“Is fíor a deirim leat nach mbeidh an ghlúin seo ar aon bhealach
pas amach go dtí go dtarlaíonn na rudaí seo go léir. ”(Mt 24: 34)
An dtugann an Scrioptúr seo bealach do Chríostaithe chun cé chomh cóngarach agus atá muid go deireadh a ríomh? D’fhéadfadh sé a bheith amhlaidh ar an gcéad amharc. Is é an rud a theastaíonn ach neasfhad giniúna a thuiscint agus pointe tosaigh a shocrú. Ina dhiaidh sin, is math simplí é.
Le blianta beaga anuas, chuir a gceannairí na milliúin Críostaithe amú chun dátaí féideartha le haghaidh fhilleadh Chríost a shocrú, agus gan iad a dhí-uirísiú agus a dhíspreagadh. Is iomaí duine a d'imigh ó Dhia agus ó Chríost mar gheall ar ionchais theip den sórt sin. Fíor, “tá ionchas curtha ar athló ag déanamh an chroí tinn.” (Pr 13: 12)
Seachas a bheith ag brath ar dhaoine eile chun tuiscint a fháil ar fhocail Íosa, cén fáth nár ghlac tú leis an gcabhair a gheall sé dúinn ag John 16: 7, 13? Tá biotáille Dé cumhachtach agus is féidir leis an fhírinne a threorú.
Focal rabhaidh, áfach. Treoraíonn an spiorad naomh sinn; ní chuireann sé iallach orainn. Ní mór dúinn fáilte a chur roimhe agus timpeallacht a chruthú inar féidir leis a chuid oibre a dhéanamh. Mar sin caithfear bród agus smionagar a dhíchur. Mar an gcéanna, cláir oibre pearsanta, claontacht, claontacht agus réamhthuairimí. Tá humility, intinn oscailte, agus croí atá sásta athrú ríthábhachtach dá fheidhmiú. Ní mór dúinn cuimhneamh i gcónaí go dtugann an Bíobla treoir dúinn. Ní thugaimid treoir dó.
Cur Chuige Taispeántais
Má tá seans ar bith againn tuiscint cheart a fháil ar a chiallaigh Íosa trí “na rudaí seo go léir” agus “an ghlúin seo” beidh orainn foghlaim conas rudaí a fheiceáil trína shúile. Caithfimid iarracht a dhéanamh tuiscint a fháil ar mheon a dheisceabail. Beidh orainn a chuid focal a chur ina gcomhthéacs stairiúil. Beidh ort gach rud a chomhchuibhiú leis an gcuid eile den Scrioptúr.
Ba cheart ár gcéad chéim a léamh ó thús an chuntais. Tabharfaidh sé seo dúinn go Matthew Caibidil 21. Ina dhiaidh sin léigh muid go raibh Íosa ag teacht isteach i Iarúsailéim ina shuí ar choilín lá díreach sula bhfuair sé bás. Baineann Matthew:
“Tharla sé seo chun an méid a labhraíodh tríd an bhfáidh a chomhlíonadh, a dúirt: 5 “Abair le hiníon Sheion:“ Féach! Tá do rí ag teacht chugat, measartha éadrom agus suite ar asal, tá, ar mheilt, sliocht beithigh ualaigh. ”(Mt 21: 4, 5)
As seo agus an chaoi ar chaith na sluaite le Íosa ina dhiaidh sin, is léir gur chreid na daoine go raibh a rí, a saoirseoir, tagtha ar deireadh thiar. Téann Íosa isteach sa teampall ar an gcéad dul síos agus caitheann sé na haistritheoirí airgid amach. Tá buachaillí ag rith timpeall ag caoineadh, “Sábháil dúinn, Mac David.” Bhí súil ag na daoine go raibh an Meisias le bheith ina rí agus ina shuí ar ríchathaoir David chun Iosrael a rialú, agus é á shaoradh ó riail na náisiún uaisle. Tá na ceannairí reiligiúnacha míshásta leis an smaoineamh go bhfuil Íosa mar an Meisias ag na daoine.
An lá dár gcionn, téann Íosa ar ais chuig an teampall agus cuireann na príomh-shagairt agus na seanóirí a bhfuil sé ag cosaint agus ag cealú air araon dúshlán ann. Ansin tugann sé parabal an úinéara talún dóibh a chuir a thalamh ar cíos le curadóirí a rinne iarracht é a ghoid trí mhac a mharú. Mar thoradh air sin tagann scrios uafásach orthu. Tá an parabal seo ar tí a bheith ina réaltacht.
I Matha 22 tugann sé parabal gaolmhar faoi fhéile phósta a chuireann an Rí ar aghaidh do mhac. Cuirtear teachtairí amach le cuirí, ach maraíonn fir olc iad. I ndíol, cuireann arm an Rí na dúnmharfóirí ar aghaidh agus scriosann siad a gcathair. Tá a fhios ag na Fairisínigh, na Sadúnaigh agus na scríobhaithe go bhfuil na parabail seo fúthu. Ar neamhchead, pléascann siad Íosa a ghabháil i bhfocal ionas go bhfaigheadh sé leithscéal é a cháineadh, ach déanann Mac Dé iad a dhíspreagadh arís agus cosnaíonn sé a gcuid iarrachtaí pathetic. Tarlaíonn sé seo go léir agus leanann Íosa ag seanmóireacht sa teampall.
I Matha 23, atá fós sa teampall agus a fhios aige go bhfuil a chuid ama gearr, ligeann Íosa cáineadh ar na ceannairí seo go scaoilte, agus glaoigh orthu arís agus arís eile iad mar threoracha dall; iad a chur i gcomparáid le huaigheanna agus nathracha geala. Tar éis 32 véarsaí de seo, deir sé:
“Nathair, sliocht na vipers, conas a theithfidh tú ó bhreithiúnas Ge · henʹna? 34 Ar an gcúis seo, táim ag cur fáithe agus fear críonna agus teagascóirí poiblí chugat. Déanfaidh cuid acu tú a mharú agus a fhorghníomhú ar chosa, agus beidh cuid acu ag sciúradh i do shionagóga agus ag géarleanúint ó chathair go cathair, 35 ionas go dtiocfar ort an fhuil cheart go léir a dhoirtear ar domhan, ó fhuil Abel fírinneach go fuil Záí, mar a bhí mac Mhac Uí Chonaill, a mharaigh tú idir an tearmann agus an altóir. 36 Fíor a deirim leat, na rudaí seo go léir tiocfaidh sé an ghlúin seo. ”(Mt 23: 33-36 NWT)
Ar feadh dhá lá anois, bhí Íosa sa teampall ag caint cáineadh, bás, agus scrios ar an nglúin ghránna atá ar tí é a mharú. Ach cén fáth a bhfuil siad freagrach as bás na bhfear ceart go léir a dhoirteadh ó Abel? Ba é Abel an chéad mhairtíreach reiligiúnach. Thug sé adhradh do Dhia ar bhealach faofa agus mharaigh a dheartháir níos sine é mar gheall air agus é ag iarraidh adhradh a dhéanamh ar Dhia ina bhealach féin. Is scéal coitianta é seo; tá na ceannairí reiligiúnacha seo ar tí a rá arís, agus tuar ársa á chomhlíonadh acu.
