Scrúdú déanta ar “An Ghiniúint seo” - 2010

Bhí ár dtionól ciorcad bliana seirbhíse 2012 againn le déanaí. Bhí siompóisiam ceithre pháirt ann maidin Dé Domhnaigh ag plé le sanctification ainm Dé. Ba é teideal an dara cuid, “Conas is Féidir Linn Ainm Dé a Naomhadh De réir ár nAráid”. Áiríodh ann taispeántas ina dtugann seanóir comhairle do dheartháir a bhfuil amhras air faoin léiriú is déanaí atá againn ar bhrí “an ghlúin seo” atá le fáil ag Matha 24:34. D'athdhearbhaigh an taispeántas an loighic ar a bhfuil an tuiscint is déanaí seo bunaithe agus atá le fáil sa Watchtower saincheisteanna de Feabhra 15, 2008 lch. 24 (bosca) agus Aibreán 15, 2010 Watchtower lch. 10, par. 14. (Tá na tagairtí seo san áireamh ag deireadh an phoist seo mar áis don léitheoir.)
Ós rud é go gcuirfí topaic den sórt sin i láthair ón ardán cóimeála in éineacht leis an méadú ar líon na ndaoine a spreagann an t - ardán Watchtower Le bliain anuas, le bheith dílis agus uchtach don mhaor dílis, tá ceann de na conclúidí ann go gcaithfidh leibhéal suntasach friotaíochta a bheith ann don teagasc nua seo.
Ar ndóigh, ba cheart dúinn a bheith dílis d’Iehova agus d’Íosa, chomh maith leis an eagraíocht atá á húsáid inniu chun an dea-scéal a fhógairt. Ar an láimh eile, níl sé mífhoighneach cur i bhfeidhm scrioptúir a cheistiú nuair is léir go bhfuil a leithéid bunaithe den chuid is mó ar réasúnaíocht amhantrach. Mar sin leanfaimid orainn ag ‘scrúdú na Scrioptúr le fáil amach an bhfuil na rudaí sin amhlaidh’. Is é sin treo Dé dúinn.

Achoimre ar ár Léiriú Reatha

Mt. Úsáideann 24:34 giniúint chun tagairt a dhéanamh do na Críostaithe anointed le linn na laethanta deireanacha. Tá glúin comhdhéanta de dhaoine a bhfuil a saol ag forluí le linn tréimhse áirithe. Ex. Is é 1: 6 ár dtacaíocht Scrioptúrtha don sainmhíniú seo. Tá tús, deireadh le glúin, agus níl sí rófhada. Forluíonn saol na gCríostaithe anointed atá beo chun imeachtaí 1914 a fheiceáil ag forluí le saol na ndaoine a fheicfidh deireadh an chórais rudaí. Tá grúpa 1914 go léir marbh anois, ach tá an ghlúin fós ann.

Gnéithe an Argóint a nGlactar leo Prima Facie

De réir na tuisceana atá againn faoi láthair, ní fhaigheann Críostaithe anointed bás le linn na laethanta deireanacha. Déanta na fírinne, ní bhlaiseadh siad bás ar chor ar bith, ach déantar iad a chlaochlú i bhfaiteadh na súl agus leanann siad ar aghaidh ag maireachtáil. (1 Cor. 15:52) Mar sin d’fhéadfaí a áiteamh nach n-imíonn siad mar ghlúin agus mar sin nach gcomhlíonann siad an riachtanas sin de Mt. 24:34. Fós féin, is féidir linn an pointe sin a ghéilleadh ós rud é nach cuma an bhfuil an ghlúin comhdhéanta de Chríostaithe anointed go heisiach, nó gach Críostaí, nó gach duine a chónaíonn ar an Domhan ar an ábhar sin.
Ordóimid freisin, chun críocha an phlé seo, go bhfuil tús, deireadh le glúin, agus nach bhfuil sí rófhada. Ina theannta sin, is féidir linn aontú go bhfuil Ex. Is sampla maith é 1: 6 den chineál glúin a bhí ar intinn ag Íosa i Mt. 24:34.

