Cruinniú Cinn Bhliana 2012 - An Sclábhaí Dílis

Scaoileadh tuiscint nua ar Matthew 24: 45-47 ag cruinniú bliantúil na bliana seo. Ba chóir a thuiscint go bhfuil na rudaí a phléimid anseo bunaithe ar chuntais chlostráchta ar an méid a dúirt na cainteoirí éagsúla ag an gcruinniú faoi ábhar “an dílis agus an sclábhaí discréideach”. Ar ndóigh, is féidir an rud a luaitear i ndioscúrsa poiblí a mhíthuiscint go héasca nó a chur as riocht. Is féidir nuair a scaoiltear an fhaisnéis seo i gcló i Watchtower alt - mar a bheidh cinnte - féadfar na fíricí mar a thuigimid iad anois a athrú. Tharla sé seo roimhe seo, mar sin ba cheart dúinn é sin a shonrú mar caveat le gach rud atáimid ar tí a phlé.
Príomh-athrú amháin is ea nár tharla ceapachán an sclábhaí dílis agus discréideach thar nithe uile an Mháistir i 1919, ach tá sé fós le tarlú. Tarlóidh sé sin ag Armageddon. Is mór an t-athrú é seo ar ár dtuiscint agus is mór an sásamh é, agus ní bheadh ​​iontas ar dhuine ar bith a thugann cuairt go rialta ar an bhfóram seo go mbraitheann muid ar an mbealach seo. (Cliceáil anseo le haghaidh tuilleadh sonraí.)
Fáiltítear roimh an dara tuiscint nua nach bhfaigheann na daoine a bhfuil cónaí orthu sa bhaile ach na hainmhithe ach go bhfuil na Críostaithe go léir san áireamh anois.
Lig dúinn breathnú ar na gnéithe eile dár dtuiscint nua chun a fháil amach cén tacaíocht atá ann dóibh sa Scrioptúr.

Níor ceapadh an sclábhaí i 33 CE

Is é bunús na tuisceana seo ná go bhfuil Matha 24: 45-47 mar chuid de thuar na laethanta deireanacha, mar sin caithfear é a chomhlíonadh le linn na laethanta deireanacha. Más é sin an t-aon bhunús leis an nglacadh nua seo, ná mar a d’fhéadfadh duine a fhiafraí: Conas a chuirfeá an tuar i bhfocail sa chás gur ceapadh an sclábhaí sa chéad haois agus a lean ar aghaidh ag beathú na dúchas tríd na haoiseanna go dtí gur thagair an Máistir dó i véarsa 46? Níorbh fhéidir leat é a chur in iúl go díreach mar atá sé scríofa sa Scrioptúr? Ar ndóigh d’fhéadfá, agus go deimhin dhéanfá. An bhfuil muid ag moladh dá mbeadh Íosa ag iarraidh a mhúineadh dúinn go mbeadh an sclábhaí ann sa chéad haois agus go leanfadh sé de suas go dtí na laethanta deireanacha, chaithfeadh Matha an tuar seo a thaifeadadh áit éigin eile ina leabhar, taobh amuigh de chomhthéacs an duine dheireanaigh laethanta tuar?
Cúis eile le 33 CE a dhiúltú ná nach raibh aon bhealach soiléir ann chun an bia a dháileadh sna meánaoiseanna. Fan nóiméad! Níor scoir an Chríostaíocht riamh de bheith ann ó bunaíodh í. Níor dhiúltaigh Iehova an Baisteadh i rith na meánaoiseanna níos mó ná mar a dhiúltaigh sé dá sclábhaí réamh-Chríostaí, Iosrael, in ainneoin a n-amanna aspalda. Mura mbeadh aon bhia á dháileadh sna cianta sin, bheadh ​​an Chríostaíocht tar éis bás a fháil agus ní bheadh ​​aon rud ag obair le Russell nuair a tháinig sé ar an ardán. Bhí an séasúr fáis ann ar feadh na gcéadta bliain ó 33 CE ar aghaidh síos go dtí fómhar an lae inniu. Teastaíonn bia ó phlandaí atá ag fás.
Is é ár mbonn, mar a fheicfidh tú go luath, go ndéantar beathú an sclábhaí trí chainéal an-infheicthe comhdhéanta de ghrúpa beag fear. Má tá sé sin fíor, ansin d’fhéadfadh sé go mbeadh an chuma ar an líne réasúnaíochta seo go n-oibreodh sé ar dtús. Ach nach bhfuil an réasúnaíocht sin siar ó chonclúid? Ba chóir dúinn a bheith ag ligean don fhianaise teacht ar chonclúid, ní an bealach eile.
Pointe deireanach amháin. Mura ndearna an sclábhaí a chuma sa chéad haois, ansin conas a mhínímid go dtagann bunús ár mbéilí uile as sin? B’fhéidir go n-ullmhóimid oidis an lae inniu, ach tagann ár gcomhábhair uile - ár mbia - ó rudaí a scríobh sclábhaí na chéad aoise, chomh maith lena réamhtheachtaí, Iosrael.