“Agus cuirfidh mé enmity idir tú féin agus an bhean agus idir do sliocht agus a sliocht. Scriosfaidh sé do cheann, agus buailfidh tú air sa tsáil é. ”” (Ge 3: 15)
Trí Íosa a mharú, is iad na rialtóirí reiligiúnacha a chruthaíonn an comhlacht ceannais thar an gcóras Giúdach rudaí a bheidh ina síol Satan a bhuaileann síol na mná sa tsáil. (John 8: 44) Mar gheall air seo, beidh siad freagrach as géarleanúint reiligiúnach na bhfear ceart ó thús. Cad atá níos mó, ní stopfaidh na fir seo le hÍosa, ach leanfaidh siad ar aghaidh ag déanamh géarleanúint orthu siúd a chuireann an Tiarna aiséirí chucu.
Ní hamháin go dtugann Íosa léargas ar a scrios ach ar an gcathair ar fad. Ní hé seo an chéad uair a tharla sé seo, ach beidh an t-ualach seo i bhfad níos measa. An uair seo tréigeadh náisiún iomlán Iosrael; diúltaithe mar dhaoine roghnaithe Dé.
“Iarúsailéim, Iarúsailéim, marú na bhfáithe agus na gcloch na ndaoine a cuireadh chuici — cé chomh minic a bhí mé ag iarraidh do chuid páistí a bhailiú le chéile ar an mbealach a bhailíonn cearc a sicíní faoina sciatháin! Ach níor theastaigh uait é. 38 Féach! Tá do theach tréigthe duit. ”(Mt 23: 37, 38)
Dá bhrí sin, beidh deireadh leis an náisiún Giúdach. Beidh a chóras rudaí mar dhaoine roghnaithe Dé tar éis teacht i gcrích agus ní bheidh sé níos mó.
Athbhreithniú Tapa
I Matha 23: 36, labhraíonn Íosa faoi “Na rudaí seo go léir” a thiocfaidh chun cinn “An ghlúin seo.” Ag dul níos faide, ag féachaint ar an gcomhthéacs amháin, cén glúin a chuirfeá in iúl go bhfuil sé ag labhairt? Is cosúil go mbeadh an freagra soiléir. Caithfidh sé a bheith ina ghlúin ar a mbeidh na rudaí seo go léir, tá an scrios seo ar tí teacht.
Ag fágáil an Teampaill
Ó tháinig sé go Iarúsailéim, tá athrú tagtha ar theachtaireacht Íosa. Ní labhraíonn sé a thuilleadh faoi shíocháin agus athmhuintearas le Dia. Tá a chuid focal lán de shéanadh agus de dhiúltú, de bhás agus de dhíothú. I gcás daoine atá an-bhródúil as a gcathair ársa lena teampall iontach, a bhraitheann gurb é a bhfoirm adhartha an t-aon cheann atá ceadaithe ag Dia, ní mór do na focail sin a bheith an-suaite. B'fhéidir, mar fhreagairt ar an gcaint seo go léir, nuair a fhágann siad an teampall, tosaíonn deisceabail Chríost ag caint ar áilleacht an teampall. Cuireann an caint seo an méid seo a leanas in iúl dár dTiarna:
“Mar a bhí sé ag dul amach as an teampall, dúirt duine dá dheisceabail leis:“ Múinteoir, féach! cad iad na clocha agus na foirgnimh iontacha! ” 2 Mar sin féin, dúirt Íosa leis: “An bhfeiceann tú na foirgnimh mhóra seo? Ní bheidh cloch ar bith fágtha ar chloch ar chor ar bith agus ní chuirfear síos í. ”((An tUas. 13: 1, 2)
“Níos déanaí, nuair a bhí cuid acu ag caint faoin teampall, conas a bhí sé maisithe le clocha fíneáil agus rudaí tiomnaithe, 6 dúirt sé: “Maidir leis na rudaí seo a fheiceann tú anois, tiocfaidh na laethanta nuair nach bhfágfar cloch ar chloch agus ní chaitear iad.” ”(Lu 21: 5, 6)
“Anois mar a bhí Íosa ag imeacht ón teampall, chuaigh a dheisceabail chuig foirgnimh an teampall a thaispeáint dó. 2 Mar fhreagra air dúirt sé leo: “Nach bhfeiceann tú na rudaí seo go léir? Fíor a rá liomsa, ní fhágfar cloch ar bith ar chloch ar chor ar bith agus ná caithfear í. ”” (Mt 24: 1, 2)
“Na foirgnimh iontacha seo”, “na rudaí seo”, “na rudaí seo go léir.” Tagann na focail seo le Íosa, ní lena dheisceabail!
Má dhéanaimid neamhaird den chomhthéacs agus má theipeann orainn ach ar Matthew 24: 34, d’fhéadfaimis a chreidiúint go gcreideann an frása “na rudaí seo go léir” ar na comharthaí agus ar na tarluithe a labhair Íosa orthu ag Matthew 24: 4 thru 31. Tharla cuid de na rudaí sin go gairid tar éis do Íosa bás a fháil, agus tá cinn eile fós le tarlú, agus mar sin chuirfeadh a leithéid de chonclúid iallach orainn míniú a thabhairt ar an dóigh a gcuimseodh glúin amháin tréimhse ama 2,000 bliana.[I] Nuair nach gcomhchuibhíonn rud éigin leis an gcuid eile den Scrioptúr ná le fíricí na staire, ba cheart dúinn é a fheiceáil mar bhratach dhearg mhór chun a chur in iúl dúinn go mb'fhéidir go bhfuilimid ag titim i gcodarsnacht le: .
Mar sin, lig dúinn breathnú arís ar an gcomhthéacs. An chéad uair a úsáideann Íosa an dá fhrása seo le chéile - “Na rudaí seo go léir” agus “An ghlúin seo” - atá i Matthew 23: 36. Ansin, go gairid ina dhiaidh sin, úsáideann sé an frása arís “Na rudaí seo go léir” (panta) tagairt a dhéanamh don teampall. Tá dlúthbhaint ag Íosa leis an dá fhrása. Tuilleadh, seo agus na a úsáidtear focail chun rudaí, rudaí nó coinníollacha atá i láthair os comhair gach lucht féachana a chur in iúl. “An ghlúin seo” ní mór dá bhrí sin tagairt a dhéanamh do ghlúin atá ann faoi láthair, ní do 2,000 bliana sa todhchaí. “Gach ceann de na rudaí seo” mar an gcéanna thabharfadh sé tagairt do rudaí a labhraíonn sé, rudaí atá os a gcomhair, rudaí a bhaineann leo “An ghlúin seo.”
Cad mar gheall ar na rudaí a luadh ag Matthew 24: 3-31? An bhfuil siad san áireamh freisin?
Sula bhfreagraímid sin, caithfimid breathnú arís ar an gcomhthéacs stairiúil agus ar na rudaí a d'eascair focail fhréamhacha Chríost.
An Ceist iolrach
Tar éis dóibh an teampall a fhágáil, rinne Íosa agus a dheisceabail a mbealach go Sliabh na Olóige as a bhféadfadh siad amharc ar gach Iarúsailéim, lena n-áirítear a theampall iontach. Gan amhras, ní mór gur chuir focail Íosa isteach ar na deisceabail na rudaí go léir bhí siad le feiceáil ó Mhóta na Ológa le scriosadh go luath. Cad é mar a mhothófá dá ndéanfaí an áit adhartha a raibh meas agat uirthi i do theach mar theach féin Dé a dhíothú go hiomlán? Ar a laghad, ba mhaith leat a fháil amach cén uair a tharlóidh sé.