Eilimintí Díospóireachta atá le Scrúdú

Sa chuid siompóisiam, úsáideann an seanóir an cuntas ag Ex 1: 6 chun a mhíniú go bhfuil glúin comhdhéanta de dhaoine a chónaíonn ag amanna éagsúla, ach a bhfuil a saol ag forluí. Bhí Jacob mar chuid den ghrúpa sin a chuaigh isteach san Éigipt, ach rugadh é i 1858 BCE Rugadh a mhac is óige Benjamin i 1750 BCE nuair a bhí Jacob 108. Ach bhí siad beirt mar chuid den ghlúin a tháinig isteach san Éigipt i 1728 BCE Úsáidtear na saolréanna forluiteacha seo tacú lenár smaoineamh ar dhá ghrúpa ar leithligh ach forluí. Faigheann an chéad ghrúpa bás sula gcomhlíontar gach focal Íosa. Ní fheiceann an dara grúpa comhlíonadh cuid dá fhocail toisc nach saolaítear iad fós. Mar sin féin, is glúin amháin atá i gceist leis an dá ghrúpa a chomhcheangal, mar a mhaímid, an ceann a luaitear in Ex. 1: 6.
An comparáid bhailí í seo?
An ócáid ​​a d’aithin an Ex. Ba é glúin 1: 6 a n-iontráil san Éigipt. Ó tharla go bhfuil an dá ghlúin á gcur i gcomparáid againn, cad a d’fhéadfadh a bheith mar mhacasamhail an lae inniu leis an ócáid ​​sin. An mbeadh sé cóir é a chur i gcomparáid le 1914. Dá dtaitneodh an deartháir Russell le Jacob agus leis an deartháir óg Franz le Benjamin, d’fhéadfaimis a rá gurb iad an ghlúin a chonaic imeachtaí 1914 cé go bhfuair an deartháir Russell bás i 1916 fad a bhí an deartháir Franz ina chónaí go dtí 1992. Ba fhir iad a raibh forluí orthu ar feadh an tsaoil a bhí ina gcónaí le linn imeachta nó tréimhse áirithe. Tagann sé sin go foirfe leis an sainmhíniú a d'aontaigh muid.
Anois, cad é an comhghleacaí Scrioptúrtha dóibh siúd a bhí fós beo ag deireadh an chórais rudaí seo? An dtagraíonn an Bíobla do ghrúpa eile Giúdach, nach raibh aon duine acu beo i 1728 BCE ach atá fós mar chuid den ghlúin a luaitear in Ex. 1: 6? Níl, ní dhéanann.
Giniúint Ex. Thosaigh 1: 6, ar a luaithe, le breith an duine is óige. Tháinig deireadh leis, ar a dhéanaí, an dáta a fuair an duine deireanach den ghrúpa a tháinig isteach san Éigipt bás. Mar sin bheadh ​​a fhad, ar a mhéad, am éigin idir an dá dháta sin.
Ar an láimh eile, tá tréimhse ama againn nach bhfuil a fhios againn go fóill, cé go bhfuil an ball is óige a chuimsíonn iad siúd ag a thús marbh anois. Cuimsíonn sé 98 bliain faoi láthair. D’fhéadfadh ár nglúin dul thar shaolré an chomhalta is sine faoi 20, 30, fiú 40 bliain gan cur isteach ar an sainmhíniú nua.
Ní féidir a shéanadh gur sainmhíniú nua uathúil é seo. Níl aon rud sa Scrioptúr le comparáid a dhéanamh leis, ná níl fasach sa stair tuata, ná i litríocht chlasaiceach na Gréige. Níor thairg Íosa sainmhíniú speisialta dá dheisceabail ar ‘an ghlúin seo’ ná níor thug sé le tuiscint nach raibh feidhm ag an sainmhíniú a thuigtear go coitianta sa chás seo. Ní mór dúinn glacadh leis mar sin gur chiallaigh sé go dtuigfí é i mbéal an lae. Sa mhíniú atá againn déanaimid an ráiteas “Is léir gur chiallaigh sé go mbeadh forluí ar shaol na n-uncailí a bhí idir lámha nuair a thosaigh an comhartha ag teacht chun solais i 1914 le saol daoine anointed eile a chuirfeadh tús leis an gcruachás mór. " (w10 4/15 lgh. 10-11 par. 14) Conas is féidir linn a rá go mbeadh ‘is léir’ gur thuig iascaire coitianta feidhmchlár chomh neamhghnách den téarma ‘giniúint’. Tá sé deacair do dhuine réasúnach a admháil go mbeadh a leithéid de léiriú ‘soiléir’. Is é atá i gceist againn le neamhshuim don Chomhlacht Rialaithe é seo a lua. Níl ann ach fíric. Ina theannta sin, ós rud é gur thóg sé 135 bliain orainn an tuiscint seo ar ghlúin a bhaint amach, nach deacair a chreidiúint go dtuigfeadh deisceabail na chéad aoise nach raibh i gceist leis giniúint sa chiall thraidisiúnta, ach fráma ama a chuimsigh níos mó ná céad bliain?
Fachtóir eile is ea nach n-úsáidtear an giniúint focal riamh chun tréimhse ama níos mó ná saolré na ndaoine atá sa ghlúin a chuimsiú. D’fhéadfaimis tagairt a dhéanamh do ghiniúint Chogaí Napoleon, nó do ghiniúint an Chéad Chogaidh Dhomhanda. D’fhéadfá tagairt a dhéanamh fiú do ghlúin saighdiúirí an Chogaidh Dhomhanda toisc go raibh daoine ann a throid sa dá chogadh domhanda. I ngach cás agus deireadh le gach cás, Bhíobla nó saolta, is lú an tréimhse ama a mharcálann an ghlúin ná saolré comhchoiteann na ndaoine a chuimsíonn í i ndáiríre.
Smaoinigh air seo mar shampla: Measann roinnt staraithe gurb é Cogaí Napoleon an chéad chogadh domhanda, rud a fhágann gurb é 1914 an dara cogadh agus 1939 an tríú ceann. Dá mbeadh na staraithe sin ag iarraidh tagairt a dhéanamh do ghlúin saighdiúirí an chogaidh dhomhanda, an gciallódh sé sin go raibh saighdiúirí Napolean den ghlúin chéanna le saighdiúirí Hitler? Ach má mhaímid go bhfuil ár sainmhíniú ar ghiniúint soiléir ó fhocail Íosa, bheadh ​​orainn an úsáid seo a cheadú freisin.
Níl ann ach sainmhíniú ar ghiniúint a ligeann do na baill go léir a bhfuil páirt lárnach acu sna himeachtaí a thugann marc air mar ghlúin bás agus an ghlúin á chaomhnú beo. Ach ós rud é go gcloíonn sé seo lenár sainmhíniú ar ghiniúint, bheadh ​​orainn an úsáid sin a cheadú, chomh aisteach agus is cosúil.
Mar fhocal scoir, deirimid nach bhfuil glúin rófhada. Tá ár nglúin ag druidim le marc na haoise agus fós ag comhaireamh? Cá fhad a chaithfeadh sé a bheith ann sula bhféadfaimis é a mheas iomarcach?

