Conas a thiocfaidh tuairimíocht chun cinn

Fuair ​​mé r-phost le déanaí ó dhuine de bhaill an fhóraim faoi fhadhb atá tugtha faoi deara againn go léir. Seo sliocht uaidh:
-------
Seo breathnóireacht ar shiondróm endemic san eagraíocht, dar liom. Níl sé teoranta dúinn ar bhealach ar bith, ach is dóigh liom go gcothaímid an smaointeoireacht seo.
San athbhreithniú béil aréir bhí an cheist faoi 40 bliain díothaithe na hÉigipte. Is léir gur scríobchártaí ceann é toisc gur ócáid ​​mhór í sin thar thréimhse fhada le dul gan taifead sa stair. Tá sé intuigthe go mb’fhéidir nár thaifead na hÉigipteacha é, ach tá go leor taifead Babilónach ann ón am, agus shílfeá go mbeidís ag scairteadh air ó bharr na díon.
Ar aon nós ní hé sin mo phointe anseo. Go dtí seo glacfaidh mé leis go bhfuil míniú réasúnta ann nach bhfuil ag teacht salach ar an bhFocal spreagtha.
Is é mo phointe go raibh sé ar cheann de na ceisteanna sin a raibh freagra éiginnte air. Admhaíonn an freagra oifigiúil an éiginnteacht sin. B’fhéidir gur tharla a leithéid de dhíbirt go gairid tar éis scriosadh Iarúsailéim, ach buille faoi thuairim íon é seo. Anois is é an rud a thugaim faoi deara ná nuair a bhíonn ceisteanna mar seo againn in aon chuid C&A tá sé neamhghnách cé chomh minic a iompaíonn an chéad trácht an tuairimíocht luaite (agus sna cásanna seo luaitear é) i ndáiríre. I gcás an fhreagra aréir rinne deirfiúr é a sheachadadh mar “Tharla sé seo go gairid tar éis an…”
Anois ó bhí an t-athbhreithniú á dhéanamh agam bhraith mé go raibh sé de dhualgas orm an freagra a shoiléiriú ag an deireadh. Ba é an pointe tábhachtach ná go bhfuil muinín againn as Briathar Dé fiú mura bhfuil comhthacaíocht stairiúil ann.
Ach thug sé orm smaoineamh ar an gcaoi a gcothaímid an cineál seo próiseas machnaimh. Cuireadh oiliúint ar bhaill an phobail chun a gcrios chompord a fháil i bhfíorais luaite, ní in éiginnteacht. Ní ghearrtar aon phionós as rud a rá go poiblí mar rud a thairg an F&DS míniú / léirmhíniú féideartha air, ach cuirfidh an droim ar ais tú i dtrioblóid iomlán ie ag tabhairt le tuiscint go bhfuil go leor ann chun machnamh breise a dhéanamh ar léirmhíniú a luaigh an sclábhaí mar go deimhin. Feidhmíonn sé mar chineál comhla aon-bhealach chun tuairimíocht a iompú i ndáiríre, ach bíonn an droim ar ais níos deacra.
Is rud den mheon céanna é maidir lenár léaráidí agus a phléamar roimhe seo. Luaigh na rudaí a fheiceann tú sa phictiúr mar fhíric agus go bhfuil tú ar thalamh sábháilte. Easaontacht ar an mbonn go bhfuil sé difriúil le Briathar Dé agus… bhuel tá taithí agat a bheith ar an taobh mícheart de sin.
Cad as a dtagann an easpa smaointeoireachta soiléire seo? Má tharlaíonn sé seo ar leibhéal aonair laistigh de na pobail áitiúla, molaim go bhféadfadh an rud céanna a bheith ag tarlú níos airde suas na céimeanna. Arís léiríonn d’eispéireas ar scoil nach bhfuil sé teoranta do na leibhéil is ísle. Dá bhrí sin éiríonn an cheist - cá stopann an smaointeoireacht sin? Nó an ea? Déanaimis ábhar conspóideach mar léiriú “an ghlúin”. Má chuireann duine tionchair amháin (is dócha laistigh den Bhreatain Bheag ach ní gá) tuairimíocht éigin i láthair ar an ábhar, cén pointe a thiocfaidh chun bheith ina fhíric? Áit éigin sa phróiseas bogann sé ó bheith indéanta go díreach dosháraithe. Déanaim comhfhiontar go mb’fhéidir nach domhan é an rud atá ar siúl i dtéarmaí an phróisis smaoinimh seachas ár ndeirfiúracha dearfa ag an gcruinniú aréir. Trasnaíonn duine amháin an tairseach sin agus bíonn sé níos éasca do dhaoine eile nach bhfuil an claonadh acu anailís a dhéanamh ar a bhfuil á rá socrú isteach ina gcrios chompord fíricí seachas éiginnteacht.
——— Críochnaíonn r-phost ————
Táim cinnte go bhfaca tú an cineál seo ruda i do phobal. Tá a fhios agam go bhfuil. Ní cosúil go bhfuil muid compordach leis an éiginnteacht dhochtúireachta; agus cé go bhfuil meas againn ar tuairimíocht go hoifigiúil, bímid ag plé leis go rialta gan a bheith feasach go bhfuilimid á dhéanamh sin fiú. Freagraíodh an cheist maidir le cé chomh fada agus a théann smaointeoireacht den sórt sin suas an dréimire gan ach beagán taighde. Tóg mar shampla amháin de seo an sliocht seo a leanas as an Watchtower Samhain 1, 1989, lch. 27, par. 17:

“An deich gcamall Féadfaidh a chur i gcomparáid le Focal iomlán agus foirfe Dé, trína bhfaigheann an aicme Bride cothú spioradálta agus bronntanais spioradálta. ”

 Seo anois an cheist don mhír sin:

 “(A) Céard do an deich bpictiúr camel? ”

Fógra gur baineadh an “coinníoll” coinníollach ón mír den cheist. Ar ndóigh, léireodh na freagraí an easpa coinníollachta sin, agus go tobann is pictiúr fáidhiúil d’fhocal Dé iad na 10 gcamán; sínithe, séalaithe agus seachadta.
Ní cás iargúlta é seo, ach an chéad cheann a tháinig chun cuimhne. Chonaic mé go dtarlaíonn sé seo freisin idir alt a bhí soiléir coinníollach agus é ag cur pointe nua i láthair, agus an chuid athbhreithnithe “Do You Remember” i Watchtower roinnt saincheisteanna níos déanaí. Baineadh an choinníollacht go léir agus cuireadh an cheist in iúl sa chaoi is go raibh an pointe fíorais anois.
Tagraíonn an r-phost don ról atá ag léaráidí inár bhfoilseacháin anois. Is cuid dhílis dár dteagasc iad. Níl aon fhadhb agam leis sin chomh fada agus a chuimhnímid nach gcruthóidh léiriú, bíodh sé ó bhéal nó tarraingthe, fírinne. Ní chuidíonn léaráid ach le fírinne a mhíniú nó a léiriú nuair a bheidh sí bunaithe. Mar sin féin, thug mé faoi deara le déanaí an chaoi a bhfuil léaráidí ag glacadh le saol dá gcuid féin. Tharla sampla dáiríre de seo do dheartháir a bhfuil aithne agam air. Bhí duine de na teagascóirí i scoil na sinsir ag déanamh an phointe faoi na buntáistí a bhaineann lenár saol a shimpliú agus d’úsáid sé sampla Abrahám ó Watchtower le déanaí. Ag an sos, chuaigh an deartháir seo leis an teagascóir chun a mhíniú, cé gur aontaigh sé le buntáistí an tsimplithe, nach sampla maith de seo é Abrahám, toisc go ndeirtear go soiléir sa Bhíobla gur ghlac sé féin agus Lot gach rud a bhí acu nuair a d’imigh siad.

(Geineasas 12: 5) “Mar sin ghlac Abram le Sarai a bhean chéile agus Lot mac a dhearthár agus na hearraí go léir a bhí carntha acu agus na hanamacha a ghnóthaigh siad i Haran, agus d’imigh siad ar a mbealach amach le dul chun na talún de Chanán. "

Gan buille a bheith in easnamh, mhínigh an teagascóir nár chiallaigh an scrioptúr sin gur ghlac siad gach rud go litriúil. Ansin chuaigh sí ar aghaidh chun an pictiúr sa Watchtower a chur i gcuimhne don deartháir ag taispeáint do Sarah cinneadh a dhéanamh ar cad ba cheart a thabhairt agus cad ba cheart a fhágáil ina dhiaidh. Bhí sé dáiríre ina chiontú gur chruthaigh sé seo an scéal. Ní amháin gur cruthaíodh cruthúnas ar an léaráid, ach cruthúnas a ghlacann an rud a luaitear go soiléir i bhfocal scríofa Dé.
Tá sé cosúil go bhfuilimid go léir ag siúl timpeall le dallóga ar aghaidh. Agus má tá intinn ag duine éigin a dhaill a bhaint, tosóidh an chuid eile ag puntáil air. Tá sé cosúil leis an bhfáidh sin den ríocht bheag inar ól gach duine ón tobar céanna. Lá amháin bhí an tobar nimhithe agus chuaigh gach duine a d’ól uaidh as a mheabhair. Go gairid ba é an rí féin an t-aon duine a bhí fágtha lena shláinteachas. Agus é ag mothú ina aonar agus tréigthe, d’éirigh leis éadóchas a dhéanamh air faoi dheireadh gan a bheith in ann cabhrú lena ábhair a gcuid sláinteachais a fháil ar ais agus d’ól sé as an tobar nimhithe freisin. Nuair a thosaigh sé ag gníomhú mar dhuine as a mheabhair, bhí lúcháir ar an mbaile go léir, ag gol, “Féach! Faoi dheireadh tá an Rí tar éis a chúis a fháil ar ais. "
B’fhéidir nach gcuirfear an cás seo i gceart ach sa todhchaí, i nDomhan Nua Dé. Go dtí seo, caithfimid a bheith “aireach mar nathair, ach neamhchiontach mar chológa.”

Meleti Vivlon

Ailt le Meleti Vivlon.