”.[ii] Yn it Akkadysk is d'r in heul soartgelikens wurd "karabu" dat "te segenjen" betsjuttet, of "karibu" dat "ien dy't segenet" betsjuttet dat fonetysk fergelykber is mei cherub, cherubim. "Karibu" is in namme foar de "lamassu", in Sumearyske beskermjende godheid, yn Assyryske tiden ôfbylde as in hybride fan in minske, fûgel en of in bolle as in liuw en mei fûgelfleugels. Opfallend is dat bylden fan dizze karibu \ lamassu de poarten (yngongen) flankearden yn in protte stêden (plakken fan feiligens) om se te beskermjen. D'r binne Assyryske, Babylonyske en Perzyske ferzjes.
Fan 'e ruïnes fan dizze âlde riken binne foarbylden dêrfan nommen en binne ûnder oaren te finen yn it Louvre, Berlyn Museum en British Museum. De ôfbylding hjirûnder is fan it Louvre en toant minskeholle fleugelbollen út it paleis fan Sargon II yn Dur-Sharrukin, moderne Khorsabad. It British Museum hat mei wjukfleugele liuwen fan minsken út Nimrud.
@ Copyright 2019 auteur
D'r binne ek oare ferlykbere bylden lykas basreliëfs by Nimroud, (Assyryske ruïnes, mar no yn it British Museum), dy't "in god" sjen litte mei wjukken en in soarte fan flammend swurd yn elke hân.
De lêste foto liket mear op 'e Bibelske beskriuwing fan gerubs, mar nettsjinsteande hiene de Assyriërs dúdlik oantinkens oan machtige skepsels, oars as it minskdom dat beskermers of hoeders wiene.
Genesis 4: 1-2a - De earste bern binne berne
"No hie Adam geslachtsferkear mei syn frou Eva en sy waard swier. Op 'e tiid berne se Kaïn en sei: "Ik haw in man produsearre mei help fan Jehovah." 2 Letter berne se wer, syn broer Abel. ”
It Hebriuwske wurd brûkt, oerset as "geslachtsferkear" is “Yada”[iii] betsjutting "wite", mar wite op in fleislike (seksuele) manier, om't it wurdt folge troch de akkusative marker "et" dy't hjir te sjen is ynterlinear Bibel[iv].
De namme Kaïn, “Qayin”[v] yn Hebrieusk is in spultsje op wurden yn Hebrieusk mei "oanwinne", (hjirboppe oerset as produsearre) "dat is “Qanah”[vi], De namme "Hehbel" (Ingelsk - Abel) is lykwols allinich in eigennamme.
Genesis 4: 2a-7 - Kaïn en Abel as folwoeksenen
"En Abel waard in hoeder fan skiep, mar Kaïn waard in kultivator fan 'e grûn. 3 En it kaam ta ferrin fan wat tiid dat Kaïn de fruchten fan 'e grûn as offer foar de Heare brocht. 4 Mar wat Abel oangiet, hy brocht ek wat earstelingen fan syn keppel, sels har fetige stikken. Wylst de Heare mei genede seach nei Abel en syn offer, 5 hy seach mei gjin wille oan Kaïn en nei syn offer. En Kaïn waard hjit fan grutte grime, en syn gesicht begon te fallen. 6 Hjirop sei Jehovah tsjin Kaïn: “Wêrom binne jo hjit fan grime en wêrom is jo gesicht fallen? 7 As jo keare om goed te dwaan, sil d'r dan gjin ferheging wêze? Mar as jo net keare ta goed dwaan, dan leit de sûnde by de yngong, en foar jo is it begearte; en sille jo fan jo kant de behearsking der oer krije? ""
Abel waard in hoeder fan skiep as mooglik skiep en geiten, om't it Hebriuwske wurd hjir brûkt kin ferwize nei in mingde keppel. Dit wie ien fan 'e twa beskikbere' karriêre'-karren. De oare karriêre wie de grûn te kultivearjen dy't liket te wêzen keazen troch Kain mei syn earstberne status (of waard him tawiisd troch Adam).