“Nuair a bhí sé ina shuí ar Shliabh na Olóige, chuaigh na deisceabail chuige go príobháideach, ag rá:“ Inis dúinn, (A) cathain a bheidh na rudaí seo, agus (B) cad é an comhartha de do láithreacht agus (C) de an córas rudaí a thabhairt chun críche? ”(Mt 24: 3)
“Inis dúinn, (A) cathain a bheidh na rudaí seo, agus (C) cad é an comhartha nuair a bheidh na rudaí seo uile le teacht i gcrích?” (An tUas. 13: 4)
“Ansin cheistigh siad é, ag rá:“ Múinteoir, (A) cathain a bheidh na rudaí seo i ndáiríre, agus (C) cad é an comhartha nuair a tharlóidh na rudaí seo? ”(Lu 21: 7)
Tabhair faoi deara nach dtéann ach Matthew i dtrí chuid. Ní dhéanann an dá scríbhneoir eile. Ar mhothaigh siad nach raibh an cheist faoi láithreacht Chríost (B) tábhachtach? Ní dócha. Ansin, cén fáth nach luann tú é? Is fiú a thabhairt faoi deara freisin gur scríobhadh gach ceann de na trí chuntas soiscéil sular comhlíonadh Matthew 24: 15-22, ie, roimh scriosadh Iarúsailéim. Ní raibh a fhios ag na scríbhneoirí sin fós nach raibh comhlíonadh comhreathach ag gach cuid den cheist. De réir mar a bhreathnaímid ar an gcuid eile den chuntas, tá sé ríthábhachtach go cuimhin linn an pointe sin; go bhfeicimid rudaí trína súile agus go dtuigimid cá raibh siad ag teacht.
“Cathain a bheidh na rudaí seo?”
Cuimsíonn na trí chuntas seo na focail seo. Ar ndóigh, tá siad ag tagairt do na “rudaí” a labhair Íosa díreach orthu: Bás na fola a ghiniúint go dona, díothú Iarúsailéim agus an teampall. Go dtí seo, níor luaigh Íosa aon rud eile, mar sin níl aon chúis le glacadh leis go raibh siad ag smaoineamh ar rud ar bith eile nuair a chuir siad a gceist.
“Cad é an comhartha… ar thabhairt chun críche an chórais rudaí?”
Tagann an tríú cuid den cheist seo ó Aistriúchán an Domhain Nua sna Scrioptúir Naofa. An chuid is mó de na haistriúcháin Bíobla is é seo "deireadh na haoise." Deireadh cén aois? An raibh na deisceabail ag fiafraí faoi dheireadh shaol an chine daonna? Arís, seachas tuairimíocht a dhéanamh, lig dúinn ligean don Bhíobla labhairt linn:
“… Nuair atá na rudaí seo uile le teacht i gcrích?” ((An tUas. 13: 4)
“… An comhartha a bheidh ann nuair a bheidh na rudaí seo le tarlú?” (Lu 21: 7)
Tagraíonn an dá chuntas arís do “na rudaí seo”. Níor thagair Íosa ach do scriosadh na glúine, na cathrach, an teampaill, agus an tréigean deiridh a rinne Dia ar an náisiún. Dá bhrí sin, ba é aois nó ré chóras rudaí na nGiúdach an t-aon aois a bhí ar intinn a dheisceabail. Thosaigh an aois sin le foirmiú an náisiúin i 1513 BCE nuair a rinne Iehova cúnant leo trína fháidh, Maois. Tháinig deireadh leis an gcúnant sin in 36 CE (Da 9:27) Mar sin féin, cosúil le hinneall gluaisteán a bhí uainithe go dona agus a choinníonn ar siúl tar éis dó a bheith dúnta, lean an náisiún ar aghaidh go dtí am ceaptha Iehova chun airm na Róimhe a úsáid chun an chathair a scriosadh agus an náisiún, ag comhlíonadh focail a Mhic. (2Co 3:14; Sé 8:13)
Mar sin, nuair a fhreagraíonn Íosa an cheist, is féidir linn a bheith ag súil leis go n-inseoidh sé dá dheisceabail cén uair a thiocfadh comhartha Iarúsailéim, an teampall, agus an cheannaireacht - “na rudaí seo go léir”.
“An ghlúin seo”, an ghlúin ghránna a bhí i láthair, a bheadh “ag fáil na rudaí seo go léir.”
Aithníodh “An Ghiniúint seo”
Sula ndéanaimid láibeach ar na huiscí trí iarracht a dhéanamh léirmhínithe dochtúireachta a dhéanamh maidir le tairngreachtaí Mhatha caibidil 24, déanaimis aontú air seo: Ba é Íosa, ní na deisceabail, a thug isteach an coincheap de ghlúin a d’fhulaing “na rudaí seo go léir” ar dtús. Labhair sé faoi bhás, phionós agus scriosadh agus ansin dúirt sé ag Matha 23:36, “Fíor a deirim libh, na rudaí seo go léir tiocfaidh sé an ghlúin seo."
Níos déanaí an lá céanna, labhair sé arís faoi dhíothú, an t-am seo maidir leis an teampall, nuair a dúirt sé ag Matthew 24: 2, “An bhfeiceann tú na rudaí seo go léir. Fíor a deirim leat, ní fhágfar cloch ar bith ar chloch ar chor ar bith agus ní chaitear í. ”
Tá an abairt ag cur tús leis an dá dhearbhú, “Fíor a deirim libh…” Tá sé ag cur béime ar a chuid focal agus ag tabhairt suaimhneas dá dheisceabail. Má deir Íosa go mbeidh rud “fíor” le tarlú, ansin is féidir leat é sin a thabhairt chuig an mbanc.
Mar sin ag Matthew 24: 34 nuair a deir sé arís, “Fíor a deirim leat Go an ghlúin seo ní rachaidh sé ar shiúl ar aon bhealach go dtí na rudaí seo go léir “tá sé ag tabhairt dearbhaithe eile dá dheisceabail Ghiúdacha go dtarlóidh an dochreidte i ndáiríre. Is é Dia a thréigfidh a náisiún, díothaítear a dteampall lómhar lena naofa cuileann ina ndeirtear go bhfuil láithreacht Dé ann. Chun cur leis an gcreideamh go dtiocfaidh na focail seo chun bealaigh, deir sé, “Téann neamh agus talamh ar shiúl, ach ní rachaidh mo chuid focal ar shiúl ar aon bhealach.” (Mt. 24: 35)
Cén fáth a bhféachfadh duine ar bith ar an bhfianaise comhthéacsúil seo go léir agus “Aha! Tá sé ag caint faoinár lá! Bhí sé ag insint dá dheisceabail gurb é giniúint nach ndéanfadh a chuma ar feadh dhá mhíle bliain ar fad an ceann a fheicfidh 'na rudaí seo go léir'"
Agus fós, níor chóir go gcuirfeadh sé iontas orainn go bhfuil sé seo díreach tar éis tarlú. Cén fáth nach bhfuil? Toisc mar chuid den tuar seo i Matha 24 thug Íosa léargas ar an eachtra seo.
Is cuid é seo de bharr míthuisceana a bhí ag na deisceabail sa chéad céad. Mar sin féin, ní féidir linn an milleán a chur orthu. Thug Íosa dúinn go léir a theastaigh uainn chun an mearbhall a sheachaint; chun sinn a choinneáil ó rith chun srutha ar thantóirí léirmhínithe féin-indulgent.