Ceapadh an daor i 1919. 

Níor tugadh aon fhianaise scriptithe in aon cheann de na codanna cruinnithe chun tacú le 1919 mar an bhliain inar ceapadh an daor. Mar sin, conas a shroicheann muid i mbliana?
Ba ghnách linn a bheith ann trí ghlacadh le roinnt comhfhreagrais idir 1914-1918, agus 29 CE nuair a baisteadh Íosa agus 33 CE nuair a tháinig sé isteach sa teampall chun é a ghlanadh. Chreid muid go raibh an tréimhse 3 ½ bliana sin i saol Íosa suntasach ó thaobh fáidh de. Agus na 3 ½ bliana á gcur i bhfeidhm againn inár ré nua-aimseartha, chomhaireamh muid ó 1914 go 1918 chun an bhliain a ghlan Íosa a theampall spioradálta a fháil, ansin chuireamar bliain amháin leis chun 1919 a fháil mar an bhliain a cheap sé an sclábhaí thar a chuid earraí go léir.
Bhuel, ní féidir linn é sin a rá níos mó ó deirimid anois gurb é a chéad iontráil sa teampall chun é a ghlanadh an rud a fhreagraíonn do 1919. Tharla sé sin sé mhí tar éis a bhaisteadh. Mar gheall air sin, cén bunús atá ann chun a thabhairt i gcrích go bhfuil 1919 suntasach ó thaobh fáidh de?
Go deimhin, cén bunús Scrioptúrtha atá ann chun a thabhairt i gcrích go bhfuil aon tábhacht fáidhiúil ag dé-iontrálacha Íosa sa teampall ársa chun é a ghlanadh go dtí an lá atá inniu ann? Cinnte níl aon rud sa Scrioptúr chun sinn a threorú síos an cosán seo. Dealraíonn sé go bhfuil sé bunaithe go hiomlán ar bharúil?
Is é fírinne an scéil go bhfuil ár nglacadh leanúnach ar an dáta seo chomh mór casta leis an gcéad athrú tuisceana eile.

Is é an sclábhaí an comhlacht rialaithe.

Creidimid anois go bhfreagraíonn an sclábhaí do bhaill an chomhlachta rialaithe, ní ina n-aonair, ach nuair a bhíonn siad ag fónamh mar chomhlacht. I 1919, de réir uacht Russell, cheadaigh coiste eagarthóireachta de chúig alt de chuid Watchtower. Den chuid is mó, scríobh JF Rutherford bia i bhfoirm leabhair agus bhí a ainm mar údar air. Roimh 1919, bhí Russell, cosúil le Rutherford, i gceannas ar an eagraíocht, ach bhronn sé baill iontaofa na corparáide a scríobh ailt freisin. Mar sin níl aon bhunús dáiríre le maíomh nár tháinig an sclábhaí chun bheith ann ach i 1919. Ag baint úsáide as an réasúnaíocht chéanna atá á úsáid againn faoi láthair, d’fhéadfaí a áiteamh go furasta gur 1879, an bhliain an Watchtower a foilsíodh den chéad uair, a léiríonn an chuma ar an sclábhaí.
Mar sin cén fáth cloí le 1919? D’fhéadfaimis ár gcás a dhéanamh fós maidir le sclábhaí nua-aimseartha i bhfoirm an chomhlachta rialaithe le bliain eile. Ós rud é nach bhfuil aon tacaíocht Scrioptúrtha ann d’aon bhliain ar leith, soláthraíonn 1879 tacaíocht stairiúil ar a laghad, rud nach bhfuil in 1919. D’fhéadfadh sé a bheith, áfach, go mb’fhéidir go mbeadh titim 1919 cosúil le snáithe amháin a tharraingt ar bhall éadaigh fite. Is í an chontúirt ná go bhféadfadh an creatlach iomlán tosú ag teacht salach ar a chéile, ós rud é go bhfuil 1914, a bhfuil ár léirmhíniú 1919 ceangailte leis, chomh lárnach i léirmhíniú na tairngreachta beagnach gach lá deiridh a mhíníomar. Ní féidir linn stop a chur i bhfeidhm anois.