Efkes letter, de Hebriuwske tekst lêst letterlik "yn 'e rin fan' e tiid", se kamen beide om in offer fan har wurk oan God te offerjen., Kaïn brocht wat frucht fan 'e grûn, mar neat spesjaal, wylst Abel it bêste brocht, de earstelingen , en de bêste stikken fan 'e earstelingen. Hoewol it ferslach gjin reden jout, is it net dreech te ûnderskieden wêrom't Jehova mei geunst seach nei Abel en syn offer, om't it de bêste wie dy't Abel koe jaan, en toande dat hy it libben wurdearre, ûnôfhinklik fan 'e situaasje dêr't de minskheid no yn wie. oare kant, Cain die bliken gjin ynspanning te lizzen yn syn kar fan it oanbod. As jo in âlder binne en jo twa bern jo in kado oanbea, soene jo dan net wurdearje op dejinge dy't de measte muoite deryn hie, wat dat kado ek wie, ynstee fan dyjinge dy't tekens toande fan hastich tegearre wurde smiten sûnder gefoel of soarch?
Kaïn wie sichtber optein. It akkount fertelt ús "Kaïn waard hjit fan grutte grime en syn gesicht begon te fallen". Jehovah wie leafdefol doe't hy Kain fertelde wêrom't hy sûnder geunst behannele hie, sadat hy it koe ferbetterje. Wat soe der barre? De folgjende fersen fertelle ús wat dernei barde.
Genesis 4: 8-16 - De earste moard
"Dêrnei sei Kaïn tsjin syn broer Abel: [" Lit ús it fjild oergean. "] Dat it barde dat wylst se yn it fjild wiene Kaïn syn broer Abel oanfoel en him deade. 9 Letter sei Jehovah tsjin Kaïn: "Wêr is Abel dyn broer?" en hy sei: "Ik wit it net. Bin ik de hoeder fan myn broer? ” 10 Hjirop sei er: “Wat hawwe jo dien? Harkje! It bloed fan jo broer ropt my fan 'e grûn. 11 En no binne jo ferflokt yn ferbanning fan 'e grûn, dy't de mûle iepene hat om it bloed fan jo broer by jo te ûntfangen. 12 As jo de grûn kultivearje, sil jo jo syn krêft net werom jaan. In swalker en in flechtling sille jo op 'e ierde wurde. ” 13 Dêrop sei Kain tsjin Jehovah: “Myn straf foar flater is te grut om te dragen. 14 Hjir ride jo my dizze dei eins fan it oerflak fan 'e grûn, en fan jo gesicht sil ik ferburgen wêze; en ik moat in swalker en flechtling wurde op 'e ierde, en it is wis dat elkenien dy't my fynt my deadzje sil. " 15 Hjirop sei Jehovah tsjin him: "Om dy reden sil Kain dy't deadet, sân kear wreke."
En sa hat de Heare in teken foar Kain oprjochte, dat nimmen dy't him fynt him soe slaan.
16 Dêrmei gyng Kaïn foar it oantlit fan 'e Heare wei en naam er plak yn it lân Fûgelflecht ten easten fan Eden. ”
De Westminster Leningrad Codex lêst "En Kaïn spriek mei Abel, syn broer, en it barde doe't se yn it fjild wiene, dat Kaïn opkaam tsjin syn broer Abel en him deade.
It lêst ek yn Genesis 4: 15b, 16 dat "En de Heare sette (of pleatste) Kain in teken dat gjinien dy't him fûn him deameitsje soe". "En Kaïn gyng út foar de Heare en wenne yn it lân Nod, ten easten fan Eden".
Nettsjinsteande dat Kain it libben fan syn broer naam, keas God derfoar om syn libben net werom te easkjen, mar hy ûntkaam gjin straf. It liket derop dat it gebiet om Eden hinne wêr't se wennen noch relatyf maklik te kultivearjen wie, mar dat soe net it gefal wêze wêr't Kain soe wurde ferbanne nei, fierder nei it easten fan 'e Tún fan Eden fuort fan Adam en Eva en syn jongere Bruorren en susters.
