Ag Beathú go leor Trí Lámha an Chorráin

[Le feiceáil den chéad uair an 28 Aibreán i mbliana, d’fhoilsigh mé an post seo (le nuashonruithe) toisc gurb í seo an tseachtain a ndéanaimid staidéar ar an alt áirithe seo de chuid Watchtower. - MV]
Dealraíonn sé gurb é an t-aon chuspóir atá leis seo, an t-alt tríú staidéir san 15 Iúil, 2013 An Watchtower  Is é atá i gceist leis an mbonn a bhunú don tuiscint nua a chuirtear ar aghaidh san alt deiridh san eagrán seo. Má tá ailt staidéir na hirise léite agat cheana féin, beidh a fhios agat go múintear dúinn anois gurb iad na hocht mball den Chomhlacht Rialaithe an maor dílis ina iomláine. Cén chaoi a bhfuil a fhios againn go raibh Íosa ag tagairt do líon chomh beag fear agus é ag labhairt faoi sclábhaí dílis a cheapann sé chun an dúchas a bheathú? Is é an réasúnaíocht, mar atá leagtha amach san tríú alt staidéir seo, gur leag sé an fasach don socrú seo ar an mbealach a rinne sé míorúilt ar leith, gan na mílte a bheathú ach cúpla iasc agus builín aráin a úsáid. Rinne a dheisceabail an beathú.
Is é a dhéanfaidh an t-alt anois go ndearna Íosa an míorúilt seo ionas go bhféadfadh sé a thaispeáint conas a dhéanfaí beathú a chaorach dhá mhíle bliain amach anseo.
Is é seo fallaing na réasúnaíochta ciorclach in éineacht leis an fallacy analaí lag. Teastaíonn tacaíocht scrioptúrtha ó chonclúid an ailt, ach níl aon rud dearbhaithe sa Scrioptúr chun tacú leis an smaoineamh go mbeadh coiste lárnach ag beathú na milliúin leantóirí. Mar sin tá míorúilt aimsithe ag an scríbhneoir a bhfuil, i measc a lán comhpháirteanna, an eilimint de chúpla ag beathú go leor. Presto, biongó! Tá cruthúnas againn.
Tar éis dó analaí a fháil, chreidfeadh an scríbhneoir dúinn gur chomhlíon Íosa an mhíorúilt seo chun a mhúineadh dúinn gurb é seo 2,000 bliain amach anseo mar a mhúinfí a dheisceabail. Is é an chúis a thugann Íosa féin leis an míorúilt seo a chomhlíonadh ná aire a thabhairt do riachtanais fhisiciúla a éisteoirí. Is sampla é dá cineáltas grámhar sármhaith, ní ceacht oibiachtúil ar an gcaoi a múinfear na caoirigh. Thagair sé ar ais dó seo uair amháin eile chun ceacht réad a mhúineadh, ach bhain an ceacht le cumhacht an chreidimh, ní le conas an tréad a bheathú. (Mat. 16: 8,9)
Mar sin féin, is é fírinne an scéil go dtugann ochtar fear an Chomhlachta Rialaithe beatha do na milliúin finnéithe ar fud an domhain, mar sin, caithfidh an mhíorúilt seo tacú leis an réaltacht seo. Agus ós rud é go bhfuil a leithéid de mhíorúilt ann, ansin caithfear tacú le beathú an lae inniu sa Scrioptúr. Feiceann tú? Loighic chiorclach.
Ceart go leor. Ach an oibríonn fiú ár n-analaí, mar atá sé, i ndáiríre? A ligean ar rith na huimhreacha. Thug sé an bia dá dheisceabail le dáileadh. Cérbh iad na deisceabail? Na haspail, ceart? Is é an trioblóid ná, ní oibríonn an matamaitic má fhágann muid mar sin é. Fachtóir i measc na mban agus na leanaí - ós rud é nár áiríodh ach fir sna laethanta sin - táimid ag caint go coimeádach faoi 15,000 duine aonair. Go gclúdódh a lán daoine roinnt acra talún. Thógfadh sé go leor uaireanta an chloig do 12 fhear an oiread sin bia a iompar dá mbeadh gach duine freagrach as beathú i bhfad os cionn 1,000 duine. Just a shamhlú ag siúl fad páirce peile go leor uaireanta chun bia a sholáthar do halla tionóil lán le daoine agus tá smaoineamh éigin agat faoin tasc atá rompu.
Bhí níos mó ná 12 deisceabal ag Íosa. Ag pointe amháin, chuir sé 70 amach ag seanmóireacht. Áiríodh mná freisin mar chuid de ghrúpa a dheisceabal. (Lúcás 10: 1; 23:27) Léiríonn an fhíric gur roinn siad an slua i ngrúpaí 50 agus 100, an dóchúlacht gur sannadh deisceabal amháin do gach grúpa. Is dócha go bhfuilimid ag caint faoi chúpla céad deisceabal. Mar sin féin, níl sé sin ag teacht leis an bpointe atá an t-alt ag iarraidh a dhéanamh, mar sin ní léiríonn na léaráidí san iris ach beirt dheisceabal.
Tá sé seo acadúil ar aon nós. Is í an fíorcheist: An raibh Íosa ag déanamh an mhíorúilt seo chun rud a mhúineadh dúinn faoin mbealach a dhéanfaí an sclábhaí dílis agus discréideach a struchtúrú? Dealraíonn sé gur léim sa loighic é, go háirithe mar nach ndéanann sé aon cheangal idir an mhíorúilt agus an parabal atá i gceist.
Ba é an fáth a ndearna sé míorúiltí, de réir mar a dúradh linn go minic, ná é féin a bhunú mar Mhac Dé agus réamhscéal a thabhairt ar a dhéanfadh a Ríogacht faoi dheireadh.
Dealraíonn sé go mbímid ag baint amach arís eile le haghaidh comhthreomhar samhlaíoch samhlaíoch chun iarracht a dhéanamh ar léirmhíniú ar an Scrioptúr nach bhfuil le feiceáil ar shlí eile sa taifead spreagtha a threisiú, ag tacú leis le hanailís an-lag agus cuid mhaith réasúnaíochta ciorclach.
Labhraíonn míreanna 5 go 7 faoi roghnú an 12 aspal ar tugadh “oifig mhaoirseachta” dóibh agus a dúradh leo ‘caoirigh bheaga Íosa’ a bheathú. Rinne Íosa é seo díreach cúpla lá sular imigh sé ar mhaithe, díreach mar a léiríonn parabal na sclábhaí dílis agus discréideach. (Mt. 24: 45-47) Mar sin féin, cuirfear in iúl dúinn sa chéad alt eile nárbh iad na haspail an sclábhaí dílis sin riamh. I míreanna 8 agus 9 léirímid an chaoi ar bheathaigh cúpla duine go leor leis na hiasc agus na builíní, agus mar sin chothaigh an cúpla aspal go leor tar éis na Pentecost.