Le leanúint ar aghaidh
Chuige seo, bhunaíomar an ghlúin a raibh Íosa ag tagairt dó ag Matthew 24: 34. Comhlíonadh a chuid focal sa chéad céad. Níor theip orthu.
An bhfuil spás ann do chomhlíonadh tánaisteach, ceann a tharlaíonn le linn laethanta deiridh an chórais dhomhanda rudaí a chríochnaíonn le Críost a thabhairt ar ais mar an Rí Meisiach?
Is é an chéad alt eile ná an chaoi a ndéanann tairngreacht Mhatha caibidil 24 a chomhchuibhiú leis an méid sin roimhe seo a mhíniú: “An Giniúint seo - Comhlíonadh Lá Nua-Aimseartha?"
_____________________________________________________________
[I] Coinníonn cuid de na preterists go raibh gach rud a thuairiscítear ó Matthew 24: 4 thru 31 ar siúl le linn an chéad chéid. Féachann a leithéid de dhearcadh le cuma Íosa sna scamaill a mhíniú go meabhrach, agus ag an am céanna míniú a thabhairt ar chruinniú na ndaoine roghnaithe ag na hAingil mar dhul chun cinn an soiscéalaithe ag an bpobal Críostaí. Chun tuilleadh eolais a fháil ar smaointeoireacht réamhtheachtaithe féach seo trácht le Vox Ratio.
[…] Gnéithe den tuar seo ar ár suíomh comhchosúil, Beroean Pickets - Archive, ag scrúdú brí “an ghlúin seo” (vs. 34), ag cinneadh cé hé an “he” atá in vs 33, ag briseadh síos na ceiste trí chuid […]
[…] In alt roimhe seo, bhíomar in ann a shuíomh go raibh gach cosúlacht ann go raibh Íosa ag tagairt do ghlúin ghránna na nGiúdach ina lá nuair a thug sé an dearbhú a fuarthas ag Matha 24:34 dá dheisceabail. (Féach an Ghlúin Seo '- Súil Úr) […]
[…] An raibh cead acu eolas a fháil? Pléadh brí ghlúin Mhatha 24:34 go mion anseo. Agus achoimre á dhéanamh ar na hailt sin, is féidir linn a rá go mbaineann “na rudaí seo go léir” leis an méid a dúirt sé […]
[…] Sa tríú alt den tsraith “This Generation” (Mt 24:34) fágadh roinnt ceisteanna gan fhreagairt. Ó shin i leith, thuig mé go bhfuil […]
(chun é a chur in aon snáithe) Is é síol Abrahám an ‘Iosrael uile’ atá ina “ghaineamh”, an cine daonna / infhuascailte AGUS “réaltaí”, spioradálta-Iosrael Dé / Iosrael Spioradálta. Déantar an dá rud a ‘shábháil’ mar leanaí Dé le hainmniúcháin éagsúla: talamh nó neamh. Ceann de na tagairtí is fearr liom ar an ábhar ó Reprint WT (1874-1916): Watchtower Reprint 2522: page223 “Ní féidir le duine ar bith meas ceart a bheith aige ar na dóchais agus na huaillmhianta a chuir an Tiarna in intinn an náisiúin Ghiúdaigh trí na fáithe naofa, ach amháin mar tuigeann sé gur ghlac Iosrael Spioradálta an áit go mór le hIosrael nádúrtha, a raibh a mbrainsí ann... Leigh Nios mo "
Meleti, pointe spéisiúil ar tháinig mé air i mo staidéar leanúnach ar Matha 24, agus maidir le d’alt. Mar is eol dúinn bhí dioscúrsa Íosa thart ar dheireadh na haoise agus an dara teacht aige. Ag smaoineamh air sin agus ar an teampall arís - ag léamh trí Haggai, is féidir a thabhairt faoi deara gur féidir san teampall Eabhrach, teampall a fheiceann tú os do chomhair a bheith ina theampall nach bhfuil tógtha fós - a dhéanfadh tagairt do theampall a d’úsáid. a bheith ann agus fós le tógáil. Bhí mé ag smaoineamh go bhféadfadh sé seo a bheith... Leigh Nios mo "
Meleti, tá a fhios agam gur luadh é seo roimhe seo, ach bhí mé ag smaoineamh b’fhéidir go bhfuil an méid seo a leanas ábhartha don phlé: Rómhánaigh 11: 1 “Fiafraím ansin: ar dhiúltaigh Dia dá mhuintir? A bheag ná a mhór! Is Iosrael mé féin, de shliocht Abrahám, de threibh Bhiniáimin. " Rómhánaigh 11: 25-28 “Nílim ag iarraidh go mbeadh tú aineolach ar an rúndiamhair seo, a bhráithre agus a dheirfiúracha, ionas nach gceapfaí thú: Tá cruatan i bpáirt ag Iosrael go dtí go mbeidh líon iomlán na nGiúdach tagtha isteach, agus ar an mbealach seo sábhálfar Iosrael go léir. Mar atá sé... Leigh Nios mo "
Thabharfadh “Iosrael go léir” tagairt d’iarsma ar ndóigh ”
Nó d’fhéadfadh sé tagairt a dhéanamh i ndáiríre don rud a deir sé a thagraíonn dó: “Iosrael go léir”
Ní má dhéanann tú comparáid idir é agus an chuid eile den scrioptúr.
Cén fáth a chiallódh sé iarsma dá léifeadh sé Iosrael go léir? Má bhí an chéad cheann i gceist, cén fáth nár úsáid an scríbhneoir an focal sin? Ní focal deacair é… ..
Hi Menrov, Ní fhéadfadh sé a bheith ag tagairt do gach Giúdach liteartha ar ndóigh. Ach iarsma “comhchoiteann” de Ghiúdaigh a bheadh mar “Iosrael náisiúnta” agus mar sin d’fhéadfaí a rá “go sábhálfar Iosrael go léir.”
Dia duit an t-Eilean Sgitheanach, ceart go leor, feicim cad is brí leat. 🙂
Seo rud a raibh mé ag smaoineamh air le tamall. Chaill Iosrael amach, ach tugadh cineáltas neamh-tuillte d’iarsma d’Iosrael. Chuir caillteanas Iosrael an bealach ar fáil do na náisiúin páirt a ghlacadh mar leanaí Dé, mar chuid d’Iosrael Dé. (Gal 6:16) Ar an mbealach seo, is féidir “Iosrael go léir” a shábháil. Tugann sé seo Rómhánaigh 8:21 chun cuimhne: “go mbeidh an cruthú féin saor ó shabháil go héilliú agus go mbeidh saoirse ghlórmhar leanaí Dé ann." Sábhálfar an cruthú go léir trí chlann Dé, síol na mná. Mar sin... Leigh Nios mo "
Mar sin is ionann oidhreacht Abrahám agus oidhreacht Chríostaí (Galataigh 3: 8) Rómhánaigh 4:11 “Agus fuair sé circumcision mar chomhartha, séala na fírinne a bhí aige le creideamh agus é fós gan ainm. Mar sin ansin, is athair é do gach duine a chreideann ach nár circumcised, ionas go gcuirfí an fhíréantacht chun sochair dóibh. " Labhair Pól ar Iosrael fleshly, 1 Corantaigh 10:18 (Iosrael gan athrú anois) seachas “Iosrael Spioradálta” ag Galataigh 6:16 agus Filipigh 3: 3. De réir tairngreachtaí OT beidh tiontú ar Iosrael feola dalláilte anois. Beidh sé seo ar siúl... Leigh Nios mo "
Tá brón orm, Skye, ach ní fheicim é ón méid atá luaite agat thuas. Dealraíonn sé gur léiriú é atá bunaithe ar bhoinn tuisceana.