Genesis 4: 17-18 - Kain's Wife
"Neitiid hie Kain geslachtsferkear mei syn frou en sy waard swier en berne Benoch. Doe die er mei oan it bouwen fan in stêd en neamde de stêd de namme mei de namme fan syn soan Henoch. 18 Letter waard der berne yn Eʹnoch, Iʹrad. En Ikrad waard heit fan Huhujael, en Mehujaja waard heit fan Me ·sha elel, en Me ·thuhael waard heit fan Lamech. ”
Wy kinne dit fers net trochjaan sûnder in faak stelde fraach oan te sprekken.
Wêr hat Kain syn frou weikrigen?
- Genesis 3:20 - "Eva ... moast de wurde mem fan elkenien dy't libbet"
- Genesis 1:28 - God sei tsjin Adam en Eva "Wês fruchtber en wurden in protte en folje de ierde"
- Genesis 4: 3 - Kaïn brocht syn offer "by it ôfrinnen fan wat tiid"
- Genesis 4:14 - D'r wiene al oare bern fan Adam en Eva, mooglik sels beppesizzers, of sels oerbeppesizzers. Kain wie dwaande dat "anyone my fine sil my deadzje ”, Hy sei net iens "ien fan myn bruorren dy't my fine sil my fermoardzje".
- Genesis 4:15 - Wêrom soe Jehova in teken op Kain sette om de minsken dy't him fûnen te warskôgjen, net om him te fermoardzjen, as d'r gjin oare libbende famyljeleden wiene oars dan Adam en Eva dy't dat teken soene sjen?
- Genesis 5: 4 - "Underwilens waard hy [Adam] soannen en dochters".
Konklúzje: Kain's frou moat dêrom ien fan syn froulike sibben west hawwe wierskynlik in suster of nicht.
Wie dit de wet fan God brekke? Nee, d'r wie gjin wet tsjin it houlik mei in broerke oant de tiid fan Mozes, sawat 700 jier nei de floed, tsjin dy tiid wie de minske fier fan folsleinens nei de trochgong fan sawat 2,400 jier yn totaal fan Adam. Tsjintwurdich is de ûnfolsleinens sa dat it net ferstannich is om sels in 1 te trouwenst neef, sels wêr't it troch de wet tastien is, wis gjin broer of suster, oars hawwe de bern fan sa'n uny in heech risiko om berne te wurden mei serieuze fysike en mentale mankeminten oanwêzich.
Genesis 4: 19-24 - Kain's neiteam
"En Laʹmech naam twa froulju foar himsels oan. De namme fan 'e earste wie Ada en de namme fan' e twadde wie Silla. 20 Op 'e tiid berne Aʹdah Jaʹbal. Hy bliek de stifter te wêzen fan dyjingen dy't yn tinten wenje en fee hawwe. 21 En de namme fan syn broer wie Juʹbal. Hy bliek de stifter te wêzen fan al dyjingen dy't de harp en de piip behannelje. 22 Wat Zilʹlah oangiet, ek sy berne Tuʹbal-cain, de smidter fan alle soarten ark fan koper en izer. En de suster fan Tuʹbal-Kaïn wie Naʹma. 23 Dêrom komponearre Laʹmech dizze wurden foar syn froulju Aʹdah en Zilʹlah:
Harkje nei myn stim, frouljue fan Laʹmech;
Harkje nei myn sizzen:
In man dy't ik haw fermoarde om't er my ferwûne hie,
Ja, in jonge man om my in klap te jaan.
24 As Kain sân kear wreke moat,
Do sei Laʹm sân en sauntich kear.
Lamech, de oer-oer-oer-beppesizzer fan Kain, bliek in rebel te wêzen en naam twa froulju foar himsels. Hy waard ek in moardner lykas syn foarfaar Kain. Ien soan fan Lamech, Jabal, waard de earste dy't tinten makke en mei it fee omrûn. Jabal's broer, Jubal, makke in harp (lier) en piip om muzyk te meitsjen, wylst har healbroer Tubal-cain in smidner waard fan koper en izer. Wy kinne dit in list neame mei pioniers en útfiners fan ferskillende feardigens.