“Lig don Léitheoir Úsáid a bhaint as Cumas”

Seo nuair a chaithfimid a bheith cúramach agus ár gcumhachtaí géarchúisí a úsáid. Ionas go n-oibreoidh an analaí chun tacú lenár dtuiscint nua, beidh ar na haspail agus a n-ionaid (an cúpla duine) leanúint ar aghaidh ag beathú an iliomad i rith an chéad haois. Más amhlaidh atá, ní thacóidh an cineál fáidh seo lenár n-antitype nua-aimseartha den Chomhlacht Rialaithe a bheireann an pobal ar fud an domhain.
Mar sin, cad a tharla i ndáiríre sa chéad haois? Chuir an cúpla, an 12 aspal, oiliúint ar na mílte fear agus bean nua-chomhshó agus chuir siad ar a mbealach ar ais chuig a dtithe iad sa deireadh. Ar lean na haspail ag beathú iad ina dhiaidh sin? Conas a d’fhéadfaidís? Cé a bheathaigh eunuch na hAetóipe, mar shampla? Ní na haspail, ach fear amháin, Philip. Agus cé a threoraigh Philip chuig an eunuch? Ní na haspail, ach aingeal an Tiarna. (Gníomhartha 8: 26-40)
Conas a dáileadh bia nua agus tuiscint nua do na dílis sna laethanta sin? D'úsáid Iehova, trína mhac Íosa, fáithe fireann agus baineann chun treoir a thabhairt do na pobail. (Gníomhartha 2:17; 13: 1; 15:32; 21: 9)
Is é an bealach a oibríonn sé seo - an bealach a d’oibrigh sé i gcónaí - ná go gcuireann cúpla duine a bhfuil an t-eolas acu oiliúint ar go leor eile. Faoi dheireadh, téann a lán daoine amach lena gcuid eolais nua agus traenálann siad go leor eile, a théann amach agus a thraenálann níos mó fós. Agus mar sin a théann sé. Ní amháin leis an Dea-Scéal, ach in aon iarracht intleachtúil, is é seo an chaoi a scaiptear faisnéis.
Anois i mír 10 dúradh linn “D'úsáid Críost an grúpa beag seo d'fhir cháilithe chun saincheisteanna dochtúra a réiteach agus chun maoirsiú agus teagasc dea-scéala agus teagaisc na Ríochta a stiúradh agus a stiúradh.
Is í seo an mhír ríthábhachtach. Is í an mhír ina mbunóimid croílár na hargóinte go gcothaíonn cúpla (an Comhlacht Rialaithe) an iliomad, an bhráithreachas ar fud an domhain. Deirimid go catagóiriúil:

1. Bhí comhlacht rialaithe sa chéad céad ann.
2. Grúpa beag d'fhir cháilithe a bhí ann.
3. Shocraigh sé saincheisteanna dochtúireachta don phobal.
4. Rinne sé maoirseacht agus stiúradh ar an obair preaching.
5. Rinne sé maoirseacht agus stiúradh ar an obair teagaisc.

Mar chruthúnas ar an méid sin roimhe seo, cuirimid trí thagairt Scrioptánacha ar fáil: hAchtanna 15: 6-29; 16: 4,5; 21: 17-19.
Baineann Achtanna 15: 6-29 an cás a bhaineann le ceist an circumcision. Is é seo an t-aon uair sa Bhíobla a ndeachthas i gcomhairle le haspail agus le fir aosta Iarúsailéim maidir le ceist dhochtúireachta. An gcruthóidh an eachtra aonair seo go raibh comhlacht rialaithe den chéad haois ann a chomhlíon na dualgais thuasluaite go léir? Ar éigean. Déanta na fírinne, ba é an chúis a cuireadh Pól agus Barnabas go Iarúsailéim ná gur tháinig an díospóid sin i gceist. Cén fáth go raibh fir áirithe ó Iúdáia ag cur chun cinn circumcision na ndaoine? An bhfuil an fhianaise seo ar threoir agus ar mhaoirseacht comhlacht rialaithe sa chéad haois? Ar ndóigh, ba é an t-aon bhealach chun an teagasc bréagach seo a stopadh ná dul chuig an bhfoinse. Ní hé seo le rá nach raibh meas ag na pobail ar na fir aosta agus na haspail in Iarúsailéim. Mar sin féin, is céim mhór loighic gan tacaíocht í a thabhairt i gcrích go dtugann sé seo le tuiscint go bhfuil coibhéis den chéad haois lenár gComhlacht Rialaithe nua-aimseartha.
Ina dhiaidh sin, soláthraítear Achtanna 16: 4,5 mar chruthúnas ar a gcuid oibre a stiúradh. An rud a chuirtear ar ais ansin is ea go raibh Pól, tar éis dó litir a fháil ó na haspail agus ó fhir aosta Iarúsailéim, á iompar chuig na Críostaithe uaisle agus é ag taisteal. Ar ndóigh, dhéanfadh sé é seo. Ba í seo an litir a chuir deireadh leis an aighneas faoi circumcision. Mar sin táimid fós ag déileáil leis an gceist amháin. Níl aon rud i Scrioptúir na Gréige a thugann le fios gur cleachtas coitianta é seo.
Faoi dheireadh, labhraíonn Achtanna 21: 17-19 ar Phól ag tabhairt tuairisc do na haspail agus d’fhir aosta. Cén fáth nach ndéanfadh sé seo? Ó tháinig an obair chun cinn ansin, ba mhaith leo a fháil amach conas a bhí rudaí ag dul chun cinn. Is dóigh gur thuairiscigh sé ar ghníomhaíochtaí pobail eile gach uair a thug sé cuairt ar phobal i gcathair nua. Cén chaoi a mbeadh tuarascáil ina chruthúnas ar gach a n-éilímid?
Cad a mhúineann taifead an Bhíobla i ndáiríre faoin gcruinniú sin leis an gcomhlacht rialaithe ceaptha? Seo an cuntas. An bhfeicimid fianaise ar Phól ag tabhairt aghaidh ar chomhlacht beag d’fhir cháilithe mar a léirítear sa léaráid ar leathanach 19?