Intuigthe. Mar is eol dúinn nach bhfuil staidéar díograiseach déanta ag JWs ar an OT, agus a lán acu a léirmhíniú go dona mar thoradh air sin. B'fhéidir go gcabhróidh na scrioptúir thuas chun tús a chur lena gcuid staidéar breise.
Is é síol Abrahám an ‘Iosrael uile’ atá ina “ghaineamh”, an cine daonna / infhuascailte AGUS “réaltaí”, spioradálta-Iosrael Dé / Iosrael Spioradálta. Déantar an dá rud a ‘shábháil’ mar leanaí Dé le hainmniúcháin éagsúla: talamh nó neamh. Ceann de na tagairtí is fearr liom ar an ábhar ó Reprint WT (1874-1916): Watchtower Reprint 2522: page223 “Ní féidir le duine ar bith meas ceart a bheith aige ar na dóchais agus na huaillmhianta a chuir an Tiarna in intinn an náisiúin Ghiúdaigh trí na fáithe naofa, ach amháin mar tuigeann sé gur ghlac Iosrael Spioradálta an áit go mór le hIosrael nádúrtha, ar briseadh a mbrainsí, gur sinne a bhí... Leigh Nios mo "
Déanaim an cás go “sílfidh síol thalún Abrahám an talamh” arb é an cine daonna infhuascailte é ina iomláine. Chomh maith leis sin go dtugann an tAspal smaoineamh ar réaltaí na bhflaitheas mar uimhir neamhshainithe díreach mar atá gaineamh an chladaigh neamhshainithe i líon. Agus go ndéantar réaltaí a shocrú agus go bhfuil ord acu, dá bhrí sin is cosúil go gcuireann an uimhir 144,000 béim ar an nóisean siombalach seo.
Meleti, Baineann sé seo le trácht duine éigin a bhaineann le Lúcás 21:24. Níl baint dhíreach aige le fad “an ghlúin seo” mar gheall gur mhol tú mé a thabhairt chuig an DTT. Mar sin féin, is sampla é seo a leanas den chaoi a bhfuil na tairngreachtaí OT le feiceáil i bhfocail Íosa, agus mar sin, dar liom, cuireann sé tuilleadh tuisceana leis an bplé. Lúcás 21:24 “Titfidh siad leis an gclaíomh agus tógfar iad mar phríosúnaigh chuig na náisiúin uile. Cuirfidh na Gintligh isteach ar Iarúsailéim go dtí go gcomhlíonfar amanna na nGiúdach. " I Lúcás 21:24, bhí Íosa ag lua ó Zechariah... Leigh Nios mo "
Meleti, is é an difríocht atá le feiceáil agatsa ná agamsa ná ár dtuiscint ar an gciall sa scrioptúr an téarma “glúin” de réir fhocail Íosa. Is é mo thuiscint gur féidir le “genea”, ar aon dul leis an scrioptúr, “aois” nó “tréimhse éiginnte ama” a bheith acu freisin. Mar is eol dúinn d’fhonn teacht ar thuiscint chruinn ar fhocail Íosa ag Matha, Marcas agus Lúcás srl. Ní mór dúinn tairngreachtaí OT a chur san áireamh mar a rinne Íosa.
Dia duit,
Níl a fhios agam faoi aon tairngreachtaí OT a théann i bhfeidhm ar fhocail Íosa ag Mt 23:36 agus 24:34. Más maith leat, d’fhéadfá ábhar a oscailt i http://www.discussthetruth.com chun tuiscint níos iomláine a fháil ar do thuiscint. Is fútsa atá sé, ar ndóigh. Tá meas agam ar do dhearcadh.
Meleti
Tá deacrachtaí ann glacadh leis go gciallóidh “genea” “aois”, ar mion-aistriúchán é ar an bhfocal Gréigise, de réir Strong's, a chuireann síos ar genea = age mar “an t-am a bhíonn de ghnáth ag gach glúin i ndiaidh a chéile), an spás ó 30 go 33 bliana ”. Dealraíonn sé nach gciallóidh sé ach “tréimhse éiginnte ama” nuair a dhéantar “genea” arís san abairt (mar atá, glúin i ndiaidh glúin, mar shampla), nach ndéantar arís í sna véarsaí atá faoi chaibidil. Ní gá a rá go gciallóidh “genea” cineál éigin “aoise” an-fhada, i bhfad lasmuigh de thréimhse thart ar ghlúin 40 bliain, le gramadach na... Leigh Nios mo "
Gan ainm, Go raibh maith agat. Mar a fheicfidh tú ó fhreagra Meleti ar mo thrácht, mhol sé DTT más mian liom tairngreachtaí OT a mhíniú maidir leis an bplé. Ar an drochuair, agus gabhaim leithscéal as seo, níl an t-am agam, ná an fuinneamh faoi láthair, páirt a ghlacadh i DTT. Is é an rud tábhachtach ná nuair a labhraímid faoin scrioptúr, ní mór dúinn a chinntiú gurb í an fhírinne í, agus is é sin mo chinneadh, mar táim cinnte gur leatsa é freisin. 2 Teasalónaigh 2: 10-12 “agus na bealaí go léir a mheallann an t-olc iad siúd atá ag dul i léig. Perish siad mar gheall orthu... Leigh Nios mo "
Go raibh maith agat Meleti, tosaím anois ag fiafraí cén fáth a bhfuil an oiread sin fócas ar an nGNÍOMH SEO. Cosúil leis an bhfaisnéis sin tá sé tábhachtach don ghlúin a raibh Íosa ag caint faoi. Ní raibh, ní raibh ar chor ar bith. Ní raibh sé tábhachtach ach do na haspail leis mar gur dearbhú dóibh go dtarlódh na himeachtaí ar labhair Íosa fúthu le linn a saoil. Is é sin le rá, ba é an tagairt don ghlúin muinín a thabhairt do na haspail nach raibh a chuid focal i bhfad i gcéin. Mar nach raibh a fhios ag Íosa an lá nó an uair cruinn, ní fhéadfadh sé ach... Leigh Nios mo "
Hi Menrov.
Sílim gurb é an bhéim athnuaite ar an nglúin ná iarracht a dhéanamh díograis suaithinseach a neartú i measc na céime agus an chomhaid trí athbheochan a dhéanamh ar an meon eagla. Más féidir linn a ríomh arís cé chomh cóngarach agus atá an deireadh (Mar a dúirt Splane, tá baill uile na Breataine mar chuid den ghlúin agus níl siad ag éirí níos óige) ansin is féidir linn a bhraitheann nach bhfuil againn ach cúpla bliain, mar sin anois nach é an t-am cruinnithe a chailleadh, ár gcuid ama seirbhíse a laghdú, nó stop a bhronnadh.