Genesis 4: 25-26 - Set
"En Adam gong wer om mei syn frou en dêrom berne se in soan en neamde syn namme Seth, om't, lykas se sei:" God hat in oar sied beneamd yn plak fan Abel, om't Kaïn him deade. " 26 En ek foar Seth waard in soan berne en hy neamde syn namme Ennosh. Yn dy tiid waard in begjin makke om de namme fan Jehovah oan te roppen ”.
Nei in koarte skiednis fan Kain, de earstberne soan fan Adam, keart it akkount werom nei Adam en Eva, en dat Seth waard berne nei de dea fan Abel. Ek wie it yn dizze tiid dat mei Seth en syn soan weromkearde nei de oanbidding fan Jehovah.
Genesis 5: 1-2 - Kolofon, "toledot", Famyljeskiednis[vii]
De Kolofon fan Genesis 5: 1-2 dy't de skiednis fan Adam beskriuwt dy't wy hjirboppe beskôge hawwe, einiget dizze twadde seksje fan Genesis.
De skriuwer as eigner: "Dit is it boek fan 'e skiednis fan Adam". De eigner as skriuwer fan dizze seksje wie Adam
De beskriuwing: “Man en frou hat hy se makke. Dêrnei segene er [God] har en neamde har de namme Man op 'e dei fan har oanmeitsjen ”.
Wannear: “Op de dei fan Gods skepping fan Adam, hy makke him yn 'e likenis fan God "en toande dat de minske perfekt waard makke yn Gods likenis foardat se sûndigen.
[ik] https://biblehub.com/hebrew/2332.htm
[ii] https://biblehub.com/hebrew/3742.htm
[iii] https://biblehub.com/hebrew/3045.htm
[iv] https://biblehub.com/interlinear/genesis/4-1.htm
[v] https://biblehub.com/hebrew/7014.htm
[vi] https://biblehub.com/hebrew/7069.htm
[vii] https://en.wikipedia.org/wiki/Colophon_(publishing) https://en.wikipedia.org/wiki/Jerusalem_Colophon
En tsjin Adam sei er: "Om't jo nei de stim fan jo frou harke en besletten te iten fan 'e beam dêr't ik jo dit befel oer joech:' Jo meie der net fan ite ', flokt is de grûn foar jo rekken. Mei pine sille jo har produkten al de dagen fan jo libben ite. 18 En toarnen en distels sil it foar jo groeie, en jo moatte de fegetaasje fan it fjild ite. 19 Yn it swit fan jo antlit silst brea ite oant jo weromkomme op ’e grûn, want dêr binne jo út helle. Foar stof binne jo en foar stof sille jo... Lês mear "
In suggestje oan JWS:
De audio fan 'e 1984 NWT Reference Bible online op jw org is superieur oan' e nije ferzje. Se hawwe de Bibel makke yn in toanielstik fan Sophia en Kaleb. Net goed. De konstante ûnderbrekking fan ferskillende stimmen fersteurt de tinkline. Ek it Bestjoersorgaan, hoe hurd se ek besykje, is net lyk oan 'e lêzing fan' e 1984-edysje.
Download de audio fan 1984. Spielje it foar josels en jo bern.
Jack
De himelske hope. Hawwe de salven manlju nedich om har te fertellen dat se wurde neamd en salve? Nee. Russell sei dat sawat alle Bibelstudinten de himelske hope hienen. Rutherford sei dat de himelske hope tichtgie en de ierdske hope de primêre hope wie. Yn 'e tiid fan Russell easke it measte de himelske hope, yn' e tiid fan Rutherford begon de himelske hope te ferminderjen mei de ierdske hope dy't syn plak ynnaam. It liket it meast folge wat har waard ferteld. As in learling wurdt roppen ta de himelske hoop, soe hy of sy miskien wegerje om diel te nimmen fan 'e emblemen allinich om't it Bestjoersorgaan fertelt... Lês mear "
Reaksje fait op pour corriger notre commentaire?
