Tharla rud éigin dom le déanaí atá, ó phlé le cinn éagsúla, ag tarlú i bhfad níos mó ná mar a cheapfainn. Thosaigh sé tamall ó shin agus tá sé ag dul chun cinn go mall - díspreagadh méadaitheach le tuairimíocht gan bhunús á chur ar ceal mar fhírinne an Bhíobla. I mo chás tá pointe tipeála bainte amach aige cheana féin, agus is maith liom go bhfuil an rud céanna ag tarlú do dhaoine eile níos mó.
Téann mo chéad chuimhne air ocht mbliana ar ais chuig ceist ar Athbhreithniú Scoile Theocratic ar an Aoine, 2004:
13. I ndráma fáidhiúil Genesis caibidil 24, cé is sa phictiúr ag (a) Abraham, (b) Isaac, (c) seirbhíseach Abrahám Eliezer, (d) na deich gcamán, agus (e) Rebeca?
Tagann an freagra ar (d) ón Watchtower de 1989:
Is mór ag an rang Bride a bhfuil sa phictiúr ag an deich gcamall. Úsáidtear an uimhir a deich sa Bhíobla chun foirfeacht nó iomláine a chur in iúl mar a bhaineann sé le rudaí ar domhan. An deich gcamall d'fhéadfadh a bheith i gcomparáid le Focal iomlán agus foirfe Dé, trína bhfaigheann an aicme Bride cothú spioradálta agus bronntanais spioradálta. (W89 7 / 1 lch. 27 par. 17)
Tabhair faoi deara an chaoi a bhféadfadh “a bheith” i 1989 a bheith “faoi” faoi 2004. Cé chomh héasca agus a théann tuairimíocht go foirceadal. Cén fáth go ndéanfaimis é seo? Cén tairbhe a bhaineann leis an teagasc seo? B’fhéidir go raibh muid meallta leis go raibh 10 gcamán ann. Is cosúil go bhfuil an-spéis againn i symbology uimhreacha.
Lig dom sampla eile a thabhairt duit sula bhfaigheann mé an pointe:
“Nuair a fuair [Samson] chomh fada le fíonghoirt Timnah, cén fáth, féach! leon óg óg ag casadh air ag bualadh leis. ”(Breitheamh. 14: 5) I siombalachas an Bhíobla, úsáidtear an leon chun ionadaíocht a dhéanamh ar an gceartas, chomh maith le misneach. (Ezek. 1: 10; Rev. 4: 6, 7; 5: 5) Is cosúil go bhfaca an “leon óg” Protastúnachas, a tháinig chun cinn go diongbháilte i gcoinne cuid de na mí-úsáidí a rinne Caitliceachas in ainm na Críostaíochta . (W67 2 / 15 lch. 107 par. 11)
Protastúnachas réamhshocraithe ag leon Samson? Dealraíonn sé amaideach anois, nach ea? Is cosúil gur dráma fada fáidhiúil amháin é saol iomlán Samson. Mar sin féin, dá dtarlódh sé sin, nach gciallódh sé sin go bhfuil Iehova freagrach as na léanta go léir a tharla dó? Tar éis an tsaoil, b’éigean dó an gnáth-chomhlíonadh a chónaí ionas go bhféadfaimis taithí a fháil ar an antitype fáidhiúil. Chomh maith leis sin, ba chóir dúinn a thabhairt faoi deara nár meabhraíodh riamh an teagasc áirithe seo, mar sin is é ár seasamh oifigiúil i gcónaí é ar thábhacht fáidhiúil shaol Samson.
Níl iontu seo ach dhá cheann de go leor samplaí den sórt sin de tuairimíocht gan bhunús a cuireadh chun tosaigh mar ár gcreideamh oifigiúil. Is fíor go bhfuil cuntais Bhíobla ann atá fáidhiúil sa nádúr. Tá a fhios againn é seo toisc go ndeir an Bíobla amhlaidh. Is é atá á thagairt againn anseo ná léirmhínithe fáidhiúla nach bhfuil aon bhunús leo sa Scrioptúr. Tá an tábhacht fáidhiúil a thugaimid do na cuntais seo déanta suas go hiomlán. Ach, deirtear linn go gcaithfimid na rudaí seo a chreidiúint má táimid chun a bheith dílis do “chainéal ceaptha Dé”.
Creideann Mormon go gcónaíonn Dia ar phláinéid (nó réalta) ar a dtugtar Kolob nó in aice leis. Creideann siad go dtagann gach duine acu chun báis mar chréatúr spiorad atá i gceannas ar a phláinéid féin. Creideann Caitlicigh go ndólann daoine gránna an t-am ar fad in áit éigin tine síoraí. Creideann siad má admhaíonn siad a bpeacaí le fear, tá sé de chumhacht aige maithiúnas a thabhairt dóibh. Is é seo go léir agus go leor eile tuairimíocht gan bhunús a chuir a gceannairí reiligiúnacha chun cinn chun an tréad a chur amú.