Sílim go bhfuil tú 100% ceart. Feictear dom freisin má thógtar an t-eolas esoteric a úsáideann an Watchtower chun an dáta 1914 a ríomh ó leabhar Dainéil, is cinnte go mbeadh Íosa de gach duine in ann é sin a oibriú amach agus é ar an Domhan, ós rud é gur mac léinn díograiseach bíobla mar is eol dúinn, agus thagair sé freisin don leabhar céanna sa tuar céanna sin maidir le Iarúsailéim, de réir chuntas Lúcáis. Ní mór a admháil nár scríobhadh leabhar an Fhorógra, agus is nochtadh é sin ó Íosa, ach ní raibh an t-eolas seo ar eolas aige nuair a... Leigh Nios mo "
Conas a léiríonn tú eisegesis? Cén scrioptúr a roghnófá? Tabharfaidh mé nóiméad duit. Bhuel, roghnaigh mé an ceann seo. Iontach, dea-spleodrach (sic)
🙂
Tugtar níos mó ama air seo. Plain agus simplí. Is í an cheist ná "Cén fáth a bhfuilimid fós ag iarraidh na hamanna agus na séasúir a dhéanamh amach?" Tarlóidh sé nuair a tharlóidh sé. Tá súil agam i mo ghlúin….
Mo mhothúcháin go díreach.
Sea. Is léir nuair a síneadh a gcuid léirmhínithe ar “an ghlúin seo” go luath sna 90idí go raibh dhá rogha acu. 1. Tréigean 1914 mar phointe ancaire. 2. Athshainigh “an ghlúin seo”. Ar ndóigh níorbh fhéidir an chéad rogha a dhéanamh toisc go mbraitheann an oiread sin diagachta Watchtower ar an dáta lochtach sin. Maidir leis an dara rogha, feicim go bhfuil sé feiceálach gur thóg sé 15 bliana orthu an téarma sin a athshainiú tar éis dóibh é a thréigean i 1995. Le linn na tréimhse sin fágtar ar lár é ó fhoilseacháin nua agus seachnaíodh é san aireacht allamuigh. Anois tá sé ar ais le tréigean, níos mearbhall ná riamh. Is ar éigean atá sé seo... Leigh Nios mo "
Táim faded go hiomlán. Léigh mé do chuid alt, tugann siad dearcadh níos creidiúnacha dom…
Cad é bunús an WTBS don dara comhlíonadh? Ní féidir liom an smaoineamh a thuiscint fós ach amháin, “Is é seo a cheapaimid, agus is apostate tú as smaoineamh ar bhealach eile."
Fíor. Go deimhin, gan comhlíonadh tánaisteach nó frithmhápachta, ní bheadh aon bhonn acu leis an éileamh gur cheap Íosa iad mar na daor dílis agus discréideach i 1919.
Cás eile de “Tá tú chomh neamhbhalbh, is dóigh go gceapfá go bhfuil an véarsa bíobla seo fút.”
Agus is maith liom an chuid faoin inneall gluaisteán droch-uainithe - bhí cúpla ceann acu sin agam. lol
Greannmhar. Cá bhfuil Carly Simon nuair a bhíonn sí uait? Ó, fan. Is réaltaí carraige iad na GB go hoifigiúil anois. Buille faoi thuairim nach bhfuil CS ag teastáil uainn tar éis an tsaoil :-))
Hi Meleti, Go raibh maith agat as an am agus an iarracht a chuir tú isteach air seo. Is dóigh liom aontú gur dócha go dtuigfear an tuiscint is soiléire ar na sleachta giniúna mar a mhínigh tú iad. Déanta na fírinne, ós rud é go bhfuil scrios Iarúsailéim faoi réim “na nithe seo go léir” ansin is cosúil gur chuir Íosa an comhthéacs faoi cheangal ar aon cheann de na “rudaí” eile a bhí ar intinn aige freisin (cf. Mt. 24: 34). Is é sin le rá, má thuigtear go raibh forléas Iarúsailéim mar chuid de “na rudaí seo”, leanann ipso facto gurb iad “na rudaí seo”... Leigh Nios mo "
Léigh mé leabhar darb ainm Seventy Weeks and the Great Tribulation le déanaí le fear darb ainm Philip Mauro. Bhí sé thart in aimsir Russells agus labhair sé i gcoinne dispensationalism, Zionism, i measc rudaí eile. Is léamh an-mhaith é. Scríobh sé freisin The Wonders of Bible Chronology, atá go bunúsach mar achoimre ar leabhar Martin Ansteys The Romance of Bible Chronology, súil ar fhíor-chroineolaíocht an Bhíobla gan foinsí tuata. Tagann tréimhse na Peirse suas le 82 bliana gearr le tuar Daniels agus foraithne Cyrus a chur i bhfeidhm i gceart, agus cuireann sí amhras mór ar chanóin Ptolemys tar éis na tréimhse Bablóine, a... Leigh Nios mo "
D'úsáid Russell leagan modhnaithe den dispensationalism a tháinig an teagasc le John Darby (The Exclusive Brethren). Ciontach ab ea Russell freisin, ach shéanamar Zionism mar Shátan timpeall na 1950idí. 606 Is teagasc Nelson Barbour é BCE, ní bhfuair sé ach Russell chun glacadh leis. Bhí a fhios ag an mbeirt acu go hiomlán gur scriosadh Iarúsailéim i 587, ní raibh sé ag teacht le rud timthriallach bliana Sabbath Barbour. Iar-Millerite ab ea Nelson Barbour, mar a bhí an chuid is mó de chairde Russell ag an am sin. Tús iontach. Ceann de theagasc na Muilleoirí ná gurb é Michael an t-archangel Íosa, agus tugadh le fios... Leigh Nios mo "
Is OT é seo, ach n’fheadar an bhféadfadh duine ar bith trácht a dhéanamh, nó ar a laghad mé a threorú sa treo ceart, faoi dhíospóireacht Íosa an t-Archangel, ó tógadh é sa trácht thuas. Tá a fhios agam go gcuireann go leor daoine ina choinne ar an bhforas gur cruthú é archangel, agus nach n-oibríonn sé do chreidmhigh na Tríonóide. Má ghlacaimid leis nach bhfuil aon Tríonóid ann agus gur cruthaíodh Íosa, cad ansin an agóid i gcoinne an dá rud a chothromú? An bhfuil cúis mhaith ann chun a chreidiúint gurb é Íosa Mícheál, nó nach ea? Nó an amhlaidh nach ndéanaimid... Leigh Nios mo "
Tá ábhar ann dar teideal “An bhfuil Íosa Michael”Ar Pléigh an Fhírinne.
Cúiseanna le Michael a bheith mar Íosa, as barr mo chinn. Eabhrais Chaper 1. Is é Michael “duine” de na príomhphrionsaí. Níor dhiúltaigh Mícheál do Shátan, ach ní raibh aon leisce ar Íosa (Iúd). Beidh guth archangels agus fuaim trumpa Dé ag gabháil le hÍosa. Toisc go bhfuil trumpa Dé aige an gciallaíonn sé sin gur Dia é? Ar éigean. Agus cén fáth go smeachfadh Jude i gcomhthéacs idir ainm Íosa agus Mícheál a úsáid mura bhfuil iontu ach an rud céanna? Is léir an freagra. Fuair William Miller mícheart é, ar an drochuair dúinn. Beidh go leor fáithe bréagacha ann. Léigh Philip... Leigh Nios mo "
Is í an cheist mhór a chuirim ar dhaoine eile ná cén fáth go dtosaíonn Eabhraigh fiú le hábhar aingeal? I gcónaí iolra “aingil” freisin? Tá a fhios agam cad a cheapann daoine áirithe go maith tar éis na scríbhneoireachta leabhar agus a lucht éisteachta Eabhrais tosaigh. Ach i bhfianaise an chomhthéacs Ghiúdaigh a tháinig sé chun solais laistigh de, cén fáth tús a chur le bunphrionsabal iomlán an leabhair le hábhar an-aingeal? Chun tacú le heisegesis Christendom? An amhlaidh toisc go raibh suim ag na Eabhraigh in aingeal áirithe a raibh aithne mhaith acu air? (Seachas an post smaointe Christendom chun tacú lena diagachtaí éagsúla.) Agus go raibh sé á mhíniú... Leigh Nios mo "
An raibh tú i gceist sna 1850idí, ní sna 1950idí? Ba cheart go mbeifeá in ann é a chur in eagar fós, mar tá fuinneog 24 uair ann sula gcuirtear trácht faoi ghlas.