I Conclúid

“Níor thug Íosa foirmle dá dheisceabail le cur ar a gcumas a chinneadh cathain a bheadh ​​deireadh leis na“ laethanta deireanacha ”.” (w08 2/15 lch. 24 - Bosca) Tá sé seo ráite againn arís agus arís eile chomh fada siar le lár na 90idí. Ach leanaimid orainn, san anáil chéanna beagnach, ag úsáid a chuid focal ar an mbealach sin. Rinne an chuid siompóisiam amhlaidh, ag baint úsáide as ár dtuiscint reatha chun mothú práinne a spreagadh toisc go bhfuil an ghlúin beagnach thart. Fós, más fíor ár ráiteas nár bheartaigh Íosa é chun na críche sin - agus creidimid go bhfuil sé amhlaidh ós rud é go gcomhchuibhíonn sé sin leis an gcuid eile den Scrioptúr - ansin focail Íosa ag Mt. Tá cuspóir eile ag 24:34.
Caithfidh focail Íosa a bheith fíor. Ach d’fhonn glúin amháin d’fhir nua-aimseartha a bheith i láthair i 1914 agus sa deireadh, chaithfeadh sé a bheith 120 bliain d’aois agus ag comhaireamh. Chun an réiteach seo a réiteach, roghnaíomar an téarma 'giniúint' a athshainiú. Is cosúil gur gníomh éadóchais é sainmhíniú iomlán nua a chruthú ar fhocal, nach ea? B’fhéidir go mbeadh freastal níos fearr orainn trí athscrúdú a dhéanamh ar ár mbonn. Táimid ag glacadh leis gur chiallaigh Íosa rud an-sonrach nuair a d’úsáid sé “na rudaí seo go léir” chun ‘an ghlúin seo’ a aithint. Is dóigh go bhfuil ár mbonn tuisceana mícheart ós rud é gurb é an t-aon bhealach is féidir linn leanúint ar aghaidh ag obair orthu ná brí eochairfhocail a athshainiú.
Mar sin féin, is ábhar é sin do phost sa todhchaí.