Conas is féidir rang sclábhaí 8-bhall a cheapadh thar ghiuirléidí uile an Mháistir ag Armageddon?

Dúirt duine de bhaill an Chomhlachta Rialaithe ina chuid cainte nach raibh ciall le gnéithe áirithe dár seanthuiscint. Tá candor den sórt sin le moladh. Is réasúnaíocht fhónta é tuiscint a cheistiú toisc nach bhfuil ciall ar bith leis, nó é a chur ar bhealach eile, toisc gur nonsense é. Is Dia ordúil é Iehova. Tá Nonsense cosúil le caos agus mar sin níl aon áit inár diagacht.
D’fhéadfadh sé gur ráiteas maolaithe é seo, ach i ngach macántacht, tar éis roinnt iarrachtaí agus athdhréachtaithe, tá cur i bhfeidhm ár dtuisceana nua maidir le ceapadh an sclábhaí amach anseo thar ghiuirléidí uile an Mháistir fós ina fhuaimniú.
Déanaimis an rud deireanach seo a chur in iúl: Ceaptar na daoine ungtha go léir thar nithe uile an Mháistir. Ní sclábhaithe iad na daoine ungtha. Ní cheaptar na daoine ungtha chun an dúchas a bheathú. Is éard atá sa sclábhaí an Comhlacht Rialaithe. Ní cheaptar an sclábhaí thar nithe uile an Mháistir ach amháin má aimsítear go bhfuil sé ag déanamh an obair chun an dúchas a bheathú, lena n-áirítear an t-ungadh a cheaptar freisin ar mhaoin an Mháistir go léir, ach ní chun an baile a bhfuil siad ina chuid de a bheathú. Mura beathaíonn an sclábhaí an dúchas, ní fhaigheann sé an coinne thuasluaite. Faigheann na daoine ungtha an coinne cé nach beathaíonn siad an baile.
Chun iarracht a dhéanamh a thaispeáint conas is féidir leis an tuiscint nua seo a bheith ag obair, chuir ceann de na codanna cruinnithe bliantúla an sampla seo i láthair: Nuair a dúirt Íosa go raibh sé ag déanamh cúnant lena aspail ar son ríochta, ní raibh sé ag eisiamh an chuid eile den ungadh ón gcúnant sin fiú cé nach raibh siad i láthair ansin. Sin ceart. Mar sin féin, ní raibh sé ag idirdhealú a chuid aspal ón gcuid eile den ungadh. Níor cheap sé iad mar rang speisialta éigin le pribhléidí speisialta agus dualgas speisialta nach mór dóibh a chomhlíonadh mar rang chun an luach saothair a fháil. Déanta na fírinne, ní raibh i gcomhlacht rialaithe na chéad aoise - más féidir linn téarma neamh-scrioptúrtha a úsáid ar mhaithe le soiléire anseo - ach aspail Íosa amháin, ach na fir aosta go léir ó na pobail uile in Iarúsailéim.

Cad mar gheall ar na trí sclábhaí eile? 

Pointe amháin a rinneadh ag an gcruinniú ná go raibh an briathar agus an t-ainmfhocal ag tagairt don sclábhaí i Mat. Tá 24: 45-47 san uimhir uatha. Dá bhrí sin, baineann siad de thátal as nach ndéantar tagairt do dhaoine aonair ach aicme fear. Le linn na ndioscúrsaí go léir, Mat. Rinneadh tagairt do 24: 45-47, ach tá an cuntas níos iomláine ar fháidh Íosa le fáil ag Lúcás 12: 41-48. Níor tagraíodh don chuntas sin riamh, agus d’fhág sé gan fhreagairt, go deimhin gan réiteach, an cheist faoi cé hiad na trí sclábhaithe eile. Oir más é an sclábhaí dílis an Comhlacht Rialaithe mar aicme, ansin cé hé an droch-aicme sclábhaithe, agus cé hé an aicme a ndéanann an sclábhaí ionadaíocht air nach ndéanann an rud is eol dó ba chóir dó agus a fhaigheann go leor strócanna, agus cé hé an aicme a ndéanann an sclábhaí ionadaíocht air agus a mhainníonn i ngan fhios dó féin an rud ba chóir a dhéanamh agus mar sin is beag stróc a fhaigheann sé. Conas is féidir linn labhairt le húdarás agus le ciontú, tuiscint a chur chun cinn mar fhírinne nach dteipeann air trí cheathrú den tuar atá i gceist a mhíniú? Mura bhfuil a fhios againn cad a léiríonn na trí sclábhaithe eile, ansin conas is féidir linn a theagasc le haon údarás cad a léiríonn an sclábhaí dílis?