La bible ne dit pas qu'Adam et Eve auraient besoin de manger régulièrement de l'arbre de vie. C'est une pure supposition qui n'a aucun fondement niblique. Selon la Bible, il a suffi d'une fois pour que le pear en mangeant le fruit de la connaissance meure. Il est plus berisonnable de penser qu'il aurait suffi d'une fois pour que le couple vive en mangeant de l'arbre de vie. Jah met en parallèle l'arbre de la connaissance à l'arbre de vie. Même principe. Quant au fait de créer des animaux dans la journée et les faire mourir dans la même journée... Lês mear "
J'ai oublié de parler du monde végétal. Adam était comme un nouveau né. Il découvre tout. Tout est nouveau pour lui. Pour celui qui aime le jardinage, il comprendra très vite le temps qu'on est prêt à consacrer à la terre et à sa production. A la fin de la journée aucun sentiment de manque. Au contraire, oer est rassasié de bonheur du travail de la terre. Combien de fleurs, combien d'arbres ai je pu découvrir en 1 journée? Si peu. Il nous tarde juste le lendemain pour en découvrir d'autres. Planter, entretenir, voir croître, attendre le fruit de... Lês mear "
Foar it grutste part fan myn libben wie ik folslein oertsjûge fan 'e ynterpretaasje fan dei / leeftyd, mar d'r binne guon punten dy't de Young Earth Creationists meitsje dy't ik net folslein negearje kin. Ik sil net sa fier gean om dogmatysk oan te jaan dat it de iennige ynterpretaasje is, mar ik moat sizze dat se my in bytsje hawwe jûn om oer nei te tinken. Mei elke stap fan skepping seach God dat it goed wie. De werjefte fan 'e Young Earth Creationist hjirfan soe wêze dat it diereryk de dea net lijde oant de fal fan' e minske, it argumint is in wrâld fan 'e dea en... Lês mear "
"Ik soe sizze dat de minskheid noch manlik en froulik wie makke, trochdat it genoom foar beide geslachten yn Adam bestie."
Ik leau dat dit in lear fan 'e Bibelstudinten is.
It probleem is dat it tsjin 'e skrift giet:
(Genesis 1:29). , .En God sei fierder: "Hjir haw ik oan jûn JO alle fegetaasje dy't sied draacht op it oerflak fan 'e heule ierde en elke beam dêr't de frucht op is fan in beam dy't sied draacht. Nei JO lit it as iten tsjinje. , ,
De man en de frou waarden makke as man en frou net man mei twa geslachten.
"De wichtichste reden dat God Adam en Eva bûten de Tún sette mei in wachter om har te stopjen wer yn 'e tún te kommen, wie om har te stopjen fan it nimmen fan' e frucht" ek fan 'e beam fan it libben en ite en libje oant yn ûnbepaalde tiid ". Mei it sizzen fan "ek" (Hebrieusk "gam") bedoelde God har iten fan 'e beam fan it libben, neist de frucht fan' e beam fan kennis fan goed en min dat se al ieten. " Goed punt. As it iten fan 'e beam fan' e kennis in sin oan 'e dea wie, soe it iten fan' e beam fan it libben in garânsje wêze foar it libben. Dit koe net... Lês mear "
"De slang [satan] dy't it sied [Jezus] yn 'e hak kneuzet, wurdt begrepen dat hy ferwiist nei Jezus dy't op' e brânsteapel deade wurdt, mar it wie allinich in tydlike pine, om't hy 3 dagen letter opwekke waard, earder as de yrritaasje fan in blauwe plak yn 'e hakke wêrfoar't de pine nei in pear dagen ferdwynt. ” Ik moat in beswier opjaan tsjin dizze karakterisearring fan 'e dea fan Kristus, doe't hy doe't hy neaken oan it krús hinget de beskuldiging fan godslaster, in anathema foar him, dat it mar in "tydlike pine" wie, "lykas de yrritaasje fan in blauwe plak yn' e heul . ”... Lês mear "
"Wat ynteressant is oan fers 15 is dat yn 'e rest fan' e Bibel wurdt sein dat allinich heiten sied hawwe. It wurdt dêrom begrepen dat de útdrukking "har sied" ferwiist nei de frou, ferwiist nei it feit dat Jezus (it sied) in ierdske mem soe hawwe, mar gjin ierdske heit. " (Genesis 24:60). , .En se bigounen Rebeka te seingjen en seine tsjin hjar: O, ús suster, meije jo tûzenen tsien tûzen wurde, en lit dyn sied de poarte yn besit nimme fan hwa't it hat. Gen 4:25 En Adam koe syn frou wer; en se bleat... Lês mear "
Wat is jo basis om te beweare dat se net foar ivich soene libje?