tagairtí

(w08 2/15 lch. 24 - Bosca; Láithreacht Chríost - Cad a chiallaíonn sé duitse?)
Is iondúil go dtagraíonn an focal “giniúint” do dhaoine d’aois éagsúla a bhfuil a saol ag forluí le linn tréimhse ama nó teagmhais áirithe. Mar shampla, insíonn Exodus 1: 6 dúinn: “Sa deireadh, fuair Joseph bás, agus a dheartháireacha go léir agus an ghlúin sin go léir.” D'athraigh Joseph agus a chuid deartháireacha aois, ach bhí taithí choiteann acu i rith na tréimhse céanna. San áireamh sa “ghlúin sin” bhí cuid de dheartháireacha Sheosaimh a rugadh os a chomhair. Roinnt de na Joseph seo a bhí as feidhm. (Gen 50: 24) Rugadh daoine eile den “ghlúin sin”, amhail Benjamin, tar éis gur rugadh Joseph agus go mb'fhéidir go raibh cónaí orthu tar éis dó bás a fháil.
Mar sin, nuair a úsáidtear an téarma “giniúint” maidir le daoine atá ina gcónaí ag am áirithe, ní féidir fad beacht an ama sin a lua ach go bhfuil deireadh leis agus nach mbeadh sé rófhada. Dá bhrí sin, trí úsáid a bhaint as an téarma “an ghlúin seo” mar a taifeadadh ag Matthew 24: 34, níor thug Íosa foirmle dá dheisceabail chun a chur ar a gcumas cinneadh a dhéanamh cén uair a chríochnódh “na laethanta deiridh”. Ina ionad sin, leag Íosa béim air nach mbeadh a fhios acu “an lá agus an uair sin.” - 2 Tim. 3: 1; Matt. 24: 36.
(w10 4 / 15 pp. 10-11 par. 14 Ról an Spioraid Naoimh i nGníomhaíocht Cuspóir Jehovah)
Cad a chiallaíonn an míniú seo dúinn? Cé nach féidir linn fad na “glúine seo” a thomhas, déanaimid go maith gach rud a choinneáil i gcuimhne faoin bhfocal “giniúint”: Is iondúil go dtagraíonn sé do dhaoine ar aoiseanna éagsúla a bhfuil a saol ag forluí le linn tréimhse áirithe; níl sé rófhada; agus tá deireadh leis. (Ex 1: 6) Conas, mar sin, an dtuigimid focail Íosa faoi “an ghlúin seo”? Is léir gurbh é a bhí i gceist leis ná go dtiocfadh forluí ar shaol na ndaoine a bhí ar láimh nuair a thosaigh an chomhartha ag teacht chun solais i 1914 le saol na ndaoine eile a bheadh ​​annamh a bhfeicfeadh tús a chur leis an mbreiseán mór. Bhí tús ag an ghlúin sin, agus is cinnte go mbeidh deireadh leis. Léiríonn comhlíonadh na ngnéithe éagsúla den chomhartha go soiléir go gcaithfidh an baol a bheith gar. Tríd do bhraistint phráinneach a choinneáil agus an faire a choinneáil, taispeánann tú go bhfuil tú ag coinneáil suas le solas a chur chun cinn agus ag leanúint na dtreoracha de bhiotáille naofa.

Meleti Vivlon

Ailt le Meleti Vivlon.