In Summation

Má táimid chun tuiscint a dhiúltú toisc nach bhfuil tacaíocht aici sa Scrioptúr agus nach bhfuil ciall leis, nár cheart dúinn a bheith ag déanamh an rud céanna lenár dtuiscint nua? Níl aon tacaíocht Scrioptúrtha ná stairiúil ann do 1919 mar dháta cheapacháin an sclábhaí. Níor thosaíomar ag beathú an tí i 1919 ar bhealach ar bith nach raibh á dhéanamh againn cheana le 40 bliain roimh an dáta sin, nuair a rinneadh an chéad cheann Watchtower Foilsíodh. Níos tábhachtaí fós, ní dhéanann sé ciall grúpa beag fear - ochtar faoi láthair - a cheapadh mar aicme agus ní mar dhaoine aonair thar nithe uile an Mháistir in Armageddon, agus is cosúil nach bhfuil aon bhealach ciallmhar ann chun an ceapachán seo a réiteach chothaigh siad an baile le ceapadh na n-ungadh go léir sa phost céanna cé nár chothaigh siad an dúchas.

Smaointe eagarthóireachta

Tá meas mór ag baill uile ár bhfóraim ar bhaill agus ar oifig an Chomhlachta Rialaithe. Mar sin féin, ní sháraíonn sé seo mothú míchompord a d’ardaigh an léirmhíniú is déanaí seo ionainn, agus daoine eile a chuireann leis an bhfóram seo freisin.
I gceann de na cainteanna a thug ball den Bhreatain Mhór ag cruinniú bliantúil 2012, míníodh go dtreoraíonn dhá phrionsabal baill an Bhoird Rialaithe chun bia spioradálta a ullmhú dúinn.

1. “Agus maidir leatsa, a Dhaniel, déan na focail faoi rún agus séalaigh an leabhar go dtí an deireadh. Beidh go leor daoine ag dul thart, agus beidh an fíor-eolas flúirseach. " (Dan. 12: 4)
2. “Ná téigh níos faide ná na rudaí atá scríofa, ionas nach bhféadfá TÚ a tharraingt suas ina n-aonar i bhfabhar an duine i gcoinne a chéile.” (1 Cor. 4: 6)