Tuigim go bhfuil a fhios agam, Vox Ratio.
Leasaigh mé an fonóta chun a shoiléiriú nach bhfeiceann gach preterist rudaí ar an mbealach céanna agus chuir mé nasc le do thrácht chun soiléiriú a fháil.
Míle buíochas,
Meleti
Go raibh maith agat Meleti, is maith liom an pointe faoi “go fírinneach” agus faoi chomhthéacs na n-imeachtaí ar labhair Íosa fúthu, mar “an ghlúin” seo, agus “na rudaí seo go léir”, sea, d’fhéadfadh a nglúin a bheith mar fhinné súl ar na himeachtaí sin. Focail Íosa dá cheathrar aspal, Andrew, Peadar, Séamas agus Eoin, in 33 CE Maidir le cur síos a dhéanamh ar na himeachtaí sin, dúirt Íosa: “Ní rachaidh an ghlúin seo as feidhm go dtí go dtarlóidh na rudaí seo go léir.” - Matha 24:34 Is léir gurb é an ghlúin a raibh Íosa ag tagairt dó sa phlé sin ná glúin an cheathrar fear a raibh sé ag labhairt leo. Is cinnte gurb é sin a cheap an ceathrar fear. Labhair Íosa i... Leigh Nios mo "
Deir Matha 1:17 linn, “Bhí na glúine go léir, ansin, ó Abrahám go dtí Dáiví ceithre ghlúin déag, agus ó Dháiví go dtí an díbirt go dtí an Bhablóin ceithre ghlúin déag, agus ón díbirt go dtí an Bhablóin go dtí ceithre ghlúin déag Chríost." Ag glacadh leis an díbirt mar 587 BCE, agus an chuma ar an gCríost baiste mar 29 CE, ansin 587 + 29 = 616. 616/14 ghlúin = 44 bliana ar an meán in aghaidh an ghlúin. Má fhéachaimid níos faide siar, deirtear gur rugadh David timpeall 1040. Má ghlacamar le croineolaíocht WT David (ar cosúil go bhfuil sé réasúnta gar), in... Leigh Nios mo "
Tá sé i gcónaí i mbaol an mhatamaitic a dhéanamh ar ball. Ach tá deireadh sona leis. Má tháinig David chun bheith ina rí i 1077 BCE nuair a bhí sé 30 bliain d’aois, ní mór dúinn a aois a chur leis (NÍL a dhealú) chun a bhliain bhreithe a fháil (toisc go n-éiríonn dátaí BCE níos mó ag dul ar gcúl), rud a d’fhágfadh go mbeadh bliain bhreithe David 1077 + 30 = 1107 BCE. Ansin, ó Dháiví go Críost bheadh 1107 + 29 = 1136 bliain, seachas 1076 a thaispeántar thuas. Ós rud é gur dhá shraith de 14 ghlúin é seo, 1136/28 = 40.5 bliana mar mheánfhad glúin, “amúchta” thar 28... Leigh Nios mo "
Meleti, alt iontach! Creidim uaireanta go bhfuil díbirt éasca loighciúil an ceann ceart. Fanfaidh mé ró do chuid 2 a rá níos mó
Meleti, Ag cuimhneamh ar na scrioptúir seo: Lúcás 16: 8; Marcas 8:38; Matha 11:16 (Marcas 8:38); Seanfhocail 30:11 - nuair is cosúil go bhfuil “giniúint” (genea) ag tagairt do chineál daoine / sochaí daoine, agus ní dá bhrí sin do 40 nó 80 bliain.
An féidir, mar sin, i Matha 23:35 mar a deirtear “go mbeidh tú” cuntasach, an bhféadfadh “an ghlúin seo” i véarsa 36 400 bliain a bhaint amach do dhúnmharfóirí Zechariah? Dá dtarlódh a leithéid ansin d’fhéadfadh gurb í sin an ghlúin a leanfaidh ar aghaidh go dtí an dara teacht Íosa Críost agus ní 70 CE.
Is féidir go gciallódh an focal “giniúint”, cosúil le mórchuid na bhfocal, níos mó ná rud amháin ag brath ar an gcomhthéacs. Tá an glacadh atá agat leis cosúil le rud a scríobh Apollos cúpla bliain ó shin. (Féach “An Ghiniúint seo” agus na Daoine Giúdacha.) Chuir mé é sin san áireamh san anailís agam. Mar sin féin, ní thacaíonn comhthéacs Matthew 21 trí 24 leis an iarratas sin i mo thuairim.
Meleti, ní bhaineann an rud a bhfuilim ag tagairt dó ach leis na daoine Giúdacha, ar ndóigh, ach iad a áireamh in éineacht le córas an domhain ghránna go dtí go dtiocfaidh an Ríocht ina n-áit ag an dara teacht Íosa. An aontófá ansin gur féidearthacht an méid atá ráite agam faoi Matha 23: 35,36, go háirithe má chuireann tú focail Íosa ag Matha 23:39 san áireamh “Mar a deirim leat, ní fheicfidh tú mé arís go dtí go ndéarfaidh tú, 'Is beannaithe an té a thagann in ainm an Tiarna. "
Teagmhasach, maidir le mo thrácht thuas, a glacadh i gcomhthéacs, baineann “glúin” Matha 24:34 leis an gcóras domhanda a bhí ann ag an am agus a leanfadh ar aghaidh go dtí go bhfillfidh Íosa agus go gcuirfidh sé a Ríocht ina áit.
Fuair siad siúd a d’fhulaing “na rudaí go léir” ar labhair sé bás i 70 CE Ach beidh siad beo arís. Seachas smaoineamh ar ghlúin daoine a chuimsíonn 6,000 bliain, is féidir linn féachaint ar an mBíobla chun an sainmhíniú agus an bhaint atá aige le Mt 23:39. Sa chomhthéacs céanna (Lúcás 11:50, 51) inar chuir Íosa “an ghlúin seo” freagrach as an fhuil a dhoirteadh ó Abel, deir sé an méid seo a leanas: “Mar a tháinig Joʹnah ina chomhartha do na vótaí Ninʹe ·, beidh an Mac an duine a bheith leis an nglúin seo. 31 Ardófar banríon an deiscirt sa... Leigh Nios mo "
Ós rud é go gcaithfimid an comhthéacs a mheas, ní féidir linn stopadh ag 400 bliain, ach caithfimid filleadh ar Abel, a luaitear anseo freisin. Má tá dúnmharfóir Abel mar chuid den “tusa” agus “glúin”, ansin tá glúin againn a théann siar beagnach 4,000 bliain agus 2,000 bliain ar aghaidh. Glúin 6,000 bliain. Ní mholtar a leithéid de rud le Lúcás 16: 8; Marcas 8:38; Matha 11:16 (Marcas 8:38); Seanfhocail 30:11.