(Gníomhartha 15: 6)… Agus chruinnigh na haspail agus na fir aosta le chéile chun a fháil amach faoin gcaidreamh seo.

(Gníomhartha 15:12, 13)… Leis sin beidh an an iliomad daoine tháinig sé ina thost, agus thosaigh siad ag éisteacht le Barnabas agus le Pól a bhaineann leis na comharthaí agus na háiteanna go léir a rinne Dia leo trí na náisiúin.

(Gníomhartha 15:22)… Ansin na haspail agus na fir aosta mar aon leis an bpobal iomlán b'fhearr leo fir roghnaithe a sheoladh óna measc go hAntochón in éineacht le Pól agus Barnabas, eadhon, Iúdás ar tugadh Barsabbas agus Silas orthu, a thug le fios go raibh fir i measc na mbráithre;

“An iliomad iomlán”? Na “fir aosta mar aon leis an bpobal iomlán”? Cá bhfuil an scrioptúr a thacaíonn le coincheap an ealaíontóra ar leathanach 19?
Cad mar gheall ar an éileamh a rinne siad maoirseacht agus stiúradh ar an obair seanmóireachta agus teagaisc?
Chonaiceamar cheana gur bhain Iehova úsáid as fáithe agus fáithe sna pobail. Bhí bronntanais eile ann freisin, bronntanais teagaisc, labhairt i dteangacha agus aistriúchán. (1 Cor. 12: 27-30) Is í an fhianaise atá ann go raibh na haingil ag stiúradh agus ag maoirsiú na hoibre go díreach.

(Na hAchtanna 16: 6-10) Ina theannta sin, chuaigh siad trí Phrygia agus tír na Galatia, toisc go raibh siad toirmiscthe ag an spiorad naofa an focal a labhairt i [dúiche] na hÁise. 7 Thairis sin, agus iad ag dul síos go Mysia rinne siad iarrachtaí chun dul isteach i Bithynia, ach níor cheadaigh spiorad Íosa iad. 8 Mar sin rith siad Mysia leis agus tháinig siad síos go Troas. 9 Agus le linn na hoíche bhí fís ag Pól: bhí fear áirithe i Macadóinis ag seasamh agus ag tabhairt aire dó agus ag rá: “Téigh ar aghaidh go dtí an Mhacadóin agus cabhraigh linn. i Mac · e · do? ni · a, ag tarraingt ar an gconclúid gur thog Dia orainn sinn chun an dea-scéala a dhearbhú dóibh.

Má bhí a leithéid de chomhlacht ag maoirsiú agus ag stiúradh na hoibre, cén fáth nach raibh siad sa lúb nuair a coimisiúnaíodh Paul chun an dea-scéala a chur ar na náisiúin.

(Galataigh 1: 15-19)… Ach nuair a cheap Dia, a scaradh mé ó bhroinn mo mháthar agus a ghlaoigh [orm] trína chineáltas neamh-urraithe, 16 mhaith chun a Mac a nochtadh i dtaca liom, go bhféadfainn an dea-scéal a dhearbhú faoi dó leis na náisiúin, ní dheachaigh mé i gcomhdháil láithreach le feoil agus fuil. 17 Níor chuaigh mé suas go Iarúsailéim dóibh siúd a bhí ina n-aspal roimhe seo, ach chuaigh mé amach i Shádach, agus tháinig mé ar ais arís go Damaisc. 18 Ansin trí bliana ina dhiaidh sin Chuaigh mé suas go Iarúsailéim chun cuairt a thabhairt ar Chephas, agus d'fhan mé leis ar feadh cúig lá déag. 19 Ach Ní fhaca mé aon duine eile de na haspail, ach James deartháir an Tiarna.

Má bhí, de réir mar a dhearbhaímid, comhlacht d'fhir níos sine agus as apostles in Iarúsailéim a dhéanann maoirsiú agus stiúradh ar an seanmóireacht agus an teagasc, ansin bheadh ​​sé mí-oiriúnach go ndearna Pól “dul isteach sa chomhdháil le flesh agus fola” d'aon ghnó.
Céad bliain as seo, d’fhéadfadh marthanóir Armageddon breathnú ar aon cheann dár bhfoilseacháin nua-aimseartha agus gan aon amhras a bheith ann faoi Chomhlacht Rialaithe a bheith ann a threoróidh an obair seanmóireachta agus teagaisc. Cén fáth mar sin nach bhfuil a leithéid d’fhianaise i Scrioptúir na Gréige ag tacú lenár n-áitiú go raibh macasamhla sa chéad haois leis an gcomhlacht nua-aimseartha seo?
Is cosúil go bhfuil ficsean cruthaithe againn mar iarracht údarás an Bhoird Rialaithe a chur chun cinn.
Ach tá níos mó ann. Déanann míreanna 16 go 18 gach rud a achoimriú, ag leagan bunchloch don méid atá le teacht san alt deiridh.