Ach tá an Críost againn agus tá Briathar spreagtha Dé againn. Chuir an fhírinne saor sinn ó theagasc amaideach den sórt sin. Ní leanaimid teagasc na bhfear a thuilleadh amhail is gur dochtúirí ó Dhia iad. (Mt. 15: 9)
Níor chóir go ndéanfadh aon duine iarracht é sin a thógáil uainn, ná níor cheart dúinn an tsaoirse sin a thabhairt riamh.
Níl aon fhadhb agam le tuairimíocht chomh fada agus atá sé bunaithe ar rud éigin. Ní hionann an cineál tuairimíochta sin agus an focal “teoiric”. San eolaíocht, teoiricíonn duine mar bhealach chun iarracht a dhéanamh fírinne éigin a mhíniú. Thug na seanóirí faoi deara na réaltaí ag rothlú timpeall an domhain agus mar sin theorized gur poill iad seo i roinnt sféar ollmhór a bhí ag sníomh timpeall an phláinéid. Mhair sé sin ar feadh tamaill fhada go dtí go raibh feiniméin inbhraite eile ag teacht salach ar an teoiric agus mar sin tréigeadh í.
Rinneamar an rud céanna lenár léirmhíniú ar an Scrioptúr. Nuair a léirigh na fíricí inbhraite go raibh léirmhíniú nó teoiric nó tuairimíocht bréagach (más mian leat) bréagach, thréig muid é i bhfabhar ceann nua. Is sampla maith de sin staidéar na seachtaine seo caite lenár dtuiscint athbhreithnithe ar chosa iarainn agus cré.
Rud eile, áfach, atá againn sa dá shampla ag tús an phoist seo. Tuairimíocht sea, ach ní teoiric. Tá ainm ann le haghaidh tuairimíochta nach bhfuil bunaithe ar aon fhianaise, nach bhfuil aon fhíricí ag tacú léi: Miotaseolaíocht.
Nuair a dhéanaimid rudaí suas agus ansin cuirimid ar aghaidh iad mar eolas ón bPríomh-Ard, mar eolas go gcaithfimid glacadh leis gan amhras ar eagla go mbeimis ag tástáil ár nDia ar shlí eile, táimid ag stealladh ar oighear an-tanaí go deimhin.
Thug Paul an rabhadh seo do Timothy.
Ó Timothy, tabhair faoi na rudaí atá leagtha amach in iontaobhas leat, ag casadh ó na hóráidí folamh a sháraíonn an méid atá naofa agus ó chontrárthachtaí an “eolais” a thugtar go bréagach. 21 Le haghaidh seó den sórt sin [eolas] a dhéanamh tá cuid acu tar éis imeacht ón gcreideamh. . " (1 Tiomóid 6:20, 21)
Tosaíonn aon diall ón gcreideamh le céim bheag amháin. Is féidir linn céim siar ar an bhfíorbhealach a dhéanamh éasca go leor mura dtógfaimid an iomarca céimeanna sa treo mícheart. A bheith inár ndaoine neamhfhoirfe, tá sé dosheachanta go dtógfaimis céim anseo agus ansiúd. Mar sin féin, is é an spreagadh atá ag Pól do Tiomóid a bheith ar an airdeall i gcoinne rudaí den sórt sin; a bheith ar an airdeall i gcoinne an “eolais a thugtar go bréagach.”
Mar sin cá dtarraingíonn duine an líne? Tá sé difriúil do gach duine, agus mar sin ba chóir dó a bheith, mar go seasann gach duine againn ina n-aonar os comhair ár nDia ar lá an bhreithiúnais. Mar threoirlíne, déanaimis iarracht idirdhealú a dhéanamh idir teoiric fhónta agus mhiotaseolaíocht gan bhunús; idir iarrachtaí dílis chun an Scrioptúr a mhíniú bunaithe ar na fíricí go léir atá ar fáil, agus ar theagasc a dhéanann neamhaird den fhianaise agus a chuireann smaointe na bhfear chun cinn.
Ba chóir go mbeadh bratach dhearg ag dul ar aghaidh ag am ar bith agus go bhfuil dul chun cinn á dhéanamh ar theagasc agus dúradh linn nach mór dúinn a chreidiúint gan amhras nó aghaidh a thabhairt ar aisíocaíocht diaga.
Tá fírinne Dé bunaithe ar ghrá agus coaxes grá le cúis. Ní dhéanann sé cajole trí bhagairt.
Is é gach is féidir liom a rá faoi seo ná buíochas. Aon uair a luaigh mé nach dtacaítear leis na scrioptúir rud éigin a léigh mé, nó rud a deirtear ón ardán, is minic a bhreathnaítear orm go aisteach. Déanaim iarracht gan rudaí beaga a roghnú, ach mar sin féin is léir dúinn go bhfuilimid tagtha ar chonclúidí i roinnt cásanna agus ansin déanaim iarracht na scrioptúir a chur in oiriúint dár gconclúidí. In ionad an fhianaise a leanúint cibé áit a dtugann sí treoir dúinn. Ar ndóigh tá gach duine againn neamhfhoirfe, mar sin nílim ag súil nach bhfillfimid ó am go chéile... Leigh Nios mo "