Ní léir go bhfuil na prionsabail threoracha seo á leanúint i ndáiríre sa chás seo.
Deirtear linn nach fúinn atá sé dul i mbun staidéir neamhspleách neamhúdaraithe ar an mBíobla. Cuirtear in iúl dúinn go bhféadfadh sé go bhfuil sé mícheart “nó Iehova a thástáil inár gcroí” a dhéanamh nó smaoineamh, fiú inár n-intinn, go bhféadfadh smaointe a chuir an Comhlacht Rialaithe chun cinn a bheith mícheart. Tugtar treoir dúinn go bhfuil fóraim do staidéar an Bhíobla mar an gceann seo mícheart. Leis an tuiscint nua seo ar an sclábhaí, is léir go bhfuil an Comhlacht Rialaithe anois le bheith ar an aon chainéal trína mbeidh tuiscint Scrioptúrtha le teacht. Ó tharla sin agus ós rud é nach dtéann siad níos faide ná na rudaí atá scríofa, ansin conas a réitíonn siad an méid atá scríofa ag Dainéil 12: 4 áit a ndéantar tairngreacht “go leor rachaidh sé thart ”. An bhfuil uimhir a hocht le meas anois mar “go leor”? Agus conas a réitíonn siad gur thosaigh an iliomad daoine ag dul thart sa 19ú hAois, scór bliain sula n-éilímid anois go ndearna an sclábhaí a chuma?
Mhínigh caint amháin go dtagann go leor smaointe ó mhaoirseoirí ciorcad agus ceantair chomh maith le maoirseoirí criosanna, ach ní mheastar go bhfuil siad mar chuid díobh siúd a thugann beatha dúinn. Is é an rud atá scríofa i ndáiríre sa Scrioptúr ná go gceaptar an sclábhaí chun an dúchas a bheathú. Tharraing an Deartháir Splane comparáid idir seo agus ról cócairí agus freastalaithe. Tá go leor cócairí i mbialann mór agus níos mó freastalaithe fiú. Ullmhaíonn cócairí an bia agus seachadann freastalaithe é. Ní labhraíonn na rudaí atá scríofa ach an ról atá ag beathú an tí. An ndéanann an t-ochtar fear seo an bia go léir a chócaráil? An seachadann siad é chuig saincheisteanna ocracha? Má tá go leor scríofa ag na hailt; má thagann smaointe ó mhaoirseoirí ciorcad agus ceantair; má thugann go leor teagascóirí cainteanna; má thugann an iliomad múinteoirí agus comhairleoirí treoir ar fud an domhain, conas is féidir le hocht bhfear a mhaíomh nach ionann iad ach an sclábhaí a ceapadh chun an tréad a bheathú?
Chun an tuiscint nua seo a chosaint, d’úsáid cainteoir amháin analaí Íosa ag beathú an iliomad trí na hiasc agus an t-arán a dháileadh trí lámha a chuid aspal. Is é an prionsabal a chuirtear i bhfeidhm sa chaint sin ná go n-úsáideann sé “cúpla chun go leor a bheathú”. Ag glacadh leis ar feadh nóiméid go bhfuil sé i gceist ag an míorúilt a bhaineann leis an iliomad a bheathú míniú a thabhairt ar cé a bheadh ​​sa sclábhaí dílis agus discréideach, tá rud éigin againn fós nach n-oireann dár dtuiscint reatha. Thóg na haspail an bia ó Íosa agus thug sé do na daoine é. Cé atá ag tabhairt an bhia do bheagnach ocht milliún baile inniu? Cinnte ní ochtar fear amháin atá i gceist.
Agus é i mbaol analaí a iompar rófhada, chothaigh Íosa 5,000 in aon ócáid ​​amháin, ach ós rud é nár comhaireamh ach fir, is dóigh gur bheathaigh sé i bhfad níos mó, 15,000 b’fhéidir. Ar thug 12 aspal a bhia do gach duine acu seo go pearsanta? Ar fhan gach aspal ar níos mó ná 1,000 duine? Nó ar iompaigh siad na ciseáin mhóra soláthair ó Íosa chuig grúpaí daoine aonair a thug ansin iad síos an líne? Ní deir an cuntas ar aon bhealach, ach cén cás atá níos inchreidte? Má tá an mhíorúilt seo á húsáid chun a léiriú conas a bheathaíonn an sclábhaí an dúchas inniu, ansin ní thacaíonn sé leis an smaoineamh nach mbeadh ach ochtar fear ag déanamh an bheathú ar fad.
Pointe deireanach amháin faoi gan dul níos faide ná na rudaí atá scríofa: Labhair Íosa faoi mháistir a cheapann sclábhaí chun a shaincheisteanna a bheathú. Ansin tabharfaidh an máistir “ar theacht dó” luach saothair dó má fhaightear é. Ní deir sé sa chosúlacht seo go bhfágann an máistir, ach tá sé intuigthe, ar shlí eile conas a d’fhéadfadh sé teacht ina dhiaidh sin? (Labhraíonn parabal máistir / sclábhaí eile go sainráite faoi mháistir ag fágáil agus ansin ag filleadh ar ais chun athbhreithniú a dhéanamh ar an obair a rinne a sclábhaithe nuair a bhí sé as láthair. Níl parabal Íosa ann ina gceapann máistir sclábhaí agus ansin a chrochadh timpeall nó “i láthair” agus é i láthair téann an sclábhaí i mbun a ghnó.)
Deirimid gur tháinig Íosa i gcumhacht na Ríochta agus ansin cheap sé an sclábhaí thar a shaincheisteanna. Níor imigh sé riamh ina dhiaidh sin ach tá sé “i láthair” ó shin. Ní luíonn sé seo le cás an pharabail maidir le cúram baile an mháistir a bheathú le linn dó a bheith as láthair.
An bhfuil tacaíocht shoiléir Scrioptúrtha ann do cheapachán an sclábhaí am ar bith nó bliain ar bith le linn ár ré nua-aimseartha? Dá mbeadh, is cinnte go mbeadh sé curtha i láthair ag an gcruinniú bliantúil. An bhfuil fianaise Scrioptúrtha ann maidir le ceapadh an sclábhaí chun an dúchas a bheathú tráth ar bith sa stair? Cinnte! Cad a rinne an Máistir sular imigh sé chun na bhflaitheas? Choimisiúnaigh sé Peadar, agus trí leathnú, na haspail go léir, trí rá trí huaire, “Beathaigh mo chaoirigh bheaga”. Ansin d’imigh sé. Tagann sé ar ais ag Armageddon le feiceáil conas atá déanta againn.
Is é sin an rud atá scríofa.
Cé a thugann fianaise gurb é an Comhlacht Rialaithe an sclábhaí? Nach é an Comhlacht Rialaithe féin-chéanna é? Agus dá mba cheart dúinn amhras nó easaontú a dhéanamh, cad a thiocfadh dínn?
Mura bhfuilimid chun dul níos faide ná a bhfuil scríofa, ansin cén chaoi a mbaineann focail Íosa leis an sclábhaí seo a bhfuil fianaise ann faoi féin. Tagraímid d’Eoin 5:31 a deir, “Más mise amháin a fhinné fúm féin, níl mo fhinné fíor.”