1. Ní raibh Russell agus na mic léinn réamh-1914 “an cainéal ceaptha trína gcuirfeadh Críost beatha dá chaoirigh”, mar go raibh siad fós sa séasúr fáis.
2. Thosaigh séasúr an fhómhair i 1914.
3. Ón 1914 go 1919 rinne Íosa iniúchadh agus glanadh ar an teampall.
4. I 1919, thosaigh na haingil ag bailiú na cruithneachta.
5. Cheap Íosa “cainéal chun“ bia bia spioradálta a thabhairt amach ag an am ceart ”le linn an deiridh — tar éis 1919.
6. Dhéanfadh sé é seo trí úsáid a bhaint as an bpatrún a bhaineann leis an iliomad a bheathú tríd an líon beag.

Tóg na sé phointe seo. Anois smaoinigh ar an gcaoi a gcruthófá iad do dhuine a d’fhéadfá bualadh leis i seirbhís. Cad iad na scrioptúir a d'úsáidfeá chun aon cheann de seo a chruthú? Nach fíor nach bhfuil sna “fírinní dochtúireachta” seo go léir ach dearbhuithe gan bhunús a nglacaimid leo toisc go bhfuilimid oilte chun glacadh le haon rud ón gComhlacht Rialaithe amhail is dá mba fhocal Dé é?
Ná bímis mar sin. Mar a bhí na Beroeans ársa, is sinne freisin.
Tá ceithre thuar fite fuaite sa léirmhíniú seo.

1. An seacht n-uaire de mheall Nebuchadnezzar.
2. Teachtaire Malachi den chúnant.
3. Parabal na cruithneachta agus na fiailí.
4. Parabal an mhaoir dhílis.

Do uimhir 1 le bheith ag obair mar thacaíocht do 1914, ní mór dúinn glacadh le haon cheann déag de bhoinn tuisceana ar leith agus neamhchruthaithe. Le haghaidh uimhir 2 le hobair, ní mór dúinn glacadh leis go bhfuil feidhmchlár tánaisteach aige agus gur ghlac an t-iarratas sin cúig bliana chun comhlíonadh a bhaint amach - ó 1914 go 1919. Ní mór dúinn glacadh leis freisin go bhfuil baint ag comhlíonadh uimhir 2 le líon 1, cé go bhfuil baint ag uimhir 3 leis; aon fhianaise ar an nasc seo sa Bhíobla. Le go n-oibreoidh uimhir 1, ní mór dúinn glacadh leis go bhfuil sé nasctha le huimhreacha 2 agus 4. Le go n-oibreoidh uimhir 1, ní mór dúinn glacadh leis go bhfuil sé nasctha le huimhreacha 2, 3 agus XNUMX.
Rud is díol spéise ná nach ndéanann Íosa ná scríbhneoir Bíobla aon cheangal ar bith idir na ceithre fháidh seo. Ach ní amháin go nascann muid iad go léir le chéile, ach déanaimid iad a cheangal leis an mbliain 1919 nach dtacaítear leis an bhfáidh.
Cuirfidh scrúdú macánta ar na fíricí iallach orainn a admháil go bhfuil an léirmhíniú iomlán bunaithe ar rud ar bith ach toimhdí. Níl aon fhianaise stairiúil ann gur chaith Íosa cúig bliana ó 1914 go 1919 ag iniúchadh a theampall spioradálta. Níl aon fhianaise stairiúil ann gur thosaigh an cruithneacht á fómhar i 1919. Níl níos mó fianaise ann nár roghnaigh sé Russell roimh 1914 mar a bhealach cumarsáide ceaptha ná mar a roghnaigh sé gur roghnaigh sé Rutherford sa cháil sin tar éis 1919.
Mar iad siúd a adhrann “de mheon agus d’fhírinne”, an bhfuilimid dílis dár máistir trí ghlacadh le tuairimíocht an duine mar fhírinne an Bhíobla?

Meleti Vivlon

Ailt le Meleti Vivlon.