Matha 23:35. Nuair a bhíonn Íosa ag smaoineamh ar “tusa”, is cosúil nach bhfuil sé ag tagairt do lucht comhaimsire toisc nach raibh na Fairisínigh freagrach go pearsanta as bás an fháidh 2 Chron. Dá bhrí sin nuair a d’úsáid Íosa an forainm “tusa” bhí sé ag ionchorprú grúpa daoine a bhí ina gcónaí thar thréimhse chomh fada sin, agus an pointe ná go raibh siad mar an gcéanna sa mhéid is go raibh siad olc / olc. Mar shampla de bhealach smaointeoireachta den sórt sin ag Íosa tá Matha 28: 19,20 nuair a dúirt sé leis na haspail, “Beidh mé in éineacht leat go deireadh na haoise.” Iad siúd a labhair sé... Leigh Nios mo "
Deonaithe. Míníodh an t-idirdhealú sin san alt. Bhí ciontacht fola na nglún go léir a chuaigh thart ag déanamh suas síol an Diabhail le carnadh ar an nglúin reatha, comhaimseartha le hÍosa. Mharaigh glúnta roimhe seo na fáithe, ach shroich carnadh an pheaca a phointe tosaigh le marú Mhic Dé agus é ag tuar i parabail. Mar sin comhlíonadh Mt 24:34 sa chéad haois.
Cad mar gheall ar Matthew 24: 29,30? Níor tháinig Íosa ar ais díreach tar éis 70 CE.
Sin ceann de na pointí atá le clúdach sa chéad alt eile.
Ní raibh na Fairisínigh freagrach go litriúil, ach bhí siad freagrach go spioradálta. Conas mar sin? Cé a bhí freagrach as fuil Abel a sceitheadh? Cain. Cén chúis a bhí le Cain ag dúnmharú Abel? Aighneas faoi cén cineál adhartha / reiligiúin a d’fhormheas Dia. Maraíodh Zechariah in aimsir an Rí Jehoash nár éirigh leis cloí le fíor-adhradh ach a d’éirigh le tionchair phágánacha timpeall air. Ag an am a luaigh Íosa a chuid focal i Matha 23:35, ní raibh na Fairisínigh freagrach go liteartha fós as bás Íosa, ach léirigh siad cheana an fuath dúnmharaithe a thiocfadh dá bharr.... Leigh Nios mo "
Dúirt go maith. Aontaím go hiomlán!
Aontaím do chonclúid.
Bhí an comhartha go raibh an samhradh ag tagairt go luath do thús ama na náisiún, a bheadh le comhlíonadh sa chéad céad. Tá cónaí orainn anois i laethanta deiridh an tsamhraidh sin, gar do thús an tséasúir fómhair.
Alex Rover,
Ní rialaítear Iarúsailéim a thuilleadh ag na náisiúin / uaisle.
Dia duit Deborah, faighim do phointe, ach is é an fómhar an córas seo de rudaí a thabhairt chun críche, ina ndéantar na fiailí a cheangal agus a dhíothú, agus an chruithneacht a lománaíodh. Tiocfaidh deireadh le ham na náisiún agus riail na ríochta á bunú ar an domhan seo. Nuair a thiteann dealbh Daniel.
Alex Rover,
Ní raibh an toradh ar Iosrael ina thimpiste de chineál. Ní mór dúinn ligean dár súile réaltacht rudaí a fheiceáil, gan breathnú amach. Is é fírinne an scéil ná nach bhfuil Iarúsailéim faoi smacht polaitiúil na náisiún / na n-uaisle a thuilleadh. D'fhéadfá a chreidiúint gur eintiteas spioradálta é Iarúsailéim i Lúcás 21 ach NACH BHFUIL SÉ NA TÁSCAIRÍ COMHTHÉACS.
Táim fiosrach faoi rud éigin, Deborah. Glacaimid leis gur tháinig deireadh le hamanna ceaptha na ndaoine uaisle timpeall lár an 20ú haois. An bhfuil aon tábhacht eile leis seo?
Sea. Chiallódh sé go dtiocfadh na comharthaí sna flaithis TAR ÉIS deireadh na n-amanna uaisle. Cuimsíonn Soiscéal Lúcás 2000 bliain.
Deborah, Lúcás 21:24 “Titfidh siad leis an gclaíomh agus tógfar iad mar phríosúnaigh chuig na náisiúin uile. Cuirfidh na Gintligh isteach ar Iarúsailéim go dtí go gcomhlíonfar amanna na nGiúdach. "
Tá sé seo ag tagairt do choisbheart deiridh ag na Gentiles i gcoinne Iosrael, gan tarlú fós. Bhí Íosa ag lua as Sechariah 12: 3 (féach LXX). Féach freisin Daniel 9: 26-27 agus Revelation 11: 2,3.
Tá an OT ábhartha maidir lenár gcumas focail Íosa a thuiscint toisc gurb as sin a luaigh sé. Giúdach ab ea Íosa Críost!
Deborah, Is plé mionsonraithe go leor séasúir Dé mar tá a fhios agam go bhfuil a fhios agat. Is “samhradh” iad na daoine a mhaireann idir dhá theacht Chríost, sin an séasúr deireanach de “ríochtaí na bhfear”. Maidir le Iarúsailéim de réir na Sechariah 14 beidh cath deiridh na náisiún i gcoinne Iarúsailéim. Mar a fheicfidh tú, agus tú ag déanamh staidéir ar an gcaibidil, níl an cath seo fós le tarlú agus fillfidh Críost agus troidfidh sé ar son a mhuintire.
An t-Eilean Sgitheanach,
Ba mhaith liom tacaíocht NT a fháil chun do léirmhíniú ar na “séasúir” agus “an samhradh”. An bhfuil tagairtí scrioptúrtha díreacha NT agat do do dhearbhuithe?
Deborah, Is míniú fada scrioptúrtha é, agus bheadh sé deacair orm achoimre a dhéanamh air. Mar a mhínigh mé do Meleti chuir cara chugam é a rinne staidéar fairsing ar na “laethanta deireanacha”. Más mian leat, d’fhéadfainn cóip a sheoladh chugat.
B'fhéidir go gcuirfidh tú achoimre mhionsonraithe ar Fhóram Pléigh an Fhírinne?
Bheadh orm easaontú. Nuair a dúirt Íosa, “Féach, tá do theach tréigthe duit”, ba é seo deireadh dheireadh chaidreamh speisialta Dé le náisiún Iosrael. Smaoinigh ar an bprionsabal i Matha 18: 15-17: “Thairis sin, má dhéanann do dheartháir peaca, téigh lom an locht idir tú féin agus é féin amháin. Má éisteann sé leat, tá do dheartháir gnóthaithe agat. Ach mura n-éisteann sé, tabhair leat ceann nó dhó eile leat, ionas go bhféadfar gach ábhar a bhunú ag béal beirt nó triúr finnéithe. Mura n-éisteann sé... Leigh Nios mo "
Aontaím le Deborah! Táim ag fanacht go fonnmhar leis an gcéad tráthchuid eile!
Meleti,
Molaim d’iarracht an t-airteagal seo a fhoilsiú.
Tuairim eile a choinneáil siar go dtí d’earra leantach.