Leithscéal

Tá sé seo an-chriticiúil ar fad ón gComhlacht Rialaithe. Níorbh é sin ár rún. Tá an suíomh seo ann chun fóram a chur ar fáil d’fhinnéithe ó chroí Iehova le haghaidh staidéir agus staidéar neamhchlaonta ar an mBíobla. Lorgaimid fírinne Scrioptúrtha. Má fhaighimid amach nach gcloíonn teagasc atá á thabhairt ar láimh leis an Scrioptúr, nó ar a laghad nach cosúil go gcaithfimid, caithfimid a bheith macánta agus é sin a chur in iúl. Bheadh ​​sé mícheart ligean do sentimentality nó eagla cionta dathú nó cur isteach ar ár dtuiscint ar fhocal Dé.
Tugann an fhíric gur tháinig baill an fhóraim seo ar dhá ghné dár dtuiscint oifigiúil nua cheana féin le fios nach bhfuil aon bhealach eisiach amháin ann chun fírinne an Bhíobla a nochtadh. (Féach catagóir an fhóraim “Daor dílis” lena n-áirítear an chuid tuairimí.) Ní hé seo ár n-adharc féin a shéideadh ná a bheith bródúil asainn féin. Is sclábhaithe dea-rud ar bith muid. Thairis sin, ní sinne an t-aon duine a tháinig ar thuiscintí den sórt sin. Ina ionad sin, cuirtear é seo chun cinn mar chruthúnas gurb é léargas Scrioptúrtha an deonaíocht do sheirbhísigh uile Iehova. Seachas sin, chuirfeadh sé i bhfolach é uainn féin agus ní nochtfadh sé ach trí chúpla roghnaithe.
Ag an am céanna, ba mhaith linn labhairt maidir leo siúd atá chun tosaigh inár measc. Má theip orainn déanamh amhlaidh anseo, gabhfaimid leithscéal. Má chuaigh muid rófhada, tá saorchead ag duine ar bith é seo a chur in iúl tríd an gcuid Tráchta den fhóram.
Leanaimid orainn ag creidiúint gurb é an leas is mó atá ag na fir atá sa Chomhlacht Rialaithe. Admhaímid go bhfuil beannacht Iehova ar a gcuid iarrachtaí agus ar an obair a dhéanann siad. Cibé an sclábhaí iad i ndáiríre nó an bhfuair siad é seo mícheart arís ní athraíonn sé an fhíric go bhfuil siad ag ceann riaracháin eagraíochta Iehova, agus ní bheadh ​​bealach eile againn.
Mar a dúirt an deartháir Splane, ní athraíonn an tuiscint nua seo maidir le conas a leanfaimid orainn ag déanamh na hoibre.
Mar sin cén fáth go bhfuilimid ag caitheamh an oiread sin ama air anseo san fhóram seo? Cén fáth a gcaithimid an oiread sin ama agus orlach colúin leis inár bhfoilseacháin? Cad is ábhar leis? Nach cleachtadh acadúil amháin é? D’fhéadfadh duine smaoineamh air sin, ach i ndáiríre ní dhéileáiltear leis ar an mbealach sin inár n-eagraíocht. Is mór atá i ndáiríre tuiscint na véarsaí seo. Baineann sé le húdarás na bhfear a bhunú. Mar sin féin, seachas déileáil leis sin anseo sa phost seo, tabharfaimid aghaidh air ar leithligh go luath.
Smaointe deiridh amháin: Tá sé suimiúil nár aithin Íosa an sclábhaí, ach gur chruthaigh sé an tuar mar cheist.

Meleti Vivlon

Ailt le Meleti Vivlon.