Do skriuwst: " Wylst Adam en Eva hast tûzen jier nimme soene om te stjerren, is de oanwizing dat it iten fan 'e frucht fan' e beam fan it libben har yn steat stelt om foar ûnbepaalde tiid te libjen, net foar altyd, net ûnstjerlik te wêzen, mar dochs in heul, heul lang libje tiid, by ymplikaasje, folle langer dan de hast tûzen jier foardat se stoaren sûnder te iten fan 'e beam fan it libben. "
Ik wol graach in opheldering tafoegje oan dit punt dat ik net yn 'e tekst opnommen hat.
Myn begryp út 'e formulearring fan' e tekst is dat Adam en Eva op in ûnbepaalde lange ynterfal fan 'e beam ite moasten om yn libben te bliuwen en dat as se dat mochten, dan koene se foar ûnbepaalde tiid libje. Mei oare wurden, se koene net ivich libje sûnder regelmjittich fan 'e beam te iten, mar op betingst dat se geregeld ieten, koene se.
Ik haw in fraach, Tadua. Jo beweare dat elke dei mar 24 oeren lang wie. De seisde kreative dei begjint mei de skepping fan "libbene wêzens neffens har soarte, húsdieren en krûpende bisten en wylde dieren fan 'e ierde neffens har soarten." (Genesis 1:24) Dan wurdt it ôfsletten mei de skepping fan 'e earste man en fan him de earste frou, allegear binnen 24 oeren. Om't se oan it ein fan 'e sechsde dei binne oanmakke, soene se mar in pear oeren âld wêze, dat ik kin net sjen hoe't wat jo beweare wier wêze koe as jo... Lês mear "
As beammen folslein foarme waarden makke mei fruit wêr't de tekst soe oanjaan, dan is it mooglik dat God ek guon bisten tichtby de dea makke, dy't doe stoar en Adam en Eva seagen dat.
Oft dat barde of net, wite wy net, mar dúdlik begrepen Adam en Eva it befel en it moast ek betsjutting fan har hawwe, oars hie it in iensidige ûnrjochtfeardige opdracht west om op har te lizzen.
Gjin respektleazens betsjutte, Tadua.
Minsklike heit oan soan: Soan Ik wol dy leare oer de dea. Ik stiek in hûn yn ús eftertún as jo wachtsje en sjogge jo sille it sjen stjerre. Dan sille jo witte wat de dea is.
Minsklike mem oan minsklike heit: Nee dat is ferkeard. Fertel ús soan wat de dea is, hy is net dom.
Miskien learde Jehovah syn soan Adam oer de dea.
By refleksje is jo antwurd fierwei it bêste, Jack.
Beammen waarden net folslein foarme makke noch waarden bisten ticht by de dea oanmakke, lykas de Skriften dúdlik oanjaan. Miskien as Adam en Eva lang genôch wachte soene, soene se mochten iten hawwe fan 'e beam dy't midden yn' e tún wie, miskien as it yn seizoen kaam (Ec 3: 1) en fierder.
Psalmbee
It liket as reitsje wy it skrift passend te meitsjen mei in foaropset ynterpretaasje. As de basis foar it leauwen dat in "dei" moat wurde mjitten troch ús begryp fan 'e lingte, om't God gjin kwalifikaasje tafoeget, meitsje wy in regel of lizze in útgongspunt en dan oardielje. Eksegese giet lykwols net allinich oer direkte kontekst, mar oer skriftlike kontekst, dus bibelharmony. As wy in definysje wolle fan 'e lingte fan in dei, dan moatte wy, om't wy it hawwe oer kreative dagen, dat is Gods dagen, syn definysje net akseptearje? Definieart hy gjin dei foar ús... Lês mear "